什么是封建礼教,为什么会害人!
在的作品中我没有看到封建礼教本身被批判的，他批判的是存在于中国社会的有缺陷的人性和制度。
批判封建礼教是当代中国人强加于头上的，正如同古代的某些人强加于孔孟头上的封建礼教一样。
当年在日本留学学医时看到了太多的中国留学生对丑化中国人形象的电影拍手称快时，才意识到国人的病根不在身体而在于精神，所过决意弃医从文以拯救民族于危亡。
但事实证明，文学救不了世人。
或许政治可以，但最终还是被外国势力利用而没有真正成功——你看看现在中国的影视作品甚至广告都在拼命地抬举白人为最优秀的种族，而中国人只能争相攀附白人的份了。
在现实中，人们的思想也已经被引入这条歧途。
这是什么缘故
其实这是zhi度造成的。
文学已经死亡，媒体正当盛年。
戏子当道，婊子横行。
即使鲁迅重生，并将其克隆一万个都无法拯救国人的灵魂了
没有灵魂的巨人，即使再强大，也是行尸走肉。
恨不能追随鲁迅而去
狂人日记中封建礼教怎么吃人?狂人日记对现代有何意义?宋词如何产生、发展?
封建精神。
鲁迅自述，《狂人日记》受到了果戈理同名小说和尼采思想的影响，但却“比果戈里的忧愤深广，也不如尼采的超人的渺茫”。
《狂人日记》对封建制度和礼教的揭露和批判是多层次逐步展开的：第一个层次是先从外部环境上揭示吃人的普遍性， 进而通过狂人的联想，把历史和现实具体的肉体上的吃人，上升到了仁义道德等纲常名教吃人的更深的层次。
第二个层次，从家庭内部着眼，来透视封建礼教所依存的基础――家族制度的罪恶。
“大哥”的意象就是家族制度的象征。
“大哥”并不是有意的迫害狂人，但是他所遵奉的礼教制度观念却决定了他必须要按照社会传统的意志来消灭狂人的叛逆意识，所以也参与到了吃人的行列中。
第三个层次，通过狂人的自我反省，把封建纲常名教“吃人”的含义引向了深广：狂人也被纲常名教毒害而成了吃人者。
尤其是狂人所说的“有了四千年吃人履历”的我，显然不仅是狂人自身，而且是代指处在宗法制度和封建礼教控制之下的“中国人”，作品由此完成了对封建礼教吃人本质的最深层次的揭露和批判。
什么是封建礼教
为什么说封建礼教是“吃人的礼教”
旧中国有哪些封建礼教
礼既然是在社会中形成的，那么，在封建社会，礼就不可能不打上封建社会的烙印，反映出封建社会的社会现实和思想观念。
我们将反映封建社会特有的社会现实和思想观念的礼教，称之为封建礼教。
封建礼教反映了封建等级观念。
封建礼教具有鲜明的阶级性，地主阶级的代表人物在制定礼教时，竭力保护地主阶级的利益。
最高统治集团在制定礼教时，也是根据统治集团的利益，而不是根据全民的利益。
封建礼教，也就成为统治者剥削、压迫人民的工具。
中国古代的礼教，被扣上封建礼教的帽子，遭到全面的否定和抛弃。
这里犯了一个将共性与特殊性混同起来，将人文礼教与封建礼教混同起来的错误。
封建礼教，乃是封建制度、封建意识在礼教中的反映，反映了封建时代的特殊性。
随着时代的发展，理所应当地批判封建礼教，正是因为封建礼教是封建社会统治者剥削压迫人民的工具，所以随着时代的进步，人们思想觉悟的提高，开始意识到这一问题，而把它称为吃人的礼教。
举例说明，三纲五常，尤其是对女子的摧残等等。
鲁迅为什么痛恨封建礼教，还说封建礼教是摧残灵魂的东西，说的通俗些，我虽然读了鲁迅的书却没怎么懂他的
LL要的封建礼教是反面教材吗
大清官逼死五岁女儿：因为“男女授受不是封建礼教的女范海瑞有一个五岁的女儿，有一天在吃饼饵。
海瑞问女儿：“饼是谁给的”，女儿说是某家僮给的，这就触犯了孔孟礼教的一项规定：男女授受不亲。
为此海瑞大怒：“身为女子怎可接受家僮的饼饵
你不配做我的女儿
你只有立即饿死，才配做我的女儿。
”女儿立即哭着不肯吃喝，饿到第七天，这个五岁的女孩死去了。
在封建社会里，“海瑞杀女”是被儒家学者当作海瑞父女的美德来谈论的。
这只是中华民族历史上礼教杀人的千万个案例中的一例罢了。
五四以后学者说海瑞之心狠于虎豹，因为自古“虎毒不食子”。
封建礼教对妇女行为的规定极为严苛，如《女论语》规定妇女“行莫回头，语莫掀唇，坐莫动膝，立莫摇裙，喜莫大笑，怒莫高声。
”“一语一默，从容中道，”以合乎妇德规范”。
总之，封建礼教要把全国上下的女人塑成没有喜怒哀乐、七情六欲的木偶。
希望能 帮到LL~
把孔孟之道说成是封建礼教的，到底是些什么人
b封建礼教有很多，像“一女不侍二夫”，“三从四德”，“三纲五常”之类的都算封建礼教。
鲁迅的文章主要就是批判封建礼教，建议你可以看一看鲁迅写的《祝福》，其中的“祥林嫂”就是一个被封建礼教迫害的典型形象
形容人封建的成语
形容人封建的成语形容人思想保守：规行矩步,恪尽职守,兢兢业业,固执己见,食古不化,不苟言笑,墨守成规,抱残守缺,循规蹈矩,固步自封
