描写枕头的诗句
1、残灯明灭枕宋范仲淹 《御街行·纷纷坠叶飘香砌》2、持璞自枕头唐元稹 《杂曲歌出门行》3、残灯明灭枕头欹宋范仲淹 《御街行·纷纷堕叶飘香砌》4、枕头儿、放处都不是宋辛弃疾 《王孙信\\\/寻芳草》5、枕头儿、移了又移宋辛弃疾 《恋绣衾》6、卧看文书琴枕头宋赵师侠 《沁园春·羊角飘尘》7、伴我枕头双泪湿宋曾揆 《谒金门·深院寂》8、枕头须莫眠唐寒山 《诗三百三首》9、枕头须莫眠唐寒山 《诗三百三首》10、簟滑枕头移唐林楚翘 《菩萨蛮·画堂春昼垂珠箔》11、且枕头眠元赵元 《行香子·镜里流年》12、安得闲眼石枕头宋黄庭坚 《次韵和台源诸篇九首之灵椿台》13、块石枕头宋黄庭坚 《法语》14、汗巾钞袋枕头衣清龚自珍 《已亥杂诗 186》15、枕头儿上孤零元王实甫 《拙鲁速》16、挽石枕头眠落叶宋饶节 《眠石》17、枕头欹遍如何是清陈维崧 《冬夜不寐》18、怒把枕头推宋白玉蟾 《睡起》19、熟睡将经作枕头宋苏辙 《答孔平仲二偈》20、片石枕头宋陈抟 《对御歌》21、觉倦书枕头宋陈造 《谢程帅袁制使》22、枕头阁脚醉梦余宋冯时行 《题张粹夫万卷楼》23、僧房借枕头宋李弥逊 《山中遇雨》24、懒架仍移近枕头宋林逋 《读王黄州诗集》25、虫故移声近枕头宋丘葵 《江风》26、块石枕头宋释道宁 《偈六十三首》27、如人背后摸枕头宋释道枢 《颂古三十九首》28、摸得枕头背后宋释慧开 《黄龙三关》29、柴床石枕头宋释如珙 《归山》30、和云颺下枕头边宋释绍昙 《樵隐》31、伏枕头有霜宋释智圆 《秋病》32、块石枕头宋释子益 《偈颂七十六首》33、怒涛声到枕头边宋宋伯仁 《瓜洲阻风》34、绿树阴中石枕头宋苏泂 《绿阴》35、一卷还堪作枕头宋苏辙 《午寝》36、只将简策枕头眠宋王禹偁 《眼疾》37、万囊长在枕头边宋项安世 《再得崇道观寄王左史》38、拨书枕头眠宋杨万里 《读书》39、欲眠书枕头宋虞俦 《欧公诗有云俸优食饱力不用官间日永睡莫兴因》
关于“枕头”的诗句有哪些
1.袅袅兮秋,洞庭波兮木叶下--屈原《九歌》2.有奇树,绿叶发华滋.3.皎皎云间月,灼灼叶中华.--陶渊拟古》4.叶密鸟飞碍,风轻花落迟. 萧纲《折杨柳》 5.亭皋木叶下,陇首秋云飞. 柳恽《捣衣诗》6.山僧不解数甲子,一叶落知天下秋.7.一叶飘落而知秋 一叶勃发而见春.8.萧条景色今又是,一叶飘零知秋至； 望尽天涯枯黄景,北雁南飞离乡日. 恼秋恶秋却为何,感时伤情多凄字； 对镜白发知秋少,拨云见日重振翅.9.树欲静而风不止叶飘零而风依行10.秋叶未尽催秋风,冷夜难眠对孤灯； 云开星稀月弄影,池中鸳鸯绕颈瞑． 常有相思挥不去,岂盼起舞上九重； 欲说还休心中事,忆人尽在不言中． 11.一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体赞同34| 评论 【年代】：明【作者】：高启【作品】：红叶【内容】：霜染满林红,萧疎夕照中.曾供写秋怨,流出上阳宫. 【年代】：明【作者】：佚名【作品】：挂枝儿【内容】：荷珠露水荷叶珠儿现,是奴家痴心肠把线来穿.谁知你水性儿多更变：这边分散了,又向那边圆.没真性的冤家也,随着风儿转.【年代】：明【作者】：唐寅【作品】：我爱秋香【内容】：我画蓝江水悠悠,爱晚亭上枫叶愁.秋月溶溶照佛寺,香烟袅袅绕经楼.【年代】：元【作者】：无名氏【作品】：梧叶儿【内容】：秋来到,渐渐凉,寒雁儿往南翔.梧桐树,叶又黄.好凄凉,绣被儿空闲了半张.【年代】：元【作者】：杨朝英【作品】：清江引【内容】：秋深最好是枫树叶,染透猩猩血.风酿楚天秋,霜浸吴江月.明日落红多去也!