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名言警句之成功篇 大胆尝试是成功的一半。
——英国谚语 成功之路无他，凡事全力以赴，不可存沽名钓誉之心。
——朗费罗 良好的开端是成功的一半。
——贺拉斯 当失败不可避免时，失败也是伟大的。
——惠特曼 名言警句之失败篇 失败往往是黎明前的黑暗，继之而出现的就是成功的朝霞。
——霍奇斯 人生之光荣，不在永不失败，而在能屡仆屡起。
——拿破仑 一经打击就灰心泄气的人，永远是个失败者。
——毛姆 名言警句之幸福篇 任何幸福，都不会十分纯粹，多少总掺杂着一些悲哀。
——塞万提斯 通往幸福的最错误的途径，莫过于名利、享乐和奢华生活。
——叔本华 世界上惟一成倍增加幸福的办法是与人分享。
——谢乐 人是自己幸福的设计者。
——梭罗 生活中最大的幸福是坚信有人爱我们。
——雨果 等到自私的幸福变成了人生惟一的目标之后，不久人生就会变得没有目标。
——罗曼•罗兰 心满意足才是世间最大的幸福。
——阿狄生 名言警句之奋斗篇 我要扼住命运的咽喉，它休想使我屈服。
——贝多芬 不要垂头丧气，即使失去一切，明天仍在你的手里。
——王尔德 名言警句之意志篇 丈夫四海志，安可辞固穷。
——杜甫 创业难，守成难，知难不难。
——吴敬梓 在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭的山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
——马克思 伟大的目标产生于伟大的毅力。
——斯大林 名言警句之创造篇 人才进行工作，天才进行创造。
——舒曼 什么是路
就是从没路的地上践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。
名言警句之智慧篇 质疑是迈向哲理的第一步。
——狄德罗 名言警句之才能篇 大智若愚，大巧若拙，大辩若讷。
——老子 知彼知己，百战不殆。
——孙子 名言警句之求知篇 书是我的奴隶，应该服从我的意志，供我使用。
——马克思 知识就是力量，力量就是知识。
——培根 不学无术的人的想像力不过只有翅膀没有脚。
——富兰克林 我们要像海绵一样吸收有用的知识。
——加里宁 书，要算是人类在走向未来幸福富强的道路上创造的一切奇迹中最复杂最伟大的奇迹。
——高尔基 名言警句之谦虚篇 真正的谦虚是最崇高的美德，是美德之母。
——丁尼生 妄自尊大只不过是无知的假面具而已。
——伏尓泰 对自己的不满足，是任何真正有天才的人的根本特征之一。
——契诃夫 任何时候也不要认为你什么都懂。
不管别人怎样称赞你，你时时刻刻都要有勇气对自己说，我是个门外汉。
——巴甫洛夫 名言警句之机遇篇 生命很快就过去了，一个时机从不会出现两次。
必须当机立断，不然就永远别要。
——罗曼•罗兰 你应该寻觅机遇，而不能静候它来敲你的门。
——马克斯威尔•马尔兹 名言警句之友谊篇 海内存知己，天涯若比邻。
——王勃 友谊在我过去的生活里像一盏明灯，照彻了我的灵魂。
——巴金 世界上没有比友谊更美好、更令人愉快的东西了；没有友谊，世界仿佛失去了太阳。
——西塞罗 一个人如果抛弃他忠实的朋友，就等于抛弃他珍惜的生命。
——索福克勒斯 世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直纯洁的朋友。
——爱因斯坦 和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；和你一同哭过的人，你却永远忘不掉。
——纪伯伦 人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。
——鲁迅
梦想是什么意思
mèng xiǎng ㄇㄥ ㄒㄧㄤˇ 梦想（梦想） (1).梦中怀想。
汉 司马 《长门赋》：“忽寝寐想兮，魄之在旁。
” 南朝 梁武帝 《与何胤敕》：“本欲屈卿暂出，开导后生，既属废业，此怀未遂。
延伫之劳，载盈梦想。
” 五代 王定保 《唐摭言·怨怒》：“虽限山川，常怀梦想。
” 明 高启 《咏隐逸·卢鸿》：“ 开元 始求治，贤哲劳梦想。
”(2).空想；妄想。
宋 苏轼 《赠清凉寺和长老》诗：“老去山林徒梦想，雨余钟鼓更清新。
”《花月痕》第四一回：“大凡有眼界遂有意识，有意识即有窒碍、恐怖、变幻、颠倒、梦想相因而至。
” 茅盾 《子夜》八：“呵
你－－ 老冯 ，还有这种享福的梦想
再过一两年，你的田契送给人家也没人领情罢
”(3).指理想。
何其芳 《我为少男少女们歌唱》诗：“对于生活我又充满了梦想，充满了渴望。
