如何把握基金的赎回时间点
正常赎回是当天15:00之前提交的申请是按当日基金净值进行结算的，这个你肯定也知道。
如果你是问的收益赎回高点，我的建议是是不贪心20%的收益就可以考虑赎回了，当然如果行情好还可以再适当放宽。
具体赎回时间节点，可以参考：1.该基金的历史波动，每年的那个时间段是出于高点；2.基金像股票一样都有一个涨跌周期的，可以7天为界限，涨7天后有转折，跌7天也会有转折。
以上仅供参考，希望你能找到相应的规律
双句成语100个
双句成语汇编 （注：稍有疑难的已作解释，其余试用自己的话加以解释） 一人之下，万人之上： 一人向隅，满堂不欢：形容在集体活动中一人不参加或不愉快，使得大家都感到扫兴。
一人得道，鸡犬升天： 一人传十，十人传百： 一人传虚，百人传实： 一之为甚，其可再乎：指做一次已很过分，决不能再做第二次。
一犬吠形，百犬吠声：讥讽人不知内情而随声附和。
一夫当关，万夫莫开： 一日不见，如隔三秋： 一死一生，乃知交情：比喻在生死危难之际，才能知道朋友之间的交情是真是假。
一言既出，驷马难追： 一佛出生，二佛涅盘：一佛生，一佛死，意为死去活来。
一波未平，一波又起： 一肩行李，两袖清风：形容为官清廉，到辞官时也没有一点私蓄。
一则以喜，一则以忧： 一着不慎。
满盘皆输： 一叶障目，不见泰山： 一登龙门，身价十倍： 十目所视，十手所指：指有众多的人在监督和指责。
十年生聚，十年教训：长期积聚力量，教育训练，以期一朝再起。
十年河东，十年河西：形容世事无常。
十年树木，百年树人： 十步之内，必有芳草：比喻处处都有人才。
人之相知，贵在知心： 人之将死，其言也善： 人心不古，世风日下：人心不如古人淳朴，社会风气不如过去良好。
人心不同，各如其面：各人的内心世界不同，如同其面貌。
人生一世，草木一春：形容人生短暂。
人而无信，不知其可：人不讲信用，真不知会怎么样。
人在江湖，身不由己： 人死留名，雁过留声： 人同此心，心同此理：大多数人都有同样的想法。
人非圣贤，孰能无过： 人非草木，孰能无情： 人要衣装，佛要金装： 人为刀俎，我为鱼肉： 人为财死，鸟为食亡： 人急跳梁，狗急跳墙： 人无远虑，必有近忧： 八仙过海，各显神通： 入国问禁，入境问俗： 亡羊补牢，未为晚也： 三十六计，走为上计： 三天打鱼，两天晒网： 三分像人，七分像鬼： 三军易得，一将难求： 工于谋人，拙于某己：很会替别人着想，却不善替自己打算。
士别三日，刮目相看： 上天无路，入地无门： 上不着天，下不着地： 上有所好，下必甚焉：上司爱好什么，下级也会爱好什么，甚至更甚。
山阴道上，应接不暇：形容景物繁多，应接不过来。
山不厌高，水不厌深：比喻数量越多越好。
千夫所指，不疾而终：众人一致指责，不用生病也会死去。
千里之行，始于足下： 千里之堤，溃于蚁穴： 千部一腔，千人一面： 己所不欲，勿施于人： 文武之道，一张一弛：生活工作应劳逸结合。
流水不腐，户枢不蠹：事物要经常保持运动，才不会腐朽败坏。
天下兴亡，匹夫有责： 天道忌满，人道忌全：人不会十全十美，要警惕不要自满。
天网恢恢，疏而不漏： 不入虎穴，焉得虎子： 不以为耻，反以为荣： 不在其位，不谋其政： 不求有功，但求无过： 不孝有三，无后为大： 不怕一万，最怕万一： 不知有汉，遑论魏晋：形容对外界事物的变化一无所知。
不鸣则已，一鸣惊人： 不经一事，不长一智： 太公钓鱼，愿者上钩： 比上不足，比下有余： 日中则昃，月盈则食：比喻事物盛极转衰。
日月经天，江河行地：比喻业绩永久不衰。
日出而作，日入而息： 日有所思，夜有所梦： 仁者见仁，智者见智： 仁者乐山，智者乐水：比喻人的性格爱好不同，所成就的事业也有所区别。
仇人见面，分外眼红： 分久必合，合久必分： 尺有所短，寸有所长： 尺璧非宝，寸阴是竞：比喻光阴比什么都宝贵。
水能载舟，亦能覆舟： 孔步亦步，孔趋亦趋：比喻处处模仿，一味追随他人。
古已有之，于今为烈： 以子之矛，攻子之盾： 以其昏昏，使人昭昭：自己还未弄懂，就想去教育别人。
以牙还牙，以眼还眼： 只此一家，别无分店：指垄断或独一无二。
只知其一，不知其二： 四体不勤，五谷不分： 生公说法，顽石点头：形容教育者采取巧妙的方法，使最顽固的人也受到感化。
生于安乐，死于忧患： 失之东隅，收之桑榆：比喻某一方面失去，在另一方面得到补偿。
失之毫厘，谬以千里： 他山之石，可以攻玉：比喻借别人的做法或意见为我所用。
出乎其类，拔乎其萃： 出其不意，攻其不备： 皮之不存，毛将焉附： 江山易改，本性难移： 老鼠过街，人人喊打： 有则改之，无则加勉： 有话则长，无话则短： 有福同享，有难同当： 百足之虫，死而不僵：比喻反动势力虽然衰亡，但残余分子或影响仍在。
百骏竞走，能者夺魁： 成也萧何，败也萧何：比喻成功因他，失败也因他。
成事不足，败事有余： 成则为王，败则为寇： 光阴似箭，日月如梳： 同心之言，其臭如兰：形容同心相契者，其所说的话也亲切诚挚，令人闻之，芬馨如兰。
同声相应，同气相求：思想兴趣相投的人，呼应相聚在一起。
早知今日，悔不当初： 行不改名，坐不改姓： 危邦不入，乱邦不居：危险的国家不要进入，混乱的国家不要居住。
如鱼饮水，冷暖自知：自己所经历的酸甜苦辣，只有自己才能体会到。
