名言警句及赏析
亲爱的同学们
新的学期，新的希望，新的起点，在这充满希望的季节里，同学们带着笑脸来到我们美丽、可爱的家——四年级五班，我们这个大家庭里有55名新同学。
老师希望在未来的日子里你们团结互助，共同成长。
同学们要记住：进入状态，学习就是享受；心情浮躁，闲着也是痛苦。
愿你们在学习上收获更多成功的喜悦。
同学们，你们的快乐是老师最大的快乐，你们的幸福是老师最大的幸福。
老师愿用真诚的爱与你们的心灵对话，努力营造一个有利于你们个性发展的学习环境，让你们在“我学习，我快乐”的氛围中健康成长。
轻松的环境，老师为你营造；快乐的课堂，你我共同努力。
让我们携手奋进，用我们的双手托起四五美好的明天
“四书”“五经”最早产生于什么时候
所谓“五经”，本来是“六经”：诗、书、礼、乐、易、春秋。
六经的传统是中华民族的文化源流，孔子特别注重古代文献的研究和整理，他将古代的诗、书、礼、乐、易、春秋分别进行改编和整理，编成“六经”（严格地说，这个时候还不能叫“六经”，因为“经”是相对“传”而言的，而传的出现则更晚，故称作“六艺”更准确）。
孔子编订六经为保存中华民族文化做出了杰出的贡献，此后儒家纷纷以六经为经典教材，世代相授。
但由于《乐》没有保存下来，故到汉武帝的时候只设立了五经博士，“武帝建元五年初置《五经》博士”。
（《汉书•百官公卿表第七上》）自此，五经升格成为官学。
当然，这一时期还有今古文经学之争以及经学与谶纬神学的问题，但“五经”的称呼最早应该是汉朝设立五经博士以后，这应该是没有什么疑义的。
其次看“四书”。
四书分别是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。
四书中的《论语》作为孔子及其弟子的语录集，在西汉中期因张禹的传授就已经成为重要的儒家经典。
而《孟子》一书虽在汉代有赵岐作注，但一直被视为子书，未被列入经。
到唐代，佛老盛行，韩愈叹道统失传而推崇孟子。
礼部侍郎杨绾上疏言：“请依古察孝廉，其乡闾孝友信义廉耻而通经者，县荐之州，州试其所通之学，送于省。
……。
《论语》、《孝经》、《孟子》兼为一经，其明经、进士及道举并停。
”（《新唐书•选举志上》）可见，《孟子》一书到唐代已经开始向“经”转型。
北宋时，二程推崇《孟子》，但李觏等贬低孟子，关于孟子能否配祀孔庙在神宗时曾有过争议，“诏封孟轲邹国公。
晋州州学教授陆长愈请春秋释奠，孟子宜与颜子并配。
议者以谓凡配享、从祀，皆孔子同时之人，今以孟轲并配，非是。
礼官言：‘唐贞观以汉伏胜高堂生、晋杜预范宁之徒与颜子俱配享，至今从祀，岂必同时。
孟子于孔门当在颜子之列，至于荀况、扬雄、韩愈皆发明先圣之道，有益学者，久未配食，诚阙典也。
’”(《宋史•礼志八•吉礼八•文宣王庙》) “辛酉，诏颜子、孟子配享孔子庙庭。
”（《宋史•哲宗一》）这场争议后，孟子也得以祀孔庙，《孟子》也在宋儒的推崇下最终列入经。
而《大学》、《中庸》两书在汉代根本没有单独成篇，只是作为《小戴礼记》的两篇而已。
唐代的韩愈推崇《大学》，故将之独立出来，韩愈的学生李翱推崇《中庸》，把《中庸》独立出来，此后一直到北宋，“仁宗明道初年，程颢及弟颐寔生，及长，受业周氏，已乃扩大其所闻，表章《大学》、《中庸》二篇，与《语》、《孟》并行，于是上自帝王传心之奥，下至初学入德之门，融会贯通，无复余蕴。
”（《宋史•道学传一•序》）由此可见，二程特别注重《大学》和《中庸》，将之与《论语》、《孟子》并行，这就是“四书“的雏形。
南宋时，朱熹则祖述二程的观点和做法，推崇《大学》、《中庸》，继续将之与《论语》、《孟子》并列，并对四书分别作注。
他对《大学》的经传进行了区分并重新编排了章节，认为《大学》中解释格物致知一章的内容亡佚了，故“间窃取程子之意以补之”；至于《中庸》，他认为是“子思子忧道学之失其传而作也”，奉“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”这尧舜相传的十六字诀为传道心法，乃《中庸》主旨所在。
朱熹花了大量心血为四书作注，也正是从朱熹始，“四书”作为一个特定指称开始传播，并得到官方认可，“己巳，诏：‘朕观朱熹集注《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，发挥圣贤蕴奥，有补治道。
朕励志讲学，缅怀典刑，可特赠熹太师，追封信国公。
’”（《宋史•理宗一》）通过以上简要的溯源，不难看出，虽然四书五经中的具体内容形成很早，但作为一个特定称谓的“五经”形成于汉武帝时，而“四书”则形成于宋代，前后相距一千多年。
关于高考的句子
蒲松龄（1640年6月5日－1715年2月25日），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，汉族。