”
描写海洋里面景物的句子
节制是一种秩序，一种对于快乐与欲望的控制。
〔古希腊〕柏拉图：《理想国》自制乃众神至高至贵的礼品。
〔古希腊〕欧里庇得斯：《精言录》节制是关于触觉的愉快。
〔意〕阿奎那：《神学大全》那羁勒和抑制情欲底德性，就叫做节制。
〔意〕阿奎那：《神学大全》自制是金光灿亮的马缰。
〔英〕柏顿：《忧郁的解剖》只有出自衷心的羞耻心和不愿见恶于人的畏俱心，才是一种真正的约束。
〔英〕洛克：《教育漫话》德性的工具是节制和适度，不是实力。
〔法〕蒙田：《随笔集》放纵是感官快乐的祸患，节制不是它的惩罚，而是它的调料。
〔法〕蒙田：《随笔集》节制使快乐增加并使享受更加强。
〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》生活缺少了节制便没有益处。
〔古希腊〕欧里庇得斯：《美狄亚》每一种享乐，如无节制，都可破坏它本身的目的。
〔英〕马尔萨斯：《人口论》顶不住眼前的诱惑，便失掉了未来的幸福。
〔印度〕泰戈尔：《戈拉》节制和劳动是人类的两个真正的医生：劳动促进了人的食欲，而节制可以防止他贪食过度。
〔法〕卢梭：《爱弥儿》一个人一旦明白事理，首先就要做到诚实而有节制。
〔法〕德拉克罗瓦：《德拉克罗瓦日记》毫无节制的活动，无论属于什么性质，最后必将一败涂地。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》“忍”、“激”两字，是祸福关。
〔中〕吕坤：《呻吟语?存心》爽口之味皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事悉败身丧德之媒，五分便无悔。
〔中〕洪应明：《菜根谭》征服自己一切弱点，正是一个人伟大的起始。
〔中〕沈从文：《沈从文文集》无节制的欲望是一个儿童的事，而不是一个成人的事。
〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》自制或忍耐是理性能力的一种完善，乃和情欲持久反抗，以免乎理性能力之沦丧的。
〔意〕阿奎那：《神学大全》人是不能要怎么就怎么的。
志愿和生活根本是两件事。
〔法〕罗曼?罗兰：《约翰?克利斯朵夫》怒不变容，喜不失节，故是最为难。
〔中〕陈寿：《三国志?魏书?后妃传》不奋发，则心日颓靡；不检束，则心日恣肆。
〔中〕朱熹：《朱子语类大全》嗜甘则思节，酣旨则思戒。
〔中〕徐祯稷：《耻言》喜来时，一检点；怒来时，一检点；怠惰时，一检点；放肆时，一检点。
此是省察大条款。
〔中〕吕坤：《呻吟语?修身》聪明者戒太察，刚者戒太暴，温良者戒无断。
〔中〕金缨：《格言联璧》凡人言语正到快意时，便截然能忍默得；意气正到发扬时，便翕然能收敛得；愤怒嗜欲正到腾沸时，便廓然能消化得。
〔中〕王守仁：《与宗贤》荡然消失的样子。
切莫要做识得破、忍不过的事。
〔中〕陆世仪：《思辨录辑要》治怒为难，治惧亦难。
克己所以制怒，明理所以治惧。
〔中〕黄宗羲：《宋元学案》欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。
〔中〕史典：《愿体集》自制杂感有节制的欲望使得贫穷也和富足一样有力量。
〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》一个人对青年所做的最大坏事，无过于使他习于轻佻，轻佻产生出那种引人作恶的欲望。
〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》节制是一种德性，它带来的烦恼要比痛苦带来的烦恼更多。
〔法〕蒙田：《散文集》如果一个人没有别的优点，节制也就未必可以算作一个优点。
〔法〕雨果：《海上劳工》能主宰自己灵魂的人，将永远被称为征服者的征服者。
〔古罗马〕普罗图斯：《三枚钱》大凡不能克制自己的嗜欲，不知听从理智的指导而摒绝目前的快乐或痛苦的纠缠的人，他就缺乏一种德行与努力的真正原则，就有流于一无所能的危险。
〔英〕洛克：《教育漫话》生活缺少了节制便没有益处。
〔古希腊〕欧里庇得斯：《美狄亚》自制或忍耐是理性能力的一种完善，乃和情欲持久反抗，以免乎理性能力之沦丧。
〔意〕阿奎那：《神学大全》抑压欲望，顺从理性，谓之自制。
〔古罗马〕西塞罗人类的首要优点在于能抵制天性的冲动。
〔美〕约翰逊：《回忆录》自制乃众神至高至贵的礼品。
〔古希腊〕欧里庇得斯：《精言录》节制使快乐增加并使享受更加强。
〔古希腊〕德漠克利特：《著作残篇》倘若你想征服全世界，你就得征服自己。
〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《群魔》能征服自己的情感，而不是被情感所征服的人，总将被视为一个可靠的人。
〔古罗马〕普劳图斯：《三枚钱》有了自制力，就不会向人翻脸，或暴露出足以引起不幸的弱点来。
〔美〕莱特自制有个极限，超过极限就不再是美德了。
〔英〕伯克：《我国近况的考察》节制是一种德性，它带来的烦恼要比痛苦带来的烦恼更多。
〔法〕蒙田：《散文集》聪明者戒太察，刚者戒大暴，温良者戒无断。
〔中〕金缨：《格言联壁》自制是金光灿亮的马缰。
〔英〕柏顿：《忧郁的解剖》顶不住眼前的诱惑，便失掉了未来的幸福。
〔印〕泰戈尔：《戈拉》能统帅自己的人是最强大的人。
〔古罗马〕塞内加：《致鲁西流书信集》自制是神的最高恩赐。
〔古希腊〕欧里庇得斯：《手段》倘若你想征服全世界，你就得征服自己。
〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《群魔》必须自己和自己搏斗，才能够征服自己。
〔法〕罗曼?罗兰：《母与子》与自己斗争才是最最困难的斗争，同时战胜自己才是最伟大的胜者。
〔德〕罗洛：《德意志格言诗》我连自己都管不了，怎么能管别人
〔法〕拉伯雷：《巨人传》不能统治自己，焉能统治别人。
〔法〕弗朗西斯一世每个人就是管理他自己的皇帝。
〔英〕雪莱：《被解放的普罗米修斯》人虽然不能成为万国之王，但应成为自身的主宰。
〔英〕沃尔顿：《幸福生活的特征》人要想成为人，必须能统治自己。
〔英〕雪莱：《伟政》我就是我自身的主宰。
〔古罗马〕普劳图斯：《商人》征服自己是最难的艺术。
〔德〕谚语战胜自己这一最可怕的“敌人”，这是走向胜利的前提．但是战胜自己又是多么不容易呀
〔日〕大松博文：《魔鬼大松的自述》医生，你医治自己吧。
注：意为上人必先工已。
《新约全书?路加福音》能医治自己的病的医生才是高明的医生。
〔英〕约?利德盖特《马查博里的道恩斯》摔跤获胜者算不上豪杰，发怒时能克制自己的人方称好汉。
《布哈里圣训实录精华》节制和劳动是人类的两个真正的医生，劳动促进了人的食欲，而节制可以防止他贪食过度。
〔法〕卢梭：《爱弥儿》必须自己和自己搏斗，才能够征服自己。
〔法〕罗曼?罗兰：《母与子》不能自制就不能忍饥、耐渴、克制情欲、忍受瞌睡，而这一切正是吃、喝、性交、休息、睡眠之所以有乐趣的原因。
〔古希腊〕苏格拉底心灵之崇高主要不在于高高在上和遥遥领先，而在于知道如何控制与约束自己。
〔法〕蒙田：《人生随笔》自制是金光灿烂的马缰。
〔英〕罗?伯顿：《忧郁的解剖》测量一个人的力量大小，应看他的自制力如何。
〔意〕但丁只有那些晓得控制他们的缺点，不让这些缺点控制自己的人才是强者。
〔法〕巴尔扎克：《农民》什么样的战斗比克制自我更残酷
〔德〕托马斯（坎彭的）：《效法基督》一个人须做正直，之事，乃能正直须做自制之事，乃能自制。
〔古希腊〕亚里士多德：《伦理学》征服自我的人是最了不起的胜利者。
〔美〕比彻：《来自普利茅斯讲坛的谚语》一个人一旦打响了征服自我的战斗，他便是值得称道的人。
〔英〕罗?勃朗宁：《布劳格雷姆主教的道歉》谁在凯旋中征服了自己，谁就赢得了两次胜利。
〔古罗马〕普卜利利乌斯?绪儒斯：《警句》与其战胜别人，不如战胜自己。
〔日〕嘉纳治五郎知道在适当的时候自动管制自己的人就是聪明人。
〔法〕雨果：《悲惨世界》治服己心的，强如取城。
〔英〕伯?孟德威尔：《道德起源论》自尊，自知，自制，只有这三者才能把生活引向最尊贵的王国。
〔英〕丁尼生《奥伊诺内》人最重要的价值在于克制自己不能的冲动。
〔英〕塞?约翰逊：《杂文集》明智地克制自己就是有力量的表现。
〔美〕詹?拉?洛威尔：《老榆树下》能把握住自己的人很快就能控制别人。
〔英〕托?富勒：《言集》谨慎和自制是智慧的源泉。
〔英〕罗?彭斯：《一个诗人的墓志铭》实际上我是个国王，因为懂得怎样支配自己。
《5月10日致某人的信》一切都管，就是不管自己的感情，那是君王们由来已久的特权。
〔英〕狄更斯人类的力量在每一领域都增强了，唯独自我统御的力量没有成长。
恕自己一过，则万过由之而生。
〔古希腊〕苏格拉底人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣。
《旧约全书?箴言》只有战胜自我的人，才是最伟大的胜利者。
〔印〕尼赫鲁：《印度的发现》战胜自己，远比在沙场战胜数千个敌人，更有资格称为英雄。
〔印〕《法句经》最可贵的胜利就是战胜自己。
〔苏〕斯科罗杜莫失：《指挥员的成长》我的第三项规条是：始终只求克服自己，不求克服命运，只求改变自己的欲望，不求改变世界的秩序……〔法〕笛卡尔：《西方哲学原著选读》每个臣民都有为国效忠的义务，可是每个臣民的灵魂却是属于他自己掌管的。