如可赎兮，人百其身：如果可以赎回死者的姓名，我们每个人愿意死一百次。
如闻其声，如见其人： 如临深渊，如履薄冰：形容做事极为小心谨慎。
防民之口，甚于防川：堵住百姓的口不让说话，后过比堵塞河流造成的危害还大。
言之无文，行而不远： 言者无罪，闻者足戒： 言者谆谆，听者藐藐：说话的人很诚恳认真，听的人却漫不经心。
攻无不克，战无不胜： 求生不得，求死不能： 见怪不怪，其怪自败：看见了奇异的事不大惊小怪，那奇异的事也就不会吓人。
见所未见，闻所未闻： 男大当婚，女大当嫁： 君子一言，快马一鞭：一言既出，不再后悔。
君子爱财，取之有道： 君子绝交，不出恶声：君子绝交之后，不会恶意诽谤对方。
庖丁解牛，游刃有余： 放下屠刀，立地成佛： 取之不尽，用之不竭： 杯水车薪，无济于事： 其曲弥高，其和弥寡： 事不关己，高高挂起： 两虎相争，必有一伤： 来者不拒，去者不追：来的人不拒绝，去的人不追伐，表示来去自由。
来者不善，善者不来： 非我类族，其心必异：不同种族或派系，一定不会与我同心。
明枪易挡，暗箭难防： 明修栈道，暗渡陈仓：用公开一套暗中一套取胜。
呼之即来，挥之即去： 近朱者赤，近墨者黑： 争名于朝，争利于市：在朝廷争名，在市场争利，形容争名夺利。
金玉其外，败絮其中： 金无足赤，人无完人： 知己知彼，百战百胜： 知足不辱，知止不殆：知道满足，就不会因奢侈败身而受辱；知道适可而止，就不会出现危险。
知无不言，言无不尽： 物以类聚，人以群分： 往者不谏，来者可追：过去的事无法挽回，未来的事可以努力补救。
兔死狐悲，物伤其类：因同类死亡而悲伤。
前人种树，后人乘凉： 前车之覆，后车之鉴： 前事不忘，后事之师：以前失败的是不忘记，并作为后来的借鉴。
前门拒狼，后门进虎： 前无古人，后无来者： 为山九仞，功亏一篑： 城门失火，殃及池鱼： 英雄气短，儿女情长：因受爱情的羁绊，失去了英雄气概。
星星之火，可以燎原： 看菜吃饭，量体裁衣： 重足而立，侧目而视：形容极度恐惧，不敢移动一步，不敢正视别人。
重赏之下，必有勇夫： 信言不美，美言不信：诚实的话未必好听，好听的话未必诚实。
食之无味，弃之可惜： 食不厌精，脍不厌细：形容饮食很讲究。
食君之禄，担君之忧：比喻从谁那里领了薪俸，就要替谁办事。
眉头一皱，计上心头： 流芳百世，遗臭万年： 兼听则明，偏听则暗： 家有敝帚，享以千金：比喻对自己的作品极为珍视爱惜。
远在天边，近在眼前：指事物就在眼前。
桃李不言，下自成蹊：比喻是好东西或好人，别人自然会知道。
捉贼见赃，捉奸见双：比喻指控他人罪名必须要有真凭实据。
乘兴而来，败兴而归： 徐娘半老，风韵犹存：形容中年女子，仍有美好风韵。
清者自清，浊者自浊：比喻清廉的人始终坚持原则，卑鄙污浊的人始终执迷不悟。
欲加之罪，何患无辞：指随心所欲诬陷他人。
视而不见，听而不闻： 麻雀虽小，五脏俱全： 败军之将，不敢言勇： 眼观四面，耳听八方： 盛名之下，其实难副： 得人者昌，失人者亡： 得道多助，失道寡助： 贪天之功，据为己有： 善游者溺，善骑者堕：表示人往往失败在自以为得意的技能上。
项庄舞剑，意在沛公： 黄钟毁弃，瓦釜雷鸣：比喻坏人嚣张，好人受到压制。
单则易折，众则难摧： 万事俱备，只欠东风： 智者千虑，必有一失： 猩猩能言，不离禽兽：比喻坏人即使花言巧语，也掩盖不了他的本质。
顺我者昌，逆我者亡： 饭来张口，衣来伸手： 福无双至，祸不单行： 祸福无门，唯人自召：祸福并非天定，而是人的所作所为决定的。
茕茕孑立，形影相吊：形容一个人孤苦伶仃。
楚虽三户，亡秦必楚：比喻只要决心大，虽然弱小，也能战胜强敌。
道不拾遗，夜不闭户：形容社会风气良好。
道高一尺，魔高一丈：正义力量虽然伸张，但邪恶势力往往变着伎俩更加猖獗。
塞翁失马，焉知非福： 运用之妙，存乎一心：运用得巧妙、灵活，全在于认真思考。
当局者迷，旁观者清： 落花有意，流水无情：一方有意，而另一方无意。
愚者千虑，必有一得： 路见不平，拔刀相助： 饱食终日，无所用心： 狮子搏兔，亦用全力：比喻本领大的人做小事，也尽全力。
群居终日，言不及义：整天一群人相处在一起，但所说的话没有一句是正经的。
精诚所至，金石为开：形容以诚意打动人，达到目的。
宁为玉碎，不为瓦全：宁愿为正义牺牲，也不愿卑躬屈膝苟全性命。
宁为鸡口，毋为牛后：宁愿在小范围内作主，也不愿意在大范围内任人支配。
语言无味，面目可憎： 疑人不用，用人不疑： 疑行无成，疑事无功：做事情犹豫不决，就不会成功。
种瓜得瓜，种豆得豆： 养兵千日，用在一朝： 庆父不死，鲁难未已：比喻首恶不除，祸乱不止。
忧人之忧，乐人之乐：为别人的烦忧而烦忧，为别人的快乐为快乐。
箭在弦上，不得不发： 嬉笑怒骂，皆成文章：形容文笔尖锐、辛辣。
谋事在人，成事在天：事情的谋划在人，但是否成功还要看其他的因素或运气。
树高千尺，叶落归根：比喻最终返回故土。
机不可失，时不再来： 韩信点兵，多多益善：比喻人或物越多越好。
鞠躬尽瘁，死而后已：勤勉谨慎，竭尽全力效劳，直到死去为止。
螳螂捕蝉，黄雀在后：比喻只想害人，想不到别人正在暗算他。
锲而不舍，金石可镂：比喻做事持之以恒，便可以得到成功。
翻手为云，覆手为雨：比喻玩弄手段或反复无常。
绳锯木断，水滴石穿： 鹬蚌相争，渔人得利：
时光飞逝，青春经不起岁月的摧残?
