少数民族 诗词
河北省的名称及其来历 河北，因位于黄河下游以北而得名。
“河北”是个古老的名称，最早以地域名称见诸于战国史籍，唐初始成为大行政区的名称，中华民国（1928年）由直隶省改为河北省。
“河北”一词最早见于战国时的《周礼·职方》，中有“河北之地”的记载。
《战国策·赵策三》则有“赵有河北，齐有河东”。
《尔雅·释丘》记载：“天下有名丘五，三在河南，其二在河北”。
文中的“河”，指“黄河”。
黄河，古称“河”。
后世以河水多泥沙而色黄，故称“黄河”。
战国时的黄河，由今河南省濮阳流向东北，经今河北省大名、馆陶，及山东省平原等地，于山东省庆云县入海。
其北有赵，其东有齐。
从黄河流经的地域，可知那时的“河北”，大抵包括今河北省中、南部广大地区和今山东省东北隅、河南省北部小部分地区。
古代河北与今河北有着地域上的部分重叠关系，从而可以看出当今河北省这个名称悠久的历史渊源。
“河北”自战国出现，历经秦、汉，至隋，它一直作为黄河以北广大地域的泛称存在，但并无具体严格而明确的地区范围。
《史记·项羽本纪》记载“陈余为将，将卒数万人而军巨鹿之北，此所谓河北之军也”。
此书还记载刘邦对项羽所言：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南”。
当时“巨鹿”在今河北省邢台市境内，“河北之军”指在邢台“巨鹿之北”。
“将军战河北”，指项羽之军是在今河北省中南部地区。
《隋书·五行志》记载：“仁寿二年，河南、河北诸州大水”。
“河北”，指太行山以东，黄河下游以北的广大地区，包括今河北省及其相邻地区。
总之，“河北”在唐代以前是个约定俗成的地域泛称。
唐代初期，“河北”开始成为全国一级大行政区的名称，沿袭到宋、金两朝。
《旧唐本·地理志》记载：“贞观元年，悉令并省。
始于山河形便，分为十道：一曰关内道，二曰河南道，三曰河东道，四曰河北道……”。
这是“河北”成为大政区名称的开始。
根据“山河形便”的命名原则，在黄河以北设道，名曰“河北道”，这是顺理成章的。
河北道辖孟、怀、魏、博、相、卫、贝、澶、邢、洺、惠、镇、冀、深、赵、沧、景、德、定、易、幽、涿、瀛、莫、平、妫、檀、荆、营等29州及东安都护府。
此时黄河已向南改道，即由河南省濮阳向东北经今山东省阳谷、东阿、禹城、商河、滨县等至利津入海。
河北道的范围大体包括今河北省全部辖域及山东省、河南省北部一隅和内蒙古自治区、辽宁省、吉林省的南部地区。
由上可知，当时“河北”的地域十分辽阔。
宋代将河北道改为河北路。
金代沿用河北路。
元代推行省制，便废除了河北路。
省，原是官署的名称。
作为政区名的行省，起源甚早。
魏、晋时已有“尚书省”、“中书省”之称，是中央行政机构。
元代以中书省为中央政府，除京师附近地区的山东、山西和河北直隶于中书省外，又在路之上于河南、浙江、湖广、陕西、辽阳、甘肃、岭北、云南等处设十一个行中书省（略等于中书省办事处或中书省行署），简称行省。
后来行省正式成为行政区划名称，简称省。
古称“天子之居”为“京师”，即今首都。
明代直隶于京师的地区为“直隶”。
明永乐十九年（1421年），明朝自南京迁北京后，因称直隶北京的今河北、天津等地为“北直隶”；直隶南京的今江苏、安徽省为“南直隶”。
清初，改北直隶为“直隶省”，南直隶为“江南省”。
明、清沿用元代行政区为“省”的名称，至今。
民国初期，中华民国政府定都北京，全国省级行政区设置多袭清制，大体在今河北省辖域仍设直隶省。
1927年8月，民国党政俯迁都南京以后，直隶省不仅失去了原来较其他省重要的政治地位，而且已名不符实，于是便产生了更改直隶省名的问题。
1928年6月20日，国民党政府决定，直隶省改称河北省，京兆尹公署撤销，所属二十县划归河北省。
北京改为北平，天津为河北省省会。
同年6月28 日，中华民国政府又明令公布这项决议。
1928年7月4日，国民党河北省政府于天津成立，国民党政府行政院任命晋军将领商震为河北省主席。
从此，“河北”又作为政区名称出现了，它指称着黄河下游以北的某一广阔地域。
河北省地处华北平原的北部，首都北京市的周围，东邻天津市，东临渤海，西依太行山与山西省相邻，南邻河南省，东南与山东省毗连，西北、北部与内蒙古自治区接壤，东北与辽宁省相连。
