最有内涵的诗句有哪些
衣带终无悔，为伊消的人憔悴!当为情死，为情怨。
缩不尽相思地，补不完离。
无端饮却相思水。
出相思海，下离天恨!君生我未生，我生君已老，恨不同时生，日日与君好。
我住长江头，君住长江尾。
日日思君不见君，共饮一江水。
情是情非情，情非情是情，梦长酩... 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
最有内涵的诗句。
春江花 唐 张若虚 春江潮海平，海上明潮生。
滟滟随波千万里处春江无月明
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月
江月何年初照人
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子
何处相思明月楼
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落花摇情满江树。
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有“内涵”的诗句，有哪些
云汐
兄弟情义的 诗句 要有内涵的
惠而好我，携行。
——《诗经》 蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
——《诗经》 不惜歌者苦，但伤知音稀。
愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
——《古诗十九首》之五 折花逢驿使，寄与陇头人。
江南无所有，聊赠一枝春。
——南朝（宋）·陆凯 玉关道路远，金陵信使疏。
独下千行泪，开君万里书。
——北周·庾信 相知无远近，万里尚为邻。
——唐·张九龄 相逢方一笑，相送还成泣。
——唐·王维 知君命不偶，同病亦同忧。
——唐·孟浩然 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
——唐·李白 吾爱孟夫子，风流天下闻。
红颜弃轩冕，白首卧松云。
——唐·李白 西忆故人不可见，东风吹梦到长安。
——唐·李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
——唐·李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
——唐·李白 行色秋将晚，交情老更亲。
——唐·杜甫 数重云外树，不隔眼中人。
——唐·钱起 落日见秋草，暮年逢故人。
——唐·李端 浮云一别后，流水十年间。
欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。
——唐·韦应物 古路无行客，寒山独见君。
——唐·刘长卿 少年乐新知，衰暮思故友。
——唐·韩愈 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
——唐·白居易 残灯无焰影憧憧，此夕闻君谪九江。
垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。
——唐·元稹 呦呦鹿鸣，食野之X。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
——《诗经·小雅·鹿鸣》 君子以文会友，以友辅仁。
——《论语》 有朋自远方来，不亦乐乎。
——《论语·学而》 四海之内，皆兄弟也。
——《论语·颜渊》 与朋友交，言而有信。
——《论语》 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
——《庄子·山木》 君子淡以亲，小人甘以绝。
——《庄子·山木》 友如作画须求淡，山似论文不喜平。
——《庄子·山木》 士为知己者死，女为悦己者容。
——《战国策·赵策一》 结交在相知，骨肉何必亲。
——汉·乐府古辞 上交不谄，下交不骄，则可以有为矣。
——汉·扬雄 山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
——三国（魏）·曹操 十旬休暇，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。
——唐·王勃 海内存知己，天涯若比邻。
——唐·王勃 海上生明月，天涯共此时。
——唐·张九龄 人生贵相知，何必金与钱。
——唐·李白 人生交契无老少，论交何必先同调。
——唐·杜甫 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
——唐·杜甫 以文常会友，唯德自成邻。
——唐·祖咏 谈笑有鸿儒，往来无白丁。
——唐·刘禹锡 人生结交在终始，莫为升沉中路分。
——唐·贺兰进明 同心而共济，始终如一，此君子之朋也。
——宋·欧阳修 人生乐在相知心。
——宋·王安石 若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。
——宋·陈刚中 寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。
——宋·杜耒 人生贵知心，定交无暮早。
——明·袁中道 丈夫重知己，万里同一乡。
——明·陈子龙 有缘千里来相会，无缘对面不相逢。
——《水浒传》 骄倨傲暴之人，不可与交。
——《管子·白心》 与人相处之道，第一要谦下诚实。
——《训俗遗规》 与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
——汉·刘向 以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。
——隋·王通 势利之交，古人羞之。
——《世说新语·忿狷》 同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌。
——《素书·安礼章》 画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
——元·关汉卿 人不可貌相，海不可斗量。
——明·冯梦龙 酒肉弟兄千个有，落难之中无一人。
——明·冯梦龙 相识满天下，知心能几人。
——明·冯梦龙 诗文名句·诚实坚强 华而不实，虚而无用。
——《韩非子·难言》 诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
——《孟子·离娄上》 精诚所加，金石为开。
——汉·王充 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。
——唐·韩愈 诚者，圣人之本，百行之源也。
——宋·周敦颐 思诚为修身之本。
——宋·朱熹 作事必须踏实地，为人切莫务虚名。
——明·冯梦龙 修身处世，一诚之外更无余事。
——明·朱之瑜 忠诚是人生的本色。
——清·黄宗羲 感人以诚不以伪。
——清·方苞 志不求易，事不避难。
——《后汉书·虞诩传》 贞刚自有质，玉石乃非坚。
——晋·陶渊明 蒲柳之姿望秋而先落，松柏之质逢霜而弥盛。
——南朝（宋）·刘义庆 不愁明月近，自有夜珠来。
——唐·宋之问 人生有波澜，世事有弯曲。
——唐·李白 好事尽从难处得，少年无向易中取。
——唐·李咸用 何事不看霜雪里，坚贞惟有古松枝。
——唐·施肩吾 月缺花残莫怆然，花须终发月终圆。
——唐·温庭筠 花落未须悲，红蕊明年又满枝。
——宋·晏几道 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
——宋·陆游 丈夫贵不挠，成败何足论。
——宋·陆游 从来好事多磨难。
——宋·晁端礼 世路风霜，吾人炼心之境也。
世情冷暖，吾人忍性之地也。
——清·石成金 经一番挫折，长一番见识；容一番横逆，增一番度量。
——清·金缨
云这个意象在古诗中都有什么含义?
