鲁迅名言:寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
是什么意思
<<自题>> 灵台无计逃神矢，风雨暗故园。
寄星荃不察，我以我血荐轩辕。
【注释 作于：（1903年） 许寿裳《怀旧》：“1903年他（鲁迅）二十三岁，在东京有一首《自题小像》 赠我。
”鲁迅于1931年重写时题：“二十一岁时作，五十一岁时写之，时辛未 二月十六日也。
” ①寒星：宋玉《九辩》：“愿寄言夫流星兮，”荃不察：屈原《离骚》：“荃不察 余之衷情兮。
” 灵台：(书面语)心灵。
神矢，爱神的箭。
故园：祖国。
荃不察：化用《离骚》中“荃不察余之中情兮”句。
荃，香草名，隐喻国君。
察，体察。
中，内心。
荐：献，进献祭品。
轩辕：黄帝，上古帝王，中华民族的始祖，代指中华民族。
这首诗是鲁迅21岁写的，51岁重写。
在30年中很少写诗，从这以后才开“诗戒”。
这是他言志的宣言。
尽管祖国在黑暗中，我没有理由不爱她。
虽然满腔热诚不被理解，我只管奉献我青春的热血。
何等坚贞、猛烈的爱啊。
这是《呐喊》和《彷徨》的先声，也是鲁迅毕生奋斗的标灯和旗帜。
30年过去，鲁迅无愧无悔。
解释: 灵台：(书面语)心灵。
神矢，爱神的箭。
故园：祖国。
荃不察：化用《离骚》中“荃不察余之中情兮”句。
荃，香草名，隐喻国君。
察，体察。
中，内心。
荐：献，进献祭品。
轩辕：黄帝，上古帝王，中华民族的始祖，代指中华民族。
这首诗是鲁迅21岁写的，51岁重写。
在30年中很少写诗，从这以后才开“诗戒”。
这是他言志的宣言。
尽管祖国在黑暗中，我没有理由不爱她。
虽然满腔热诚不被理解，我只管奉献我青春的热血。
何等坚贞、猛烈的爱啊。
这是《呐喊》和《彷徨》的先声，也是鲁迅毕生奋斗的标灯和旗帜。
30年过去，鲁迅无愧无悔。
本诗作于1903年。
鲁迅最早将本诗写赠给许寿裳。
许寿裳在《怀旧》中说：“一九〇三年他二十三岁，在东京有一首《自题小像》赠我。
” 灵台无计逃神矢。
灵台，也叫灵府，指心。
《庄子·庚桑楚》：“不可内于灵台。
”郭象注：“灵台者，心也。
”鲁迅在几年后写的《摩罗诗力说》中有 “热力无量，涌吾灵台”之句；文中还多次以灵府指心。
神矢，罗马神话爱神之箭。
许寿裳在《〈鲁迅旧体诗集〉跋》中谈到《自题小像》时说：“首句之神矢，盖借用罗马神话爱神之故事，即异域典故。
”在罗马神话中，有一个长着翅膀的少年，就是爱神丘比特。
他的箭同时暗暗射中某男某女的心，这男女双方就会结合。
但他的射箭有点乱来，有时双方并不合适，他也射去，弄得人家虽不合适也非相爱不可。
鲁迅在五四时期写有一首白话诗《爱之神》，就写到这位“爱神”在射箭之后，被“一箭射着前胸”的人问他：“我应该爱谁
”他回答说：“你要是爱谁，就没命的去爱他；你要是谁也不爱，也可以没命的去自己死掉。
”这就是说，他颇有点“为射箭而射箭”，至于他胡乱射中的男女是否合适、是否美满，他是不管的了。
这很有点像中国神话中的“月下老人”。
在不合理的婚姻制度下，人们在提到他的时候，与其说是在爱情美满的当儿，倒不如说常常是在婚姻不满的时刻，亦即是在无可奈何非相爱不可的情况下。
鲁迅写《爱之神》，就是用来揭露封建婚姻的不合理的。
本诗首句“灵台无计逃神矢”不正是“被一箭射中前胸”的意思吗
1903年夏，鲁迅归国度暑假，母亲要他答应早在他南京求学时就已提过的与朱家的婚事。
鲁迅不愿拂逆年轻守寡、生活艰苦的母亲的心意，在无可奈何中答应了。
估计是在鲁迅假满回日本后，母亲就办订婚手续。
在封建社会，订婚几乎和结婚同样重要，事情定了就不能改了。
所以1903年暑假是鲁迅不幸婚姻的关键时刻，1906年不过是去“完婚”罢了。
鲁迅对这婚事内心是很不满意的，因而才有 “灵台无计逃神矢”的诗句。
风雨如磐暗故园。
故园，是指故国，故乡。
暗，晦暗。
本句是说：祖国、故乡，在风雨飘摇的浓重的黑暗之中。
在自然环境中，狂风暴雨，昏天黑地，人们有时也会用“风雨如磐”来形容。
磐，扁圆的大石，喻风雨迫人的一种重压。
鲁迅1910年12月21日致许寿裳信中说：“故乡已雨雪，近稍就温，而风雨如磐，未肯霁也。
”这种自然景象，历来诗文中常用来比喻、联想政治的压抑、压迫。
如唐末贯休的《侠客》中有“黄昏风雨黑如磐”的诗句；清人龚自珍的《哭洞庭叶青原》中有“黑云雁背如磐堕”的说法。
鲁迅1908年写的《破恶声论》中，也有“黑云如磐”的词语，来形容当时统治的黑暗和压迫的深重。
这“风雨”当然是指政治风雨。
侵略者的掠夺和封建腐朽的统治，使人民深受重压，使祖国沦于黑暗之中。
诗句表达了诗人为此而产生的沉痛心情。
黑暗统治即黑暗的物质统治和精神统治，导致人民的贫穷、落后和愚昧。
封建婚姻是黑暗的物质统治和精神统治的表现形式之一，也是笼罩人民生活的一个阴影。
寄意寒星荃不察。
在漫漫黑夜中，天空的寒星是唯一闪光者，它使追求光明的人寄予希望。
“寄意寒星”，在本诗诗人大概也就是这意思。
《楚辞·九辩》：“愿寄言夫流星兮，羌倏忽而难当；卒壅蔽此浮云兮，下暗漠而无光。
”王逸《楚辞章句》以为“流星”句是“欲托忠策忠于贤良也”，那“流星”是指 “君”。
王夫之《楚辞通释》则认为：“流星”是指“小人”；“其奸谗闪烁”，不过“如流星之炫耀”。
鲁迅在本诗中的“寒星”，既不会指“君”，也不会指 “小人”，他只是采用《九辩》的句法罢了。
那么，鲁迅诗中的“寒星”是指谁呢
我以为是指国民，即民众。
“荃不察”，语出《离骚》：“荃不察余之衷情兮，反信谗而齌怒。
”王逸认为：“荃，香草，以喻君也。
”朱熹也认为：“此又借以寓意于君也。
”但在《楚辞》中，荃并不只用来指君。
同在《离骚》中就有这样的句子：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
”兰、芷、荃、蕙本来都是香草，可有的变为不芳，有的变为恶草。
茅，恶草也。
这是指贤臣中，有的人变坏了。
可见， “荃”在楚辞中，可用来指君，也可用来指臣。
鲁迅在本诗中，“荃”是指国民、民众。
“寒星”和“荃”都是指国民、民众。
“寄意寒心荃不察”的寓意是：将希望寄托于民众，但民众还没有觉醒，他们对我的希望还不能理解。
有些研究者说：鲁迅在这里是用“荃”指母亲，“荃”不察，他只好寄意天空中的寒星了。
我认为，这种说法和我的理解没有太大的矛盾。