【年代】：元【作者】：徐再思【作品】：水仙子·夜雨【内容】：一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后.落灯花棋未收,叹新丰孤馆人留.枕上十年事,江南二老忧,都到心头.【年代】：南宋【作者】：杨万里【作品】：晓出净慈送林子方【内容】：毕竟西湖六月中,风光不与四时同.接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红.【年代】：南宋【作者】：吴文英【作品】：高阳台【内容】：宫粉雕痕,仙云堕影,无人野水荒湾.西石埋香,金沙锁骨连环.南楼不恨吹横笛,恨晓风千里关山.半飘零、庭上黄昏,月冷阑干.寿阳空理愁鸾,问谁调玉髓,暗补香瘢?细雨归鸿,孤山无限春寒.离魂难倩招清些,梦缟衣解溪边.最愁人、啼鸟晴明,叶底清圆.【年代】：南宋【作者】：姜夔【作品】：湖上寓居杂咏【内容】：苑墙曲曲柳冥冥,人静山空见一灯.荷叶似云香不断,小船摇曳入西陵.【年代】：北宋【作者】：张耒【作品】：夜坐【内容】：庭户无人秋月明,夜霜欲落气先清.梧桐真不甘衰谢,数叶迎风尚有声.【年代】：北宋【作者】：晏几道【作品】：思远人【内容】：红叶黄花秋意晚,千里念行客.飞云过尽,归鸿无信,何处寄书得.泪弹不尽临窗滴,就砚旋研墨.渐写到别来,此情深处,红笺为无色.【年代】：北宋【作者】：柳永【作品】：玉蝴蝶【内容】：望处雨收云断,凭栏悄悄,目送秋光.晚景萧疏,堪动宋玉悲凉.水风轻、萍花渐老,月露冷、梧叶飘黄.遗情伤.故人何在?烟水茫茫.难忘.文期洒会,几孤风月,屡变星霜.海阔山遥,未知何处是潇湘?念双燕、难凭远信,指暮天、空识归航.黯相望.断鸿声里,立尽斜阳.【年代】：北宋【作者】：林逋【作品】：宿洞霄宫【内容】：秋山不可尽,秋思亦无垠.碧涧流红叶,青林点白云.凉阴一鸟下,落晶乱蝉分.此夜芭蕉雨,何人枕上闻.【年代】：北宋【作者】：李清照【作品】：摊破浣溪沙【内容】：揉破黄金万点轻,剪成碧玉叶层层.风度精神如彦辅,太鲜明.梅蕊重重何俗甚,丁香千结苦粗生.熏透愁人千里梦,却无情.【年代】：北宋【作者】：范仲淹【作品】：御街行【内容】：纷纷坠叶飘香砌,夜寂静,寒声碎.真珠[1]帘卷玉楼空,天淡银河垂地.年年今夜,月华如练,长是人千里.愁肠已断无由醉,酒未到,先成泪.残灯明灭枕头敧,谙尽孤眠滋味.都来[2]此事,眉间心上,无计相回避.【年代】：唐【作者】：张籍【作品】：秋山【内容】：秋山无云复[1]可风[2],溪头看月出深松[3].草堂不闭石床静,叶间坠露声重重[4].【年代】：唐五代【作者】：鱼玄机【作品】：江陵愁望寄子安【内容】：枫叶千枝复万枝,江桥掩映暮帆迟.忆君心似西江水,日夜东流无歇时.【年代】：唐五代【作者】：薛涛【作品】：菱荇沼【内容】：水荇斜牵绿藻浮,柳丝和叶卧清流.何时得向溪头赏,旋摘菱花旋泛舟.【年代】：唐五代【作者】：许浑【作品】：秋日赴阙题潼关驿楼【内容】：红叶晚萧萧,长亭酒一瓢.残云归太华,疏雨过中条.树色随关迥,河声入海遥.帝乡明月到,犹自梦渔樵.【年代】：唐五代【作者】：徐寅【作品】：贡馀秘色茶盏【内容】：捩碧融青瑞色新,陶成先得贡吾君.巧剜明月染春水,轻施薄冰盛绿云.古镜破苔当席上,嫩荷涵露别江滨.中山竹叶香初发,多病那堪中十分.【年代】：唐五代【作者】：温庭筠【作品】：商山早行【内容】：晨起动征铎,客行悲故乡.鸡声茅店月,人迹板桥霜.槲叶落山路,枳花明驿墙.因思杜陵梦,凫雁满回塘.【年代】：唐五代【作者】：韦应物【作品】：寄全椒山中道士【内容】：今朝郡斋冷,忽念山中客.涧底束荆薪,归来煮白石.欲持一瓢酒,远慰风雨夕.落叶满空山,何处寻行迹.【年代】：唐五代【作者】：王维【作品】：山中【内容】：溪清白石出,天寒红叶稀.山路元无雨,空翠湿人衣.
滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。
曹雪芹《红楼梦》
〔红豆曲〕见于《红楼梦》十八回。
它是全书描写贾宝玉与林黛位男、女主人公的纲目。
此曲共十句，以第四句为核心。
这一句说明此曲的主题是：贾宝玉、林“忘不了新愁与旧愁。
”整部《红楼梦》是这样描写贾宝玉、林黛玉的：他们无缘无故、无止无休地发愁，他们生于忧愁、死于忧愁。
这与〔红豆曲〕的主题完全吻合。
此曲的前八句几乎共同提示了《红楼梦》描写贾宝玉、林黛玉的全部内容。
首句说贾宝玉、林黛玉在忧愁中，以“滴不尽的相思血泪”，披露他们之间生死不渝的恋情。
“泪”字在《红楼梦》里出现的频率相当高，这部巨著究竟描写贾宝玉、林黛玉滴了多少次相思血泪，是不便统计的。
反正可以说，一部《红楼梦》，就是一部记载两人的“血泪史”。
以第一回讲的“还泪之说”故事开始，到第九十八回“苦绛珠魂归离恨天”为止，其间对林黛玉的有关描写表明：她大抵在相思血泪中浸泡着，她生来便与泪水结下不解之缘。
用书中的话说便是，“且好端端的，不知为着什么，常常的便自泪不干的。
”〔1〕以第五回的〔枉凝眉〕曲子第一次夸张地说贾宝玉、林黛玉所流的相思血泪具有持续性（“想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏
”）算起，到第九十八回“病神瑛泪洒相思地”，再到第一百一十八回最后一次写贾宝玉听到紫鹃提起林黛玉，“一阵心酸，眼泪早下来了”为止，这前前后后对贾宝玉的多处描写表明：他不但把相思血泪滴在林黛玉的生前，而且抛洒在林黛玉死后。
总而言之，《红楼梦》客观地告诉读者，只要贾宝玉、林黛玉活着，他们的相思血泪就要滴下来。
正所谓“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
”〔2〕次句既表明贾宝玉、林黛玉一见到春柳春花等自然景物便愁从中来，又表明他们的愁绪就象“开不完的春柳春花”一般。
《红楼梦》的有关描写，具体、形象地阐述了这两层意思。
如第二十七回所载的著名的〔葬花辞〕表明，看见春柳春花等景物后，才勾起林黛玉的伤春愁思，才引出她的“葬花”之举。
她由“花开易见落难寻”的事实，联想到自己的凄凉身世，于是，“感花伤己”, “愁杀”了她这位“葬花人”。
又如第二十八回的开头部分写道，宝玉听罢黛玉的〔葬花辞〕，在思想感情上引起“共鸣”。
面对春柳、春花、春园、春山，他产生“人将死亡，物将易主”的深沉感慨。
最终，他无法解释“这段悲伤”。
无疑是“问君能有几多愁”
恰似春柳春花满画楼。
再如第五十八回写道，宝玉由眼前的垂柳、鲜桃，尤其是绿叶、杏子，想到唐人杜牧的诗句“绿叶成阴子满枝”，又“想起邢岫烟已择了夫婿一事”，再想到她将要生儿育女之事，并且由“这杏树”很快会“子落枝空”，想到邢岫烟很快会“红颜似缟”，禁不住“对杏叹息”。
由此观之，除了时代氛围、家庭环境之外，还有大自然熏陶、造就了贾宝玉多愁善感的性格。
还比如八十六回的结尾说，黛玉由看花，联想到花柳的自然生长规律。
她透过这种规律，看到人生，从而愁绪满怀。
第三句说贾宝玉、林黛玉晚间发愁。
这一句恰是《红楼梦》第四十五回“风雨夕闷制风雨词”的缩写。