70多年来，河北省的辖域虽有变更，但今昔河北省标志辖域的范围大体是一致的。
因河北省古为冀州之域，所以河北省简称冀。
冀州历史悠久，早在四千多年以前就出现了。
《尚书·禹贡》中说：大禹治水以后，按当时的山川河流，把全国划分为九州（当时的州不是行政区划，而是地理区域）：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。
“冀为九州之首”。
《冀县志》中说：“冀为最古之州，唐虞之前，圣贤帝王多为冀产”，是“尧、舜建都之地也”。
《汉书》中说：“冀州，尧所都，故禹治水自冀州始也”。
冀州的由来，则是由冀之地而得名。
《说文解字》中说：“冀，北方州也，北方名冀，因而以名其州也，”。
《尔雅·释州国》中说：“以取地以为名也
” 《尔雅·释地》中说：“两河间，曰冀”。
“两河”，指黄河和辽河。
“冀”，指冀州。
“两诃间”指黄河和辽河之间，为冀州之地。
那时所说冀州的地域范围，实际包括现在的河北、山西两省，及河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地域，可见冀州地域之大。
西汉杨雄等对古冀州的描写，“洋洋冀州，鸿原大陆”，“东近瀛海则资储可充，南临河济则折冲易达，据河北之中，川原饶衍，控带燕齐”。
到了东周列国时，九州又分为十二州，冀州析为幽、并二州。
此时的冀州，包括今河北省的大部分地域。
在秦汉以前，无论是“九州”，还是“十二州”，都是传说中的地理区域，而不是行政区划。
冀州作为实际上的行政区划是从汉代开始。
西汉武帝为了加强中央集权，开始把京师附近地区外的地区划分为13个监察区，称为13州，置刺史巡查境内。
今河北省主要属冀州刺史部（有10郡郡部在今河北）和幽州刺史部（有5郡郡部在今河北）管辖。
东汉政区基本沿袭西汉，历经魏、晋、南北朝。
冀州的辖区曾多次变更，辖境愈变愈小，逐渐变成县级的州、市。
河北省简称冀，那么，“冀”是什么意思呢
“冀”属多义字，其中有一义是“希冀”、“冀望”、“期望”等词。
东汉时有一部推究事物命名由来的书叫《释名》，它在解释“冀州”地名的由来时写道：“其地有险有易，帝王所都，乱则冀治，弱则冀强，荒则冀丰也。
”《释名》对“冀州”名称的解释，就使用了含有“希望”的意义。
这样，冀州就是寄予希望之州。
那么，如今简称“冀”的河北省，就应是寄予美好希望之地了。
河北省的别称燕赵，也称燕赵中山。
因为战国初期在今河北省辖域内建都的有三个诸侯国，即燕、赵、中山，故有燕赵中山之称。
赵国灭中山国后，因在战国“七雄”争霸时期，今河北省辖域，北为燕国之地，南为赵国之地，故又有“燕赵”之称。
“燕赵”和“燕赵中山”之称，为何以“燕”字当头呢
这与燕建国时期较早和成为战国“七雄”之一有关。
《中国史话》中说：“周初封的大国有山东的齐国、鲁国，河南的卫、陈、蔡、宋，山西的晋，河北的燕，湖北的楚……等。
”《可爱的河北》中说：河北省“战国时分属燕、赵、中山以及魏、齐等国，其中以燕、赵最为有名，故也有‘燕赵’之称。
” 燕，本作匽、郾，西周时分封的姬姓诸侯国，始封之君为召公奭。
燕国在战国时代逐渐强盛起来，号称七雄之一。
国都在蓟（今北京市西南），称为上都。
燕昭王时修建武阳（在今河北省易县），称为燕下都。
这个下都武阳，就是燕太子丹派荆轲刺秦王的出发地。
燕国强盛时的疆土，包括今河北省北部，内蒙古自治区南部，辽宁省西南部及山东省北部。
公元前226年，秦攻燕，取蓟，燕迁都辽东。
公元前222年，秦攻辽东，燕灭亡。
赵国，原赵大夫赵衰的后代赵籍伙同魏、韩瓜分晋国而来，史称“三家分晋”。
公元前403年，赵被周威烈王承认为诸侯，建都晋阳（今太原市西南）。
公元前386年迁都邯郸（今河北省邯郸市）。
赵国最强盛时的疆土，包括今河北省中部和南部，山西省中部和北部，陕西省东北部，山东省西部及河南省北部。
公元前228年，赵被秦灭亡。
中山国，原名鲜虞国，是由鲜虞水而得名，始建于西周，是我国北方少数民族狄建立的国家。
约在春秋末年鲜虞改为中山，公元前506年“中山”国名正式见于史籍。
中山国因定都于中山城（在今唐县城西）而得名。
《水经注》记载：“城中有山，故名中山”。
“子系中山狼”诗句中的“中山”，即指“中山国”。
中山国曾三次亡国，两次复国迁都。
第一次被晋国灭亡，复国后于公元前414年，建都于顾（今定州市）。