母亲不能理解鲁迅婚姻自由、自主的愿望，因为她也是落后、愚昧、尚未觉醒的民众中的一员。
不必把母亲与民众对立和分离开来。
荷塘月色课文第四段，第五段主要描写了什么景色
《荷塘月色》写于一九二七年二月.这时作者正在清华大学国文系任教,他一面教书,一面致力于古典文学的研究；而对大革命失败后严酷白色恐怖的血污现实采取逃避的态度,然而又终不能闭目塞听,因此思想上总存有许多矛盾的苦闷.他的这篇著名散文主要是写月夜下荷塘的幽美景象的,其中也反映出他矛盾苦闷心境的一些影子. 全文可划分三段. 第一段（第一自然段）,点明题旨,同时创造了一种安静优美的气氛,引出全文. 这一段以一个悬想（“忽然想起……总该另有一番样子吧”）紧扣文章题目,点明了描写的内容；接着从“月亮”、“孩子们的欢笑”,“迷迷糊糊的眠歌”几个方面记述了夜深人静的时间,而且把读者逐步引入一种静谧的境界,成为全文一个极好的引起.全段中有心情、景色、时间、地点的交代,眉目非常清爽,行文极为自然. 第二段（第二至六自然段）,着力写荷塘月色的优美景象.先写来路（第二、三自然段）.“沿着荷塘,是一条曲折的小煤屑路”,这小路“幽僻”、“寂寞”,而且被“蓊蓊郁郁”的树木包围,再笼以“淡淡的月光”,形成一片静悄、幽寂的氛围,这也正是统照全文的气势.“没有月光的晚上,这路上阴森森的,有些怕人”是一笔反衬,由此更衬托出“今晚”月色笼罩下这片景象特有的魅力. 在这一片静谧的天地里,“我”仿佛到了另一个世界,顿觉自己是个“自由的人”,抒发了“我”对这片天地格外欣赏喜爱的情怀. 继写荷塘（第四自然段）.这是先写田田的荷叶,晶莹的荷花；叶与花各有所似,越见出玲珑,晶洁.再写荷香,“微风过处,送来缕缕清香”,芳而不浊,“仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”.以“歌声”比况“荷香”,实在新颖、透辟,极熨贴地传达出一种香远益清的韵味.既有微风,必有所动,接下去顺笔写了花与叶在微风掠过时刹那间的动态,从动态中表现出叶与花一种欣欣然生机活泼的情状.这动态与上边的静态相映照,使得形象更加鲜明生动.最后点出被荷叶遮住了的“流水”,虽不能“见一些颜色”,但由它那脉脉流动声的点染,的确叶子“更见风致了”,整个画面都更富有神韵了. 再写月色（第五自然段）.先直写“如流水般”的月光“静静地泄在这一片叶子和花上”,这是给画面涂上一层底色：素淡、恬静、柔和.“薄薄的青雾浮起在荷塘里”,则又使画面上呈现出迷茫空蒙的景象.在这种色调下,“叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又象笼着轻纱的梦”,形象何等鲜活、迷人.前边两句都是把静态事物作动态的描绘,句中两个动词“泄”和“浮”选用的极为精到传神,足见出作者观察之细,体物之工和语言锤炼的精心.后边两句中的两个比喻,又那样贴切传神,满贮诗意.接下去再写阴影.阴影是月光隔了树木造成的,因而自然成为对月光的一种衬托.“参差的斑驳的黑影”,“稀疏的倩影”,“象是画在荷叶上”,宛如一副清淡的水墨画.最后又合写光与影：“塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律”,如梵婀玲上奏着的名曲,是由联想引出的神奇的比喻.作者借助于联想、比况,使这幅荷塘月色图就更加形神兼备了. 第六自然段,写月下荷塘的周围.“远远近近,高高低低都是树”,这是总写四周.“阴阴”的树色,“乍看象一团烟雾”,“但杨柳的风姿,便在烟雾里也辨得出”,这是写近处,然后,又写了隐隐约约“只有些大意”的远山.而树缝里漏着的一两点“没精打采的”、象“渴睡人的眼”的路灯光……依然是一片静悄、幽寂的景象.“这时候最热闹的,要数树上的蝉声与水里的蛙声”,这种“热闹”喧噪,是一种反衬,使得那静悄、幽寂的氛围更浓郁了. 以上是第二大段,着重写荷塘月色的优美景象.这里有勾勒,有细描,有渲染,有衬托,灵活多样,井井有条.吸引着读者如身临其境,和作者同领那美的感受. 第三段（最后几个自然段）,偏重于抒情,抒发由月下的景致所引动的乡思. “忽然想起采莲的事情来了”一句承上文宕开一笔,转出新意.顺此,文章放了开去,追溯了历史上采莲的盛况,又援引《西洲曲》里的诗句,表现出对采莲盛事的向往.然后再收回到眼前的景致,“今晚若有采莲人,这儿的莲花也算得‘过人头了’”,同前文相呼应,并且进一步将今昔相比照,发出“只不见一些流水的影子,是不行的”的缺憾,由此极自然地牵动出“这令我到底惦着江南了”这种思乡的哀愁. 这一段文字,即景生情,忽远忽近,善放巧收,最见出疏朗又曲折的工夫. 综上分析,《荷塘月色》出神入画地描绘了月夜荷塘的迷人景象,表达出作者对自然景色的赏识和欣喜,其中也流露着一些淡淡的思乡之愁.这种乡愁正是当时作者苦闷矛盾心情在作品中的投影. 这篇散文的写作特点有： 1、结构严谨自然： 《荷塘月色》一文,从“颇不宁静”的心情落笔,表明往观荷塘月色乃是于烦忙绪乱中追求片刻逍遥.作者娓娓谈来,十分自然.文中第二部分写景,在这里作者顺“我”一路行来的线索,层层表现：由小路到荷塘,由背着手独步到伫立环顾,再到精心赏阅,无限神往,形成明显的空间顺序,从而有条不紊地描绘出荷塘月色的美妙景象,也流露出“难得片刻逍遥”时的淡淡喜悦的心情.最后部分是即景生情,于浮想联翩中表达出思乡的淡淡哀愁.全文紧紧围绕题目,信笔写来,看似不费功夫,实际上正表现出缜密而不拘泥,严谨而又极其自然的结构谋篇的艺术. 2、描写精细传神： 散文中所描写的形象,无论荷叶、莲花,也无论月色、阴影都极鲜明生动,风采奕奕.作者善于抓住形象的特点,以奇妙的联想和贴切的比喻,极其细腻传神地描绘形象.例如以“舞女的裙”比况荷叶,以“粒粒明珠”,“碧天里的星星”比喻荷花,这些都细致、传神地表现出景物鲜明的情态.特别值得注意的是,许多景象,比如荷花的清香,月色的幽和等,都是语言文字难以描摹的,对于这些极难描写的景象,作者都能借助其神奇的联想和传神的比喻,表达得极其真切而富有韵味,使读者进入到一种情景交融的意境中去,领略美的感受. 自然,精细传神的描写必须以精到细致的观察感受为基础,单靠美丽词藻的堆砌不行.离开精到观察感受,只追求例如比喻、联想之类的手法也不行.朱自清先生十分注意精到细致的观察感受,他以为只有借此才可以“辩出许多新异的滋味”,获取到“独得的秘密”.