这一回书说，纱窗下、风雨时、黄昏后，林黛玉之所以“睡不稳”, 外在原因是“听见窗外竹梢蕉叶之上，雨声淅沥，清寒透幕”，内在原因是“感念宝钗，一时又羡他有母有兄；一回又想宝玉素昔和睦，终有嫌疑”。
我们完全可以归纳为：其主要原因在于她“忘不了新愁与旧愁”。
这就难怪古人说：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
这次第，怎一个愁字了得
”〔3〕第四句所说的贾宝玉、林黛玉的“新愁与旧愁”，其根源何在
《红楼梦》的第十七至二十九回，描写了两人在初恋阶段发生的“琐琐碎碎”的“口角之事”，刻画了他们“一时好了，一时恼了”的情景。
难能可贵的是，从中揭示出这样的道理：他们恼了，正是好了的开端；他们好了，又栽下恼了的根苗。
他们好便是恼，恼便是好；若不恼，便不好；若要好，须是恼。
从中告诉读者：他们的“口角之事”不可能不层出不穷，他们的“新愁与旧愁”由此产生，并且循环往复。
十分清楚，《红楼梦》描写他们的“琐琐碎碎”的“口角之事”，正是为了证实他们“忘不了新愁与旧愁”。
除此而外，两人在结束互相“试探”的过程之后、在其爱情发展到新阶段之时、在其并不发生“口角”之际，为什么还会有“新愁与旧愁”呢
《红楼梦》第三十二回“诉肺腑心迷活宝玉”、第三十四回“情中情因情感妹妹”、第八十七回“感秋声抚琴悲往事”等说得极详细，简单地讲便是，他们都希望将来缔结良缘。
这一理想一天不实现，一天就免不了有“新愁与旧愁”。
第五句说贾宝玉、林黛玉用饭用酒时也发愁。
《红楼梦》的著名段子――第八十九回“蛇影杯弓颦卿绝粒”，即写出黛玉“咽不下玉粒金波噎满喉”的情景，又写出其原因：“心病”和“疑心”。
她的心病是，不能与宝玉成亲。
她所起的疑心是，“日间听见的话，都似宝玉娶亲的话；看见怡红院中的人，无论上下，也象宝玉娶亲的光景。
”黛玉一死，宝玉的“心病”加重，他更是每每“咽不下玉粒金波噎满喉”。
如《红楼梦》第九十八回写道：“回家，宝玉越加沉重，次日连起坐都不能了；日重一日，甚至汤水不进。
”又如第一百一十五回写道：“过了几天，宝玉更糊涂了，甚至于饭食不进，大家着急起来。
”无须赘言，两人达到如此地步，并不主要说明他们处在“锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日”，而主要说明他们“忘不了新愁与旧愁”。
第六句说贾宝玉、林黛玉梳洗打扮时还发愁。
《红楼梦》先后两次提到那面“小菱花镜”。
第一次是在第五十七回：“宝玉笑道：‘我看见你文具儿里头有两三面镜子，你把那面小菱花的给我留下罢。
我搁在枕头旁边，睡着好照，明日出门带着也轻巧。
’紫鹃听说，只得与他留下。
先命人将东西送过去，然后别了众人，自回潇湘馆来。
”第二次是在第一百一十三回：“宝玉见屋里人少，想起‘紫鹃到了这里，我从没合他说句知心的话儿，冷冷清清撂着他，我心里甚不过意。
他呢，又比不得麝月秋纹我可以安放得的。
想起以前我病的时候，他在我这里伴了好些时，如今他的那一面小镜子还在我这里，…… ’”这两次遥相呼应的描写，旨在说明宝玉照镜子的时间长、次数多。
这正好与第六句中的“照不尽”三字之意暗合。
《红楼梦》第八十九回摄取了林黛玉对镜相照的镜头：“那黛玉对着镜子，只管呆呆的自看。
看了一回，那珠泪儿断断连连，早已湿透了罗帕。
”《红楼梦》第五十八回里又有专门交待宝玉、黛玉“形容瘦”的文字：“宝玉听了，心下纳闷，只得踱到潇湘馆瞧黛玉，――越发瘦得可怜，问起来，比往日大好了些。
