请问。
＂风吹草低见牛羊＂，出自哪首诗
出自《敕勒歌》原文敕勒歌——北朝民歌敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
风吹草低见牛羊，请问前面一句是什么诗句
出自南北朝诗人佚名的《敕勒歌》敕勒川，阴山下， 天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。
风吹草低见牛羊，整个诗句是什么
它没有花香，也没有树高。
无论环境多么恶劣，哪怕只是小小的缝隙，只要有泥土，都能见到它绿的身影。
它就是小草，我赞美小草
它披者一身绿的外衣，与美丽的花朵比起来，它的确逊色不少，但它不为自己单一的外表感到自卑。
它也没有树的高大，但在高大的树木面前，它从不低头。
不管风吹还是雨打，它依然顽强地生长着，用那渺小的绿装扮着大地。
它就这样默默地活者，平凡地度过一生，没有什么人会注意到这被踩在脚底下的小草。
但也就因为有了它，才能现出花的美、树的高大。
面对环境的恶劣，它没有退缩，它选择了面对，遇强愈强，克服了重重困难，兼任不拔地生长着，“不经历风雨，怎么见彩虹，”与娇弱的花朵相比，它在考验中炼就了更强的生命力。
“野火烧不尽，春风吹又生，”它的根深深地扎在泥土里，等待下一个春天的来临。
小草的也是无私的，它为牛、羊提供了食物。
它从不计较自己的得与失，尽管没有人会注意它、欣赏它，但它也毫无怨言，直到它枯黄的那一天，只用一种安静而美丽的方式离开这个世界。
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，小草的一生，就如蜡炬和春蚕，默默地奉献着。
有人赞美那拥有华丽外表的花朵，也有人赞美高大挺拔的树木，而我却要赞美那平凡、极易生长的小草，我要高声赞美小草
那个天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊的全诗是什么了?
敕勒歌 北朝民歌 敕勒川， 阴山下， 天似穹庐， 。
天苍苍， 野茫茫， 风吹草低见牛羊。
①敕勒川――敕勒族居住的平川。
敕勒是古代一个游牧民族，活动在今甘肃、内蒙一带。
②阴山――就是大青山，在中部，东西走向。
③穹庐――游牧人住的圆顶毡帐，形状像蒙古包。
④见――同“现”，呈现。
这首古代民歌，歌咏北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。
“敕勒川，阴山下”，说出敕勒川的地理位置。
阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。
“天似穹庐，”，环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。
“天苍苍，野茫茫”，天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。
诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。
但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。
但当读到末句――“风吹草低见牛羊”的进修，境界便顿然改观。
草原是牧民的家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。
只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。
那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。
于是，由静态转为动态，由表苍一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。
因此，人们把这最后一句称为点晴之笔，对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者――“风”字，备加欣赏。
敕勒族人用穹庐――圆顶毡帐来比喻草原的天空，对“风吹草低见牛羊”的景色讴歌赞美，这样的审美情趣与他们的生活方式有着密切联系。
穹庐是游牧异议的活动居室，牛羊和牧草是他们的衣食来源，对于这些与他们的生活和命运相关的事物 ，他们有着极深极厚的感情。
所以我们说，他们讴歌草原，讴歌牛羊，就是赞美家乡，赞美生活；我们并且认为，这首民歌具有浓厚的民族和地方色彩，原因也在这里。
风吹草低见牛羊全诗句
你好：敕勒歌 北朝乐府 敕勒川,阴山下, 天似穹庐,笼盖四野. 天苍苍,野茫茫, 风吹草低见牛羊
风在古诗中经常出现,如风吹草低见牛羊,还有四个带风是哪些
野火烧不尽，春风吹又生。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
夜来风雨声，花落知多少。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
上面这四句带风的诗，都可以。