含有动物的成语和句子
词语：描写动物的成语1心猿意马 2老马识途 3老态龙钟 4疱丁解牛 5为虎作伥 6钻牛角尖 7走马观花 8走马上任 9蛛丝马迹 10逐鹿中原 11招兵买马 12麟凤龟龙 13攀龙附凤 14莺飞草长 16虎皮羊质 15倚马可待 17鸦雀无声 画虎成狗 画虎类狗 鸡飞狗走 鸡零狗碎 鸡鸣狗盗 鸡鸣狗吠 嫁鸡随鸡，嫁狗随狗 狼心狗肺 狼心狗行 驴心狗肺 声色狗马 鼠窃狗盗 鼠窃狗偷 偷狗戏鸡 偷鸡摸狗 土龙刍狗 兔死狗烹 行同狗彘 蝇营狗苟 指鸡骂狗 帮虎吃食 暴虎冯河 不入虎穴，焉得虎子 藏龙卧虎 鸱目虎吻 初生牛犊不怕虎 春冰虎尾 打马虎眼 大人虎变 大贤虎变 调虎离山 恶虎不食子 饿虎饥鹰 饿虎扑食 饿虎扑羊 饿虎之蹊 二虎相斗，必有一伤 放虎归山 放虎自卫 风从虎，云从龙 风虎云龙 伏虎降龙 关门养虎，虎大伤人 官虎吏狼 狐虎之威 狐假虎威 虎背熊腰 虎不食儿 虎斗龙争 虎踞龙盘 虎口拔牙 虎口逃生 虎口余生 虎狼之势 虎落平川 虎珀拾芥 虎入羊群 虎生三子，必有一彪 虎视眈眈 虎体熊腰 虎头虎脑 虎头蛇尾 虎头燕颔 虎尾春冰 虎卧龙跳 虎啸风生 虎穴龙潭 画虎成狗 画虎画皮难画骨 画虎类狗 饥鹰饿虎 将门虎子 降龙伏虎 九牛二虎之力 开柙出虎 苛政猛于虎 狼贪虎视 狼吞虎咽 老虎头上扑苍蝇 老虎头上搔痒 两虎相斗 龙盘虎踞 龙蟠虎踞 龙潭虎窟 龙潭虎穴 龙腾虎跃 龙跳虎卧 龙骧虎步 龙骧虎视 龙行虎步 龙吟虎啸 龙争虎斗 鲁鱼帝虎 骑虎难下 前门拒虎，后门进狼贼眉鼠眼，鸡鸣狗盗，鱼跃龙门，兔死狐悲，飞蛾扑火 狗傍人势 狗逮老鼠 狗党狐朋 狗党狐群 狗盗鸡鸣 狗盗鸡啼 狗盗鼠窃 狗吠非主 狗吠之惊 狗吠之警 狼心狗肺 狗苟蝇营 狗急跳墙 狗马声色 狗拿耗子 狗皮膏药 狗屁不通 狗偷鼠窃 狗头军师 狗头鼠脑 狗尾貂续 狗心狗行 狗行狼心 狗续貂尾 狗续侯冠 狗续金貂 狗血淋头 狗血喷头 狗仗官势 狗仗人势 狗彘不如 狗彘不若 狗走狐淫 兔死狗烹 动物成语 鼠目寸光 牛鬼蛇神 虎视眈眈 兔死狐悲 龙飞凤舞 蛇蝎心肠 马到成功 羊肠小道 猴年马月 鸡毛蒜皮 投鼠忌器 老牛舐犊 放虎归山 狡兔三窟 画龙点睛 画蛇添足 万马奔腾 亡羊补牢 沐猴而冠 闻鸡起舞 抱头鼠窜 小试牛刀 龙腾虎跃 乌飞兔走 老态龙钟 怀弓蛇影 车水马龙 虎入羊群 尖嘴猴腮 鹤立鸡群 胆小如鼠 气壮如牛 藏龙卧虎 守株待兔 望子成龙 打草惊蛇 千军万马 顺手牵羊 杀鸡吓猴 呆若木鸡 狗急跳墙 猪突豨勇 蜂拥而起 鱼目混珠 凤毛麟角 狼吞虎咽 猪狗不如 封猪长馆 雕虫小技 如鱼得水 珍禽异兽 指鹿为马 狼心狗肺 凤头猪肚 独占鳌头 莺歌燕舞 虎背熊腰 偷鸡摸狗 蠢笨如猪 噤若寒蝉 井底之蛙 惊弓之鸟 飞禽走兽 牧猪奴戏 人怕出名猪怕壮 一龙一猪 猪卑狗险 猪突豨勇 爱礼存羊 羝羊触藩 多歧亡羊 饿虎扑羊 告朔饩羊 挂羊头，卖狗肉 虎入羊群 羚羊挂角 歧路亡羊 牵羊担酒 驱羊攻虎 肉袒牵羊 如狼牧羊 十羊九牧 使羊将狼 顺手牵羊 素丝羔羊 替罪羊 屠所牛羊 亡羊补牢 亡羊得牛 问羊知马 羊肠鸟道 羊肠小道 羊狠狼贪 羊毛出在羊身上 羊入虎群 羊质虎皮 以羊易牛 争鸡东兔西乌 动如脱兔 龟毛兔角 狐死兔泣 狐兔之悲 见兔放鹰 见兔顾犬 狡兔三窟 惊猿脱兔 静如处女，动如脱兔 犬兔俱毙 守如处女，出如脱兔 守株待兔 兔起凫举 兔起鹘落 兔丝燕麦 兔死狗烹 兔死狐悲 兔走乌飞 乌飞兔走 有关动物的成语 有关“鱼”的成语 【如鱼得水】(1)原谓君臣相待，今多以形容朋友或夫妻情感融洽。
(2)用以比喻所处环境，能称心如意。
【池鱼之殃】比喻无故而受祸。
【殃及池鱼】无端受累。
【鱼水相逢】(1)比喻夫妇和乐。
(2)比喻君臣相得。
【鱼沉雁渺】比喻音信全无。
【鱼目混珠】比喻用假货充真货。
【鱼米之乡】指靠近水边的肥沃地方。
【鱼肉乡民】土豪劣绅，仗势欺侮自己的乡人。
【鱼沉落雁】比喻女子容貌美丽。
【鱼贯而入】排成一列依次前进。
【鱼雁往返】指书信往返。
【鲁鱼亥豕】指文字因形近而传写错误。
【浑水摸鱼】在混乱的局势中得小便宜。
【漏网之鱼】喻罪犯没有被逮捕归案。
【缘木求鱼】喻劳而无功，绝不可得。
【鲍鱼之肆】比喻恶劣之环境或小人聚集之所。
【临渊羡鱼】比喻空自想望，而没有实际行动。
【鱼游沸鼎】比喻情势之危急 有关“鸟”的成语 【一石二鸟】比喻做一件事获得两个效果。
【小鸟依人】形容女子或小孩怯弱的样子，惹人怜爱。