〔英〕莎士比亚：《亨利五世》与心作斗争是很困难的，因为每个愿望都是以灵魂为代价换来的。
〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》如果不能统治你的国家，至少你应当设法统治你自己。
〔英〕萧伯纳：《圣女贞德》最漂亮的胜利是战胜自己的心境。
〔法〕拉封丹：《沃克斯仙女的哀歌》征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。
〔古希腊〕柏拉图：《法律篇》我认为克服自己欲望的人比征服敌人的人更勇敢，因为最艰难的胜利是征服自我的胜利。
〔古希腊〕亚里士多德外战不过等于一个人的肘部受了一点擦伤内战是侵蚀肝脏的溃疡。
〔法〕雨果：《九三年》我们的真正快乐在于自由地支配自己。
〔法〕布封：《博物学》地狱和天堂都在自己心中。
〔日〕谚语明智地对待别人要比明智地对待自己来得更方便自然。
〔法〕拉罗什福科《道德箴言录》凡人立身行事，务使每一行为堪为万人楷模。
〔英〕毛姆：《月亮和六便士》严以律己，宽以待人。
〔日〕池田大作：《青春寄语》人类总是严于律人而疏于律己。
〔美〕弗兰克?麦吉尔凡是能使我们的精神获得自由而又不给我们以自制能力的事物，都是毁灭性的。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》世界上可能有些事情是人的智慧所看不透的，不论这智慧有多聪明。
〔波〕莱蒙特：《农民》
古今中外坚贞爱情故事100字
1、司马相如与卓文君：凤求凰司马相如和卓文君，一个是被临邛县令奉为上宾的才子，一个是孀居在家的佳人。
他们的故事，是从司马相如作客卓家，在卓家大堂上弹唱那首著名的开始的：“凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰，有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯。
”这种在今天看来也是直率、大胆、热烈的措辞，自然使得在帘后倾听的卓文君怦然心动，并且在与司马相如会面之后一见倾心，双双约定私奔。
当夜，卓文君收拾细软走出家门，与早已等在门外的司马相如会合，从而完成了两人生命中最辉煌一事件。
卓文君也不愧是一个奇女子，与司马相如回成都之后，面对家徒四壁的境地(这对爱情是一个极大的考验)，大大方方地回临邛老家开酒肆，自己当垆卖酒，终于使得要面子的父亲承认了他们的爱情。
尽管后世的道学家们称他们的私奔为“淫奔”，但这并不妨碍他们成为日后多少情侣们的榜样。
这之后还有一个事件值得一记：司马相如一度迷上了某才女，卓文君作，以这样的句子“闻君有两意，故来相决绝。
愿得一心人，白头不相离。
”终使相如回心转意。
2、克娄巴特拉与恺撒·安东尼：爱情与权力的选择举世闻名的埃及女王克娄巴特拉与罗马将军恺撒之间的恋情甚至影响了埃及和当时世界的历史。
托勒密12世去世后，克娄巴特拉按父亲的遗嘱与亲弟弟联姻共同执掌权柄。
由于姐弟反目，她决定借助罗马帝国叱咤风云的恺撒的力量。
而恺撒出于巩固统治和从埃及取得酬金的目的，也认为促成克娄巴特拉姐弟重归于好是必要的。
但当恺撒见到克娄巴特拉时，一下子被这位天姿国色、才华非凡的女人所倾倒，帮助她夺取了王位。
后来，两人通过恺撒制定的一夫多妻制而成为合法夫妻，并生下一子。
公元前44年，恺撒死于反对派的突袭之后，克娄巴特拉感到失去了靠山，转而依靠罗马“后三头”之一，用同样的手段赢得了有勇无谋的安东尼，再一次使自己王位稳固。
她与安东尼共生三子。
然而在克娄巴特拉内心的天平上，王朝远重于爱情，在“后三头”另一巨头屋大维势力超过安东尼后，她放弃了安东尼，使其惨败。
但是，年近40的她去并未打动屋大维，在软禁中结束了传奇的一生。
3、唐明皇与杨贵妃：长恨歌杨玉环原为寿王瑁王妃，玄宗惊艳于她的美貌，但碍于她是自己的儿媳而不便明目张胆纳入宫中，于是想出个让杨玉环出家，脱离寿王，再以“杨太真”身份入宫的方法。
从此杨玉环“三千宠爱在一身”，并于公元745年被册封为贵妃。
玄宗对杨贵妃的宠爱可谓无所不用其极，所谓“君王从此不早朝”，为了两情欢爱，可以把国事先放在一边；而从“”的贼后面，我们看到玄宗甚至动用了他手中的权力来取悦杨贵妃，这样的做法出发点固然是为了爱，但皇帝毕竟是皇帝，他所做的一切并不仅仅是他个人的，必然要牵涉到政治的东西。
这使得他们的爱情洽谈室不可单纯，并最终敌不过政治：755年爆发，次年玄宗匆匆出逃，发生马嵬兵变，杨贵妃被赐死，就算是皇帝也挽救不了自己心爱的女人的性命。