第二次被魏国攻灭，于公元前378年桓公复国后，迁都于灵寿（今平山县三汲）。
国力强盛后称王，成为仅次于战国七雄的“千乘之国”。
疆域的北界是从安新经徐水向西的燕长城，南界到房子和鄗（今赞皇、高邑一带），西到太行山麓，东至衡水。
第三次亡国，即公元前296年，中山国被赵国灭亡。
中山虽然亡国了，但“中山”这一国名却长期被后世沿用。
如，汉高祖置中山郡，汉景帝封皇子刘胜为中山王，建中山国，等等。
河北省的别称，还有畿辅。
畿，古称天子直接所领之地，后多指京城附近由京师直辖的地区。
辅，古代也指京城附近的地方。
畿辅，指国都附近的地方，或京城附近由京师直辖的地区。
因为元、明、清三代先后都建都于北京，河北省是京畿、藩屏之地，政治、经济、军事地位十分重要，故又有“畿辅”之誉。
河北古称畿辅之地，所以清代所修的河北通志就叫《畿辅通志》。
“西北望，射天狼”的全诗是什么
是最后一句－江城子•密州出猎——苏轼 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。
锦帽貂裘，千骑卷平冈。
为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨
持节云中，何日遣冯唐
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
【注释】 江城子•密州出猎：江城子，词牌名。
密州出猎，词的的题目。
密州，在今山东省诸城县。
出猎，到郊外打猎。
左牵黄，右擎苍：黄，黄狗，猎狗。
苍：苍鹰，狩猎的鹰。
全句意为“左手牵着黄狗，右臂托着苍鹰。
” 锦帽貂裘：戴着华美鲜艳的帽子，穿着貂皮做的衣服。
千骑：一般用来形容州郡长官出行时随从众多。
骑（jì），是一人一马的合称。
这句说，大批的人马在比较平坦的山冈上奔驰而过。
倾城：这里是全城的意思。
即全城人都出来陪同太守出猎。
太守：指作者自己。
太守本为战国时对郡守的尊称，汉景帝时改郡守为太守，是一郡的最高行政官员。
作者当时担任密州知州，其职位相当于汉代的太守。
孙郎：指孙权。
这里是作者自喻。
《三国志•吴书•孙权传》载：建安二十三年(218)十月，“权将如吴，亲乘马，射虎于亭(在今江苏丹阳东)”。
胸胆尚开张：胆气很壮，还有豪兴。
节：符节，古代使者所执，以作凭证。
云中：郡名，治所在今内蒙古托克托东北。
冯唐：《史记•冯唐列传》记载，汉文帝刘恒时的一个年老的郎官。
当时，云中太守魏尚打败匈奴后，上书报功，因杀敌数字与实际情况稍有出入，获罪削职。
冯唐向刘恒直言劝谏，刘恒便遣他持节赦魏尚，使复任云中守。
以上两句，作者以魏尚自比，希望朝廷能够起用他。
会：应当，，一定，将要。
雕弓：饰有彩绘的弓。
如满月：形容拉弓如满月一样圆。
天狼：星名，即狼星。
古代传说，狼星出现，必有外来的侵掠。
见《晋书•天文志》。
这里用天狼隐指当时的西夏。
【古诗今译】 让老夫也暂且抒发一回少年狂，左手牵着黄狗，右臂托着苍鹰。
头上戴着锦缎帽子，身上穿着貂皮大衣，带领随从千余膘马席卷过小山冈，威武雄壮。
为了报答全城的人都跟随我出猎的盛意，我要亲自搭弓射虎，看
咱多像当年的孙权，英姿勃发，意气豪放。
酒意正浓时，胸怀更开阔，胆气更豪壮。
虽然两鬓已生白发，这又何妨
遥想当年，冯唐手持文帝的符节去解救战将魏尚，使其免罪复职，什么时候朝廷也能派遣冯唐式的义士来为我请命，让我也能像魏尚一样受到重用，戍边卫国呢
那我一定也能拉开雕弓圆如满月，随时警惕地注视着西北方，勇敢地将利箭射向入侵之敌。
【赏析】 苏轼（1037～1101），又名苏东坡，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，南宋高宗朝，赠太师，追谥号“文忠”，眉州眉山（即今四川眉山）人，汉族，是父亲苏洵的长子，是北宋著名文学家、书画家、散文家和诗人。
这首《江城子》从表面看是记出猎之事，实为抒豪情寄壮志之作，字里行间无不流露着诗人保卫边疆，为国杀敌的强烈愿望。
上阕：写太守“左牵黄，右擎苍”率领人马出猎平冈的场面。
突出了“老夫”的狂放。
“老夫聊发少年狂”。
“老夫”是苏轼自称。