黛玉见他也比先大瘦了，想起往日之事，不免流下泪来。
”《红楼梦》就是这样依据第六句句意，适当地穿插与之相关联的情节。
需要我们补充说明的是，《红楼梦》的这些情节暗示两人的“新愁与旧愁”无人了解。
“伤怀日，寂寥时”，他们只好揽镜自照，与镜中的瘦影茕茕相对。
为了追求美好的理想，他们是不惜一切代价的。
他们的共同心声是：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”〔4〕第七句说贾宝玉、林黛玉闷坐时发愁，当然，也说他们行走时又发愁。
《红楼梦》第三回是这样介绍宝玉的：“天然一段风韵，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。
”又是这样介绍黛玉的：“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。
”这说明他们的“眉头”善于传达出复杂的思想感情。
试想，他们有那么多“新愁与旧愁”，其善于传达复杂的思想感情的“眉头”怎会展开呢
《红楼梦》并未特别提到宝玉因发愁而“展不开眉头”，仅提到黛玉是如此。
如第二十七回说：“无事闷坐，不是愁眉，便是长叹，……”《红楼梦》这样做当然是为了避免在塑造人物形象时，其手法的雷同化。
第八句说贾宝玉、林黛玉夜里更发愁。
对于宝玉、黛玉难捱“更漏”的情景，《红楼梦》进行了反复地描写。
如第七十七回写宝玉因“晴雯被逐”而难捱“更漏”；第八十二回写黛玉因做恶梦、因想到与宝玉尚未订婚等事而难捱“更漏”；第一百零四回写宝玉因“黛玉之死”而难捱更漏等等。
《红楼梦》也提到黛玉长夜难眠的其它原因。
如第八十三回写道：“那王大夫便向紫鹃道：‘这病时常应得头晕，减饮食，多梦；每到五更，必醒个几次。
’”总的说来，两人感到“更漏”难捱的主要原因是：“心里有愁事”。
这就应验了古语：“志士惜日短，愁人知夜长。
” 〔5〕此曲的最后两句为比喻句。
它们的“本体”是什么
我们先看《西厢记》的曲子〔集贤宾〕：“虽离了我眼前，却在心上有；不甫能离了心上，又早眉头。
忘了时依然还又，恶思量无了无休。
大都来一寸眉峰，怎当他许多颦皱。
新愁近来接着旧愁，厮混了难分新旧。
旧愁似太行山隐隐，新愁似天堑水悠悠。
”〔红豆曲〕与它的一些字词相同，并且以它为蓝本。
若仿照它的结句，将〔红豆曲〕的结句所省略的词语恢复起来，则是：旧愁似遮不住的青山隐隐，新愁似流不断的绿水悠悠。
由此可见，〔红豆曲〕的结句的“本体”是“新愁与旧愁”，在意思上，它们与此曲的核心句密切配合，而且为之服务。
有关眼泪的诗句
1、梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴. 2、春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时. 3、梧桐落,蓼花秋. 烟初冷,雨才收,萧条风物正堪愁. 4、闷杀梧桐残雨,滴相思. 5、梧桐树,三更雨,不道离情正苦. 6、卧听疏雨梧桐,雨馀淡月朦胧. 7、梧桐叶上三更雨,叶叶声声是别离. 8、微云淡河汉,疏雨滴梧桐. 9、槐花雨润新秋地,桐叶风翻欲夜天. 10、拆桐花烂漫,乍疏雨、洗清明. 11、客来云雨散,鸟下梧桐秋. 