“身如不系之舟,一任流行坎止;心似既灰之木,何妨刀割香涂”是什么意思
身如不系之舟任流行坎止；既灰之木，何割香涂
身体像一艘没有缆绳的船由自在地随波逐流尽性而泊；内心就像一棵已经烧成灰的树木，所以人间的成败毁誉又有什么关系呢
不系之舟：指不用绳索缚住的船，比喻自由自在。
语出《庄子·列御寇》篇：“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
” 孔子到吕梁山游览，见一男子在那里游水，便赶上去问他：“吕梁瀑布深几十丈，流水飞沫远溅几十里，鱼鳖也不能浮游，刚才我看到你在那里游走，以为你是有痛苦而寻死，便打发学生沿着流水来救你。
你游出水面，披头散发，一面走，一面唱，我以为你是鬼怪，但仔细观察，还是人。
请教你，到这深水中去有什么办法呢
”那男子说：“没有，我没有办法。
水回旋，我跟着回旋进入水中，水涌出，我跟着涌出水面。
顺从水的活动，不自作主张，这就是我能游水的缘故。
”所以，随机应变，与物迁移，不固守一端，不固执一辞，一会儿上，一会儿下，一会儿左，一会儿右，一会儿前，一会儿后，这就是真正的通达之士了。
庄子在《德充符》中假托孔子和他的学生常季关于残疾人王骀的对话，指出经过验证而充实的“德”，是一种“忘形”与“忘情”的心态。
常季说：“他运用自己的智慧来提高自己的道德修养，他运用自己的心智去追求自己的理念。
如果达到了忘情、忘形的境界，众多的弟子为什么还要聚集在他的身边呢
”孔子回答说：“一个人不能在流动的水面照视自己的身影而是要面向静止的水面，只有静止的事物才能使别的事物也静止下来。
各种树木都受命于地，但只有松树、柏树无论冬夏都郁郁葱葱；每个人都受命于天，但只有虞舜道德品行最为端正，他们都善于端正自己的品行，因而也能端正他人的品行。
保全本初时的迹象，必怀无所畏惧的胆识；勇士只身一人，也敢称雄于千军万马。
一心追逐名利而自我索求的人，尚且能够这样，何况那主宰天地，包藏着万物，只不过把躯体当寓所，把耳目当作外表，掌握了自然赋予的智慧所通解的道理，而精神世界又从不曾有过衰竭的人呢
他定将选择好日子升登最高的境界，人们将紧紧地跟随他。
他还怎么会把聚合众多弟子当成一回事呢
” 临济门下有一位定上座，已参学日久，多年的修行使他已达到“现在公案，打迭不下”的境界。
有一次他郑重其事地问临济和尚：“什么是佛法的大精神
”临济和尚也不回答，只见他走下禅床，一把抓住定的胸口，狠揍了他一下，并用力把他推搡走。
定茫然若失，呆然而立，身体直得像一条棍子。
旁边的一位僧人提醒他道：“定上座，怎么还不还礼呢
”上座向临济和尚作揖之际，豁然开悟。
定上座直到这时才透过最后一关，真正获得了利己利他的大自由。
一切本来现成，又要悟得便是。
心如澄澈秋水，身如不系之舟什么意思
身体好象是没有绑住的小船,一味的放任它漂流前行没有什么可以阻止,心好像将要死的树,用刀割用香涂伤口又有什么关系呵呵,我自己翻译的~不知道对不对~不过感觉是个伤心人说的话哦~
心似已灰之木 身如不系之舟什么意思
万念俱灰 随波逐流 心情好像燃烧得已经成灰的木头 身子好像没有停锚的小船到处飘荡
心似已灰之木 身如不系之舟是什么意思
心像已烧成灰的木头，身体像没有系缆绳的船。
意思是无论身体还是心灵都没有了寄托、没有了希望。
心似已灰之木 身如不系之舟什么意思
心似已灰之木，身如不系之舟：内心像已烧成灰的木头，身体像没有系缆绳的船。
形容内心充满绝望，身体犹如行尸走肉一般。
语出宋代文学家苏轼的《自题金山画像》。