他们的爱情虽以悲剧收场，但正如白居易所描述的那样，“七月七日长生殿，夜半无人私语时：在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
”他们的爱情，已经远远超出了一般皇帝与妃子之间的感情，上升到了真正的爱的层次，这也是后人广为传颂其爱情故事的原因。
4、白朗宁与马莱特：诗意的爱情奇迹1845年，长期瘫痪在床的-巴莱特在英国诗坛声名鹊起，其地位已取代衰老的华兹华斯，而与丁尼生齐名。
本来就钦慕她的诗才的白朗宁给女诗人写了一封信，大胆地对她说：“我爱极了你的诗篇——而我也同时爱着你……”。
女诗人接到信后也给他回了一封热情洋溢的信。
两人从此开始频繁的书信来往。
在白朗宁的多次要求下，女诗人克服从不见生人的习惯，两人有了第一次见面。
哪知三天后，抑制不住强烈感情的白朗宁竟给女诗人写了一封求婚信。
39岁的女诗人这时躺在床上已有24年，她对结婚一事早已没有想法，认为自己不可能嫁给比她小6岁的白朗宁。
她拒绝了他。
尽管如此，两人依然保持亲密的交往，直至达到谁也离不开谁的地步。
这奇迹发生了，突然能下地自由行真诚了。
尽管犹如暴君的父亲完全不同意她的婚姻，她还是勇敢地投入了白朗宁的怀抱，两人一起远离家乡，到意大利生活，后来还生一下孩子。
爱情的力量使白朗宁夫人原本孱弱的生命延续了15年，并使她写出了更多优秀的诗篇。
5、：革命伴侣志同道合最容易成伴侣，就是一个很好的例子。
作为一代革命先驱，孙中山得到了不少挚友的支持，宋庆龄的父亲就是其中的一个。
1913年八月，“二次革命”失败，革命派在国内失去了立足之地，大多随孙中山流亡日本，宋耀如一家更是举家迁避扶桑。
从美国读书归来的宋庆龄到日本与家人会面，终于见到了她所敬仰的孙中山，并开始接替父亲和姐姐的工作，于1914年9月起正式担任孙中山的英文秘书。
这是在患难中生长出来的爱情：革命失败，心灵的创伤和流亡海外生活的孤寂，孙中山在宋庆龄的帮助中得到了补偿；而宋庆龄追承孙中山革命的愿望得到了满足，并发出了这样的肺腑之言：“我的快乐，我唯一的快乐是与孙先生在一起。
”这遭到宋庆龄父母尤其是母亲的坚决反对：他们的年龄相差28岁
1915年10月，在得知孙中山已与前妻离婚的消息后，22岁的宋庆龄冲破父母的“软禁” ，赴东京与孙中山成婚。
他们的情深谊笃，令人感动：1922年6月16日，广州发生陈炯明兵变，在危难之际宋庆龄把生的希望留给了孙中山：“中国可以没有我，但不可以没有你
”而1925年3月11日孙中山弥留之际，特别嘱咐儿子、女婿要“善待孙夫人”，听到何香凝保证尽力爱护宋庆龄之后才放心。
短短10年聚首，胜过人间无数。
此后，宋庆龄孀居终生。
6、鲁迅与许广平：携手共艰危，以沫相濡亦可哀在与许广平结识、相爱之前，44岁的鲁迅虽有名义上的妻子朱安，但一直过着一种苦行僧似的禁欲生活，打算陪着朱安这个“母亲的礼物”“做一世牺牲”。
是许广平对他的敬仰、 理解乃至热爱打开了封冻已久的心田。
从1925年3月11日他们开始通信，一直是许广平以自己的勇敢和坚定打消了鲁迅的种种顾忌，终于明白表示：“我对于名誉、地位，什么都不要，只要枭蛇鬼怪够了”。
这所谓“枭蛇鬼怪”，就是又有“小鬼”、“害马”之称的许广平。
而在1925年10月许广平所写的中，有这样的爱的宣言：“即使风子有它自己的伟大，有它自己的地位，藐小的我既然蒙它殷殷握手，不自量也罢
不合法也罢
这都于我们不相干，于你们无关系，总之，风子是我的爱……”1927年10月，鲁迅与许广平在上海正式开始同居生活，在旧式婚姻的囚室里自我禁闭20年之后，他终于逃出来了。
对于鲁迅和许广平来说，这是他们生命中最有光彩的举动，鲁迅于1934年12月在送给许广平的上所题的“十年携手共艰危，以沫相濡亦可哀”正是他们爱情生活的写照。
7、：万种风情无地着的交往，用“爱得轰轰烈烈”来形容，一点都不为过。
陆小曼的丈夫王赓时任哈尔滨警察厅长，虽不在北京，但侯门如海，徐志摩要用钱来贿赂门房(每次500元) 才有可能与陆小曼见面，而陆小曼给徐志摩写情书不但要用英文，连寄信也只能自己抽空出去寄。
几经波折，徐陆二人的恋情愈演愈烈，弄得满城风雨，王赓甚至还拔出枪来威胁陆小曼，但这一切都遏止不住二人的热情。
对于的爱情，郁达夫的看法颇为中肯：“他们的一段浓情，若在进步的社会里，有理解的社会里，岂不是千古的美谈
忠厚柔艳和小曼，热烈诚挚如志摩，遇合在一起，自然要发放火花，烧成一片了，哪里还顾得到纲常伦教
更哪里还顾得到宗法家风
” 1926年10月3日，徐志摩与陆小曼举行婚礼，梁启超为证婚人，胡适为介绍人。