时光，流水般韵年，总是在不经意间悄然远行，好不自然。
我坐在湘河边上，静等着彼岸的花盛开。
朝霞，伴随着微风映红了半边天，彩云，她是一个梦，虽然很美，却很容易随风而飘散。
青春是首歌，歌唱着人生当中最华美的乐章。
在这首歌曲里，有苦涩，有甜美，有欢笑，有泪水。
在这充满欢笑而又充满泪水的世界里，在这充满希望而又充满迷茫的世界里，我们哭过，笑过，伤过，痛过也麻木过。
人生之中能有多少的光阴虚度过
我们在面对青春的韵华，经常会是一声叹息，叹息她的流逝，叹息她的荒芜。
人生短短数十载，青春的时光何其珍贵，为何不好好珍惜
叹息青春，也是在叹息我们自己。
回味曾经的过去，我们把人生的赌注下给了未来，却忽略了人生当中千千万万个如今。
生活天天在过，天天的生息劳作，天天的日起月落，时间滴答滴答的在你我身边偷偷地溜走，好不自然，留下来的，是沧桑的回忆。
过去了一天就会永远的失去了那一天，转瞬间失去的是一年又一年，感觉时间过的飞快，憔悴了梦想，苍老了回忆。
心中所想的，想要去做的，都没有做到，没能实现最初的梦想。
时光的利剑在我们不经意中渐行渐远，渺无踪迹。
我总以为时间很漫长，可是青春是经不起时间的考验的。
人在社会的江湖就是要把青春作为赌注，用这场赌注去迎接未知的明天。
人生就像是围棋中的一颗子，走错了，输了。
可是人生还不如一颗棋子，棋子走错了尚可回，人生走错了就不可逆转。
青春是一个旺盛的季节，处处充满了太多的生机和活力。
倘若有一天，发现自己已经老去了，就再也无法赎回那宝贵的青春。
我们行走社会，面对着社会当中一波又一波的艰难和波折，用青春做赌注，我们会勇往直前。
要想有一个充沛的人生，青春就必须要经过一段艰难的征程。
在这过程中，我们会结识很多的朋友，这些朋友分布在五湖四海，四面八方。
现在的社会，让我真正感受到友谊的重要性，只有友谊才使我感觉到，青春是苦涩而又甜美的，不过苦涩里却可以听到那种悦耳的青春旋律之歌，歌声充满了和谐，充满了希望。
让我们和青春一起作伴，活的飘飘洒洒，体面的去面对青春，低调做人，高调行事，好好的把握当下的时光，去做你要去做的事，该做的事，你会发现：今天去努力，明天会更好
看到你我的学习不努力，虚度光阴，我会用古人的诗句劝他看到有些同学取得一点成绩就沾沾自喜，我会用什么
杂诗作者：陶渊明人生无根蒂，飘如陌上尘。
分散逐风转，此已非常身。
落地为兄弟，何必骨肉亲
得欢当作乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
基金赎回的时间有限制吗
一 、广陵散《广陵散》，又名《广陵止息》。
是古代一首大型琴曲，它是我国著名十大古曲之一。
它至少在汉代已经出现。
其内容向来说法不一，但一般的看法是将它与《聂政刺韩王》琴曲联系起来。
《聂政刺韩王》主要是描写战国时代铸剑工匠之子聂政为报杀父之仇，刺死韩王，然后自杀的悲壮故事。
关于此，蔡邕《琴操》记述得较为详细。
今存《广陵散》曲谱，最早见于明代朱权编印的《神奇秘谱》(1425年)，谱中有关于“刺韩”、“冲冠”、“发怒”、“报剑”等内容的分段小标题，所以古来琴曲家即把《广陵散》与《聂政刺韩王》看作是异名同曲。
据赵西尧等著《三国文化概览》的描述，《广陵散》乐谱全曲共有四十五个乐段，分开指、小序、大序、正声、乱声、后序六个部分。
正声以前主要是表现对聂政不幸命运的同情；正声之后则表现对聂政壮烈事迹的歌颂与赞扬。
正声是乐曲的主体部分，着重表现了聂政从怨恨到愤慨的感情发展过程，深刻地刻划了他不畏强暴、宁死不屈的复仇意志。
全曲始终贯穿着两个主题音调的交织、起伏和发展、变化。
一个是见于“正声”第二段的正声主调，另一个是先出现在大序尾声的乱声主调。
正声主调多在乐段开始处，突出了它的主导体用。
乱声主调则多用于乐段的结束，它使各种变化了的曲调归结到一个共同的音调之中，具有标志段落，统一全曲的作用。
《广陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我国现存古琴曲中唯一的具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲，直接表达了被压迫者反抗暴君的斗争精神，具有很高的思想性及艺术性。
或许嵇康也正是看到了《广陵散》的这种反抗精神与战斗意志，才如此酷爱《广陵散》并对之产生如此深厚的感情。
《广陵散》在清代曾绝响一时，建国后我国著名古琴家管平湖先生根据《神奇秘谱》所载曲调进行了整理、打谱，使这首奇妙绝伦的古琴曲音乐又回到了人间。
近代琴学家杨时百，在其所编《琴学丛书》的《琴镜》中就认为此曲源于河间杂曲《聂政剌韩王曲》。
“广陵”是扬州的古称，“散”是操、引乐曲的意思，《广陵散》的标题说明这是一首流行于古代广陵地区的琴曲。