【倦鸟知返】形容游子倦游归家。
或比喻离开工作岗位太久，倦于在外形式而回到自己岗位。
【倦鸟归巢】形容游子倦游归家。
或比喻离开工作岗位太久，倦于在外形式而回到自己岗位。
【笨鸟先飞】(1)形容愚笨的人，事前欠缺考虑，常鲁莽行事。
(2)或用以表示愚笨的人行动应比别人早，以免手忙脚乱。
【鸟尽弓藏】比喻天下既定，功臣遭遗弃。
与“兔死狗烹”意同。
惟“鸟尽弓藏”语意较轻。
【鸟语花香】描写春天的景色。
【鸟面鹄形】用以形容久饥消瘦之状，又作“鸠形鹄面”。
【鸟为食亡】比喻人因贪财而死。
【鸟兽不可与同群】指人毕竟仍须生活在人群社会中，不能隐居逃世。
【鸟之将死，其鸣也哀】比喻人快要死时，多会良心发现，讲出善良的话来。
【惊弓之鸟】比喻曾遭祸患，因而心怀惊惧者。
有关“鹤”的成语 【杳如黄鹤】比喻人物一去无踪。
【风声鹤唳】形容人心惶惶，自相惊扰。
【焚琴煮鹤】指不解风雅，大杀风景的行为。
【闲云野鹤】形容超然脱俗，与世无争，可以用在隐士，或是退休在家，生活闲逸无忧的人。
【鸡皮鹤发】粗皮肤和白头发，形容老人白发苍苍，满脸皱纹。
【鹤立鸡群】比喻才能出众。
或用以形容人身材特别高大。
【鹤发童颜】比喻年老而健康。
【鹤长凫短】形容异类难谐。
有关“雁、鹅”的成语 【沉鱼落雁】形容女子的美貌。
【鱼沈落雁】形容女子的美貌。
【雁足传书】比喻互相联络，音信不断。
【雁行失序】悼兄弟之丧。
【雁行折翼】失去兄弟。
【鱼雁往返】指书信往返。
【千里鹅毛】远道送礼物，礼轻情意重。
有关“其余鸟类”的成语 【鸠占鹊巢】比喻强占他人所有。
【鹑衣百结】比喻衣服破旧，满是补钉。
【鹪鹩一枝】(1)用以劝人寡欲，今多说成：“鹪鹩巢林，不过一枝”。
(2)或比喻栖身之所，多用于托人求职时。
【鸾翔凤集】比喻贤才之聚集。
【凤毛麟角】形容世间少有。
【凤凰于飞】比喻夫妇唱和相乐；多用为婚礼之祝词。
【鸢飞鱼跃】比喻放任于自然之乐。
【鸦雀无声】比喻原本吵吵闹闹的人群安静下来。
【鸿鹄之志】比喻志向远大，与“青云之志”义同。
【鹏程万里】祝福别人前程远大，如鹏飞万里。
【莺声燕语】用以形容鸟鸣。
或比喻女子声音宛转流利。
【莺莺燕燕】比喻女郎众多。
【鹣鲽情深】比喻夫妇恩爱逾恒，与“伉俪情深”义同。
【鹬蚌相争，渔翁得利】比喻两相争持，第三者得利。
有关“十二生肖”的成语上 一、有关“鼠”的成语 【投鼠忌器】打老鼠怕伤了器具，比喻作事有所顾忌。
【抱头鼠窜】形容狼狈逃避的情形。
【梧鼠技穷】比喻技能虽多，而不能专一。
【鼠牙雀角】比喻与人争诵。
【鼠肝虫臂】指极为低贱微小的东西。
【鼹鼠饮河】比喻小量，所取不多；或没什么了不起。
【獐头鼠目】用以形容一个人的长相奸邪，如獐之头、鼠之目。
与“尖嘴猴腮”义近，但“尖嘴猴腮”仅形容面貌丑陋，而“獐头鼠目”更强调其人之奸恶狡猾。
二、有关“牛”的成语 【九牛一毛】比喻价值极渺小轻微。
【九牛二虎】喻极大的力量。
【牛刀小试】形容有才能的人，略显才能。
【牛耳之盟】古代歃血为盟。
【牛衣对泣】比喻贫贱夫妇生活困苦的情形。
【牛山濯濯】(1)形容山区林木被砍伐殆尽。
(2)转化其义，形容一个人头顶光秃秃的样子。
【牛角挂书】形容勤奋向学。
与“悬梁刺股”、“囊萤夜读”、“凿壁借光”意同。
【牛鬼蛇神】（1）形容一个人面貌丑陋吓人。
（2）比喻行事荒诞凶恶之人。
【牛头马面】（1）形容一个人面貌丑陋吓人。
（2）比喻行事荒诞凶恶之人。
【牛马风尘】形容人奔走于道途，风尘仆仆，非常劳累。
【牛溲马勃】比喻低贱之人或物。
【牛鼎烹鸡】比喻大材小用。
【牛头不对马嘴】比喻两件事完全不能凑在一起，通常用来形容一个人答非所问。
【汗牛充栋】喻书籍很多。
【泥牛入海】喻一去不复返，毫无踪迹。
【疤丁解牛】比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。
【对牛弹琴】喻不解风情。
【钻牛角尖】比喻思想固执，自困于绝境。
【初生之犊】以刚出生的小牛什么都不怕来比喻初出社会的人，遇事不怕难、不怕恶势力。
【舐犊情深】形容父母爱子女之情。
【黎牛之子】比喻父恶子贤。
【风马牛不相及】比喻毫不相干。
三、有关“虎”的成语 【九牛二虎】喻极大的力量。
【三人成虎】比喻说的人多，纵然传闻是错的，也会信以为真。
【生龙活虎】活泼壮勇的姿态。
【如虎添翼】喻强者又得助力而更强悍，更令人害怕。
【羊入虎口】喻危险之至，难免死亡。
【纵虎归山】纵容恶人，让他回到自己的势力范围或地盘，再度危害他人。