他们的婚礼，真可以算得上是“别开生面”，梁启超作为徐志摩的老师，在婚礼上进行中引经据典地来了一通训词，训斥这一对新婚夫妇：“你们都是离过婚，重又结婚的，都是用情不专，以后要痛自悔悟，重新做人”。
最后还来了一句“祝你们这次是最后一次的结婚
”但徐志摩这样的历尽千辛万苦去追求，去试验梦想中神圣的爱的境界，虽有“不顾一切，带有激烈的燃烧性”且“不管天高地厚，人死我亡，势非至于将全宇宙都烧成赤地”的热情，终于还是落个失败的结局，思之令人感慨。
8、萨特与西蒙：波伏娃：柏拉图式恋爱的精典法国著名哲学家、文学家萨特与西蒙-波伏娃的爱情尽管没有附丽于婚姻， 但去长达50多年并终其一生。
1929年， 青春年少、生机勃勃的萨特就读于巴黎高等师范学院，与好友尼让、埃博德组成“三人帮”，如疾如醉的遨游于知识的海洋。
这时，西蒙-波伏娃——一位年轻、聪颖而清秀的女朗进入了萨特的生活。
萨特与波伏娃迅速陷入热恋，“我们在早晨人需，直到很晚才会分手。
我们穿过巴黎散步，一直在继续我伞兵话题——我们的事、我们的关系、我们的生活和我们即将写的书……”毕业考试结束了，萨特名列第一，波伏娃紧接第二，真可谓比翼齐飞。
萨特为期18个月的服役不得不让这对恋人分别，但他们共同制定了一个特殊的恋爱合同。
在合同中，双方强调，两人要保持最亲密的关系，无话不谈，不准有任何欺骗行为。
然而，随着两人感情加深，他们在爱情观点上的差异也逐渐表现出来。
萨特说：“在青春期，当我能看女人的时候，我是想要她的全部。
”“独身生活是我的原则，我生来就是当光棍的。
”“我不会结婚，永远单身，我要所有的女人……只要能搞到手。
”这是对波伏娃的声明，一方面要同她保持亲近的、永不结婚的爱情关系，另一方面又要波伏娃不要干预他的私生活。
至于波伏娃，她对萨特的这一点非常清楚，并能接受。
“萨特不愿履行一夫一妻制的职责，他喜欢与女人在一起，他认为这些人和男人在一起，不那么狡猾。
”“在我们之间，存在着必要的爱情，同时我也认识到，需要偶然爱情。
”正是在这种理解与宽容的爱情中，萨特与波伏娃的爱情显得与众不同，他们没有结婚，但却情投意合，并将这份情感维持了半个多世纪，直到1980年萨特去世。
9、温莎公爵与辛普森：不爱江山爱美人 爱德华八世与沃利斯·辛普森的爱情故事可谓举世闻名。
1931年，生于巴尔的摩市的沃利斯-辛普森与第二任丈夫英国大商人欧内斯特怀着对上流社会的迷恋，与当时还是亲王的爱德华结识，并经常参加亲王的各种流动。
1936年元月，威尔士亲王爱德华继位，成为爱德华八世。
国家大事的重任丝毫没有减低他对沃利斯的爱，他向王室宣布要和沃利斯结婚。
这时，沃利斯与丈夫欧内斯特的离婚宴也摆上了日程。
爱德华八世的决定遭到朝野强烈的反对，他们无论如何也接受不了一人结过两次婚的女人成为王后。
多次交涉未果之后，爱德华八世决定逊位来完成这桩亘古未有的婚姻。
顶着来自皇室、首相以及新闻界的各种压力(沃利斯也成为英国早期“狗仔队”捕猎的对象)，爱德华八世逊位而成为温莎公爵，1937年终于在法国与沃利斯成婚。
对于失去王位以及永远不能回到自己的国家，温莎公爵对沃利斯说：“你可别后悔，我丝毫也不。
我只知道幸福永远维系在你的身上……”10、三毛与荷西：梦里花落知多少台湾作家三毛与荷西的故事浪漫而缠绵绯恻，尽管两人都已逝去，但他俩仍是无数少男少女心目中的爱情偶像。
三毛和荷西相识在西班牙，当时三毛念大学二年级，两人常常一起看电影、逛公园。
一天，荷西对三毛说：“你要等我6年，我有4年在大学要读， 加两年兵役要服，6年一过，我就娶你。
”后来两人分手了。
按照承诺，以后的6年中他们没有任何联系，这其间三毛去了德国、美国。
6年后命运再度将三毛带回马德里。
这天，有位朋友打电话给三毛：“快来，搭计程车过来。
”不知发生了什么事的三毛匆匆赶到朋友家。
朋友神秘地让她把眼睛闭上，三毛只觉得一双温柔的手臂把她整个儿抱了起来，张开眼一看，哎呀
不得了，竟是那位身材高大、长满胡须的、她当年的小朋友——荷西。
两人热烈亲吻、拥抱后，荷西把三毛带到自己的屋内，满屋子三毛的巨幅照片再一次让三毛惊呆了，6年来，荷西一直惦恋着她。
三毛感动至极，对自己说：“这一生我还要谁呢
”婚后的生活虽然清苦，但充满温馨和情趣。
三毛说堵塞，“因为幸福满溢而怕得悲伤”。
悲剧果然降临，在一次意外事件中，潜水员荷西过早地离开三毛而去，痛不欲生的三毛几次试图自杀，终因亲情难舍而止步。
然而，数年后三毛还是自缢于医院，不能不说与此有着密切的关系。
在西方人眼中古代中国是怎样形象的国家
简要分析其理由
1753年7月在早晨，当瑞典后乌尔里卡的王从光灿灿王子手中一把金钥匙，她惊喜地半天不说一句话。
那是国王送给她的生日礼物，隐藏在中国宫殿在森林里。