云”作为中国古典常见的意象，很早就已为所注意，入诗歌审美之中。
诗经里便 出其东门，有女如云。
虽则如云，非我思存。
《郑风.出其东门》 敝笱在梁，其鱼鲂鳏。
齐子归止，其从如云。
《齐风.敝笱》 英英白云，露彼菅茅。
天步艰难，之子不犹 《都人士之仕.白华》 诗经之“云”多以意“多”。
因于认识上的局限，见天上漫漫云朵，其实为众，是而认为众多。
也有看云飘飘而产生感叹的，如“英英白云”句，看白云飘悠悠而想到时运之艰难，有几分惆怅，已有象征的义素。
楚辞之中“云”也不少，如： 飘云屯其相离兮，帅云霞而来御 屈原《离骚》 云霞来迎，一如亲友，可见诗人给予“云”的任达，浪漫之情采。
广开兮天门，纷吾乘兮玄云。
屈原《大司命》 此云能“乘”，可谓为行铺路。
岂是云能行
诗者思行矣
眇远志之所及兮，怜浮云之相羊 屈原《悲回风》 块独守此无泽兮，仰浮云而永叹。
宋玉《九辩.四》 “浮云”于高空飘荡，似高志之于理想，又不免“浮”而不定，何者
云因“浮”而难免有不能自控之处，因而高志遭疑总难免，此“浮云”实为诗人心中情感之云矣。
如果说《诗经》里的“云”仍是比较集体意识，那么《楚辞》里的“云”则已比较个性化。
《诗经》之“云”仍多在实物与其本义的层面，而《楚辞》中“云”更注诗人的情感体验和情感色彩。
如“云霓”成为拟人化的物象而恭迎诗人；是诗人用以遮天蔽日的“云”；“玄云”则为乌云，有迎风乘云之宏势；而以“青云”为衣“白霓”为裳，寄寓诗人精神上的舒放壮达；有时“云霏霏”弥漫天宇，仿佛把诗人的欢乐都笼罩去了，“云”即有黑暗势力之意；诗人心中的“浮云”则含有一种浮离不定之感，其飘其止仿佛其身其志，因而发出哀叹之声；而“云蒙蒙”则明显地指希望太阳（光明势力）耀长空，可恨乌云（黑暗势力）来迷蒙。
总而言之，楚辞里“云”意象已具很强个性色彩，含有更多的是其本义之外的象征义 云，作为一种意象，在不同的诗歌作品中被赋予了作者不同的思想。
例如，卢思道的《从军行》中，借“朝见马岭黄沙合，夕望龙城阵云起。
”塑造了战斗激烈、绵长的景象。
这里的“云”是从云的浓重沉实的本象形态与战斗凝重紧张的相似点出发，通过这个意象的寄托，使战斗场面更生动，突显其惨重；也使一种厌战之感委婉道出。
崔灏的《黄鹤楼》所写的“云”，则是“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
”。
这里的“白云”着重把其悠悠千载，依然如故的情景与鹤去楼空、古人已逝、岁月不再的现实相对比，发出的是对人世茫然的深沉感叹。
王维的诗歌最喜写云。
“在王维现存的489首诗中（据赵殿成《王右丞集笺注》），据初步统计有83首诗中有‘云’的意象，这表明王维诗中‘云’是一个中心意象。
” 众所周知，“空”是王维诗歌的一个中心概念。
但“空”也是佛教的最高范畴之一，是佛教哲学对宇宙、人生的抽象思辨。
佛家之“空”，并不是指一切皆无。
世间总是存在各种各样的“有”，佛家所强调的是从“有”中悟“空”。
王维最崇信的《维摩洁经》，以及《金刚经》、《楞伽经》都宣扬这种“万法如幻，无有定相”的观点。
王维接受了空幻观，他尽力想看空人世间的许空幻观对王维的艺术影响很大，表现在诗歌中，就是他在描写自然景物时不仅着重外形突出特征的刻画，还探究外在形式所蕴含的意味。
佛家说，实相非相。
王维的诗总在试图突显实际事物空幻的本质，因而具有一种超脱、空灵、含蓄的美。
③ 同时，在自然界的万事万物中，云似乎是最虚实难测的东西。
它形态万千、变化无常，恰喻多样不定的世事；它又如此的瞬间变幻，成团的实体一下子就变成雨水消失无踪，因此它最能象征同样似有实无的空幻。
这个也许就是王维常在诗中写到“云”的原因。
因为心中塞满的全是“空幻”，感受最深的自然就是类似空幻的情景。