这是我国古代的一首大型器乐作品，它萌芽于秦、汉时期，其名称记载最早见于魏应璩《与刘孔才书》：“听广陵之清散”。
到魏、晋时期它已逐渐成形定稿。
随后曾一度流失，后人在明代宫廷的《神奇秘谱》中发现它，再重新整理，才有了我们现在听到的《广陵散》。
三. 渔樵问答此曲在历代传谱中，有30多种版本，有的还附有歌词。
现存谱初见于明代。
渔樵问答曲谱最早见于《杏庄太音续谱》（明萧鸾撰于1560年）：“古今兴废有若反掌，青山绿水则固无恙。
千载得失是非，尽付渔樵一话而已”。
此曲反映的是一种隐逸之士对渔樵生活的向往，希望摆脱俗尘凡事的羁绊。
音乐形象生动，精确。
乐曲通过渔樵在青山绿水间自得其乐的情趣，表达出对追逐名利者的鄙弃。
乐曲采用渔者和樵者对话的方式，以上升的曲调表示问句，下降的曲调表示答句。
旋律飘逸潇洒，表现出渔樵悠然自得的神态。
正如《琴学初津》中所述：“《渔樵问答》曲意深长，神情洒脱，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，橹歌之矣乃，隐隐现于指下。
迨至问答之段，令人有山林之想。
”乐曲开始曲调悠然自得，表现出一种飘逸洒脱的格调，上下句的呼应造成渔樵对答的情趣。
主题音调的变化发展，并不断加入新的音调，加之滚拂技法的使用，至第7段形成高潮。
刻划出隐士豪放无羁，潇洒自得的情状。
其中运用泼刺和三弹的技法造成的强烈音响，应和着切分的节奏，使人感到高山巍巍，樵夫咚咚的斧伐声。
第1段末呈现的主题音调经过移位，变化重复贯穿于全曲，给人留下深刻的印象……此曲有一定的隐逸色彩，能引起人们对渔樵生活的向往，但此曲的内中深意，应是‘古今多少事，都付笑谈中’，及‘千载得失是非，尽付渔樵一话而已’。
兴亡得失这一千载厚重话题，被渔父、樵子的一席对话解构于无形，这才是乐曲的主旨所在。
历史上最有名的‘渔’的代表是东汉的严子陵，早年他是汉光武帝刘秀的同学，刘秀很赏识他。
刘秀当了皇帝后多次请他做官，都被他拒绝。
严子陵一生不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老。
历史上‘樵’的代表则是汉武帝时的大臣朱买臣。
朱买臣早年出身贫寒，常常上山打柴，靠卖薪度日，后妻子因忍受不了贫困而离开了他。
《渔樵问答》一曲是几千年文化的沉淀。
‘青山依旧在，几度夕阳红’，尘世间万般滞重，在《渔樵问答》飘逸潇洒的旋律中烟消云散。
这种境界令人叹服。
曲谱最早见于《杏庄太音续谱》（明萧鸾撰于1560年）：「古今兴废有若反掌，青山绿水则固无恙。
千载得失是非，尽付渔樵一话而已」。
此曲反映的是一种隐逸之士对渔樵生活的向往，希望摆脱俗尘凡事的羁绊。
音乐形象生动，精确。
现在的谱本有多种。
《琴学初津》云此曲：「曲意深长，神情洒脱，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，橹声之欸乃，隐隐现于指下。
」由于音乐形象准确、生动，因此近几百年来在琴家中广为流传。
渔樵问答古琴词——摘自《兰田馆琴谱》第一段问乾坤古往今来，任桑田沧海悠悠。
阳鸟月兔，飞鸟难留。
天高地下，渺渺虚舟。
总寄身寥廓。
何虑何忧。
光阴如水东流，渔人樵子，不识有王侯。
信乎渔人樵子，不识有王侯。
这江山与我度春秋。
第二段否泰难期，山林湖海，渔樵活计，尔与我两相依。
惟有此山林湖海，渔樵活计，尔与我两相依，须富贵何为。
渔兮，樵兮，一丘一壑，朝斯暮斯。
樵采薪於山之颠，渔垂钓於水之滨。
樵所志兮常在樵，渔所志兮常在渔。
渔樵相遇两相问曰，渔之乐，其乐何如。
樵之乐，其乐又何如。
第三段试看那山水，乐趣何多，云岭与那烟波。
丝纶斤斧作生涯，世事休管蹉跎。
渔樵之乐，其乐又如何，指山水相与笑呵呵。
叹人生功名富贵，朝成夕败，有命自天。
总不如，总不如安份忘机，无荣无辱，乐趣在云巅与那烟波。
相逢箕踞，相逢箕踞，拍掌浩歌，浩浩歌。
江山风月，这便是我安乐窝。
第四段晓起带月行，披星卧月眠。
撒网也，扁舟系水滨，风静波平。
伐木也，持斧入深林，雾散烟晴。
终日安然，得鱼负薪。
摧枯拉朽，巨口细鳞，卖与市中人。
第五段花开叶落，不知世界，不记春秋。
桃源流水，何处更那深幽。
独坐那矶头，远岫层峦踏遍，力倦且休，此外又何求，此外又何求。
又何求兮，又何求，任他野草闲花满地愁。
暑往寒来春复秋，白发乱飕飕。
青山绿水，相对话绸缪，乐以忘忧。
婆娑岁月，尔我尽悠悠。
第六段论古今有许多英雄，为卿为相，定伯匡王，成灵气焰，四海漾荣光，至今都已成空，尽成空。
繁华凋谢，竟与草茅微贱同。
荣枯胜败，显晦兴亡，时移势改，落花随水去也任流东。
追思往哲，何如把钓严公，高节清风。
王质得遇神仙，至今仰芳踪。
世事竟如何，世事竟如何，竟如何兮竟如何。
看那古往今来皆幻梦，百岁光阴过隙驹，莫问是和非。
蜡社相携，杯酒足欢娱。