熙宁八年，苏轼四十岁，刚到中年自称老夫，这是受古代文人喜欢叹老嗟年的影响，也是因是人当时政治地位的低下，往往会引起年华易逝、老之将至的悲叹，但这句主要意思不在叹老，更在于不服老。
“聊”，暂且。
“发”，抒发。
出猎这是一次得以抒发心情的难得机会，所以说“聊发”。
“少年狂”，少年那样的豪壮之情。
“狂”，概括了苏轼的精神状态，意气昂扬，豪迈狂放。
年龄虽然老了，但精神犹如少年。
所以这句的重心落在“少年狂”三个字上。
全句是说，我虽然已是一个老人了，但是偶尔还会有少年那样的狂放之态，豪壮之情哪
这开头一句奠定了全篇的昂扬基调。
值得注意的是这种狂放之态、豪壮之情，却不能施之于疆场，而只能见之于猎场。
在“聊发”两个字里面，实际上蕴涵着作者的理想与所处的现实之间的矛盾，隐隐约约地流露出那种空有一身豪情壮志不能施之于疆场的不满与无奈的情绪。
但他能在百无聊赖的处境中，还焕发着“少年”的英气，委实是难能可贵。
一个“狂”字足见报国情怀之强烈。
再看看“老夫”的“少年狂”。
首先是行为上的“狂放”。
“左牵黄，右擎苍”，这是“出猎”题中应有之义，这里写物是为了写人，写出了作者出猎时的雄姿：诗人（太守）左手牵着黄狗，右臂擎着苍鹰，头上戴着锦缎帽子，身上穿着貂皮大衣，身背雕弓，骑着骏马，带领随从千余膘马，席卷“平岗”。
少年时代的英姿与豪迈狂放跃然纸上。
上面四句，写黄狗，写苍鹰，写随从，写浩大的场面与声势，无一句直接写作者自我，但我们会发现，句句都与“老夫聊发少年狂”相关，实际上作者的自我形象已于这种间接的描写中隐约可见。
这几句写出猎队伍，可以说已经把浩浩荡荡的出猎声势、气氛渲染的很到家了，这其中目的不能说与“为报”无关。
“为报倾城随大守，亲射虎，看孙郎”句是写密州百姓，更是写实人自己。
“为报”，为了答谢。
“倾城”，全城之意，指密州全城百姓。
“太守”是作者自指，宋代的知州，相当于汉代的太守。
密州百姓倾城随观出猎，想一睹太守驰骋猎场的雄姿风采，而太守呢，太守此时也想一展身手，以答谢全城老百姓的盛情，所以要“看孙郎”，“亲射虎”。
这正与首句的“少年狂”相呼应，作者用来自比，恰到好处的表现了诗人出猎时仿佛回到少年时的英武神态和性情的狂放。
再看下阕：写“老夫”在思想上的“狂放”，写宴后“老夫”的豪兴和胆气，重在抒情言志。
首句：“酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨
”。
“胸胆”，指作者的胸襟和气概。
“尚”，更加的意思。
这句说，痛饮之后，乘兴出猎，所以心胸更加开阔，气概更加豪壮。
这句还是在继续写“少年狂”。
正因有了“酒酣胸胆尚开张”，所以下面的议论“鬓微霜，又何妨”借出猎一吐胸臆，直陈己志，两鬓白霜又有何妨
便显得壮心不已，豪气逼人，难以抑制。
“持节云中，何日遣冯唐?”这两句也是倒装句式，可还原为“何日遣冯唐持节云中”。
意为：什么时候朝廷才能派冯唐那样的使者，手持“符节”来启用我，使我能驰骋疆场。
“节”，符节，朝廷的使者，代表皇帝行使权力，故以符节作为凭证。
“云中”，是汉代的云中郡，在现在内蒙古自治区托克托县东北一带。
这里是运用典故，作者以魏尚自比，一方面包含着政治上遭受打击后的委屈心情，但主要的还是表现希望朝廷重新信任和重用自己的迫切心情。
“何日”二字，就充分突出了这种心情的强烈。
“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
”“会”，是料想之词，应当，定会，一定。
“挽”，拉，牵引。
挽弓如满月，表示勇武有力。
如杜甫有“挽弓当挽强，用剑当用长”的诗句。
“西北望”是倒装句，可还原为“望西北”。
“西北”是对异域(少数民族地区)的泛称。
具体是指北宋时西北、北方的西夏政权。
全句意思是说:那我一定要拉开雕弓圆如满月，随时警惕着西北方，勇敢地将利箭射向入侵之敌。
诗人强烈的报国之心至此和盘托出。
句中的“挽”、“望”、“射”是三个顺序联贯的动作，勾画了一个动感鲜明的特写镜头，诗人是以挽弓射箭的壮举，来表达内心建功立业、杀敌报国的强烈愿望，在这里感情达到了高潮，从而十分鲜明地表达了这首词的爱国主义主题。
读《长恨歌》诗词疑问
中国传统的七夕节：农历七月初七（公历8月6日）。
元宵节（农历正月十五） 元宵节在习俗上比较近似情人节，在唐代古诗中，就有描写元宵节的诗句。