有人说，谁仿照王后的兄弟，普鲁士国王，中国式的凉亭，工匠悄然建成一座宫殿。
10年前，当记者走近北欧夏季蒙古包建筑的余辉，这看起来就像当于根据与黑胡子的屋檐上镶嵌的小脑袋，不禁觉得有点可笑浪漫看着。
这是中国的欧洲人的一个缩影最初的印象，记得哈德森在“欧洲与中国”，并谈到，“梦缘世纪欧洲发现旧世界的最大意义在中国被发现。
” 美丽而充满神奇色彩的瓷器，传教士的信件，并有很多道听途说的混合，“马克
波罗的游记，”前三四百年的18世纪中叶的欧洲，从这些途径了解中国未来。
作为力捧从中国回来的传教士的精英，他们的著作和书信也被视为必读的经典之作。
眼中传教士“中国类似于罗马帝国”也成为数以百万计的欧洲人的心目中。
然后，一些欧洲学者甚至认为，“17世纪的成功可以在中国和新世界被发现在16世纪媲美美洲的发现。
” 但是，欧洲精英在中国的眼中是不是一个真正的中国人，但一来他们想象，甚至加入了很多猜想在中国。
因为他们太需要一个荣耀的中国，太需要给神秘的中国新的活力。
中国这个词，启蒙运动的精英，是一个符号，一种力量，一种“赌后卫和蔑视之间的旧秩序。
”当东印度公司到数千个定制的精美瓷器运回了良好的欧洲大陆，法国思想家伏尔泰也大声感叹：“我们不能像中国一样，真是大不幸
”也许，莱布尼茨，则更能说明问题：“伏尔泰准确找到使用价值中国文明在欧洲。
”中国的乌托邦之一是因此成了欧洲反封建和反智借宗教专制的利器。
中国在西方的形象的看法，从一开始就充满了实用色彩，这是因为这一实际颜色恰恰使他们从一开始就对中国的看法为“永恒的认识”中，就像一个钟摆在好还是坏的，不爱或恨的两个极端之间摇摆。
18世纪，英国与中国的贸易逆差终于找到了解决“的方式。
”此后，在西方银器和货物少，由FCL，FCL取代鸦片进入中国港口卸下。
启蒙觉醒的时候，天空又开始了新一轮的扩张西方，中国的形象也变得黯淡无光起来的。
这个时候欧洲已经没有必要为一个乌托邦式的中国。
1792年，英国外交官马戛尔尼访问中国背着王信，中国的线图像的破坏西方。
鸦片战争爆发后40年，中国的形象一落千丈。
自此起到20世纪初，这一时期中国与西方之间的关系史的西方学者称为“时代的蔑视。
”英国诗人丁尼生曾写过一首诗：“欧盟建设五十年比中国的六十年。
”一年一般被描述为一个花园的王国变成了“满街都是垃圾和肮脏的露天矿坑的国家”，而穿着丝绸，拿着青花瓷碗，优雅的生活中国人陷入贫穷，猥琐和丑陋，无知。
爱与恨综合征记者曾在中国历史博物馆在旧金山看到这幅漫画：来自中国的移民正手正在举行的砍刀砍向工作的美国人中，将“廉价劳动力”的刀。
这幅画生动地再现了加州100年前曾有过一波大规模的反中国的，这使得它很容易联想到另外一个博物馆藏品在巴黎，装饰画，照片也是100年前的画面一出来就到“圣经”中上帝说西方的天使，迈克尔·英雄的象征;吸烟滚入龙，从佛，迈克尔东部的威胁的象征，邀请所有基督教国家团结起来的中国，克服难关。
两幅画是西方“黄祸论”的真实写照，这是透射出很强的种族歧视背后的出现。
事实上，从那时候到现在，西方的交往过程中的许多问题都是关键的是，一些西方人总是优于俯瞰东，中国种族优越发生。
直到第二次世界大战，尽管中国已成为同盟国的一员，这是一个二流只有第三国。
在西方人眼中，中国的形象是一个“落后于西方乞求施舍和怜悯的野兽。
”正如美国著名“中国”费正清先生说：“中国总居民之一弱，困难的情况下，接受我们的关注和慈善礼物。
美国谁总是在优秀的党，这是不是一种平等的关系，毫无疑问，我们，就是这样的关系，因为它是不平等的“ 1958年，美国学者伊萨克告诉美国人心目中的中国形象做出一番调查，他写道：”美国人在美国的感受的基础上，中国人的印象是，几乎所有的中国人是次等民族。
“ 虽然“星闪耀中国”有雪，史沫特莱等人的著述，让一些中国形象在西方的人少了一些暗色调的眼睛，但上世纪朝鲜战争五，持续数十年冷战，但再次的中国形象进入黑暗的极端。
美国中国问题专家斯坦利卡诺认为，在中国的美国人的感情史是“爱恨交加综合征”。
自1949年以来，这样的表现“综合症”是中国的形象一直处于类似非敌敌状态。
五，上世纪五六十年代，中国是恐怖与邪恶的象征。
记者曾经听到已故中国著名美籍作家张纯如讲述了一个故事：当有一个中国人谁住在华盛顿特区的郊区，她家周围是大多数居民的工作在美国国防部和中央情报局，只有一个是亚洲女性。
有一天，学校放电影，是关于中国的威胁，共产党人都是中国人电影。
电影上映结束后，老师告诉他们，如果附近有可疑的人，必须尽快报告给联邦调查局。
当指示灯亮起时，她突然发现旁边的同学赶紧收起了椅子。
当美国人眼中的恐惧中国，在大西洋的另一边又看了一个“乌托邦中国”的幻想。