乐我渔樵，笑弄烟霞，俯仰又何求。
第七段今朝会遇聚谈日影移，明日重逢阴晴又未知，且随天时。
惟有渔人樵子最便宜。
第八段山兮自苍苍，水兮自茫茫。
渔樵之乐，盖在乎山水之间。
四. 胡笳十八拍《胡茄十八拍》是古乐府琴曲歌辞，一章为一拍，共十八章，故有此名，反映的主题是“文姬归汉”。
汉末战乱中，蔡文姬流落到南匈奴达十二年之久，她身为左贤王妻，却十分思念故乡，当曹操派人接她回内地时，她又不得不离开两个孩子，还乡的喜悦被骨肉离别之痛所淹没，心情非常矛盾。
古琴曲，据传为蔡文姬作，由18首歌曲组合的声乐套曲，由琴伴唱。
“拍”在突厥语中即为“首”，起“胡笳”之名，是琴音融胡茄哀声之故。
表现了文姬思乡、离子的凄楚和浩然怨气。
现以琴曲流传最为广泛。
汉末大乱，连年烽火，蔡文姬在逃难中被匈双所掳，流落塞外，后来与左贤王结成夫妻，生了两个儿女。
在塞外她度过了十二个春秋，但她无时无刻不在思念故乡。
曹X平定了中原，与匈奴修好，派使邪路用重金赎回文姬，于是她写下了著名长诗《胡笳十八拍》，余述了自己一生不幸的遭遇。
琴曲中有《大胡笳》、《小胡笳》、《胡笳十八拍》琴歌等版本。
曲调虽然各有不同，但都反映了蔡文邪路思念故乡而又不忍骨肉分离的极端矛盾的痛苦心情。
音乐委婉悲伤，撕裂肝肠。
唐代琴家黄庭兰以擅弹此曲着称。
李颀的《听董大弹胡笳》诗中有：“蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍，胡人落泪沾边草，汉使断肠对客归。
”在琴曲中，文姬移情于声，借用胡笳善于表现思乡哀怨的乐声，融入古琴声调之中，表现出一种浩然的怨气。
现有传谱两种，一是明代《琴适》（1611年刊本）中与歌词搭配的琴歌，其词就是蔡文姬所作的同名叙事诗；一是清初《澄鉴堂琴谱》及其后各谱所载的独奏曲，后者在琴界流传较为广泛，尤以《王知斋琴谱》中的记谱最具代表性。
全曲共十八段，运用宫、征、羽三种调式，音乐的对比与发展层次分明，分两大层次，前十来拍主要倾述作者身在胡地时对故乡的思恋；后一层次则抒发出作者惜别稚子的隐痛与悲怨。
此曲全段都离不开一个“凄”字，被改编成管子独奏，用管子演奏时那种凄切哀婉的声音直直的透入人心，高则苍悠凄楚，低则深沉哀怨。
蔡文姬作的《胡笳十八拍》被郭沫若称道为“是一首自屈原《离骚》以来最值得欣赏的长篇抒情”全诗共十八段，谱作成套歌曲十八首。
据郭沫若说，突厥语称“首”为“拍”，十八拍即十八首之意。
又因该诗是她有感于胡笳的哀声而作，所以名为《胡笳十八拍》或《胡笳鸣》。
原是琴歌，但魏晋以后逐渐演变成为两种不同的器乐曲，称《大胡笳鸣》、《小胡笳鸣》。
前者即为《胡笳十八拍》的嫡传。
五. 阳春白雪它是中国著名十大古曲之一，古琴十大名曲之一。
相传这是春秋时期晋国的乐师师旷或齐国的刘涓子所作。
现存琴谱中的《阳春》和《白雪》是两首器乐曲，《神奇秘谱》在解题中说：'《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。
'《阳春白雪》表现的是冬去春来，大地复苏，万物欣欣向荣的初春美景。
旋律清新流畅，节奏轻松明快。
《阳春白雪》：由民间器乐曲牌仪《八板》（或《六板》）的多个变体组成的琵琶套曲。
“八板头”变体的循环再现，各个《八板》变体组合在一起形成变奏的关系，后又插入了《百鸟朝凤》的新材料，因此它是一首具有循环因素的变奏体结构。
《阳春白雪》流传有两种不同版板，“大阳春”和“小阳春”，《大阳春》指李芳园、沈浩初整理的十段、十二段乐谱。
《小阳春》是汪昱庭所传，又名《快板阳春》，流传很广。
这里介绍的是《小阳春》。
阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。
楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么
为何士民众庶不怎么称誉你啊
宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱'下里巴人'，国中和者有数千人。
当歌者唱'阳阿薤露'时，国中和者只有数百人。
当歌者唱'阳春白雪'时，国中和者不过数十人。
当歌曲再增加一些高难度的技巧，即'引商刻羽，杂以流徵'的时候，国中和者不过三数人而已。
宋玉的结论是，'是其曲弥高，其和弥寡。
''阳春白雪'等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。
当然宋玉与楚襄王的这番讨论的目的不是谈论歌曲本身，而是强调雅与俗的巨大差距，并为自己的才德不被世人承认而辩解。
宋玉进而说'鸟有凤而鱼有鲲'，自然非凡间俗物可比。
宋玉说，'非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。