在宋代，朱淑真（一说为欧阳修所作）的生查子写道：“月上柳梢头，人约黄昏后”。
上巳节（农历三月初三） 在一些少数民族依然流行的节日上巳节（又称三月三）更符合情人节的内容。
上巳节本来是青年男女踏青、社交、结交异性的节日，汉之前更有野合的习俗，后来礼教兴起，野合的习俗消失，但当时男女交往还是比后世自由，年轻男女依然会在当天到郊外踏青游玩。
到南宋时理学兴起，礼教变得森严，上巳节就在汉民族文化中式微了。
网络文化 网上现在传了个新的情人节。
5·20（因代表“我爱你”，所以网友们把5月20日也称为情人节）12个情人节 名称： 简介： 日记情人节 (diary day) 1月14日。
在这一天，情侣们会互赠足够纪录一整年恋爱情事的日记本，以此象征两人将携手走过未来一年，并留下更多美好回忆。
而单身的女孩子们，在这新的一年的开始，对自己喜欢的人要有表白和计划，写在自己的日记本里，在心中撒下爱的种子。
西方传统情人节 （Double Seventh Festival） 2月14日，是西方的传统节日之一。
男女在这一天互送巧克力、贺卡和花，用以表达爱意或友好，现已成为欧美各国青年人喜爱的节日。
大概这世上有多少情人就有多少关于情人节来历的诠释吧。
和中国人现在用近乎狂热的热情过起了圣诞节一样，情人节也已经悄悄渗透到了无数年轻人的心目当中，成为中国传统节日之外的又一个重要节日。
白色情人节 （White Day） 3月14日是白色情人节。
大家也应该很熟悉了，流行的解释是说，2·14男生要是收到女生的礼物，那就应该在一个月之后的白色情人节有个答复。
白色情人节流行于日本、韩国、台湾等地区，是我们所知道的西方情人节的延续，也是最早的“非主流”情人节，也是其他“非主流”情人节的先导。
其实，白色情人节的诞生，是一个不折不扣的“商业阴谋”。
白色情人节最早诞生于1977年，由日本福冈市博多区的甜点（菓子）制造商「石村万盛堂」所发起，以鼓吹收到心意的一方应该要回礼给对方，作为促销糖果的手段，节日最早称为「糖果赠送日」（キャンデーを赠る日）。
自1980年起，因为糖果所使用的砂糖是白色，所以改称为「白色情人节」。
不久后，巧克力制造商发现他们也可以在这个节日中获利，因此也开始促销白色的巧克力，现在，在这一天要回礼时，除了糖果与白巧克力之外，还包括其他各种礼品。
目前关于情人节与白色情人节，到底是男先送礼还是女方先送礼，已不再有定论，重点是这样的节日让有情有缘的男女双方都有一个可以发挥与表达自我心意的时机，相关的商人们，当然也可以趁机狠捞一笔。
黑色情人节 （Black Day） 就像恶搞一样，4月14日，是黑色情人节。
听名字可能就能知道几分意思，跟“光棍节”差不多，据说此节来源于韩国。
似乎这个情人节就是来自于没得过情人节的人群的怨念：虽然并非天下有情人都能天长地久、甚至曾经拥有，但谁说孤家寡人或旷男怨女就不能过情人节
“黑色情人节”就是属于单身贵族们的情人日。
在前两个月他们或许既没收到甜蜜小礼物，也没人可以送巧克力，但4月14日这天，大家共聚一堂，彼此鼓励、加油打气，化悲愤为力量，倒也热热闹闹十分开怀，藉此消除形单影只的落寞感。
说是这么说，但是单身贵族们却能也在这一天欢天喜地，过节的人会让自己生活在百分百的黑色世界里，穿黑色套装、黑帽子、黑皮鞋，吃黑豆制成的面条，喝咖啡也不加奶精，享受黑咖啡的苦涩原味，让爱情暂时见鬼去吧
黄色与玫瑰情人节 (Yellow and Rose Day) 5月14日也是情人节，如果已经到了5 月，你的事情还是没有任何进展，在这一天穿着黄色衬衫或黄色套装，吃黄色咖喱饭，就是告诉大家：“I am still available（我还是单身）
”的最好暗示。
春日融融，将黄色穿在身上，也相当符合季节气氛。
5月是玫瑰发芽的时节，气候宜人适合出游，因此许多情侣都选在这天相携到户外踏青，所以5月14日也有“玫瑰情人节”之称。
在玫瑰情人节也是作表率的日子，送人红玫瑰是倾诉爱意；送白玫瑰花表示仍犹豫未决；若送上一束黄玫瑰，就是说再见咯。
亲吻情人节 (Kiss Day) 6月14日当然也逃不掉。
亲吻情人节，这是个属于成双成对恋人的重要节日，在这一天，情侣们不必再害羞，可以大大方方地用亲吻尺度来表达对对方的爱意的深浅。
当然，花前月下，烛光晚餐等浪漫气氛，对一吻定情可是很有帮助的哦
