称赞夸父追日的诗句
夸父诞宏志，乃与日竞走。
俱至虞渊下，似若无胜负。
神力既殊妙，倾河焉足有
余迹寄邓林，功竟在身后。
——陶渊明 《读山海经》
巴金的关于夸父追日的诗句
夸父诞宏志，乃与日竞走。
俱至虞渊下，似若无胜负。
神力既殊妙，倾河焉足有
余迹寄邓林，功竟在身后。
——陶渊明 《读山海经》
陶渊明有关夸父追日的诗是什么题目
夸父追日时，我想到了很多关于太阳的格言:积极的人像太阳，照到哪里哪里亮。
消极的人像月亮，白天晚上不一样。
人们常以夸父逐日比喻什么 能以古诗句作证吗
夸父逐日：夸父拚命追赶太阳。
比喻人有大志，也比喻不自量力。
古诗没有，现代诗提供一首： 夸 父 为什么要苦苦去挽救黄昏呢? 那只是落日的背影. 也不必吸尽大洋与长河, 那只是落日的倒影. 与其穷追苍茫的暮景, 埋没在紫蔼的余烬, ——何不回身挥杖, 迎面奔向新绽的旭阳,去探千瓣之光的蕊心? 壮士的前途不在昨夜,在明晨, 西奔是徒劳,奔回东方吧, 既然是追不上了,就撞上!
人们用夸父逐日比喻什么
能以古诗文中的名句为证吗
古代的夸父要追逐太阳,比喻看问题、做事情脱离实际。
读山海经十三首（其九） 陶渊明 夸父诞宏志，乃与日竞走。
俱至虞渊下，似若无胜负。
神力既殊妙，倾河焉足有
馀迹寄邓林，功竟在身后。
注:诞,生.竞走,赛跑.虞渊,传说中日落之处.既,已经.殊,很.倾河,倾干黄河.焉,怎么.足有,足够.馀,留下.竟,完成. 解:这一首夸父诗年代最早,见解最深,影响最大.陶渊明对夸父神话的理解明显受了郭璞的影响,但是有所发挥,尤其是首句夸父诞宏志，乃与日竞走,一反夸父不量力的说法,极度肯定了夸父形象.俱至虞渊下，似若无胜负。
也算是个重要论点,而且陶氏的说法也算中肯(尤其是在郭璞注已成为经典的情况下).馀迹寄邓林，功竟在身后,卒章显志:功业. 行路难三首（其一) 柳宗元 君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑。
披霄决汉出沆漭，瞥裂左右遗星辰。
须臾力尽道渴死，狐鼠蜂蚁争噬吞。
北方竫人长九寸，开口抵掌更笑喧。
啾啾饮食滴与粒，生死亦足终天年。
睢盱大志少成遂，坐使儿女相悲怜。
注:跳踉,跳跃.踉音梁.超,跳过.披,分裂.霄,指天空.决,溃决.汉,银河.沆漭,本意广大浩瀚,这里用来指广大浩瀚的太空.瞥裂,迅疾貌.遗,赶过,落下.瞥裂左右遗星辰，倒装句，即”瞥裂遗左右星辰”．竫人，传说中的侏儒国．竫音静．抵，拍义，止音．啾啾，象声词，形容鸟叫般的声音．滴与粒，滴水粒米．睢盱，本意”睁眼仰视貌”，音辉虚，这里形容大．坐（此），所以． 解:可以说这首诗采用的故事完全是现代版的逐日神话．它表现的是悲愤，用字古涩生僻，却有较强的艺术性，也有一定影响． 效古 皎然 日出天地正，煌煌辟晨曦。
六龙驱群动，古今无尽时。
夸父亦何愚，竞走先自疲。
饮干咸池水，折尽扶桑枝。
渴死化爝火，嗟嗟徒尔为。
空留邓林在，折尽令人嗤。
注：皎然，唐代诗僧．煌煌,明亮辉耀貌.辟,开.曦,光.六龙,传说中太阳的坐骑.咸池,传说中西方的湖泊.扶桑,传说中东方的神木.嗟嗟徒尔为,哎呀呀你的做法徒劳无功啊.折,挫辱.嗤,讥笑. 解:这首诗是少有的,它以夸父为反面角色,讽刺庸庸碌碌的人.(虽然皎然这头秃驴对夸父执有微词,但这首诗本身并没有什么问题,不过是另一种理解而已.我……可是我读到它时竟然笑了出来:我就知道夸父神话具有双重主题,找到人骂夸父了我倒是舒服了.天啊,我不会也自虐?) 夸父 纳兰性德 夸父当年逐日时，远游异域苦求之。
争言伟岸传名大，谁信孤伶识貌稀
嫌热定须盗天火，寻源真欲废前痴
终因小泽难消渴，弃杖平林亦可悲。
注:平林,平原上的树林. 解:情节上这首诗另立新说,远游异域苦求之,孤伶识貌稀,小泽难消渴,这些都算是纳兰兄一家之辞.嫌热定须盗天火，寻源真欲废前痴,似乎有关佛旨,非朝飞可解.弃杖平林,句意模糊,是夸父把弃下的杖化为平原上的树林,也可能是夸父弃下杖后自己化为平原上的树林；也不知纳兰兄为何用平林,而不用邓林这个更准确的词. 阮籍《咏怀诗八十二首(其二十二)》:夏后乘灵舆,夸父为邓林。
存亡从变化,日月有浮沉。
凤皇鸣参差,伶伦发其音。
王子好箫管,世世相追寻。
谁言不可见,青鸟明我心。
(阮诗意旨隐晦,这首倒浅显.游仙诗,出世情,如此而已.夸父为邓林,也是两种解法:夸父自己化为邓林,夸父用杖造就了邓林.) 杜甫《送许八拾遗归江宁觐省》:赐书夸父老。
（这句诗我读不懂。
可能是说天子用到诗人时，诗人已失去了曾经的神力。
) 杜牧《池州送孟迟先辈》:子提健笔来，势若夸父渴。
僧鸾《苦热行》:饮流夸父毙长途 杜光庭《怀古今》:夸父兴怀于落照
《夸父逐日》这篇神话故事对后世影响很大，相关诗句有哪些
《夸父逐日》:1.夸父诞宏志,乃与日竞走.(陶潜《读山海经》)2.君不见夸父逐日窥 渊,跳踉北海超昆仑.（柳宗元《行路难》）