12、碧纱秋月,梧桐夜雨,几回无寐. 13、又见桐花发旧枝,一楼烟雨暮凄凄. 14、雨滴梧桐秋夜长,愁心和雨到昭阳. 15、井上桐叶雨,灞亭卷秋风. 16、鸣钟竹阴晚,汲水桐花初. 雨气润衣钵,香烟泛庭除. 17、风传刻漏星河曙,月上梧桐雨露清. 18、高楼目尽欲黄昏,梧桐叶上萧萧雨. 19、灯花前、几转寒更,桐叶上、数声秋雨. 20、窗在梧桐叶底.更黄昏雨细. 21、梧桐叶上三更雨.惊破梦魂无觅处. 22、小雨落梧桐.帘栊残烛红. 23、泪竹斑中宿雨,折桐雪里蛮烟. 24、听乱颭芰荷风,细洒梧桐雨. 25、桐花半亩,静锁一庭愁雨. 26、风撼梧桐雨洒窗.今宵好夜长. 27、霜砧声急,潇潇疏雨梧桐湿. 28、梧桐雨,远恨不同听. 29、断霞收尽黄昏雨,滴梧桐疏树. 30、可堪疏雨梧桐,空阶络纬,背人处、偷弹珠泪. 31、萧萧疏雨滴梧桐,人在绮窗中. 32、梧桐响雨,忆空江寒浪,渔舟冲雪. 33、梧桐叶落候蛩秋.唯有一江烟雨、替人愁. 34、秋声昨夜入梧桐,雨蒙蒙. 35、梧桐叶上三更雨,别是人间一段愁. 36、雨滴梧桐点点愁,冷催秋色上帘钩. 37、四壁空围恨玉,十香浅捻啼绡.殷云度雨井桐凋. 38、桐叶雨声乾,真珠落玉盘. 39、欹高枕,梧桐听雨,如是天明. 40、桐叶乍零风不定,半窗疏雨影. 41、悄静菊花天,洗尽梧桐雨. 42、芙蓉香卸桐阴薄,水窗未雨凉先觉. 43、一枕新凉眠客舍,听梧桐、疏雨秋声颤. 44、有沙边、寒蛩吟透,梧桐秋雨. 45、漫搔首徐吟,微云河汉,疏雨梧桐. 46、伴我枕头双泪湿.梧桐秋雨滴. 47、倩谁伴、梧桐疏雨. 48、梧桐雨细,渐滴作秋声,被风惊碎. 49、万象正萧爽,秋雨滴梧桐. 50、阁皂山前梧桐雨,起风樯、露舶无穷意. 51、雪藕调冰花熏茗,正梧桐、雨过新凉透. 且随分,一杯酒. 52、廉纤梧桐细雨,吹彻玉箫寒. 53、生怕朝来,梧桐过雨,把花神摧折. 54、雨声乾、桐疏枫冷. 55、疏桐翠井早惊秋,叶叶雨声愁. 56、秋桐泛商丝雨,恨未回、飘雪垂杨. 57、殷云度雨疏桐落,明月生凉宝扇闲. 58、此情谁会,梧桐叶上疏雨. 59、忆桃李春风,梧桐秋雨.又还过却,落花飘絮. 60、皓月明楼,梧桐雨叶,一片离愁难翦. 61、向蒹葭极浦,吟篷泊雨,梧桐孤店,醉帻敧风. 62、邻笛唤将乡思动,听秋声、又入梧桐雨. 63、霎儿间,恨桐招雨,西风叶叶商量. 64、甚竹实风摧,桐阴雨瘦,景物变新丽. 65、风雨怯殊乡,梧桐又小窗. 66、扇鸾收影惊秋晚,梧桐又供疏雨. 67、梧桐叶上黄昏雨,恨杀无情流水. 68、题得相思字数行,起来桐叶满纱窗. 秋光欲雨棋声泻,粉帐不容花露香. 69、似梧桐叶落,秋雨声颤. 70、风吹桐竹更无雨,白发病人心到家. 71、别馆丝桐清,寒郊烟雨昏. 72、鸟弄桐花日,鱼翻谷雨萍. 73、桐花新雨气,梨叶晚春晴. 74、风吹笋箨飘红砌,雨打桐花尽绿莎. 75、苔藓疏尘色,梧桐出雨声. 76、岛桐秋送雨,江艇暮摇烟. 77、桐槿日零落,雨余方寂寥. 78、河风吹鸟迥,岳雨滴桐疏. 79、尽日悠然舴艋轻,小轮声细雨溟溟. 三寻丝带桐江烂,一寸钩含笠泽腥. 80、洛客见诗如有问,辗烟冲雨过桐江. 81、应是曾经恶风雨,修桐半折损琴材. 82、谁识古宫堪恨处,井桐吟雨不胜秋. 83、青桐承雨声,声声何重叠. 84、秋雨五更头,桐竹鸣骚屑. 