【狐假虎威】喻假借声势去吓唬别人。
【卧虎藏龙】喻人才多而杰出。
【虎入羊群】喻声势非常大，对方一点抵抗的力量都没有，可以想做什么就做什么。
【虎口余生】比喻经历极大危险，侥幸保全下来的生命。
【虎视眈眈】形容贪婪地盯着，等待时机成熟以便下手。
【虎头蛇尾】喻做事有始无终，没有恒心。
【为虎作伥】比喻做坏事的帮凶。
【狼吞虎咽】形容吃东西既猛又急，粗鲁难看。
【势成骑虎】喻一个人做了某件事后，想罢手也来不及，有左右为难之意。
【骑虎难下】喻行事迫于大势而不能中止。
【与虎谋皮】比喻不可能成功的事。
【暴虎冯河】赤手空拳的去打虎及不藉船只的去渡河，喻空有勇气的匹夫之勇。
【谈虎色变】原意是指必须亲身经历才有真知；后引申为惊惧某事，谈及此事就惊慌色变。
【调虎离山】骗人离开根据地，以期达到某种目的的计策。
【养虎贻患】喻纵容敌人或恶人，给自己带来后患。
【饿虎扑羊】喻非常贪馋。
【龙吟虎啸】指龙虎的叫啸，形容人吟啸声非常洪壮嘹亮。
【龙争虎斗】形容两强争斗，不相上下。
【龙潭虎穴】喻险要的地方。
【龙蟠虎踞】形容形势雄壮险要的地方。
【纵虎归山】喻放过恶人，使其再度危害社会。
四、有关“兔”的成语 【玉兔东升】表示时间已经入夜。
【守株待兔】表示固执成见不知变通。
【兔毛大伯】宋元时泛称老人。
【兔死狗烹】喻有事时被重用，事成后即被毁弃。
【兔死狐悲】比喻同类的死败，自己也哀伤起来。
【兔走乌飞】比喻日月运行，光阴流逝快速。
【兔起鹘落】(1)形容动作敏捷。
(2)比喻书法雄健。
五、有关“龙”的成语 【生龙活虎】活泼壮勇的姿态。
【车水马龙】形容繁华热闹。
【来龙去脉】喻事情的全部过程。
【卧虎藏龙】喻人才多而杰出。
【活龙活现】形容绘画、雕刻或文字的叙述，极为逼真。
【乘龙快婿】形容一个令人满意的好女婿。
【望子成龙】希望自己的儿子将来能成大器。
【画龙点眼】喻作画在重要处添上一笔使作品更加深动。
【蛟龙得水】喻人材得到赏识重用。
【群龙无首】喻群众失去了领袖。
【叶公好龙】比喻表面上爱好某事物，但并非真正的爱好它;引申为浮华不实。
【龙生九子】古代传说龙生的九条小龙，外貌性情皆有所不同。
比喻人各有所好，不全然相同。
【龙吟虎啸】指龙虎的叫啸，形容人吟啸声非常洪壮嘹亮。
【龙争虎斗】形容两强争斗，不相上下。
【龙肝凤髓】比喻珍美之菜肴。
【龙飞凤舞】形容气势奔放雄壮。
【龙马精神】形容精神健旺、充沛。
【龙蛇杂处】喻各种好坏不同的人，混杂居处在一起。
【龙凤呈祥】富贵吉祥的征兆，多用于结婚证书或喜帖上。
【龙潭虎穴】喻险要的地方。
【龙蟠虎踞】形容形势雄壮险要的地方。
【龙行虎步】指威仪庄重，非普通人，多用以形容帝王。
【龙骧虎步】比喻威武轩昂的气概。
【龙骧虎视】形容规模宏远。
【攀龙附凤】喻巴结、投靠有权贵的人向上钻营。
【龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺】比喻英雄末路，或无用武之地。
六、有关“蛇”的成语 【打草惊蛇】比喻作事不密，以致使对方有所防备。
【杯弓蛇影】疑心太重将虚幻的事当成真。
【虎头蛇尾】喻做事有始无终，没有恒心。
【蛇无头不行】指乌合之众和为祸的盗贼没有首领就无法行动。
【画蛇添足】比喻无中生有。
【虚与委蛇】勉强应酬。
【龙蛇杂处】喻各种好坏不同的人，混杂居处在一起。
七、有关“马”的成语： 【一马当先】作战或做事时，不畏艰难，勇敢地走在他人前面。
【千军万马】形容士兵众多，声势壮大。
【天马行空】喻才思豪放飘逸。
【心猿意马】形容心思意念飘浮不定。
【犬马之劳】谦称自己微薄的服务像犬马一般微不足道。
【汗马功劳】喻为征战奔走的功劳。
【老马识途】喻经验丰富的人。
【兵荒马乱】形容战乱破坏之严重，秩序之紊乱。
【快马加鞭】比喻加快速度。
【求马唐肆】唐肆：空的市集。
比喻所求的方法途径不对，必无所获。
【走马上任】待日后补充。
【走马平川】待日后补充。
【走马看花】大略观看事务外象，无暇细究其底蕴。
【车水马龙】形容繁华热闹。
【招兵买马】征招士兵，购买马匹；指集结武力，预谋作战。
【金戈铁马】表示军队装备很好，作战力非常强;或喻战争。
【青梅竹马】指幼时游戏的伴侣。
【非驴非马】形容不伦不类的东西。
【指鹿为马】形容歪曲事实颠倒是非。
【害群之马】喻为害大家的人。
【秣马厉兵】磨快武器，喂饱战马，准备战斗；也泛指事前积极的准备。
【厉兵秣马】磨快武器，喂饱战马，准备战斗；也泛指事前积极的准备。
