佛经形容心静的成语
虚极静笃。
xu-1 ji-2 jing-4 du-3虚：虚空，一无所有。
极：顶端，最高点，尽头静：停止笃：一心一意合起来的意思就是：虚空到极限，停止在一心一意。
虽然不是出自佛经，但应也就是常说的坐禅三昧了。
佛教静禅是什么意思
禅坐 『禅』是宇宙中一切万物的真理、生命和智慧。
包括大自然界中所有的生物与非生物，以及宇宙万物，它们的生命变化、智慧、能力、生态…等等，统统都属于禅的范围；大如行星，小至细沙，当然也包括了人类。
比方说人与人之间有很多离不开的关系；人与天气、地理以及大自然界也是分不开的。
因此『禅』的意义整体而言，使指整个宇宙万物是「一体」的。
广义的『禅』是宇宙「纯真」、「至善」、「完美」的境界，具足自在与圆满。
在于人就是真、善、美的德行。
佛教由『禅』而来，人可以因禅的力量而超越凡夫，进入圣境。
禅的特质是一种「大自然性」，比方说，大自然中的每一种生物既然是生存在地球上，它就有它生存的空间，而且希望都能欣欣向荣，尤其人类是地球上的主宰者，他就更应该发挥人类高超的智慧及爱心来照顾大自然的环境，这就是禅的特性，就像太阳系这个星系的星球一样，地球是围绕著太阳在运转，月球则是绕著地球在运转；都有一定的规则；而这个规则就给人类一个启示及一种警惕，也就是人在社会上是一种大自然性，是一种自然法则性，而且它是充满了和平、自然的。
一个懂得抓住『禅』之精神的人，每天都很愉快，没有烦恼，而且不做作，待人很诚恳，当然别人都喜欢和你做朋友。
为什么要修禅
『禅』是每个人天生就具有的智慧，是生活的指南。
因为人自懂事以后，始终就为生活而忙忙碌碌，身心都被这些外来的人事束缚得紧紧的，造成自己生活的空间越来越小，甚至忙到身不由已，到最后又是一无所成，这就是人生的苦海。
我们如何找回自己呢
只有在禅坐中，当你的身心静下来，那份安详、宁静，属于你自己意识的空间，才能真正找到自己。
虽然它是一片空白，但也只有在这空白的意识中，才能珍惜自己存在的可贵；当你有这样的开悟，智慧就在此成长，你才能放下人世间一切束缚，找回自己的生活空间，这就是你已经找到了幸福。
我们从禅修中，身心会达到平衡点，也就是身体和心理会产生变化，从内分泌的协调到身体及精神体的清净，会使我们很自在，不会再为人世的俗念而执著，也就是对生活中的人、事、物，不会很固执的当作是自己所拥有的，心不会再受到五官六识的引诱而迷失自己。
当你有这样的开悟，一切会放得开，就能活得自在；不管在哪个环境中，都能以平常心去圆融，心中时时充满知足与法喜。
所以禅修者说，吃饭、睡觉、工作、洒水、扫地即是『禅』，也就是说他们心中无所求，任何环境都是出自于自然的情况而作的，那种安详和满足的心境，叫做“禅”。
凡是经过禅修以后，对自己有了悟性，经过开悟之后，会知道在生活中如何尽自己的本份，做自己该做的事，然后会很自在，很圆满，很有乐趣的，这才是真正的解脱；不是什么事都不做，这样心理反而始终牵挂，心放不下，就是迷失。
只有从禅修中，才能深知平凡的可贵，一个人生活在平凡之中，才能体会人生的本质，也才能珍惜自在的清净。
在平凡之中不受任何压力，才能让自己随心所欲，作自己必须要做的事，这个平凡－就是『禅』。
所以说，『禅』是智慧，是人生的指南；生活中没有『禅』就失去人的可贵。
修禅除了让我们获得一份自在圆满的心灵之外，在人生的命运中『禅』还能点燃我们心灯，提升人格层次，所以人应该要修禅。
禅定的重要性 我们的自性本来是个清净的灵光体，却被自己的身体、心理与潜在意识产生的业力所覆盖。
修行就是要突破「色身(生理)、意识(心理)与业障(潜在意识)」这三大障碍，让自性回复原有的光明。
如何突破这三大关卡
一定要靠禅定。
因为在禅定中可以超越生理、意识及潜意识的层次，直接进入到心灵的智慧境界，那是一个光明的世界，无法以人脑想像，惟有在进入禅定之后才能够显现。
也许有人会问，为什么很多修行人修了半天却不能成就
那是因为他们用知识、用头脑、用「人」在修，所以再怎么修，也是那些知识。
修佛法是要修灵性，解脱自在，可是灵性看不到，如何修呢
就是要靠禅定。
观自在菩萨在《心经》上说：「行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄」。
所谓「行深」，就是禅定、深定。
观自在菩萨在禅定中发现，当五蕴皆空－也就是「无我」的时候，一切的烦恼与痛苦就解脱了，观自在菩萨就是在定中得到这个清净的大智慧而证得大自在成就。
在禅定中，你的心会更坚固，同时智慧也会持续成长。
