三言二拍 诗词集锦
《三言两拍》，书中的诗词很多，大部分通俗易懂，琅琅上口，拈来几首共欣赏： 春，春
柳嫩，花新。
梅谢粉，草铺茵。
莺啼北里，燕语南邻。
郊原嘶宝马，紫陌广香轮。
日暖冰消水绿，风和雨细烟轻。
东阁广排公子宴，锦城多少赏花人。
------咏春夏，夏
雨余，亭厦。
纨扇轻，蕙风乍。
散发披襟，弹棋打马。
古鼎焚龙涎，照壁名人画。
当头竹径风生，两行青松暗瓦。
最好沉李与浮瓜，对樽旋开鲜鲊。
------咏夏酒，酒
邀朋，会友。
君莫待，时长久。
名呼食前，礼于茶后。
临风不可无，对月须教有。
李白一饮一石，刘伶解酲五斗。
才子沾唇面似桃，佳人入腹腰如柳。
------咏酒山，山
突兀，回环。
罗翠黛，列青蓝。
洞云飘渺，涧水潺湲。
峦碧千山外，风光一望间。
暗想云峰尚在，宜陪谢屐重攀。
季子七贤虽可爱，盛时四皓岂宜闲。
------咏山庄，庄
临堤，傍岗。
青瓦屋，白泥墙。
桑麻映日，榆柳成行。
山鸡鸣竹坞，野犬吠村坊。
淡荡烟笼草舍，轻盈雾罩田桑。
家有余粮鸡犬饱，户无徭役子孙康。
------咏村庄月，月
无休，无歇。
夜东生，晓西灭。
少见团圆，多见残缺。
偏宜午夜时，最称三秋节。
幽光解敌严霜，皓色能欺瑞雪。
穿窗深夜忽清风，曾遣离人情惨切。
------咏月手把青秧插野田，低头便见水中天。
六根清净方为稻，退步原来是向前。
------农夫插秧 周公恐惧流言日，王莽恭谦下士时。
假使当年身便死，一生真伪有谁知。
------日久见人心 无形无影透人怀，二月桃花被绰开。
就地撮将黄叶去，入山推出白云来。
------咏风
“三言二拍”中有很多情节是壁上出现预言性诗词，作者为什么喜欢这样
首先三言二拍的市场目标群体是 因明代晚期开海大规模海洋贸易兴起的市民阶层，他们都是耐心不是很好，需要用诗词设下悬念，引人继续阅读。
其次是明朝是个重道教的朝代，因果循环深入人心，所以爱写预言的诗句，就连四大名著也是一样
有关言而有信的名言警句
善人真正指的是心善之人, 并非表面化`
拉良家妇女下水，劝风尘女子从良谁说的
古代妓女从良从良，这个词喜欢听戏看戏的人一定非常熟悉，它在古时候一般是指奴婢脱籍成为平民，或者是乐籍妓女出籍嫁人，成为良家妇女——这个“良”字，自然是指“良家”或者“良人”。
明朝的户籍制度是在元朝的户籍制度基础上发展起来的，非常细致，将人民分成民、军、匠等类别，各有各的户籍，不得混淆。
冯梦龙和凌濛初的“三言二拍”中所写到的众多的青楼女子都是入了乐籍，属教坊司管的。
这些不幸的女子各有各的悲惨身世，譬如元代灭亡后，原旧功臣家的许多女子都被没入乐籍，供男人取乐；永乐皇帝取代建文帝君临天下之后，建文帝的宠臣及其家属自然遭遇了没顶之灾，不少妇女被没入乐籍，有的很快被凌辱致死，永乐帝还批示说：“拖出去，着狗吃了。
”也有的女子是从小被卖入青楼，不管怎样，只要在乐籍上挂了名，非特殊情况，是不得改变身份的，也就是不得从良。
正如《赵司户千里遗音苏小娟一诗正果》所言：“名妓要落籍，最是一件难事，官府恐怕缺了承应的人，上司过往嗔怪，许多不便，十个倒有九个不肯。
所以有的批从良牒上道：‘慕《周南》之化，此意良可矜；空冀北之群，所请宜不允。
’”除非当事的妓女和主管的官员有极大的情分，或者运气好，撞着个肯大力帮衬的人，才有希望得遂夙愿。
从良是所有青楼女子的梦想。
她们梦想有朝一日能嫁个如意郎君，从此脱离乐籍，做个清白人，相夫教子，平静度日。
“三言二拍”所写到的从良大约有三种形式，第一种是自己赎身，譬如《卖油郎独占花魁》里的莘氏，为了能与老实本分的秦重结为夫妻，自己拿出千金之数付与鸨儿，换得自由身夫妇偕老，这个良算是从得最有结果的。
又如《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘，因鸨儿欺李甲无钱，便发下话说只要出得三百两银子，杜十娘便可跟李甲而去。
杜十娘从良心切，自己拿出一百五十两，感动得李甲的朋友柳遇春借了他们一百五十两，终于凑够了数。
但可惜的是后来李甲负心，将十娘转卖孙富，害得她抱金投江，这良终没从成。
第二种是靠计谋脱离青楼，譬如《玉堂春落难逢夫》里的玉姐就是在王公子千金散尽之后，用计谋迫使鸨儿写下赎身文书，在名义上脱了籍，不过因为后来情节反复，又遭拐卖，最后还是由刘推官判“发还原籍，择夫另嫁”，这下才正式脱离了乐籍。
另外还有一种比较少见的脱籍方式，那就是青楼女子以诗词打动府判，从而脱籍，譬如《赵司户千里遗音苏小娟一诗正果》里的苏小娟，在官府大堂上一挥而就写下一首绝句：“君住襄江妾在吴，无情人寄有情书。
当年若也来相访，还有于潜绢也无。
”府判读之大喜，道：“既有风致，又带诙谐玩世的意思，如此女子，岂可使溷于风尘中
”竟准她从此脱了乐籍，可谓非常之遇非常之喜也。
当然，小说里的妓女从良最后皆大欢喜的多，而在实际生活中，妓女脱籍十分困难且不多见——一是经济上的原因，一般的女子都攒不够赎身的钱；二是观念上的原因，她们即使赎了身，也不太会有人愿意娶个青楼女子回家。
或者说，她们能嫁的，也大抵只是自身条件比较差的男人。
《聊斋志异》里多的是男人和女鬼或者女妖的故事，女主人公是“人”的很少，其中，《瑞云》是个例外——瑞云是杭州名妓，余杭贺生非常爱慕她，无奈自己的经济实力不足以替她赎身，于是蒲松龄老夫子安排老天爷显灵，用仙术破了瑞云的容貌，使得她身价大跌。
贺生并不介意，反而欢天喜地地把意中人娶了回去。
故事的结局当然是仙人再度出现，瑞云恢复惊人美貌，皆大欢喜大团圆。
可是，这故事如搁在现实中，其真实性就要打个大大的问号了。
而从良的花魁女在小说里儿孙满堂生活美满，但在生活中恐怕是很难“绿叶成阴子满枝”的，因为就像煤矿工人往往有肺病一样，青楼生涯留给“幸运”从良女的往往是对一个女人最致命的打击：永远失去成为母亲的可能。
比如著名女画家潘玉良遇到潘赞化那样的好男人，无疑是上上之吉了，但雏妓和小妾两条绳索依然死死缚她一生。
在表现其生平的电影《画魂》里，就有女主角因为不能生育，不得不把丈夫为人父的希望寄托到乡村大妇身上的情节，看了令人唏嘘不已。
所以，这“从良”二字充其量只不过是无数青楼薄命女子的镜中花水中月罢了。