85、南国清和烟雨辰,刺桐夹道花开新. 86、梧桐四更雨,山水一庭风. 87、辘轳晓转素丝绠,桐声夜落苍苔砖. 涓涓吹溜若时雨,濯濯佳蔬非用天. 88、砌下梧桐叶正齐,花繁雨后压枝低. 89、井边桐叶鸣秋雨,窗下银灯暗晓风. 90、梧桐雨畔夜愁吟,抖擞衣裾藓色侵. 91、雨雪霏霏天已暮,金钟满劝抚焦桐. 92、暗澹小庭中,滴滴梧桐雨. 93、残年何异,雨打衰桐,风撼狂花. 94、疏雨梧桐客里秋,往事起新愁. 95、云月淡幽窗,黄昏微雨,窗外梧桐共人语. 96、几点梧桐夜雨,一天霜月砧声. 97、想桐君山水,正睡雨,听淋浪. 98、子陵滩钓得虚名,几度桐江春雨. 99、桐花快落春风老,梅子微酸晚雨晴. 100、卧闻疏响梧桐雨,独咏微凉殿阁风. 101、苜蓿花催春事去,梧桐叶送雨声来.
八仙传说的八位仙人的由来
八仙除了“八仙过海”的故事，还各有一套自身得道的故事，也都非常有名，流传得非常广泛。
汉钟离，原复姓钟离，名权，燕台人，字寂道，号和谷子，又号正阳子。
全真道派尊其为“正阳祖师”，“北五祖”之一。
初生时，异光数丈，状若烈火。
生下后不哭不食，第七日跃然而起，说：“身游紫府，名书玉京”。
长大之后，当了谏议大夫，奉诏北征失利，军士尽散。
钟离权单人独骑奔谷迷道，遇见了一个叫王玄甫的神仙，授以长生真诀及金丹火候、青龙剑法而成仙。
到唐代，度化吕洞宾之后，升天而去，被封为太极左宫真人。
吕洞宾，号纯阳子。
由于道教全真道派奉他为纯阳祖师，故世称吕祖。
他出生在林檎树下，出生时异香满径。
幼时极其聪明，日诵万言。
长大后两举进士不第，后来在赶考途中，遇汉钟离，给了吕洞宾一个枕头，吕洞宾枕着它做了一个梦。
梦中举进士，登科第，当湿官，入台阁，富贵荣华了三十年。
又被皇帝降罪谪官，走到半路，风雪大作，正在叹息之时，忽然梦醒了。
入睡前所煮黄粱米饭尚未炊熟，这就是世人说的“黄粱一梦”。
吕洞宾于是大悟，于是随汉钟离赴终南山鹤岭修道成仙。
张果老，名果，唐代道士。
曾隐于中条山修道。
他自称生于尧时，已经不知道有多大的年岁了。
张果老常常骑着一匹白驴，日行数万里。
在休歇的时候，就把驴叠起来，就像一张纸一样，放到巾箱之中。
要乘骑的时候，则以水之，纸就又变成了白驴。
韩湘子名湘，字清夫，是韩愈的侄孙。
韩湘自幼学道，追随吕纯阳，后来爬上一棵桃树，堕树而死，尸解登仙。
韩愈官拜刑部侍郎时，宾客盈门。
韩湘子劝韩愈弃官学学道。
韩愈则勉韩湘子弃道从学。
韩湘子就用一个一寸大小的葫芦，给所有的宾客酌酒，数斗不竭。
又变出了两朵金花，花上有金字对联，是：云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。
后来，韩愈因为上表谏迎佛骨，被皇帝贬谪潮州，在路过蓝关的时候，天降大雪，几乎困死。
韩湘子冒雪而来，韩愈嗟叹韩湘子预言之灵验。
李铁拐，相传名叫李凝阳，或名洪水，小字拐儿，自号李孔目。
李铁拐应太上老君之约，魂游华山。
临行，嘱咐其徒守其躯壳七日。
无奈其徒之母突然急病而欲速归，就在第六日把李铁拐的身体烧了。
李凝阳第七天回来时，无身可依，即附于一饿殍之尸，所以他的形像丑陋而跛右脚。
曹国舅，名景休，徐州人。
宋仁宗曹皇后之弟，故称国舅。
他隐于山林，葛巾野服，矢志修真。
经钟离权与吕洞宾之度化，曹国舅得还真秘旨而修道成真，并由吕洞宾引入仙班。