'最后，宋玉引出了自己的结论，即'夫圣人瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民，又安知臣之所为哉
'宋玉的意思是，但凡世间伟大超凡者，往往特立独行，其思想和行为往往不为普通人所理解。
北宋的沈括在《梦溪笔谈·卷五·乐律一》中指出，《宋玉答楚王问》中明明说，'客有歌于郢中者'，即有客人在郢中唱歌。
而不是郢人在唱歌，更不是郢人善唱歌。
沈括认为，郢中为楚国旧都，'人物猥盛'，之所以和者寥寥，是由于不知道或没有听过这首歌曲。
宋玉以此自况，未免有些不讲道理。
以郢人不熟悉阳春白雪这样的曲子而指责他们，这不是很荒谬么
沈括还指出，阳春白雪典故中的一些细节后来被错误的解读和传播，例如，善歌者都被称为'郢人'，而原文的意思是郢人不善歌。
阳春白雪这个典故说明了不同的欣赏者之间审美情趣和审美能力存在着的巨大差异。
乐曲的艺术性越高，能欣赏的人就越少。
不得不承认，这种差异又和欣赏者的主观趣味有很大关系，有时很难得到一个客观公允的评价。
正如西晋葛洪在《广譬》一书中所指出的：'观听殊好，爱憎难同。
'对于听惯桑间濮上之曲、下里巴人之声的人，当然无法理解阳春白雪和黄钟大吕的高贵雅致。
从这点来说，古今并无太大区别。
今人欣赏音乐，大都是'入耳为佳，适心为快。
''雪唱与谁和，俗情多不通。
'一个多元化的世界是不能离开'雪唱'和'俗情'的。
任何音乐似乎越通俗，支持者也越众。
这和今天票房收入最好的往往是流行歌曲演唱会是一个道理。
当然高雅的艺术自有其价值，时代愈久，愈弥足珍贵。
在二十世纪四十年代的中国，试图将高雅艺术和通俗文化统一起来。
在《延安文艺座谈会上的讲话》曾说，'就算你的是‘阳春白雪'吧，这暂时既然是少数人享用的东西，群众还是在那里唱‘下里巴人'，那么，你不去提高它，只顾骂人，那就怎样骂也是空的。
现在是‘阳春白雪'和‘下里巴人'统一 的问题，是提高和普及统 一 的问题。
不统 一，任何专门家的最高级的艺术也不免成为最狭隘的功利主义；要说这也是清高，那只是自封为清高，群众是不会批准的。
'统 一的初衷也许是好的，但在极左的年代里阳春白雪成了受批判的对象，而下里巴人也成了政治的附庸。
阳春白雪虽然被指高雅艺术，但古曲《阳春白雪》在很多书籍里被解题时，都称它以清新流畅的旋律、活泼轻快的节奏，生动地表现了冬去春来，大地复苏，万物向荣，生机勃勃的初春景象。
很显然这是在'阳春白雪'四个字的字面上解题了。
阳春白雪的典故和琴曲《阳春白雪》年代相隔太远，已无音乐上的关联。
《阳春白雪》曲倒是很有可能与元代的散曲有关。
元代杨朝英的《阳春白雪》是一本著名元代散曲集。
元曲在曲韵及格律方面都有一定的要求。
《阳春白雪》中收录的白仁甫的《驻马听》中有这样的句子，'白雪阳春，一曲西风几断肠。
'可见元代已有阳春白雪这支曲子。
至于元代令人'几断肠'的《阳春白雪》曲，如何演变为今日轻快流畅的乐曲，已非大路所能参透。
言犹未尽，此处且做'留白'，与众友共赏析。
六. 平沙落雁《平沙落雁》是一首古琴曲，有多种流派传谱，其意在借鸿鸪之远志，写逸士之心胸。
《平沙落雁》最早刊于明代《古音正宗》（1634），又名《雁落平沙》。
自其问世以来，刊载的谱集达五十多种，有多种流派传谱，仅1962年出版的《古琴曲集》第一集收入了六位琴家的演奏谱，关于此曲的作者，有唐代陈立昂之说；宋代毛敏仲、田芝翁之说，又有说是明代朱权所作。
因无可靠史料，很难证实究竟出自谁人之手。
明代称本曲为《雁落平沙》。
乐谱最早刊于《古音正宗》琴谱集。
《平沙落雁》的曲调悠扬流畅，通过时隐时现的雁鸣，描写雁群在空际盘旋顾盼的睛景。
《天闻阁琴谱》中写道：“盖取其秋高气爽，风静沙平，云程万里，天际飞鸣。
借鸿鹄之远志。
写逸士之心胸者也。
”也有从鸿雁“回翔瞻顾之情，上下颉颃之态，翔而后集之象，惊而复起之神”，“既落则沙平水远，意适心闲，朋侣无猜，雌雄有叙”，发出世事险恶，不如雁性的感慨的。
现在流传的多数是七段，主要的音调和音乐形象大致相同，旋律起而又伏，绵延不断，优美动听；基调静美，但静中有动。
诸城派的《平沙》，增加了一段在固定音型陪衬下用模拟手法表现大雁飞鸣，此呼彼应的情景，形象鲜明生动，别具一格。
《平沙落雁》虽然出现较晚，却是近三百年来流传最广的作品之一，有近百种琴谱刊载此曲。
它之所以流传甚广，除了曲调流畅、动听之外，还因为它的表现手法新颖、别致，容易为听众理解。
《平沙落雁》的曲意，各种琴谱的解题不一。
《古音正宗》中说此曲：“盖取其秋高气爽，风静沙平，云程万里，天际飞鸣。
借鸿鸪之远志，写逸士之心胸也。
……通体节奏凡三起三落。
初弹似鸿雁来宾，极云霄之缥缈，序雁行以和鸣，倏隐倏显，若往若来。
其欲落也，回环顾盼，空际盘旋；其将落也。
