帮我写一下，铁匠打铁的片段
用在作文上。
田欢的曾曾是当地有名匠，打铁时的“锵锵”声以及风呼呼”吹起熊火苗，田欢记忆犹新。
曾祖父去世后，爷爷转行，火炉就熄了，老祖宗的手艺也就断了代。
田欢的理想，就是要复兴土家族的传统铁艺。
田欢的决定，当然有不少质疑声，最大的质疑声来自家里，辛辛苦苦送儿子大学毕业，却回家做了铁匠，父母心里有道“坎”过不去。
但是，田欢“匠心”不改，每天穿得干干净净出门，晚上脏兮兮地回来，有时还带回来一堆破铜烂铁，他在做什么呢
田欢所做的就是，一方面做产品设计和质量把控，整合当地老铁匠来生产；另一方面，做好铁锅产品的市场和品牌，让铁锅搭上“互联网＋”的快车。
于是，这个“90后铁匠”很快就走进了大众的视野。
十九大将“三农”问题视为关系国计民生的根本性问题，并提出了乡村振兴战略。
今年中央一号文件《关于实施乡村振兴战略的意见》，更是多方面明确了乡村振兴的实现路径。
比如，传承发展提升农耕文明，走乡村文化兴盛之路。
笔者试问，若“乡村振兴”遇上“互联网＋”会怎样
实际上，“网红铁锅”、“东家”以及“90后铁匠”，都给出了掷地有声的回答。
《舌尖3》播出后，“铁娃公社”微店的生意持续火爆，铁锅供不应求，最接近传统本源的技艺和产品得到了市场的认可。
而“东家”数据显示，东家团队已在全国接触超过3万个手艺匠人，平台已有5000余名匠人入驻。
目前，东家平台单月GMV近亿元，客单价近2000元，不少匠人还成了明星匠人，田欢就是其中一个。
互联网，终究只是一个工具。
让匠人“触网”，让“乡村振兴”搭上“互联网＋”快车，农民在产业发展中的参与度和受益面将得以提高，农村产业和农民就业问题将得到就地解决，老百姓长期稳定增收和安居乐业指日可待，有历史厚度的文化和技艺将得以传承，乡村也因此变得魅力无穷。
描写匠人的句子有什么
不一定，可能只是一种风水或者迷信的说法吧。
我的世界pe村庄代铁匠铺代码大全
过故人庄（孟浩然） 故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
辋川闲居赠裴秀才迪（王维） 寒山转苍翠，秋水日潺潺。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。
夏值接舆醉，狂歌五柳前。
归园田居其一（陶渊明） 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归田园。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后椋，桃李罗堂前。
田园言怀（李白） 贾谊三年谪，班超万里侯。
何如牵白犊，饮水对清流。
乡村四月（翁卷） 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
四时田园杂兴（范成大） 梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。
日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。
游山西村（陆游） 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
秋中雨田园即事（耿湋） 漠漠重云暗，萧萧密雨垂。
为霖淹古道，积日满荒陂。
五稼何时获，孤村几户炊。
乱流发通圃，腐叶著秋枝。
暮爨新樵湿，晨渔旧浦移。
空馀去年菊，花发在东篱。
辛夷坞（王维） 木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开自落。
淇上田园即事（王维） 屏居淇水上，东野旷无山。
日隐桑柘外，河明闾井间。
牧童望村去，猎犬随人还。
静者亦何事，荆扉乘昼关。
田园作（孟浩然） 望断金马门，劳歌采樵路。
乡曲无知己，朝端乏亲故。
谁能为扬雄，一荐甘泉赋。
四时田园杂兴（范成大） 乌鸟投林过客稀，前山烟暝到柴扉。
小童一棹舟如叶，独自编阑鸭阵归。
春中田园作（王维） 屋中春鸠鸣，树边杏花白。
持斧伐远杨，荷锄觇泉脉。
归燕识故巢，旧人看新历。
临觞忽不御，惆怅远行客。
渭川田家（王维） 斜光照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄立，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。
四时田园杂兴（范成大） 新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。
笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。
青溪（王维） 言入黄花川，每逐青溪水。