而在这一天，世界各地也会有不同性质的“亲吻大赛”举行。
银色情人节 （Silver Day） 7月14日是银色情人节，是把你的意中人带回家给老爸老妈认识，或介绍给其他你所尊敬的长辈的好机会。
当然，这一天的全部开销，都由这些“可爱的长辈”买单，但是你最好先确定长辈对这个节日很熟悉。
银色情人节也是爱侣互赠银制礼品，饰物的日子。
传统习俗是用银戒订婚，所以今天你们也去买一对，戴在手上，作为甜蜜心情的见证。
绿色情人节 (Green Day) 8月14日名为绿色情人节，这可不是说要环保什么的，绿色情人节当然和蓊郁的森林脱不了关系。
酷热难耐的夏日午后，不妨和你的另一半作一趟清爽而清新的森林之旅，尽情享受户外大自然，度过健康而愉快的一天。
音乐情人节与相片情人节 (Music Day & Photo Day) 这个名字超长的情人节定在9月14日这天。
音乐情人节这一天是举办大型社交活动，轻歌曼舞的日子，也是将你的心上人介绍给朋友，同事认识的好机会。
而单身一族，更可以借此机会看看活动现场有没有自己中意的对象。
许多情侣喜欢在这天就这蔚蓝晴朗的天空合影，所以9月14日又称为“相片情人节”。
葡萄酒情人节（Wine Day） 10月14日，这一天恋人们轻啜葡萄美酒，庆祝充满诗意的秋天。
通常小两口会选择在浪漫且别致的餐厅里共进晚餐，然后聊聊彼此对未来的规划，以及共同的目标等话题。
橙色情人节与电影情人节 （Orange Day Movie Day） 11月14日，电影情人节这一天，情侣们可以连赶两场电影，或许先看一部紧张刺激的动作片发泄压力，然后再来一部感人肺腑的浪漫爱情片互拭泪水。
看完两人也该补充水分了，来杯健康的百分百橙汁吧
单身的人这一天也要喝杯柳橙汁，当然，想喝两杯才痛快也没人管的着。
看来是果汁商想出来的节日。
拥抱情人节（Hug Day） 12月14日，想和你的情人抱多久都可以，在公开的场合拥抱，向世人宣告你俩的爱意，也让寒冷的冬天变得格外温馨。
尤其是那些甜甜蜜蜜庆祝过2月14日华伦亭情人节的情侣，到了年底依然能热情拥抱，也见证了两人情意如昔。
明末崇祯年间当时首都叫什么?叫燕京还是北京?
利川市可谓物华天宝，细细数来，竟有很多世界第一、亚洲第一、中国第一。
如流传世界的《龙船调》，有“天下第一杉”之称的“水杉王”，有“土家第一寨”之称的“鱼木寨”，“大水井”等，但是真要数出这些“名牌名品”的成名时间早迟，得首推被誉为“亚洲第一洞”的腾龙洞。
腾龙洞在80年代被发现，一下子就形成了轰动效应，继而引起旅游的热潮，形成了链式经济。
在现今大打旅游牌、“做大做活”的思路指引下，逐渐整合利川其他旅游资源形成系列。
论形成时间，腾龙洞的时间是“老祖宗”，至今已有了22.9万年的年龄。
据科考的结果来看，腾龙洞就是清江的古河床，而且，当时它是穿山而过，形成的伏流，因此，腾龙洞的开凿者就是温柔妩媚、奔腾不息的清江水。
恩施土家人的母亲河清江自利川齐跃山涌出后，一露面马上发表了一个“三明三暗”的开篇语，这“三明三暗”，其实也就是清江三次进入地下伏流，三次露头奔流的情形。
腾龙洞的位置，就是“第三暗”的地方。
远古的时候，清江从腾龙洞进入伏流，现在，又改道为腾龙洞旱洞边的水洞。
这“三明三暗”也正昭示着土家人不畏艰险，勇敢、拼搏、坚韧的民族特性。
经过这些跌跌撞撞的挫折后，清江从恩施市的雪照河涌出，再开始表现“百里温柔与妩媚”。
因此，腾龙洞是清江的一个性情转化环节，在腾龙洞长达近六十公里的幽深地府里，清江开始新的涅槃和升华。
除了桂林等城市，全国还少有象腾龙洞这种宏大自然而又距城区如此近距离的景点，它距城区也就几里路远。
清江在利川城里逶迤而行，划了几道漂亮的孤线以后突然悄然出城，而刚一出城，一离开城区的那块盆地般的平坝，马上就遇到了一圈山。
四周都是山，别无他途，她徘徊、寻觅了一阵之后，忽地从腾龙洞所在位置一个猛子钻入地下，潜行四五十里，然后再冒出来吸一口气。
这一口气一憋，等到再出来，竟然到了邻近的另一个县市恩施市。
我们可以现象，远古时，江水水流到这里，面临四面紧逼的高山，清江在这里愤怒、苦恼、挣扎、拼搏，不停地撞击这阻拦自己前行的大山，功夫不负，竟然在山体中撞出这样一条通道，就是眼前的旱洞，而在数万年后竟然又弃了撞开的这条道，重新闯出一条新的通道，亦即今日的水洞。