息声斜掠，绕洲三匝，其既落也，此呼彼应，三五成群，飞鸣宿食，得所适情：子母随而雌雄让，亦能品焉。
”这段解题对雁性的描写极其深刻生动。
全曲委婉流畅，隽永清新.……七. 夕阳箫鼓又名《浔阳琵琶》、《浔阳夜月》、《春江花月夜》，为中国古代琵琶曲文曲中代表作品之一,也是中国著名十大古曲之一。
此曲最迟在十八世纪就流传在江南一带。
作者佚名。
【历史演变】这是一首著名的琵琶传统大套文曲，明清就早已流传了，该曲名最早见于清姚燮(1805～1864)的《今乐考证》。
乐谱最早见于鞠士林（1820年前）与吴畹卿（1875年）的手抄本，1875年前后吴畹卿抄本传谱为共6段加1尾声，无分段标题。
其后各派传谱分段不一。
在平湖派李芳园1895年所编的《南北派十三套大曲琵琶新谱》中，曲名《浔阳琵琶》，曲体有所扩展，共10段，其分段标题为：①夕阳箫鼓、②花蕊散回风、③关山临却月、④临水斜阳、⑤枫荻秋声、⑥巫峡千寻、⑦箫声红树里、⑧临江晚眺、⑨渔舟唱晚、⑩夕阳影里一归舟。
在浦东沈浩初1929年所编的《养正轩琵琶谱》中，曲名叫《夕阳箫鼓》，其分段标题为：①回风、②却月、③临水、④登山、⑤啸嚷、⑥晚眺、⑦归舟。
1923至1925年上海大同乐会的柳尧章、郑觐文将此曲改为丝竹合奏曲，同时根据《琵琶记》中的“春江花朝秋月夜”更名为《春江花月夜》，至今犹用此名。
八. 十面埋伏这是一首历史题材的大型琵琶曲，它是中国十大古曲之一。
关于乐曲的创作年代迄今无一定论。
资料追溯可至唐代，在白居易（772—846）写过的著名长诗《琵琶行》中，可探知作者白居易曾听过有关表现激烈战斗场景的琵琶音乐。
《十面埋伏》流传甚广，是传统琵琶曲之一，又名《淮阳平楚》。
本曲现存乐谱最早见于1818年华秋萍编的《琵琶行》。
乐曲描写公元前202年楚汉战争垓下决战的情景。
汉军用十面埋伏的阵法击败楚军，项羽自刎于乌江，刘邦取得胜利。
明末清初，《四照堂集》的“汤琵琶传”中，曾记载了琵琶演奏家汤应曾演奏《楚汉》一曲时的情景：“当其两军决战时，声动天地，屋瓦若飞坠。
徐而察之，有金鼓声、剑弩声、人马声……使闻者始而奋，继而恐，涕泣无从也。
其感人如此。
”所绘之情景、声色与今之、整曲来看，又有“起、承、转、合的”布局性质。
第一部分含五段为“起、承部”，第二部分含三段为“转”部，第三部分含二段为“合”部；明代王猷定《汤琵琶传》中，记有被时人称为“汤琵琶”的汤应曾弹奏《楚汉》时的情景：“当其两军决战时，声动天地，瓦屋若飞坠。
徐而察之，有金声、鼓声、剑弩声、人马辟易声，俄而无声，久之有怨而难明者，为楚歌声；凄而壮者，为项王悲歌慷慨之声、别姬声。
陷大泽有追骑声，至乌江有项王自刎声，余骑蹂践争项王声。
使闻者始而奋，既而恐，终而涕泣之无从也。
”从这段描述可看出，汤应曾弹奏的《楚汉》与《十面埋伏》在情节及主题上一致，由此可见早在16世纪之前，此曲已在民间流传。
《楚汉》在明代嘉靖、万历前后流行一时，深受琵琶演奏家的喜爱；自公元1818年华秋萍编的《琵琶谱》问世以来，其后各个琵琶谱集都载有《十面》乐谱。
各个版本在分段与分段标目都有所不同：《华氏谱》称《十面》，由直隶王君锡传谱，凡十三段；《李氏谱》名《淮阴平楚》，隋秦汉子作；金山周瑞清厚卿校，凡十八段；《养正轩谱》称《十面》，一名《淮阴平楚》，凡十八段；《瀛州古调》名《十面埋伏》，凡十段。
九. 汉宫秋月汉元帝时，为了和匈奴和亲，美丽的王昭君远嫁大漠，于是有了流传千古的《汉宫秋月》。
此曲为中国著名十大古曲之一有两种较为流行的演奏形式，一为筝曲；另一为二胡曲，由刘天华先生所传。
本曲意在表现古代受压迫宫女的幽怨、悲泣情绪，唤起人们对她们不幸遭遇的同情。
筝曲演奏运用了吟、滑、按等诸多技巧，风格纯朴古雅，是一首有代表性的山东筝曲；二胡曲则速度缓慢，用弓细腻多变，旋律经常出现短促的休止和顿音，音乐时断时续，加之各种复杂技法的运用，表现了宫女哀怨、悲愁的情绪，具有很深的艺术感染力。
《汉宫秋月》原为崇明派琵琶曲，现流传有多种谱本及演奏形式，乐曲表现了古代宫女哀怨悲愁的情绪及一种无可奈何、寂寥清冷的生命意境。
《汉宫秋月》原为崇明派琵琶曲，现流传有多种谱本，由一种乐器曲谱演变成不同谱本，且运用各自的艺术手段再创造，以塑造不同的音乐形象，这是民间器乐在流传中常见的情况。
《汉宫秋月》现流传的演奏形式有二胡曲、琵琶曲、筝曲、江南丝竹等。
主要表达的是古代宫女哀怨悲愁的情绪及一种无可奈何、寂寥清冷的生命意境。
二胡《汉宫秋月》：由崇明派同名琵琶曲第一段移植到广东小曲，粤胡演奏，又名为《三潭印月》。
1929年左右，刘天华记录了唱片粤胡曲《汉宫秋月》谱，改由二胡演奏(只以一把位演奏)。
蒋风之整理并演奏的《汉宫秋月》，作了很大删节以避免冗长而影响演奏效果。
其速度缓慢，弓法细腻多变，旋律中经常出现短促的休止和顿音，乐声时断时续，加之二胡柔和的音色，小三度绰注的运用，以及特性变徵音的多次出现，表现了宫女哀怨悲愁的情绪，极富感染力。
