求关于赞扬苏武的精神气节的诗词与名言
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奔亡道中五首 ----李白苏武天山上，田横海岛边。
万重关塞断，何日是归年。
亭伯去安在，李陵降未归。
愁容变海色，短服改胡衣。
谈笑三军却，交游七贵疏。
仍留一只箭，未射鲁连书。
函谷如玉关，几时可生还。
洛阳为易水，嵩岳是燕山。
俗变羌胡语，人多沙塞颜。
申包惟恸哭，七日鬓毛斑。
淼淼望湖水，青青芦叶齐。
归心落何处，日没大江西。
歇马傍春草，欲行远道迷。
谁忍子规鸟，连声向我啼。
褒扬苏武民族气节和爱国精神的诗句
苏武庙苏销汉使前，古祠高树然。
云边雁断胡天陇上羊归塞草烟。
回日楼台非甲帐时冠剑是丁年。
茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。
“苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然”两句分点“苏武”与“庙”。
第一句着笔就写苏武突然见到汉使，得知他已经获释可以回国时悲喜交加的激动心情。
汉昭帝时，匈奴与汉和亲。
汉使到匈奴后，得知苏武尚在，乃诈称汉朝皇帝射雁上林苑，得苏武系在雁足上的帛书，知武在某泽中，匈奴方才承认，并遣武回国。
首句是想象苏武初次会见汉使时的情景。
苏武在异域渡过漫长岁月，历尽艰辛，骤然见到来自汉朝的使者，表现出极为强烈、激动、复杂的感情。
这里有辛酸的追忆，有意外的惊愕，悲喜交加，感慨无穷，种种情绪，一时奔集，难以言状，难以禁受。
诗人以“魂销”二字概括，笔墨精炼，真切传神，“魂销”二字栩栩如生地描绘出苏武当时内心与外在的的的非常情态，深刻地显示出其思国若渴的爱国精神，这句是苏武生前事迹的一个特写镜头。
第二句由人到庙，由古及今，描绘眼前苏武庙景物。
“古祠高树”，写出苏武庙苍古肃穆，渲染出浓郁的历史气氛，写苏武庙中的建筑与古树本是无知物，它们都不知道苏武生前所历尽的千辛万苦，更不了解苏武坚贞不屈的价值，寄寓了人心不古、世态炎凉的感叹。
透露出诗人崇敬追思之情。
李白《蜀道难》：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然。
”茫然即渺然久远之意。
古祠高树两茫然，是说祠和树都年代杳远。
这就为三、四两句转入对苏武当年生活的追思缅想创造了条件。
“云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟”描绘的是两幅画，是用逆挽法来追忆苏武生前的苦节壮举，怀念苏武崇高的爱国精神。
上一幅是望雁思归图。
在寂静的夜晚，天空中高悬着一轮带有异域情调的明月。
望着大雁从遥远的北方飞来，又向南方飞去，一直到它的身影逐渐消失在南天的云彩中。
这幅图画，形象地表现了苏武在音讯隔绝的漫长岁月中对故国的深长思念和欲归不得的深刻痛苦，不仅叙出了苏武被流放北海时与国音讯断绝的史实，而且表现出苏武只要一息尚存就念念不忘故园，每天希望鸿雁传书于国、直盼到月上中天的爱国忠心。
这句主要写苏武思国的心境。
下一幅是荒塞归牧图。
在昏暗的傍晚，放眼远望，只见笼罩在一片荒烟中的连天塞草，和丘陇上归来的羊群，主要写他胡地牧羊时环境的艰辛、荒凉，表现出贫贱不能移其爱国之志的胸怀。
这幅图画，形象地展示了苏武牧羊绝塞的单调、孤寂生活，概括了幽禁匈奴十九年的日日夜夜，环境、经历、心情相互交触，浑然一体。
颔联两句是从广阔的空间角度来写苏武留胡时内心与外在动态、环境。
“回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年”两句写苏武“回日”所见所感，从相隔迢遥的时间的角度上写苏武出使和归国前后的人事变换。
《汉武故事》载：武帝“以琉璃、珠玉、明月、夜光错杂天下珍宝为甲帐，其次为乙帐。
甲以居神，乙以自居”。
第一句句说苏武十九年后归国时，往日的楼台殿阁虽然依旧，但武帝早已逝去，当日的“甲帐”也不复存在，流露出一种物是人非、恍如隔世的感慨，隐含着对武帝的追思。
史载苏武“始以强壮出，及还，须发尽白”。
李陵《答苏武书》中也有“丁年（壮年）奉使，皓首而归”之句。
第二句说回想当年戴冠佩剑，奉命出使的时候，苏武还正当壮盛之年。
“甲帐”、“丁年”巧对，向为诗评家所称。