两个洞都是我们眼中的风景，同时也是一条含泪带血的道路。
它们都是腾龙洞的部分，一曰旱洞，一曰水洞，两洞洞口紧挨着，一起雄辩地证明着清江开山劈岳的伟力。
旱洞是现在游人进入的主要区域，从洞口前横跨清江的铁索桥过去，拐一个弯就可以看到旱洞洞口伟岸的身形。
桥是武陵地区的“甩甩桥”，晃晃悠悠的，常常有恶作剧的人使劲摇晃，在游人的惊慌失措中制造第一场欢乐。
桥下这时的清江诞生才不久，又游弋在两岸高峻的峡谷中，因此，还并不见气势，突然现出这么一个空阔的洞口来，有一种措手不及的震撼。
现在腾龙洞的门票上就是以洞口为背景的图案，不过，图案中还有一个参照物——一架直升飞机在洞口盘旋，从洞口的比例来看，飞机显得愈小，这是当年举行洞中飞行活动留下的照片。
当年为了开发升温，曾让直升飞机去洞里飞行过，洞中能飞直升飞机，此洞的宏大不言而喻。
“清江的地狱、比天堂还美”。
这是我的朋友、曾获少数民族文学“骏马奖”的杨秀武先生赞誉腾龙洞的诗句，我觉得写得真妙，形象、内涵而深刻。
旱洞，曾经是清江潜行的“地狱”，“水洞”，是现在潜行的地域。
旱洞，现在游人可以入内一睹真容，水洞，仍然保持着他的神秘。
从“旱洞”来看，清江的在山中的穿行美不胜收。
洞口处，已经平整出很大的平台，也停降过直升机，这种宽阔，才能呼应洞口的恢弘气势。
洞口高达七、八十米，四周都是险峻的高山，站在这里，会对清江的创造产生一种深深的敬佩，心中不由得感叹只有造物主和大自然的鬼斧神工能创造这样的奇迹
洞壁是陡峭笔直的悬崖，刀砍斧削一般，因此，洞口干净利落，很纯粹。
洞壁上，不象外地名山大川镌满各种题刻，少有的几幅题词，一为中国作家协会副主席冯牧的一副手书对联：登山当攀珠峰、揽胜应游腾龙。
由词句可见冯牧已视此洞为洞之极品，推崇备至；一为华中师范大学教授张良皋题词，他也是腾龙洞的发现和推介者，题写的是洞名“腾龙洞”三字。
当然，也许是现在作为对名胜的保护，没有把很多名人领导的题字铭刻在岩壁上我们也不可知。
这其实是一种进步，中国传统的游过即题刻的行为泛化及俗化的后，大多变成“某某到此一游”类的垃圾。
旱洞给我最深的印象、抑或最大的特点是宏大，因而也更加映衬出它的自然美。
从洞口进入，便可见整个洞厅，都几乎是七、八十米的高度平稳向前推进，而且洞顶平整光滑，洞也很宽，平均达到60多米，并行二三十辆汽车不成问题。
洞内的泥地上，为了旅游方便，已经修成了人行步道和电瓶车道，这在很多洞中已经是不可能的事情了。
宏大的洞口下，半截烂柯戳在泥土上，旁边的景点名称带来一种沉重的历史沧桑感：清江古河床。
诚然，走在这洞中宽阔的土地上，就是在数十万年前清江水潜行的河床上前行，每个游人，似乎都是一朵微渺的浪花，在历史及时间的长河里漂流。
洞口近旁，有细细的水流从洞顶落下，从洞内向外望，因有了光影的映射，仿佛一条条银线垂着，共同缀成一小条珠帘。
落点是石头，水流不远汇成一面平静的小池，无波、清透，倒映着洞口和洞口对门高耸的山峰，虚幻交叠，引人入胜。
继续往里走，偶尔会看见两侧的洞壁上出现一些石钟乳，于是，人们依据天宫、海龙王和各路神仙等编出了许多传说，让旅游的人一个个引领观看，七嘴八舌地争论着象与不象。
我对后天加工焊接的很多旅游解说词不感兴趣，往往喜欢看风景自然的状态，好在腾龙洞正是这样的特点。
腾龙洞因为高大、空旷，人行其中，会产生卑怯感，那是时空的压强。
进洞行约三四里后，便可见洞里借天然的一个弯角搭建了一座舞台。
舞台对门的洞壁上，像恒山悬空寺似的建一座五六层楼的灯光调控塔，都是土家吊脚楼风味，洞中有了这样一些建筑，那种阴森感一下子就减了许多，忽然有了一种温暖和安全。
这个剧场，每天都会在上下午各演出一场极具民族特色的大戏，名叫《夷水丽川》。
清江古称夷水，而腾龙洞地处利川市，这名称便饱含了文化味。
这台歌舞把土家族的起源传说、发展脉络，民族文化都拣亮点进行了一次展现，加上灯光音箱等设备先进，颇受观众欢迎，一般都是在游客返程的时候正好开演。
从剧场再往前走，不多远会看见洞中有一座山，也有百多米的高度，这也是腾龙洞的特色：洞中有山，山中有洞，主洞支洞，大洞小洞，形成一张网似的结构，故而容积量世界第一。
这座山名叫“妖雾山”，因山经常云雾缭绕而得名。
说是山，其实是洞顶垮踏积石所成。
