来源于诗词的名字
1、颜镜（最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树）2、花醉，霜寒（满堂花醉三千客，一剑霜寒十四洲）3、翩跹（愿为藤萝蝶，世世叶翩跹）4、冰夕（冰纹珍谭思悠悠，千里佳期一夕休）5、人生若只如初见（人生若只如初见，何事秋风悲画扇）6、醉玉阙（玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳）7、月夜（愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁）8、浮生一梦（浮生着甚苦奔忙，盛席华宴终散场。
悲喜千般同幻梦，古今一梦尽荒唐）9、流盼（宋玉墙东流美盼，乱花深处曾相见）10、雪柳（蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去）
从古诗词中给公司取名，XXX网络科技有限公司，最好独一无二的名字，但是要包含积极向上，助别人成功的寓意
名字思路一：例如百度——来源于古诗词“梦里寻他千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处”。
名字思路二：例如阿里巴巴——来源于阿里巴巴与四十大盗名字思路三：例如淘宝 。
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我叫王瑞超 帮我起一个字 最好源于古文或者诗句 和我名字有关联的 古代的字
“瑞,以玉为信也。
”—— 玉制的符信,作凭证用,后引申为吉祥之意“挟泰山以超北海。
”—— 用作越过，跳过，胜出之意于是，冒昧回答：字鹏之 鹏：本为古“凤”，既有祥瑞之意，又有超越之感，来自若有不妥，请不要太介意，若觉得还行，请给我分，多榭阁下~
来源于诗词的名字有哪些
“素锦”这个词来源于哪里
爱晚亭是中国四大名亭之一，位于湖南省岳麓山下清风峡中，亭是在乾隆年间，由岳麓书院院长罗典创建的，本名“红叶亭”，又称“爱枫亭”，后来改为“爱晚亭”。
与琵琶亭、兰亭、醉翁亭并称中国四大名亭，是革命活动胜地，为省级文物保护单位。
亭形为重檐八柱，琉璃碧瓦，亭角飞翘，自远处观之似凌空欲飞状。
内为丹漆园柱，外檐四石柱为花岗岩，亭中彩绘藻井，东西两面亭棂悬以红底鎏金“爱晚亭”，是由当时的湖南大学校长李达专函请主席所书手迹而制。
爱晚亭名字由来一一说是诗人袁枚改的，他嫌“红叶”、“爱枫”这些名字太俗气了。
爱晚亭名字由来二据杜牧《山行》：“远上寒山石径斜。
白云深处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
”改成“爱晚”。
亭虽然这样出名，可是坐落处一点也不旷阔，那天游人很多，更显得有点局促。
从亭外望，可能因为近日市区的发展，也没有什么美景，未免感到失望。
爱晚亭名字由来三一次，一位衣衫褴褛的年轻人到岳麓书院求见院长罗典(乾隆时期)。
大概因为事忙，求见的看上去只是个落泊、藉藉无名的穷书生，罗典也就没有接见他。
书生跑到书院后面山上的红叶亭，在上面题了杜牧的七绝《山行》，只是其中缺了两个字。
第三句“停车坐爱枫林晚”写成“停车坐枫林”，缺了“爱”和“晚”两个字。
管园的把事情告诉罗典，并讪笑这个穷书生连杜牧这么著名的一首诗也给背错了。
罗典一听，却不禁心中暗暗叫声惭愧。
晓得原来这位书生是留诗讽刺他的。
漏了“爱”“晚”两个字，是讥讽他身为书院院长，理应爱护，提携后学，如何却拒人千里之外，实在不懂得怎样爱育晚辈，没有“爱晚”。
他派人四出找寻这位书生，准备亲身向他致歉，可是书生已是一去无踪，怎样也找不到了。
罗典便把亭更名“爱晚”，以作一己的警诫，也提醒后来岳麓的院长，和从事教育工作的人。
求一带有韵味的名字，名字得源于诗经、宋词、古诗………
青衿(青青子衿，悠悠我心) 柳暝(柳烟丝一把，暝色笼鸳瓦) 音尘(十年青鸟音尘断，往事不胜思) 花郎(落花郎未归) 伊缘， 侬情(是伊缘薄
是侬情浅
难道多磨更好
)
请简述古诗十九首的名称来源，性质特点及基本内容。
《古诗十九首》，最早见于《文选》，为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入，编者把这些作者已经无法考证的五言诗汇集起来，冠以此名，列在“杂诗”类之首，后世遂作为组诗看待。
乐府本是汉武帝时开始设立的一个掌管音乐的官署，它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外，还担负采集汉族民歌的任务。
这些乐章、歌词后来统称为“乐府诗”或“乐府”。
今存两汉乐府中的汉族民歌仅四十多首，它们多出自于下层人民群众之口，反映了当时某些社会矛盾，有较高的认识价值；同时，其风格直朴率真，不事雕琢，颇具独特的审美意趣。
《古诗十九首》是在汉代汉族民歌基础上发展起来的五言诗，内容多写离愁别恨和彷徨失意，思想消极，情调低沉。
但它的艺术成就却很高，长于抒情，善用事物来烘托，寓情于景，情景交融。
《古诗十九首》习惯上以句首标题，依次为：《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴会》、《西北有高楼》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》、《回车驾言迈》、《东城高且长》、《驱车上东门》、《去者日以疏》、《生年不满百》、《凛凛岁云暮》、《孟冬寒气至》、《客从远方来》、《明月何皎皎》。
《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志。
汉末文人对个体生存价值的关注，使他们与自己生活的社会环境、自然环境，建立起更为广泛而深刻的情感联系。
过去与外在事功相关联的，诸如帝王、诸侯的宗庙祭祀、文治武功、畋猎游乐乃至都城宫室等，曾一度霸据文学的题材领域，让位于诗人的现实生活、精神生活息息相关的进退出处、友谊爱情乃至街衢田畴、物候节气，文学的题材、风格、技巧，因之发生巨大的变化。
《古诗十九首》在五言诗的发展上有重要地位，在中国诗史上也有相当重要的意义，它的题材内容和表现手法为后人师法，几至形成模式。
它的艺术风格，也影响到后世诗歌的创作与批评。
就古代汉族诗歌发展的实际情况而言，刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”，钟嵘的《诗品》赞颂它“天衣无缝，一字千金”。
“千古五言之祖”是并不过分的。
诗史上认为《古诗十九首》为五言古诗之权舆，例如明王世贞称“（十九首）谈理不如《三百篇》，而微词婉旨，遂足并驾，是千古五言之祖”。
陆时庸则云“（十九首）谓之风余，谓之诗母”。
概括起来，《古诗十九首》在以下四个方面奠定了在我国诗歌史上的地位：一、它继承了《诗经》以来的优良传统，为建安诗风的出现作了准备。
二、它是汉代诗歌由汉族民间文学过渡到文人创作并出现繁荣局面的一个重要转折点。
三、它将五言抒情古诗发展成为一个独立的体系。
四、它为五言诗的进一步发展奠定了坚实的基础。
它的出现，标志着文人五言诗的成熟。
它崭新的诗歌形式及圆熟的艺术技巧，为五言诗的发展奠定了牢固的基石，在中国汉族诗歌发展史上产生了深远的影响。