此联先说“回日”，后述“去时”，诗评家称之为“逆挽法”，认为可以“化板滞为跳脱”（沈德潜《唐诗别裁》）。
其实，由“回日”忆及“去时”，以“去时”反衬“回日”，更增感慨。
苏武出使是汉武帝为之赐节饯行，他自己那时也正在壮年，可是归汉之“回日”，汉室江山虽然依旧，然而人事却迥然有异于前了，这里面包含了极其深沉的感。
“回日”句是写朝廷人事的变更，“去时”暗示了苏武个人生命历程的转换，两句通过对时间转换的形象描绘，显示了苏武留胡时间之长，读者从此也可以想象到十九年中苏武所经受的磨难之多。
“茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川”二句谓苏武历经生死苦难而不失汉节，回来后竟不得封侯，只能空向秋波悲叹年华已逝，表露出作者对刻薄寡恩的天子的深沉怨恨。
末联集中抒写苏武归国后对武帝的追悼。
汉宣帝赐苏武爵关内侯，食邑三百户。
武帝已经长眠茂陵，再也见不到完节归来的苏武封侯受爵了，苏武只能空自面对秋天的流水哭吊已经逝去的先皇。
史载李陵劝降时，苏武曾说：“武父子之功德，皆为陛下所成就。
……兄弟亲近，常愿肝脑涂地。
今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。
”回国后，昭帝“诏武奉一大牢谒武帝园庙”。
这种故君之思，是融忠君与爱国为一体的感情。
最后一笔，把一个带着历史局限的爱国志士的形象，更真实感人地展现在我们面前。
晚唐国势衰颓，民族矛盾尖锐。
表彰民族气节，歌颂忠贞不屈，心向故国，是时代的需要。
杜牧《河湟》诗云：“牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。
”温庭筠这首诗，正塑造了一位“白发丹心”的汉臣形象。
苏武传中描写关于民族气节的句子
奉使不辱命。
屈节辱命，虽生，何面目以归汉
仗汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。
关于苏武中国的骄傲的诗有哪些
苏武庙作者：温庭筠 (唐代)苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。
云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。
回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。
茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。
写作背景 苏武是我国历史上杰出的民族英雄，他被扣留匈奴期间，“渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边”，十九年如一日，爱国挚情丝毫未减，表现出“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”的英雄气概。
《苏武庙》一是温庭筠在凭吊苏武庙时的临风怀想之作，咏叹了苏武坚贞不屈的壮举，赞颂了苏武高尚的民族气节和爱国情操。
《苏武牧羊》中最能表现苏武民族节气的句子是
苏武牧羊北海上【原文】苏武为汉使匈奴，为单于留，使卫律治之。
百般胁诱，武终不屈。
卫律白单于，单于益欲降之，乃幽武大窖中，无饮食。
天雨雪，武啮雪，与毡毛并咽之，数日不死，匈奴以为神。
乃徒武北海上无处，使牧羝。
曰：羝乳乃得归。
武既止北海上，掘野鼠之藏而食之，杖汉节牧羊，卧起操持。
十九年乃归。
【问题】《苏武牧羊》中最能表现苏武民族节气的句子是什么
【答案】直接表达其气节的句子：百般胁诱，武终不屈。
具体表现其气节的句子：杖汉节牧羊，卧起操持。
苏武牧羊【原文】律知武终不可胁，白单于。
单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。
天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。
匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。
别其官属常惠等，各置他所。
武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。