蒲松龄出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。
19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。
补博士弟子员。
以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。
为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，近42年，直至1709年方撤帐归家。
1715年正月病逝，享年76岁。
创作出著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。
郭沫若曾这样评价：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。
”本名蒲松龄别称聊斋先生字号字留仙，一字剑臣号柳泉居士所处时代清代民族族群汉族
励志作文300字
人的生活方式有两种，第一种是像草一样活着，你尽管活着，每年还在成长，但是你毕竟是一棵草，你吸收语录阳光，但是长不大，人们可以踩过你，但是人们不会因为你的痛苦他也产生痛苦，人们不会因为你被踩了，而来怜悯你，因为人们本来就没有看到你，所以我们每一个人都应该像树一样的成长，即使我们现在什么都不是，但是只要你哟树的种子，即使被人踩到泥土中间，你依然能够吸收泥土的养分，自己成长起来，也许两年三年你长不大，但是八年，十年，二十年，你一定能长成参天大树，当你长成参天大树以后，遥远的地方，人们就能看到你，走近你，你能给人一片绿色，一片阴凉，你能帮助别人，即使人们，回头一看，你依然是地平线上一道美丽的风景线，树，活着是美丽的风景，死了依然是栋梁之材，活着死了都有用，这就是我们每一个同学做人的标准和成长的标准。
水的精神 我有一个比喻，每一条河流都有自己不同的生命曲线，每一条河流都有自己的梦想，那就是奔向大海，当我们遇到困难的时候，不管是冲过去还是绕过去，只要我们能过去就行，我希望大家能使自己的生命向梦想流过去，像长江黄河一样，能流到自己梦想的尽头，进入宽阔的海洋，使自己的事业也变得开阔，但是并不是说你想流就能流动过去的，其实这里面要具备一种精神，这就是水的精神，我们的生命有的时候会是泥沙，尽管你也跟着水一直往前流，但是由于你个性的缺陷，面对困难的腿部或者说胆怯，你可能慢慢的就会想泥沙一样，沉淀下去了，一旦你沉淀下去了，也许你不用再为了前进而努力了，但是你却永远见不到阳光了，上面的泥沙会不断的把你压住，最后你会暗无天日，所以我会建议大家，不管你现在的生命是怎么样的，一定要有水的精神，哪怕被污染了也能洗净自己，像水一样不断的继续自己的力量，不断的冲破障碍，当你发现时机不到的时候，把自己的厚度积累起来，当有一天时机来临的时候，你就能够奔腾入海成就自己的生命。
要成功就要自我约束 我是在五年前学滑雪的，刚开始一上雪道就摔，后来我发现我得学会停，滑雪有两种停法，初学滑雪的人生八字停法，但是当这个雪道达到一定坡度的时候，这个八字停法就不管用了，一定是要用两个滑雪板侧过来侧停，我就用了整整一个星期的时间专门练停，当我发现我的停已经做到非常好的时候，我就直接扛着滑雪板上了高级道，我有一个朋友，他觉得你能上我也能上，这个滑雪道一边是山坡，一边是悬崖峭壁，结果他的两个脚一下就被撕开了，韧带被彻底拉断了，任何时候当你前面有一个巨大的诱惑，如果你觉得自己停不下来，你千万别去追那个东西，因为你追了那个东西停不下来最后栽跟头的一定就是你。
生命中四分之三的幸福和快乐 有一次我在往黄河边上走的时候，我灌了一瓶子水，大家知道黄河的水特别浑，后来我就把它放在路边，大概有一个小时左右，我非常吃惊的发现，一瓶水的四分之三已经变成非常清澈的，而只有四分之一是沉淀下来的泥沙，假如说我们把这瓶水的清水部分比喻成我们的幸福和快乐，而把浑浊的泥沙比喻成我们的痛苦的话，你就明白了，当你摇晃一下以后，你的生命中整个充满的是浑浊，也就是充满痛苦和烦恼，但是当你把心静下来后，尽管泥沙总的分量一点都没有减少，但是它沉淀在你的心中，因为你的心比较沉静，所以就再也不会被搅和起来，因此你生命中的四分之三就一定是幸福和快乐。
底蕴的厚度决定了你未来生命的高度 现在大学生的人文学识相对来说比较少，现在的大学生读书太急功近利了，他们只读，都想快速致富，有一句话叫做“底蕴的厚度决定了你未来生命的高度”而这个厚度绝对不是读能读厚的，你要读的，的这样的书，甚至背背唐诗宋词都对提高你的生命厚度是有好处的，表面上看，读这些书，跟你未来做的事情可能一点关系都没有，但她奠定了你这个人的基础，奠定了你这个人的厚度，奠定了你这个人后来发挥的余地有多大。