这座山，是形成清江河道改道的重要原因，正是有了它在洞中的阻拦，清江才又开始找寻新的出路，下潜到如今比“旱洞”更低的“水洞”里。
翻过这座山，会听见水声淙淙，这是地下暗河的声音。
腾龙洞的“旱洞”里有暗河，暗河里，还有透明生物生长。
那些鱼类水生物，肉眼都可以看得清五腹六脏，不过，现在不可轻易寻见。
再继续前行，会出现一个岔路口，一条直行，沿着暗河，一条向坡上，进入另外一个支洞。
沿坡爬上，会见支洞中又有一个剧场，这是一个激光秀剧场。
在这幽深黑暗的洞府里，激光秀更加绚丽动人，加上凄美的爱情故事，美丽的演员和水幕效果，那些不断变化、五光十色、光影交错的影像让人产生似梦幻的感觉。
看完激光秀，沿着游道再前行，又是空旷、辽远的洞府。
这时的石钟乳和暗河流水便多了起来，“观音坐莲”，“千丘田”一类的景致便开始出现。
不过由于现在的开发暂时只进行到到这里，无法再继续前行，沿着灯光游道及景点牌的指示，会直接行到那个三岔路口，从而开始踏上返程。
去返程的途中正好观看那一场歌舞大戏，从巴人始祖禀君开疆拓土到唱响《龙船调》，从古朴的“毛古斯”到摆手舞，从梯玛“上刀山”到哭嫁，土家人和清江一样悠长的岁月与情感历程被观众一一装进心中，进而开始新的传播。
其实“旱洞”中更美的景观，尤其是钟乳石一类的景观还在更深更远的洞里，还需往前走，叫“白玉石林”、“桃花园”、“花果山”等等名称。
但那些美景只是一些科考队员和探险驴友们欣赏过，普通游客一睹这些美景还须时日。
旱洞冬暖夏凉，炎炎夏日，游览洞内均着厚厚的衣物，而冬天，则温暖如春。
出得旱洞洞口，沿左侧游道前行，便是去水洞的路。
水洞，是现在的清江伏流之所，或许数万年后，又会如今天的旱洞一样改道，可以让游人进入一睹芳容。
水洞的洞口就是“清江版”的“壶口瀑布”，名叫“卧龙吞江”。
和黄河壶口相比，不同的是黄河水是混带着泥沙的浑黄，而清江的江水是清澈的。
清江平缓地行到这里，突然变化了平静的摸样。
瞬间由恬静的女儿变成彪悍的勇士，发出惊天的怒吼，摔打出飞花碎玉的一峡雪浪。
由于清江的河床在水洞洞口不远处陡然下降，形成近二三十米的落差，而河谷却又紧缩，并且不远处就是水洞黑魆魆的洞口，就像一条卧龙张大嘴巴，一口吸进这奔腾的江水，美妙绝伦，震撼不已。
咆哮的河水经过瀑布后，汇成一束激流，在两岸的岩壁上左冲右突，然后冲入地下被称为“龙宫”的洞厅中。
在这里，怒涛轰鸣，浪花四溅，雾气升腾，水沫横飞，游道多为在悬崖峭壁上凿出的石阶或是横在峡谷之上的狭窄的桥面，每位游人到此，莫不心惊胆颤、神情紧张，既被这绝世美景震感留连，也被这自然天险所恐惧，有“几欲先走”之感。
亦是我好友，曾任旅游局长的文人何智斌写诗云：腾龙心胸无限大，连江带岭一口吞。
诗词工整之类，我也外行，不敢妄论，但是，这两句诗的气势还是很不错，我似乎听到了江水在这里的呐喊与呼号，感受到气吞如虎的豪壮。
要是遇雨天，水量大，气势更加磅礴，猛浪苦奔，涛声如雷，有天崩地裂之感。
这里较之黄河壶口少了那种粗犷，多了一份雄壮；少了那种凡俗，多了一份神圣。
“卧龙”在这里是腾飞前的蓄势。
经过“卧龙吞江”瀑布之后几十米，河水流到“龙嘴”里。
这里象一个巨大的宫殿，河水进入之后，还在喘息、躁动、跳跃，冒着白沫，打着漩涡。
从这里，它将潜入地下，在洞中里开始新一轮的探索，飞龙入渊，至恩施市的雪照河河后再探出头来。
清江在恩施的山里就是这样，隔一段又变换了一个名称，不过，就是她的那一身清静，始终为自己标识着身份。
站在横跨在“龙嘴”之前的桥面上，可见“龙宫”之中，有一高达数层楼的柱形石钟乳，连接上下，被称为“定海神针”。
腾龙洞刚开始开发时，从岩壁上凿有游道，可至“神针”旁，再乘船游一段水洞，从不远的一个岔洞口出到地面。
那一水洞我曾游过，幽暗，逼仄，据称最深处和葛洲坝船匣一样深，而洞仅有西米多宽，我乘舟其上，总有胆颤心惊之感。
现在这个项目已被取消，我想多为安全因素吧，“龙宫”之中，保持一些敬畏也好。
自岩壁凿出的小道，听着涛鸣，看着排浪，贴着山石走出，到停车场，几步之遥，如两重天地。
“卧龙吞江”的激烈天险与外面的山清水秀相得益彰，洞府之中的空旷宏大与外面的青山秀水迥然不同。
从山的胸膛里走过，从水的咆哮处走过，抖却发上的水雾，深吸一口绿野中的清新空气，心中咏叹：清江，美景天堂，奇山丽水的腾龙洞，这些绝美奇景都汇聚在此，看过此景，胸怀从此也有一条清江奔流。
