古代七夕的时候是为了什么要放河灯呢
历七月初七，是民间鹊桥会，又叫情人节、女儿节，怕牛郎看不清夜暗的鹊桥，便在人间放灯，让牛郎认路快步与织女相会。
宋代以后不少文人诗文中有此记载。
放河灯习俗的介绍 道教、佛教在夏历（农历）七月十五（也称七月半，鬼节，中元节，盂兰盆节）举行宗教节日时也放河灯，因此一般人误认为放河灯是宗教活动。
实际上，放河灯民俗起源甚早。
原始社会，限于对大自然认识的局限，较长时间，人们认为火是万物之源，成为顶礼膜拜的图腾，吉祥温暖的象征，战胜寒冷饥饿的神灵。
渔猎时代，人们驾舟出海下湖为免风暴肆虐，在过危礁险滩或风大浪高时，用木板编竹为小船，放祭品点上蜡烛，彩纸作帆及灯笼放水中任其飘流，向海神祈保平安。
这一习俗至今仍在台湾、福建、广东渔民中流行，叫彩船灯。
奴隶社会的公元前11世纪周代，周公辅佐武王卜成洛邑，在曲水设宴庆祝，“流水泛酒”，“羽觞随波流”，夜以日续，放酒杯的盏上点灯，曲觞流杯演变的灯酒逐波。
春秋时代的《诗经》，记载了秦洧两水秉烛招魂续魄、执兰除凶的民俗。
奴隶社会是侵略邻国、战争不断的社会，用船载火攻城摧寨时，对阵亡将士水葬，船筏置鲜花燃灯已成惯例。
周代八月十五有以火迎寒即围篝火歌舞活动，“举灯蟾魄圆”。
晋代在每年月亮最圆最亮之夜， “纵情玩月、火烛竟宵”、“载船玩月”。
这些活动，比汉代出现的道教、汉晋传入我国的佛教都早。
民间的悼念亲人祭奠，常在每月初一、十五和逝世忌日进行。
汉晋以后，宗教影响日益扩大。
南北朝梁武帝崇拜佛教，倡导办水陆法会，僧人在放生池放河灯。
唐肃宗于759年诏天下设放生池81所。
北宋真宗在1016年定佛诞日为放生日，八月十五为中秋节，届时举灯玩月，放河笙歌，“僧尼道俗盆养供佛”。
宋代道教得到提倡，规定中元节各地燃河灯、济孤魂、放焰口、演目连戏，不少诗人留下杭州西湖放灯欢腾的诗篇。
此后，放河灯在七月半举行并随道教、佛教传播而流行全国。
这一天，人们在家设酒馔、烧纸钱祭祖，到寺庙、道观参加放河灯等法事或道场活动。
一些地区放河灯不限于七月半，三月三歌节、锅庄节、上巳节、三月节，也放河灯。
姑娘少女对这个习俗特别钟爱，往往在节日夜，自制小灯笼写上对未来美好生活的祝愿顺水飘流。
夏历七月初七，是民间鹊桥会节日，又叫情人节、女儿节，人们怕牛郎看不清夜暗的鹊桥，便在人间河流放灯，让牛郎认路快步与织女相会。
宋代以后不少文人诗文中有此记载。
在江南，病愈的人及亲属制作河灯投放，表示送走疾病灾祸，时间自然不限于七月半。
“纸船明烛照天烧”，就是对这一习俗的生动描述。
江河湖海上船只，见到漂来的灯船主动避让，以示吉祥。
描写“放河灯”的句子有哪些
放河灯时在灯上字具体代对逝去亲人的悼念，对活着的人们。
放河灯不同地区有习俗。
例如，一些地区放河灯不限于七月半，三月三歌节、锅庄节、上巳节、三月节，也放河灯。
姑娘少女对这个习俗特别钟爱，往往在节日夜，自制小灯笼写上对未来美好生活的祝愿顺水飘流。
夏历七月初七，是民间鹊桥会节日，又叫情人节、女儿节，人们怕牛郎看不清夜暗的鹊桥，便在人间河流放灯，让牛郎认路快步与织女相会。
宋代以后不少文人诗文中有此记载。
在江南，病愈的人及亲属制作河灯投放，表示送走疾病灾祸，时间自然不限于七月半。
“纸船明烛照天烧”，就是对这一习俗的生动描述。
江河湖海上船只，见到漂来的灯船主动避让，以示吉祥。
放河灯又称放荷灯，是一种汉族民间祭祀及宗教活动，用以对逝去亲人的悼念，对活着的人们祝福，常在每月初一、十五和逝世忌日进行。
道教、佛教等宗教活动常在农七月十五举行。
鬼节为何放河灯而不是挂灯笼
七月十五日祭奠亡人，做成各色彩灯，中点蜡烛。
有的人家还要在灯上写明亡人的名讳。
商行等单位，则习惯做一只五彩水底纸船，称为大法船。
传说可将一切亡灵，超渡到理想的彼岸世界。
船上要做一人持禅杖，象征目犍连。
也有的做成观世音菩萨。
入夜，将纸船与纸灯置放河中，让其顺水漂流。
人们依据灯的漂浮状况，来判断亡魂是否得救。
如果灯在水中打旋，被认为让鬼魂拖住了。
如果灯在水中沉没，被认为亡魂得到拯救，已经转生投胎了。
如果灯漂得很远或靠岸，被认为亡魂已经到达彼岸世界，位列天国仙班了。
总之，一切都是良好的祝愿。
放河灯，尤数黄河里放灯壮观。
晋西北的河曲县城，紧临黄河。
河道开阔，水流平缓。
每到七月十五日夜晚，全城男女老少齐集黄河岸边的戏台前广场，竞观河灯。