在欧洲，左派知识分子再次展现自己的追求平等和正义与中国，寻求权力从中国资本主义的遥远的反映。
“中国的瑞典人的印象是理想主义和理想化的摆脱之间摇摆。
”罗多秕教授告诉记者，在中国的斯德哥尔摩大学系都做这样的解释。
他认为，在越南战争中，并见证了面临的一些资本主义国家，青年知识分子问题的背景下，瑞典和其他一些西方国家也开始慎重地重新审视西方的民主观念，在这样的心理氛围，中国再次被“放回”到理想化的一面。
罗多舭教授的理解，不难理解为什么中国在上个世纪的欧洲和美国的知识分子眼中的形象出现逆转。
孔子+餐厅这些年来，记者走访了许多欧美城市在稍大一点的城市工作，会发现有名为“孔子”的餐厅。
敲开孔子餐厅“几个单词在谷歌，结果竟高达2340
孔子的名字，就像中国古代传统色彩的魔术，只要是中国的东西，身穿长袍，像一个魔术师是可以改变的从下相同的礼服。
孔子和中国餐馆过程中的“完美结合”，不只是传递出餐厅的信息。
过去的一个世纪，成千上万的中国人的第一部作品走出国门从事工作在餐厅，他们有着丰富经常在餐厅的第一笔。
和餐馆从西方人开始了解中国的成千上万。
许多外国朋友对记者说，中国对他们的初步印象是，用筷子好吃的炒菜和炒饭。
在他们看来，一趟唐人街，到餐厅用的中国之行一顿饭似乎没有太大的区别。
中国的形象在普通西方人那么简单的眼睛，就像他们总想用一个符号，象征着中国作为替代，单调的和象征性的西方人，尤其是普通老百姓看的一个突出中国特色，单调，也象征着中国西部的了解停滞不前的形象。
在1942年的一项调查显示，60％的美国人不知道在世界地图上中国的立场。
大致维持不变，50年后，在1997年，在中国国家主席访美前夕，美国媒体做了一个调查，结果显示，100名学生，只有四个知道谁是，没有人知道中国的国家主席是谁。
2001碰撞发生在中国南海的春天，记者看到从美国报纸这样的动画片，像一个长的丑的中国餐馆工人，把炒面一盘倒在家里就餐“山姆大叔”相反，要求“山姆大叔”道歉。
当时，甚至号召大家一些美国媒体没有去餐厅吃饭。
卡内基基金会的在线观众的中国专家解答有关电视的问题，其实有一个女人在新罕布尔州问他，中国并不总是一个阴谋，你想捕捉美
从美国货船日抵达广州，经历了近两个世纪，但中国在美国人眼中的形象依然没有走出朋友或敌人的恶性循环。
这些年来，记者在西方国家工作，常常听到一些中国学生抱怨说，中国的西方形象几百年不变，这表明西方是远远高于中国的了解西方的更好。
其实，他们应该反向才对提出这样的问题：你为什么要学习中国的西方人有兴趣
你会改变自己的想法深藏于中国形象
现在，变化开始出现。
不像中国西部三年前，美国大陆航空球馆在新泽西看来，中国这么多美国人的场面令人难忘。
“姚明，你同意嫁给我吧
”当几个金发碧眼的看台突然掏出一个大横幅，整个体育场都沸腾了
钦佩，爱情，惊喜......很多美国球迷想知道如何在一夜之间从跨越13个时区，由中国山水相连分离蹦出这样一个好人
姚明不同的是，他来自中国。
中国人不仅会打篮球，但打不如美国篮球明星
“姚明热”的出现让人想起了美国著名的“中国”兰普顿先生那段说的：当美国人认为中国的未来，“像美国一样，”他们将在中国积极看法持有;而当美国人觉得中国的未来的发展趋势，“不像美国，”他们将举行中国的负面看法。
姚新兴的热量来自美国，我们看到，美国人仍然在寻找在中国的阴影下自己的形象，但在同一时间，这也意味着中国的形象开始出现在一个新的元素。
中国电影院进入西部又是另一回事说服力的例子。
文化是统治者。
传递出的信息，中国的快速发展表明：西原，像不像一个简单的规模一直在努力。
作为西方人的困惑和不安失败的规模。
2005年，法国里昂证券推出了对中国的发展报告，其封面也不是没有渲染的含义：中国龙正在吞噬地球。
但为什么该报告能引起广泛的关注，其覆盖不完全，因为，但中国对能源和原材料的需求作出评估的原因。
从报告提供的数据显示，中国已成为世界在2004年，钢，铜，煤，铝，铁矿石等原料，在石油，铝和镍消费量排在第二位，是全球最大的消费国。
中国的铁矿石和煤炭消费量接近1\\\/3的世界总消费量。
的确，现代中国让西方人有很多疑问：为什么中国经济的跨越式发展
中国为什么姚明会出现身材高大，像NBA球员的击球不如明星
为什么中国的基础教育如此扎实
为什么中国人有飞檐走壁的武功
为什么“中国制造”会这么便宜
中国将用完的油世界
中国总有一天会超过美国在其中的经济实力......这种好奇心，羡慕，也夹杂着不少怀疑和焦虑，但所有这些问题都与现代中国的形象联系在一起。
因此，中国的形象正在变得更加复杂，多样和丰富，不像类似的，也有不相似的，西方无法再使用或不作为一个简单的符号看中国。