而且王维在相当长一段时间内过着亦官亦隐的日子，生活上的简单与孤独使诗人有充裕的时间亲近大自然：“兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑还无期。
”《终南别业》,从而，达到“神与物游”的境界。
“云”作为天空的一部分，随处可见，可能是诗人每每抬头望天，思考无限的哲学意蕴，感概人生的最忠实的聆听者。
此外，唐代士子盛行漫游、读书山林的风气，眼界广阔、理想远大，与自然更有长期的交往。
唐代人口流动较大，疆域内外出入频繁，贸易、游历、迁谪、服役、做官等都使人们走出狭隘的家庭空间，走入自然。
在王维以前及其时的唐代诗人中，也有不少写到“云”的意象，例如： “山川云雾里，游子几时还。
”（王勃〈普安建阴题壁〉） “桂子月中落，天香云外飘。
”（宋之问〈灵隐寺〉） “黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
”（王之涣〈凉州词〉） 只是王维诗中的“云”是有个性的，虽然各有差别，却符合其诗“清淡而味远”的整体风格。
这些都是由于王维个人涵咏大雅的才情（精通音乐、绘画；广涉佛学以及以儒、道学为主的中国传统文化）及复杂的人格结构（做官与归隐之间的长期徘徊）所赋予的。
张海沙先生在其著作《初盛唐佛教禅学与诗歌研究》中论及王维诗中“云”的意象时,提出王维诗中“云”的意象主要有四层含义：较显明的一层，是将世事人事的变幻与空虚比作浮云；第二层是用云寄托对理想境界的向往；第三层，是表达一种难解的禅境；第四层是佛法的象征，也是其最深的含义。
⑴将世事人事的变幻与空虚比作浮云； “埋身白云长已矣，空余流水向人间。
” （《哭殷遥》） “世事浮云何足问，不如高卧且加餐。
”（《酌酒与裴迪》） “山万重兮一片云，混天地兮不分。
”（《送友人归山歌二首 其二》） ⑵用云寄托对理想境界的向往； “峡里谁知有人事，世中遥望空云山。
”（《桃源行》） “峡里谁知有人事，郡中遥望空云山。
”（《寄崇梵僧》） “望见南山阳，白云霭悠悠。
”（《自大散以往深林密竹蹬道盘曲四五十里至黄牛岭见黄花川》） “悠然远山暮，独向白云归。
”（《归辋川作》） ⑶表达一种难解的禅境； “君言不得意，归卧南山陲。
但去莫复问，白云无尽时。
”（《送别》） “君问终南山，心知白云外。
”（《答裴迪辋口遇雨忆终南山之作》） “山中多法侣，禅诵自为群。
城郭遥相望，惟应见白云。
”（《山中寄诸弟妹》） “行到水穷处，坐看白云起。
”（《终南别业》） “不知栋云里，去作人间雨。
”（《辋川集．文杏馆》） “不知香积寺，数里入云峰。
”（《过香积寺》） ⑷佛法的象征； “竹径从初地，莲峰出化城。
窗中三楚尽，林上九江平。
软草乘趺坐，长松响梵声。
空居法云外，观世得无生。
”（《登辨觉寺》）这首诗运用了大量的双关手法。
“法云”万法如云，世事万物以及佛法都是如云一样虚而不实。
“趺坐檐前日，焚香竹下烟。
寒空法云地，秋色净居天。
身逐因缘法，心过次第禅。
不须愁日暮，自有一灯燃。
”（《过卢员外宅看饭僧共题》）这里的“云”则寓意“法”的高大、清静、圣洁. “啼鸟忽临涧，归云时抱峰。
”（《韦士郎山居》） “月回藏珠斗，云消出绛河。
”（《同崔员外秋宵寓直》） “湖上一回首，山青卷白云。
”（《辋川集.欹湖》） “山鸟群飞，日隐轻霞。
”（《酬诸公见过.时官出在辋川庄》） ⑸表达一种欣赏自然的情趣； “啼鸟忽临涧，归云时抱峰。
”（《韦士郎山居》） “月回藏珠斗，云消出绛河。
”（《同崔员外秋宵寓直》） “湖上一回首，山青卷白云。
”（《辋川集.欹湖》） “山鸟群飞，日隐轻霞。
”（《酬诸公见过.时官出在辋川庄》）