蓝采和，唐代的隐逸。
常衣破蓝衫，只有一只脚穿着靴子，夏天则披絮，冬无则卧雪，而全身上下气出如蒸。
蓝采和常于城市乞讨，手持大拍板长三尺余，似醉非醉，踏歌而行，唱道：“踏歌蓝采和，世界能几何。
红颜一春树，流年一掷梭”。
后得汉钟离度化，乘云而去。
何仙姑是八仙之中惟一的女仙，名琼，永州零陵人。
十三岁时，入山采茶，遇吕洞宾，教给她吃云母粉能成仙的方法。
何仙姑于是发誓不嫁，每天在山谷中轻身飞行。
每日早晨出去，晚上持山果回来养活老母，后来也尸解仙去。
历史上的“八仙”提到“八仙过海，各显神通”，在中国真可以说是家喻户晓，妇孺皆知。
八仙是民间所喜爱的仙人。
那么，八仙在历史上是否实有其人
“八仙”一词，比铁拐李等八仙的出现要早得多。
最早在汉魏六朝时，就已经有了“八仙”一词，原是指魏晋以来神仙家所幻想的一组仙人，与铁拐李等八仙还没有直接的关系。
现在公认的铁拐李等八仙，大约形成于元代，但人物不尽相同。
至明代吴元泰作《八仙出处东游记》，汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅这八仙过海的故事日渐流传，八仙人物也在流传中稳定下来，到明朝中叶才确定下来。
[被屏蔽?告] 八仙人物出处不一，时代不同。
最初见于史籍且确有其人的，是初盛唐时道术之士张果。
五代宋初，关于吕洞宾的仙话传说，流传甚盛，与道教内丹修炼法的传播相煽助，两宋之际即盛传“钟吕金丹道”。
金元时全真道教兴起，为回应民间信仰及传说以宣扬其教法，将汉钟离、吕洞宾等推为北五祖，民间传说、杂剧戏谈等便与道教神仙相互演变，八仙故事流传愈广，内容愈丰富。
还有人说，“八仙”既不是神，也不是仙，而是八个享有盛名的民间艺人。
历代三套“八仙”中国历代最少有三套“八仙”，最早的是六朝时代的“蜀之八仙”。
即容成公、李耳、董仲舒、张道陵、庄君平、李八百、范长生、尔朱先生等八人，道教传说他们均在蜀中得道成仙。
谯秀的《蜀记》一书中，把他们称为“蜀之八仙”。
在唐代，有八位在名义上因共好酒而成挚友的士大夫，是指李白、贺知章、李适之、汝阳王进、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂。
《新唐书》中称他们为“酒八仙人”。
他们的酒友诗谊已成为千古佳话。
杜甫《饮中八仙歌》更是哙炙人口，其中写李白的“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”更是绝伦千古。
直到明朝中叶，我们所熟悉的“八仙”才正式确定下来，这就是古代神话传说中的八位神仙。
即铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。
张果老是唐武则天时鼎鼎有名的说唱表演家，唐玄宗曾经把他召到京师演出种种法术。
汉钟离，善渔鼓，是我国演唱道情的鼻祖。
韩湘子擅长吹箫。
曹国舅据说是一个屡试不第的秀才，后来沦落为专替民间婚丧喜庆行礼的书生。
铁拐李是云游四方的艺人。
吕洞宾在唐会昌年间两举进士不第，浪游江湖，是个善于编写说唱词的艺术家。
蓝采和，常穿破蓝衫，手持大拍板，周游天下，元杂剧称他是个优秀的戏剧演员。
何仙姑，据说是从宫廷逃出的歌伎名伶。
八个艺人，都有高超的技艺，故被誉为“八仙”。
当然，这只是一种说法。