【马不停蹄】比喻没有休息，不停留。
【马耳东风】形容一个人对别人所说的话漠不关心，听过就忘。
【马到成功】用以祝贺人成功迅速而容易。
【马革里尸】形容军人英勇地战死在沙场上。
【马首是瞻】指完全听从领导人的指挥来行动。
【马齿徒长】只喻只是年龄徒然加大，但没有大作为。
【单枪匹马】独自冒险直进，不依靠别人。
【蛛丝马迹】喻细小而不明显的迹象，由此可推求真相。
【塞翁失马】(1)比喻人因祸得福。
(2)形容祸福无常，不能遽下定论。
【万马奔腾】待日后补充。
【驷马难追】话一说出口，难以收回。
用以警告人言语谨慎，要信守诺言。
【龙马精神】形容精神健旺、充沛。
【声色犬马】形容生活非常糜烂。
【悬崖勒马】喻到了危险的边缘，及时醒悟回头。
【露出马脚】比喻露出真相。
【牝牡骊黄】本谓相骏马不重其外表形象，进一步意谓外表的差异不足计较，应重视其内在实质。
八、有关“羊”的成语： 【亡羊补牢】比喻事后的补救。
【代罪羔羊】比喻代替他人罪错的责任。
【羊入虎口】喻危险之至，难免死亡。
【羊肠小径】山中盘曲狭小的小路。
【羊质虎皮】比喻外表雄武威猛，而内心怯弱。
【羝羊触藩】比喻处境窘迫，进退不得。
【羊毛出在羊身上】羊毛为羊身上所长，比喻所获之利，其实是出自己身所有者。
【歧路亡羊】喻本同末异，求学者易入迷途。
【虎入羊群】喻声势非常大，对方一点抵抗的力量都没有，可以想做什么就做什么。
【羚羊挂角】传说羚羊夜眠时，将角挂在树上，脚不着地，以免留足迹而遭人捕杀。
因而比喻诗文意境超脱不着痕迹。
【顺手牵羊】喻偷窃的行为。
【饿虎扑羊】比喻贪馋。
九、有关“猴”的成语： 【杀鸡警猴】喻严惩某人，以儆戒他人。
十、有关“鸡”的成语： 请参考【土鸡瓦犬】泥捏的鸡，瓦造的犬。
比喻徒有其表，实为无用之物。
【牝鸡司晨】比喻妇人专权。
【呆若木鸡】形容因恐惧而发楞的样子。
【偷鸡摸狗】比喻行苟且之事。
【偷鸡不着蚀把米】比喻投机份子图事不成，反自遭损失。
【杀鸡取卵】（1）指统治者横征暴敛，甚至断绝人民之生产，亦所不顾。
（2）形容贪心过甚，不知满足，欲获大利，难耐小利，乃进而斩断求利之根基。
【杀鸡警猴】喻严惩某人，以儆戒他人。
【杀鸡焉用牛刀】比喻处理小事，不需用大力长材。
【嫁鸡随鸡】比喻女子嫁夫，随遇而安。
【宁为鸡首】比喻宁居小者之首，不处大者之末。
【闻鸡起舞】指胸怀大志者，能时时警惕，及时奋励的精神。
【缚鸡之力】比喻一个人文弱无力。
【鸡毛蒜皮】比喻轻微琐细之事。
【鸡犬不留】赶尽杀绝，不留活口。
【鸡犬不宁】比喻骚扰得很厉害。
【鸡犬升天】比喻一个人做了大官，同他有关系的人也跟着得势。
【鸡皮疙瘩】皮肤因寒冷引起的突出物，通常指人说话恶心。
【鸡皮鹤发】粗皮肤和白头发，形容老人白发苍苍，满脸皱纹。
【鸡飞狗跳】比喻受到骚扰而不安。
【鸡零狗碎】琐碎零星的物品。
【鸡鸣狗盗】指没有大才，只会旁门左道的人。
【鹤立鸡群】比喻才能出众。
或用以形容人身材特别高大。
十一、有关“狗”的成语： 【白云苍狗】喻世事变化万端。
【兔死狗烹】喻有事时被重用，事成后即被毁弃。
【狗仗人势】倚仗强者的势力欺侮弱者。
【狗血淋头】旧俗谓以狗血浇头，可使妖魔现出原形。
后多指使人难堪。
【狗尾续貂】喻不计才能优劣而滥设官爵。
【狗头生角】比喻不可能实现的事，通常都用以拒绝他人的借口，与“乌白头，马生角”意同。
【狗头军师】形容爱献小计的小人。
【狗苟营利】形容到处钻营而不择手段的小人行径。
【狗眼看人低】通常用以讥责一个人随意轻视别人。
与“门缝里瞧人”、“有眼无珠”类似。
【狗嘴吐不出象牙】用以讥责别人嘴巴不干净或修养不够，胡言乱语，说不出美好良善的话。
【狗咬吕洞宾，不识好人心】通常用在“好心没好报”时所说的气话。
【狼心狗肺】喻像禽兽般恶毒残暴的人，或不讲道理、忘恩负义的人。
【偷鸡摸狗】比喻行苟且之事。
【嫁狗随狗】比喻女子嫁夫，随遇而安。
【猪狗不如】比喻下等。
【鸡飞狗跳】形容杂乱乱遭遭之情形。
【鸡零狗碎】琐碎零星的物品。
【鸡鸣狗盗】喻卑不足道的技能。
【猪朋狗友】比喻损友。
【土鸡瓦犬】泥捏的鸡，瓦造的犬。
比喻徒有其表，实为无用之物。
【犬牙相错】(1)形容两物交界处，参差不齐，互相衔入的形状。
(2)犬牙相制用来形容两种以上的势力，彼此互相牵制。
【犬羊之质】比喻怯弱无能之性情。
【犬马之心】下属用以谦称对长上尽忠效诚之心意。
【犬马之命】谦称自己的生命。
【犬马之疾】谦称自己的疾病。