各色彩灯顺水漂移，小孩子紧盯着自家的灯能漂多远。
老太婆嘴里念念叨叨，不断祈祷。
今天的放河灯，已经成为欢乐的活动项目了。
七月十五日，民间还盛行祭祀土地和庄稼。
将供品撒进田地。
烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。
传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。
一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。
定襄县民俗将麻、谷悬挂门首。
放河灯
放（也常写为放“荷灯，是华夏民族传统习俗，用以对逝人的悼念，对活着的祝福。
它流行于汉、蒙古、达斡尔、彝、白、纳西、苗、侗、布依、壮、土家族地区，各地在三月三、七巧节、中秋节晚上水边，常放河灯。
道教、佛教在夏历（农历）七月十五（也称七月半，鬼节，中元节，盂兰盆节）举行宗教节日时也放河灯，一般人误为放河灯是宗教活动。
实际上，放河灯民俗起源甚早。
原始社会，限于对大自然认识的局限，较长时间，人们认为火是万物之源，成为顶礼膜拜的图腾，吉祥温暖的象征，战胜寒冷饥饿的神灵。
渔猎时代，人们驾舟出海下湖为免风暴肆虐，在过危礁险滩或风大浪高时，用木板编竹为小船，放祭品点上蜡烛，彩纸作帆及灯笼放水中任其飘流，向海神祈保平安。
这一习俗至今仍在台湾、福建、广东渔民中流行，叫彩船灯。
奴隶社会的公元前11世纪周代，周公辅佐武王卜成洛邑，在曲水设宴庆祝，“流水泛酒”，“羽觞随波流”，夜以日续，放酒杯的盏上点灯，曲觞流杯演变的灯酒逐波。
春秋时代的《诗经》，记载了秦洧两水秉烛招魂续魄、执兰除凶的民俗。
奴隶社会是侵略邻国、战争不断的社会，用船载火攻城摧寨时，对阵亡将士水葬，船筏置鲜花燃灯已成惯例。
周代八月十五有以火迎寒即围篝火歌舞活动，“举灯蟾魄圆”。
晋代在每年月亮最圆最亮之夜，“纵情玩月、火烛竟宵”、“载船玩月”。
这些活动，比汉代出现的道教、汉晋传入我国的佛教都早。
民间的悼念亲人祭奠，常在每月初一、十五和逝世忌日进行。
汉晋以后，宗教影响日益扩大。
南北朝梁武帝崇拜佛教，倡导办水陆法会，僧人在放生池放河灯。
唐肃宗于759年诏天下设放生池81所。
北宋真宗在1016年定佛诞日为放生日，八月十五为中秋节，届时举灯玩月，放河笙歌，“僧尼道俗盆养供佛”。
宋代道教得到提倡，规定中元节各地燃河灯、济孤魂、放焰口、演目连戏，不少诗人留下杭州西湖放灯欢腾的诗篇。
此后，放河灯在七月半举行并随道教、佛教传播而流行全国。
这一天，人们在家设酒馔、烧纸钱祭祖，到寺庙、道观参加放河灯等法事或道场活动。
一些地区放河灯不限于七月半，三月三歌节、锅庄节、上巳节、三月节，也放河灯。
姑娘少女对这个习俗特别钟爱，往往在节日夜，自制小灯笼写上对未来美好生活的祝愿顺水飘流。
夏历七月初七，是民间鹊桥会节日，又叫情人节、女儿节，人们怕牛郎看不清夜暗的鹊桥，便在人间河流放灯，让牛郎认路快步与织女相会。
宋代以后不少文人诗文中有此记载。
在江南，病愈的人及亲属制作河灯投放，表示送走疾病灾祸，时间自然不限于七月半。
“纸船明烛照天烧”，就是对这一习俗的生动描述。
江河湖海上船只，见到漂来的灯船主动避让，以示吉祥。
我们邻国日本及东南亚一些国家，少男少女亦有沿河顺水放灯祈福的习俗。
近代，福建人民利用潮汐顺风，用纸、布、绸、塑料、金属制作河灯，漂浮到金门、马祖，灯壁写有亲人团聚、两岸三通、早日一统、振兴中华祝词，灯船上还装有慰问信和礼品，使放河灯又有了新的时代气息。
成都在汉代是全国五大都会之一，唐代有扬一益二之说，游赏之风冠于西南，闻名天下。
后蜀孟昶的花蕊夫人百首宫词中，有“法云寺里中元节，又是官家降诞辰”记载，可见盛行中元节之早。
“河灯亮，河灯明，牛郎织女喜盈盈”、“河灯一放三千里，妾身岁月甜如蜜”、“放河灯，今日放了明日扔”等民谣、竹枝词，可证习俗的久远。
[编辑本段]河灯的制作方法 以下是所有河灯的制作方法，有容易的也有较为复杂的，大家可根据自己的喜好，选择制作
建议：使用环保透光性强，且防水的材料，如蜡光纸
不赞成过塑的纸张。
制作河灯的工艺和原材料都特别简单，废旧的彩纸、烟盒、纸杯都可以。
方法是将彩纸剪成正方形，然后将四角折向中心，再将四角打开，几个回合下来，一个漂亮的小“乌篷船”就做成了。
用纸杯制作的方法更简单，只要在四周粘上纸瓣，就是一个简单的“河灯”。