随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川澹如此。
请留盘石上，垂钓将已矣。
归园田居其二（陶渊明） 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，拔草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
终南别业（王维） 中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来美独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
四时田园杂兴（范成大） 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
果戈理简介
尼古拉·瓦西里耶维奇·果戈理（1809—1852），是19世纪俄国批判现实主义文学的杰出代表和奠基人。
1809年4月1日出生在乌克兰波尔塔瓦省密尔格拉德县大索罗钦镇的一个地主家庭里。
果戈理自幼在农村长大，从小受到艺术的熏陶，尤其喜爱乌克兰的民谣、传说和民间戏剧。
由于父亲早逝，他离家去圣彼得堡谋生，曾经在国有财产及公共房产局和封地局先后供职。
正是在圣彼得堡的这段经历令他饱尝世态炎凉和小职员度日的的艰辛，使他看到了严酷的社会现实本质，官场的黑暗与腐败，是对普通民众身受的苦难非常理解。
这些都成为他日后文学创作的素材和动力。
圣彼得堡在果戈理文学生涯中是一个重要的城市。
正是在这里，果戈理结识了当时著名的诗人茹可夫斯基和普希金，这对于他走上创作道路有很大的影响。
他与普希金的友情与交往传为文坛的佳话。
才华横溢的果戈理一生痛苦而短暂，但是创作的作品却成为世界名著流传至今。
1831年至1832年间，果戈理以小说集《狄康卡近乡夜话》步入文坛，年仅22岁。
这部小说集是浪漫主义与现实主义创作相结合的产物，被普希金誉为“极不平凡的现象”，从而奠定了果戈理在文坛的地位。
作品笔调幽默、清新，结合了优美的传说、神奇的幻想和现实的素描，描绘了乌克兰大自然的诗情画意，讴歌了普通人民勇敢、善良和热爱自由的性格，同时鞭挞了生活中的丑恶、自私和卑鄙。
除了写作以外，1834年果戈理还曾在圣圣彼得堡大学任教职，不过为了专门从事文学创作一年多后随即弃职。
在此期间，他相继出版了《密尔格拉德》和《小品集》（后来又称为《圣彼得堡故事》）两部小说集，这些作品标志着他创作上的一个新阶段。
果戈理将讽刺的笔触转向了揭露社会的丑恶、黑暗和不平，对社会底层的小人物的命运寄予了深切的同情，特别是1837年普希金不幸逝世之后，他将批判现实主义的创作方法推向了新的高度，无愧地站在普希金遗留下的位置上，共同成了俄国批判现实主义文学的奠基人。
果戈理的文学成就除了小说以外还有讽刺喜剧。
1836年4月，著名喜剧《钦差大臣》在圣彼得堡亚历山德拉剧院上演，轰动了整个京城。
该剧逼真地反映了俄国专制社会的种种弊端和黑暗，从而深刻地揭露了官僚阶级的丑恶和腐朽。
成为闻名世界的文学作品。
1835年起，果戈理开始《死魂灵》的创作，这部没有完成的作品是果戈理他作达到顶峰的标志。
《死魂灵》的第一部终于在1842年问世。
这是一部卷帙浩繁、人物众多的宏篇巨制，通过对形形色色的官僚、地主群像的真切、生动的描绘，有力地揭露了俄国专制统治和农奴制度的吃人本质，极大地震撼了整个的俄罗斯。
后来，他在极度的苦闷中将先后两次写成的《死魂灵》的第二部手稿，也先后两度付之一炬，果戈理的一生而穷困短暂，终身未娶，于1852年3月4日与世长辞，年仅43岁。
临终前，果戈理在精神上已经完全为向他施加不良影响的马蒂厄神父所控制，他地说服果戈理放弃文学，献身上帝。
果戈理听从马蒂厄神父的旨意焚烧了《死灵魂》第二卷的手稿，在封斋期以常人忍受不了的方式守斋，每天只吃几调羹燕麦糊和一片面包。
夜里，为了不让自己做梦，他努力克制自己不睡觉。
守斋的结果接踵而至，他终于大病一场。
在20年的创作生涯中，他创作了系列佳作极大地丰富了俄罗斯文学的宝库，终于成为19世纪俄国现实主义文学的一代宗师。
除了自己的造诣以外他还影响了一大批批判现实主义作家，如涅克拉索夫、屠格涅夫、冈察罗夫、赫尔岑、陀斯妥耶夫斯基等等。
陀斯妥耶夫斯基曾坦言道：“我们所有的人都是从果戈理的《外套》中孕育出来的。
”果戈理被誉为“俄国散文之父”，而普希金是俄国文学中的诗歌之父，因此，他们两人一向被誉为俄国文学史上的双璧。
果戈理主要的作品有：《五月之夜》（或：女落水鬼）（1831）、《圣诞节前夜》（1832）、《伊凡?费多罗维奇?什邦卡和他的姨妈》（1832）《旧式地主》（1835）《伊凡?伊凡诺维奇和伊凡?尼基福罗维奇吵架的故事》（1834）《涅瓦大街》（1835）、《鼻子》（1836）、《画像》（1842）、《外套》（1842）、《马车》（1836）等等。