【犬马之劳】谦称自己微薄的服务像犬马一般微不足道。
【犬马之齿】谦称自己的年龄。
【丧家之犬】讥诮不得志的人，逃走得十分狼狈。
【蜀犬吠日】喻少见多怪。
【声色犬马】形容生活非常糜烂。
【鸡犬不留】赶尽杀绝，不留活口。
【鸡犬不宁】比喻骚扰得很厉害。
【鸡犬升天】比喻一个人做了大官，同他有关系的人也跟着得势。
十二、有关“猪”的成语： 【猪狗不如】比喻下等。
【猪突豨勇】比喻冲突锐利勇猛。
【猪朋狗友】比喻损友。
【豚蹄穰田】比喻以小牺牲而希望得到大报酬。
【豕突狼奔】比喻急遽奔跑的景象。
通常用以形容两军对阵，败军奔逃流窜的情状。
鼠目寸光 牛刀小试 虎口余生 兔死狐悲 龙飞凤舞 画蛇添足 老马识途 亡羊补牢 闻鸡起舞 狗仗人势 猴年马月 狐假虎威、 狼心狗肺、鸡犬不宁、兔死狐悲、 狼狈为奸、鸦雀无声 鸟语花香 鸟语花香、惊弓之鸟、鸟尽弓藏、鸟革翚飞、作鸟兽散、爱屋及乌、 南鹞北鹰、鸠居鹊巢、鹊笑鸠舞、哀鸿遍野、 草长莺飞、莺声燕语、 劳燕分飞、刻鹄类鹜、趋之若鹜、不敢旁鹜、 杳如黄鹤、鹤立鸡群、不舞之鹤、煮鹤焚琴、 别鹤孤蛮、风声鹤唳、鹤发鸡皮、鹤发童颜、 为丛驱雀、乌飞兔走、鸡虫得失、鸡飞蛋打、 鸡飞狗跳、鸡毛蒜皮、鸡口牛后、鸡鸣狗盗、 鸡犬不惊、鸡犬不宁、鸡犬升天、鸡零狗碎、 淮南鸡犬、呆如木鸡、斗鸡走狗、偷鸡摸狗、 指鸡骂狗、杀鸡取卵、杀鸡吓猴、山鸡舞镜、 牝鸡司晨、味如鸡肋、闻鸡起舞、嫁鸡随鸡、 罗雀掘鼠、门可罗雀、明珠弹雀、为丛驱雀、 掩目捕雀、鸦雀无声、燕雀处堂、燕巢幕上、 燕颔虎颈、乌飞兔走、火中凤凰、鸠形鹄面、 驾飘凤泊、鸾翔凤集、鸾翔凤翥、凤毛麟角、 笨鸟先飞、草剃禽狝、鹑衣百结、单鹄寡凫、 鹅行鸭步、飞鹰走狗、凤鸣朝阳、鬼趋雀跃、 断鹤续凫、孤云野鹤、泰山鸿毛、鹦鹉学舌、 乌合之众、小鸟依人、雪泥鸿爪、一箭双雕、 精卫填海、摇鹅毛扇、衣冠禽兽、衣冠凫獍、 以珠弹雀、莺歌燕舞、鹏程万里、判若鸿沟、 轻于鸿毛、穷鸟入怀、鸡犬不留、鸡狗不如、 狗急跳墙，狗苟蝇营，狗尾续貂，狗胆包天， 狼心狗肺，狗东西，恶狗挡路，狗眼看人低， 狗急跳墙 鸡飞狗跳 狗急跳墙 狗拿耗子 鼠目寸光 牛刀小试 虎口余生 兔死狐悲 龙飞凤舞 画蛇添足 老马识途 亡羊补牢 闻鸡起舞 狗仗人势 猴年马月 狐假虎威、 狼心狗肺、鸡犬不宁、兔死狐悲、 狼狈为奸、鸦雀无声 鸟语花香 鸟语花香、惊弓之鸟、鸟尽弓藏、鸟革翚飞、作鸟兽散、爱屋及乌、 南鹞北鹰、鸠居鹊巢、鹊笑鸠舞、哀鸿遍野、 草长莺飞、莺声燕语、 劳燕分飞、刻鹄类鹜、趋之若鹜、不敢旁鹜、 杳如黄鹤、鹤立鸡群、不舞之鹤、煮鹤焚琴、 别鹤孤蛮、风声鹤唳、鹤发鸡皮、鹤发童颜、 为丛驱雀、乌飞兔走、鸡虫得失、鸡飞蛋打、 鸡飞狗跳、鸡毛蒜皮、鸡口牛后、鸡鸣狗盗、 鸡犬不惊、鸡犬不宁、鸡犬升天、鸡零狗碎、 淮南鸡犬、呆如木鸡、斗鸡走狗、偷鸡摸狗、 指鸡骂狗、杀鸡取卵、杀鸡吓猴、山鸡舞镜、 牝鸡司晨、味如鸡肋、闻鸡起舞、嫁鸡随鸡、 罗雀掘鼠、门可罗雀、明珠弹雀、为丛驱雀、 掩目捕雀、鸦雀无声、燕雀处堂、燕巢幕上、 燕颔虎颈、乌飞兔走、火中凤凰、鸠形鹄面、 驾飘凤泊、鸾翔凤集、鸾翔凤翥、凤毛麟角、 笨鸟先飞、草剃禽狝、鹑衣百结、单鹄寡凫、 鹅行鸭步、飞鹰走狗、凤鸣朝阳、鬼趋雀跃、 断鹤续凫、孤云野鹤、泰山鸿毛、鹦鹉学舌、 乌合之众、小鸟依人、雪泥鸿爪、一箭双雕、 精卫填海、摇鹅毛扇、衣冠禽兽、衣冠凫獍、 以珠弹雀、莺歌燕舞、鹏程万里、判若鸿沟、 轻于鸿毛、穷鸟入怀、鸡犬不留、鸡狗不如、 狗急跳墙，狗苟蝇营，狗尾续貂，狗胆包天， 狼心狗肺，狗东西，恶狗挡路，狗眼看人低， 狗急跳墙 鸡飞狗跳 狗急跳墙 狗拿耗子 鼠目寸光 牛刀小试 虎口余生 兔死狐悲 龙飞凤舞 画蛇添足 老马识途 亡羊补牢 闻鸡起舞 狗仗人势 猴年马月 狐假虎威、 狼心狗肺、鸡犬不宁、兔死狐悲、 狼狈为奸、鸦雀无声 鸟语花香 鸟语花香、惊弓之鸟、鸟尽弓藏、鸟革翚飞、作鸟兽散、爱屋及乌、 南鹞北鹰、鸠居鹊巢、鹊笑鸠舞、哀鸿遍野、 草长莺飞、莺声燕语、 劳燕分飞、刻鹄类鹜、趋之若鹜、不敢旁鹜、 杳如黄鹤、鹤立鸡群、不舞之鹤、煮鹤焚琴、 别鹤孤蛮、风声鹤唳、鹤发鸡皮、鹤发童颜、 为丛驱雀、乌飞兔走、鸡虫得失、鸡飞蛋打、 鸡飞狗跳、鸡毛蒜皮、鸡口牛后、鸡鸣狗盗、 鸡犬不惊、鸡犬不宁、鸡犬升天、鸡零狗碎、 淮南鸡犬、呆如木鸡、斗鸡走狗、偷鸡摸狗、 指鸡骂狗、杀鸡取卵、杀鸡吓猴、山鸡舞镜、 牝鸡司晨、味如鸡肋、闻鸡起舞、嫁鸡随鸡、 