仗汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。
【问题】《苏武牧羊》中最能表现苏武民族节气的句子是什么
【答案】仗汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。
赞美苏武的古诗名句~~~
奔亡道中五首 李白苏武天山上，田横海岛边。
万重关塞断，何日是归年。
亭伯去安在，李陵降未归。
愁容变海色，短服改胡衣。
谈笑三军却，交游七贵疏。
仍留一只箭，未射鲁连书。
函谷如玉关，几时可生还。
洛阳为易水，嵩岳是燕山。
俗变羌胡语，人多沙塞颜。
申包惟恸哭，七日鬓毛斑。
淼淼望湖水，青青芦叶齐。
归心落何处，日没大江西。
歇马傍春草，欲行远道迷。
谁忍子规鸟，连声向我啼。
苏武 李白苏武在匈奴，十年持汉节。
白雁上林飞，空传一书札。
牧羊边地苦，落日归心绝。
渴饮月窟冰，饥餐天上雪。
东还沙塞远，北怆河梁别。
泣把李陵衣，相看泪成血。
苏武庙 温庭筠苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。
云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。
回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。
茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。
关于苏武气节的小文章
逝去的苏武 “苏武留胡节不辱，雪地又冰天，穷愁十九年，渴饮血饥吞毡，牧羊北海边”这个歌声穿约2100年的漫天雪地，穿越北海的峰峦叠嶂，直到今天，还在我的耳畔回响。
公元前100年，岁月流逝，记忆残破，也许你本应该早被历史遗忘，但是，在北海之畔，是谁在极度贫瘠之域坚守心灵，是谁要往苍穹思乡心切却归然不动，又是谁在厮守着一群白色的精灵，成为激励后世的路标与灯塔。
浩瀚的天空迎来了送走了多少峥嵘岁月，无数个朝朝暮暮，是谁在一直报蘸生命的气节，蓬头垢面，形销骨立。
以便使高官厚禄，一边是赤胆忠诚，站在忘却与铭记之间，站在逸豫与忧劳之间，他选择了忘记富贵，选择了铭记忠诚，贵人星图上了浓重的一笔，正是因为这样，他被历史铭记 茫茫北海，无边无垠，地冻冰寒，人烟罕至，唯一和苏武作伴的是那个汉廷的旌节，刺骨的寒风吹遍大地的每一个角落，吹弯百草的腰，吹折树木的枝，也唯有苏武手持贞节活着，挺着，誓死不屈。
身上单薄的衣衫，饱经风雨的洗礼，支离破碎，心中却依然坚守诺言：宁为玉碎，不为瓦全。
苏武的精神就是对家乡的眷恋，对民族的忠贞，对信念的坚守，对诱惑的不屈不挠，她怀抱和睦的夙愿，奔走于于茫茫大漠，它忘却了长安的歌舞升平，游荡于寒沙蓑草，他要用挺直的脊梁，架起横亘天山，沟通中原的飞虹，就是这样的民族脊梁，在无形的传承中，塑造出一尊尊不朽的雕像。
孔曰成仁，孟曰取义。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”苏武的英雄气概谱写一首“威武不能屈，贫贱不能移。
”的正气歌。
苏武的故事催人泪下，青山依旧，绿水依然，走在秋风中我中终于读懂了何为忠诚，何为英雄。
苏武牧羊飘飞的雪擦亮了冬天。
只有荆棘才能令你的脚步狂奔。
在这神圣的黄昏，你与羊群相依为命，握鞭的姿势朴素动人。
一种白色谣曲。
七孔洞萧的低诉中，白瓷和黄昏的细屑纷纷撒落，北风正撕扯饥饿的黑夜，撕扯这些羊群的命运。
一种幽怨正种植在雪的腹地，冰蚀的潮水千百次洇染你的布衣，而我只有赞叹，为这平沙落雁的凄婉。
箫音的尽头应是长安城，你已不愿回头搜寻或凝视过去的某些片断，只发觉冬季已铺设成一种美丽的祭坛，一并拥裹你被放逐的苦旅。
你木然放牧这群最沉默的羊，北国的雪已僵硬，封闭了所有辩白的语言，旷野狐鹤断肠的啼鸣，让这支箫吹得千转百回。
故园清白一生，依旧桃红柳绿，盈盈西子湖是你眼中一滴清纯的泪。
疯长的圆竹“未出土时先有节，待到凌云却无心”，竹为箫，箫为曲，独自吟唱这一季放牧的苏武。
永远的苏武挥一挥羊鞭，锦帽貂裘，他将其扔进云霄深处；弄一支秃笔，矮纸斜行，他镌刻出对大汉最深切的眷顾。
一边是高官厚禄，一边是赤胆忠心：站在忘却与铭记之间、站在逸豫与忧劳之间，他选择了忘却富贵，选择了铭记忠心，给人性涂上了最浓重的一笔。