你将会发现自己的本性发出光芒，也能体会出这种自性本体的光芒是来自何处，你也会明白，原来每个人都有同样的灵光，而且都来自同一个生命本源。
当你见到自性后，慢慢会见证到这种宇宙万物一切平等的法性，而不会处处只想到自己的利益；此时的你，所想的、作的，就是一个大菩萨的作为。
如果真正得到这种力量与智慧，等于已经成就一半了，在这一生一定可以成就无馀涅槃。
禅坐前的八个准备步骤 在开始学禅坐之前，先要了解一些基本常识： 肚子六分饱：饭后一小时再打坐，而且不要吃得太饱，约五、六分饱即可。
因为少吃一点，可以让肠胃有更多的空间来装灵气；如果吃得过饱，胃里充满浊气，不但人会昏沉，打起坐来也容易睡著。
至于饮食的内容则以清淡为主，不要太油腻。
自在欢喜心：在心情方面，一定要很法喜、很自在。
如果正在生气或是心情不好、不愉快的时候，就不要坐。
因为即使勉强去坐，效果也不佳。
疲累去休息：身心疲累的时候也不要坐。
因为疲累的时候打坐会打瞌睡，达不到禅坐的效果。
如果觉得累，还是赶紧去睡觉。
何时禅坐佳：什么时候打坐最好
基本上，随时都可以；但晚上十二点以后到第二天清晨五点之间不要坐，因为这是睡眠时间；该休息的时候就应该去休息。
环境要通风：禅坐的地方最好要通风良好，但要注意风不可直吹后脑，否则后脑会胀痛。
另外光线也不宜太强或太暗。
服装宜宽松：打坐的服装以宽松为宜，女性应避免穿短裙，以免姿势不雅。
眼闭心法喜：打坐时，虽然眼睛轻闭，但还是要保持法喜的面容，不要一付愁眉苦脸、痛苦紧绷的样子。
每日一禅坐：最好养成每天禅坐的习惯，一段时间后，自然能体会出禅坐的好处。
禅坐是一件很快乐的事，若是能在禅坐之前做好这些准备，以很轻松的身体、很愉快的心情来坐，就已经向入定的阶段迈进了一步。
描写莲花并带着禅意的句子都有什么
严格讲，所有佛经，皆心和清心佛教修行，本就是修心，佛本，皆不离心。
但佛教又缘，各人因缘不同，根基不同，在世俗的身份、学历、工作皆不同，自然会有不同的选择。
从现代社会的高节奏和您是初学佛这些特点的来看，可选心经，最短之佛经，直指最上乘空性之理，不需理解，但能诵持，自有静心清心之奇效。
也可选《楞严经四种决定清净明诲》，诵之即明佛理，也并不长，语言优美、通俗易懂，静心之效自然而来，清心消业，功德无量。
如果有时间，亦不妨读《金刚经》。
毛之太祖也常用来修心养性，六祖惠能更闻一句而开悟。
到底是“一念一清净，心似莲花开”还是“心是莲花开”，在佛教原话中是哪个
还是两个都对
正确的为：心是开。
选一花一世界》：一花一世界，一木一浮生，一草一，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。
意思即是：心若无物，心中清净。
就可以一花一世界。
参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草，人的胸襟亦可以纳百川，容得下人。
关于静心的诗词
1、安禅未必需山水，灭却心头火自凉。
2、鸟穿浮云云不惊，沙沉流水水尚清。
任他尘世多喧嚣，静我凡心立功名。
3、汲井漱寒齿，清心拂尘服。
闲持贝，步出东斋读。
——柳宗元《晨诣师院读禅经》4、竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
——王维《山居秋暝》5、结庐在人境无车马喧。
问君何能尔
地自偏。
——陶渊明的《饮酒·结庐在人境》6、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮7、即声淡，其间无古今。
——白居易《船夜援琴》8、病来心静一无思，老去身闲百不为。
——白居易《斋月静居》9、石室人心静，冰潭月影残。
——贾岛《寄白阁默公》10、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，惹尘埃。
11、采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
——陶渊明的《饮酒·结庐在人境》12、天清江月白，心静海鸥知 ——李白《赠汉阳辅录事其一》13、真源了无取，妄迹世所逐。
——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》14、官曹称心静，居处随迹幽。
——白居易《赠吴丹》
佛经真的能让人心静下来么
能的，我给你一个链接，这是一位金刚上师在入定的状态下，唱念闻即解脱咒，真正的天籁法音
百度 ---视频-----般若密咒 土豆的流畅些。
要是好听的话，别忘了选择啊，也别忘了介绍给你的亲朋好友，让更多的人都能听到