罗雀掘鼠、门可罗雀、明珠弹雀、为丛驱雀、 掩目捕雀、鸦雀无声、燕雀处堂、燕巢幕上、 燕颔虎颈、乌飞兔走、火中凤凰、鸠形鹄面、 驾飘凤泊、鸾翔凤集、鸾翔凤翥、凤毛麟角、 笨鸟先飞、草剃禽狝、鹑衣百结、单鹄寡凫、 鹅行鸭步、飞鹰走狗、凤鸣朝阳、鬼趋雀跃、 断鹤续凫、孤云野鹤、泰山鸿毛、鹦鹉学舌、 乌合之众、小鸟依人、雪泥鸿爪、一箭双雕、 精卫填海、摇鹅毛扇、衣冠禽兽、衣冠凫獍、 以珠弹雀、莺歌燕舞、鹏程万里、判若鸿沟、 轻于鸿毛、穷鸟入怀、鸡犬不留、鸡狗不如、 狗急跳墙，狗苟蝇营，狗尾续貂，狗胆包天， 狼心狗肺，狗东西，恶狗挡路，狗眼看人低， 狗急跳墙 鸡飞狗跳 狗急跳墙 狗拿耗子句子?多的是了： 偶每星期上学时都要经过家门前的羊肠小道，再走十把里地才能到达学校。
今天的考试祝你马到成功。
这些鸡毛蒜皮的事就不必理它了。
跟他讲话就象是对牛弹琴。
他写的字龙飞凤舞，很有个性。
见警察来了，那帮小偷各自鸡飞狗跳的跑了。
李白登临谢朓楼
【原文】：宣州谢朓楼饯别校书叔云作李白 弃我去者日之日不可留；乱我心者，之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
【译文】： 弃我而去的昨天已不可挽留， 扰乱我心绪的今天使我极为烦忧。
万里长风吹送南归的鸿雁，面对此景，正可以登上高楼开怀畅饮。
你的文章就像汉代文学作品一般刚健清新。
而我的诗风，也像谢朓那样清新秀丽。
我们都满怀豪情逸兴，飞跃的神思像要腾空而上高高的青天，去摘取那皎洁的明月。
好像抽出宝刀去砍流水一样，水不但没有被斩断，反而流得更湍急了。
我举起酒杯痛饮，本想借酒消去烦忧，结果反倒愁上加愁。
啊
人生在世竟然如此不称心如意，还不如明天就披散了头发，乘一只小舟在江湖之上自在地漂流（退隐江湖）罢了。
【写作背景】： 李白于742年（天宝元年）怀着远大的政治理想来到长安，任职于翰林院。
二年后，因被谗毁而离开朝廷，内心十分愤慨地重又开始了漫游生活。
在753年（天宝十二年）的秋天，李白来到宣州，他的一位官为校书郎的族叔李云将要离去，为饯别行人而写成此诗。
诗中并不直言离别，而是重笔抒发自己怀才不遇的牢骚、愤懑。
李云：又名华，是李白的族叔。
是当时著名的散文家，曾任秘书省校书郎，天宝十一年任监察御史。
著有《含元殿赋》，此外还写有《鲁山令元德秀墓碑》碑文，颜真卿书，李阳冰篆额，时称“四绝碑”。
独孤及《检校尚书吏部员外郎赵郡李公中集序》中记载：“（天宝）十一年拜监察御史。
会权臣窃柄，贪猾当路，公入司方书，出按二千石，持斧所向，列郡为肃。
”可见李云为官的刚直、清正和不畏权贵。
这首诗是在李云行至宣城与李白相遇并同登谢朓楼时，李白为之饯行而作。
全诗辞语慷慨豪放，抒发了诗人怀才不遇的激烈愤懑，表达了对黑暗社会的强烈不满和对光明世界的执著追求。
桃花象征着什么
中日本的所有象征符号中，桃树是最受欢迎的。
桃木、桃花和桃子都与不朽、长寿、春天、青春和婚姻息息相关，而且还有驱邪护身的作用。
中国神话中，天宫里西王母蟠桃园中的桃树3000年才结一次果。
人们用桃木制造神弓、护身符、神仙和守护神的木像。
春节期间家家户户门口都插放桃树枝。
在日本，桃木也有驱邪的作用。
创世英雄伊泽抛出三个桃子，击溃了穷追不舍的八个雷神。
桃花是贞节的象征。
桃子是佛教三大仙果之一。
文艺复兴时期的艺术作品中，带有一片叶子的桃子是真实的象征——因为以前这一形象代表的是从内心深处说话的舌头。
人们用“桃色”来象征跟不正当的男女关系有关的事件。
如“桃花纠纷”、“桃色新闻”、“绕桃色事件”等。
虽然由于某些人的矫揉造作，给桃花蒙上一层不健康的色彩，但种植和欣赏桃花，始终是一件益事。
此事以中国最早。
古人歌咏桃花，钟爱桃花，认为桃花会给人带来“五福”：快乐、幸运、和平、顺利和长寿。
此外，人们还用桃花辟邪，远古时悬桃枝以辟鬼邪，近古则演变为张贴桃符。
人们也用桃来祈福，把寿团称为“寿桃”，特别是在传统的年画中，寿桃更是主要的表现内容，而且往往还加以特别的夸张。
古人还有许多吟咏桃花的诗文。
崔护的“去年今日此门中，人面桃花相映红”是流传最广的关于桃花的诗句。
而有关桃的散文，最出名的当然是陶潜的《桃花源记》。
这位五柳先生的柏拉图式的幻想，在这篇名著里升华成了许多人向往的“世外桃源”。
其实，这正是逃避现实的自我供状。
韩愈在他的《桃源图》中，一开头便指出：“桃源之说诚荒唐，”在这一点上，韩退之似乎要比陶渊明现实多了。