擎一支旌节，他怀抱汉匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一阵驼铃，他阔别长安的歌舞升平，游荡于寒沙衰草；他要用挺直的脊梁，驾起横亘天山，沟通中原的飞虹。
哀叹，当汉使谋反事败；正气，当苏武拒绝折节叛敌；惊诧，当单于面对这个宁死不屈，不为富贵所动的铁血男儿；执著，苏武举起羊鞭，选择作高山雪莲那执著而圣洁的守望。
朔风凛冽，他与冷月做伴；北顾中原，将“生是大汉人，死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处。
胡茄幽怨，他与孤冢为伍，怅望大漠飞雪，将“荣华富贵，千金封侯”的许诺忘却得一干二净。
地窖冰冷，他将满口毡毛与草皮一块咽下，浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念———铭记祖国，精忠报国。
冰雪飘零，他用至情睥睨佳肴美酒，铮铮傲骨却敲响千秋的绝唱———贫贱不能移，威武不能屈，富贵犹能忘。
好一个永远的苏武
他用睿智，铭记下对大汉忠贞不渝的信念。
在漫天风雪中且行且歌，把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇，书写了一段铭传千古的悲歌。
好一个永远的苏武
他用勇气，忘却了单于荣华富贵的引诱，在大漠黄沙中渐行渐远，把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。
历史不能忘记，在浮华与坚守之间。
北海的苏武，那流放于荒山野原的铁血男儿，用不屈与铮铮傲骨作出了最完美的诠释，忘却富足，成就气节；铭记祖国，造就伟大。
我明白了，在忘却与铭记之间，在享受与坚忍之间，那行于枯草寒冰之上的苏武，用执著与信念作出了最美好的答案：富贵，只不过是过眼云烟；忘却，便是它的最好归宿；忠心，才是历史的永恒；铭记，才是它的精神家园。
壮哉，那永远的苏武
伟哉，那震撼人心的忘记
奇哉，那惊天动地的铭记
雄哉，那一段忘记与铭记的千载颂歌
永远的苏武。
点评：这是一篇颇有历史知识和文化知识积淀，颇有才气和灵气的考场佳作。
作者深刻领悟话题的精髓，用辩证的方法，把目光投向历史的苍穹，精心选取民族英雄苏武为挥洒情思的素材，热情讴歌了他为了“汉匈和睦”，为了民族团结，“选择了忘却富贵，选择了铭记忠心”的伟大精神和民族气节。
历史的苏武啊，永远的苏武
他“给人性涂上了最浓重的一笔”，他为历史唱响了“一段忘记与铭记的千载颂歌”。
作者满含崇敬，饱蘸激情，用一句“永远的苏武”做文题，亮人眼眸，概括凝练、准确中肯。
不但高度概括了苏武的精神品质，而且突出了其在历史上的崇高地位。
文章通篇采用对比手法，始终把苏武放在历史的天平上进行衡量，弘扬了人间正气，彰显了英雄的高风亮节，生动深刻地阐释了话题。
由于大量地使用了对偶、比喻、排比、引用、反复等修辞手法，骈散句结合，长短句参差，使得文章气韵流畅，音韵铿锵，读后，不但使人豪气在胸，而且满口留香。
赞美苏武的古诗名句~~~
奔亡道中五首 李白苏武天山上，田横海岛边。
万重关塞断，何日是归年。
亭伯去安在，李陵降未归。
愁容变海色，短服改胡衣。
谈笑三军却，交游七贵疏。
仍留一只箭，未射鲁连书。
函谷如玉关，几时可生还。
洛阳为易水，嵩岳是燕山。
俗变羌胡语，人多沙塞颜。
申包惟恸哭，七日鬓毛斑。
淼淼望湖水，青青芦叶齐。
归心落何处，日没大江西。
歇马傍春草，欲行远道迷。
谁忍子规鸟，连声向我啼。
苏武 李白苏武在匈奴，十年持汉节。
白雁上林飞，空传一书札。
牧羊边地苦，落日归心绝。
渴饮月窟冰，饥餐天上雪。
东还沙塞远，北怆河梁别。
泣把李陵衣，相看泪成血。
苏武庙 温庭筠苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。
云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。
回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。
茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。
苏武是一个有民族气节的人,可以用孟子的哪句名言形容
贫贱不能移富贵不能淫威武不能屈