江南丝竹《汉宫秋月》：采用的原为“乙字调”（A宫），由孙裕德传谱。
原来沈其昌《瀛州古调》（1916年编）丝竹文曲合奏用“正宫调（G宫）。
琵琶仍用乙字调弦法，降低大二度定弦，抒情委婉，抒发了古代宫女细腻深远的哀怨苦闷之情。
中段运用了配器之长，各声部互相发挥，相得益彰，给人以追求与向往。
最后所有乐器均以整段慢板演奏，表现出中天皓月渐渐西沉，大地归于寂静的情景。
琵琶曲《汉宫秋月》：又名《陈隋》。
以歌舞形象写后宫寂寥，更显清怨抑郁，有不同传谱。
目前一般是据无锡吴畹卿（1847－1926）所传，但刘德海加上了许多音色变化及意向铺衍的指法，一吟三叹，情景兼备，很有感染力。
十. 梅花三弄梅花一弄断人肠，梅花二弄费思量，梅花三弄风波起，云烟深处水茫茫。
《梅花三弄》是中国著名十大古曲之一，又名《梅花引》、《玉妃引》，是中国传统艺术中表现梅花的佳作。
明朱权编辑的《神奇秘谱》记载此曲最早是东晋时桓伊所奏的笛曲。
后由笛曲改编为古琴曲，全曲表现了梅花洁白，傲雪凌霜的高尚品性。
此曲借物咏怀，通过梅花的洁白、芬芳和耐寒等特征，来颂具有高尚节操的人。
此曲结构上采用循环再现的手法，重复整段主题三次，每次重复都采用泛音奏法，故称为《三弄》。
体现了梅花洁白，傲雪凌霜的高尚品性。
今演奏用谱有虞山派《琴谱谐声》（清周显祖编，1820年刻本）的琴箫合谱，其节奏较为规整，宜于合奏；广陵派晚期的《蕉庵琴谱》（清秦淮瀚辑，1868年刊本），其节奏较自由，曲终前的转调令人耳目一新。
二、高山流水古代琴曲。
战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传，故亦传《高山流水》系伯牙所作。
乐谱最早见于明代《神奇秘谱（朱权成书于1425年）》，此谱之《高山》、《流水》解题有：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。
初志在乎高山，言仁者乐山之意。
后志在乎流水，言智者乐水之意。
至唐分为两曲，不分段数。
至来分高山为四段，流水为八段。
”两千多年来，《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中间广泛流传。
《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”，有多种谱本。
有琴曲和筝曲两种，两者同名异曲，风格完全不同。
随着明清以来琴的演奏艺术的发展，《高山》、《流水》有了很大变化。
《传奇秘谱》本不分段，而后世琴谱多分段。
明清以来多种琴谱中以清代唐彝铭所编《天闻阁琴谱》（1876年）中所收川派琴家张孔山改编的《流水》尤有特色，增加了以“滚、拂、绰、注”手法作流水声的第六段，又称“七十二滚拂流水”，以其形象鲜明，情景交融而广为流传。
据琴家考证，在《天闻阁琴谱》问世以前，所有琴谱中的《流水》都没有张孔山演奏的第六段，全曲只八段，与《神奇秘谱》解题所说相符，但张孔山的传谱已增为九段，后琴家多据此谱演奏。
另有筝曲《高山流水》，音乐与琴曲迥异，同样取材于“伯牙鼓琴遇知音”。
现有多种流派谱本。
而流传最广，影响最大的则是浙江武林派的传谱，旋律典雅，韵味隽永，颇具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。
山东派的《高山流水》是《琴韵》、《风摆翠竹》、《夜静銮铃》、《书韵》四个小曲的联奏，也称《四段曲》、《四段锦》。
河南派的《高山流水》则是取自于民间《老六板》板头曲，节奏清新明快，民间艺人常在初次见面时演奏，以示尊敬结交之意。
这三者及古琴曲《高山流水》之间毫无共同之处，都是同名异曲。
残酷宫刑到底割哪个部位
古代的阉割方式大致有两种： 一是“尽去其势”，即用金属利刃之类的器具将生殖器完全割除。
阉割过程是相当残酷的，被阉割者会因失血过多或过于痛疼而长时间昏迷，止血消炎的措施也非常简单，只是“以灰火傅之”。
二是用利刃割开阴囊，剥出睾丸。
用这一方法进行阉割显然并不需要完全割除生殖器官，但同样可以达到目的。
洪迈所著卷八对这一方法有所记载。
另据记载，古代还有所谓绳系法”与“揉捏法”。
前者是在男童幼小时，用一根麻绳从生殖器的“睾丸”根部系死，既不影响溺尿，却阻碍了生殖器的正常发育。
久而久之，男童的生殖器便会失去功能。
后者是在男童幼小时，由深谙此道之人每天轻轻揉捏其睾丸，渐渐适应后，再加大手劲，直至将睾丸捏碎。
然而，专将睾丸割去或捏碎，如果是发育之人，尽管能够完全避免授精，但其性欲及淫乱宫廷的能力在一定时期内会依然存在，甚至有的人反会因此而更加强劲耐久。
所以，古代的宦官都是采用“尽去其势”之法，将生殖器全部割除。
