返凡的资料
返凡 返凡，汉族,著名网络作家、散文作家、诗人。
个人档案 本名：张则凡 小名：诚诚 生日：1992年2月3日 出生地：内蒙古 籍贯：山东 血型：B 生肖:羊 星座：摩羯座 身高：189l公分 体重：61公斤 语言： 汉语 运动： 长步 休闲娱乐：画画 写作 读书 弹吉他 眼镜度数：右眼340 左眼400 最喜欢的颜色： 黑色 蓝色 最喜欢的动物： 狗 最喜欢的愿望：写一本似《堂吉诃德》的作品 最喜欢的音乐： 民族音乐 古典音乐 最喜欢的乐队：Beyond 最喜欢的作家：米兰昆德拉 鲁迅 最希望去的地方：法国 最喜欢的男歌星：刘德华 最喜欢的女歌星：没有 最喜欢的男演员：刘德华 最喜欢的女演员：没有 最喜欢的一本书：不能承受的生命之轻 最喜欢的口头禅：没有 最喜欢的一部电影：第一滴血 最不可思议的事：发表第一部小说 最喜欢的装饰品：无 最喜欢的水果：荔枝 最喜欢的鞋类：布鞋 最喜欢哪一天：除夕 最喜欢喝的酒： 啤酒 最喜欢抽的烟： 不抽 最向往去的国家：澳大利亚 最怕的动物：蜘蛛 最擅长的语言：汉语 最大的优点：善于观察 最大的缺点：自以为是 最喜欢的花：无 最感激的人：父母 最大的野心：获诺贝尔文学奖 若改行最想当：美术艺术家 最长的熬夜纪录：48小时 最长的睡眠纪录：15小时 最拿手的菜：鸡蛋饼 最多的收藏品：书籍 求学时最喜欢的科目：文学 哲学 心理学 最崇拜的历史人物：鲁迅 最痛恨的历史人物：王圆箓 最喜欢的生活方式：田园生活 个人历程 1992年2月（阴历大年三十）出生于内蒙古乌海市。
母亲史庆玲是当地辫塑厂的职工，父亲张瑞忠在一家国有企业工作。
幼时的返凡便十分懂事和喜欢读书，针对他对读书的兴趣，母亲经常都给他购置一些益智方面的幼儿图书，有时还亲自给儿子详细指导和讲解。
幼时的返凡便有一些奇异的思想，如三岁那年他在院子里挖土玩挖到一块硬石头竟高兴地跑回屋大喊：“妈妈，我发现地球了”。
母亲发现返凡有奇特的思维能力后便支持他胡思乱想，做一些别的家长认为的不务正业的事情。
返凡不仅文科思维特好，理科方面也时常有灵感的突现，返凡与其他文学作家不同的他在高中时学的理科，返凡说：“文科我还可以学，我也热爱学，但理科思维万不能少下……”。
返凡在陌生人面前胆识也大，从不腼腆，每每有叔叔阿姨到家来玩时，只要叫他讲故事，返凡便眉飞色舞地讲起来，样子十分可爱。
返凡的家境不太好，八岁那年父母离异，他便不得不走上独立的生活，《大地》便是他幼年真实生活的写照返凡的父母从来没有刻意地要培养他，让其将来成为一名什么样的人才，于是给了返凡一个自由的学习生活空间，让他在自由和兴趣中渐渐长大，尽情发挥自己。
父母从来不干涉返凡的选择，就拿买书来说吧，他们从不主动为返凡挑选什么，都是由他自己去挑选，返凡喜欢什么就买什么。
2004年正读小学五年级的返凡第一次尝试写小说，他奇异的幻想使他写一些未来科幻小说，写了三、四万字终因知识程度所限而失败，但返凡没有放弃对文学创作的爱好。
此时的返凡就深深知道仅凭课堂上的知识已远远不够了，于是他开始近乎疯狂的读书一直至今。
由于大量阅读，潜移默化，返凡的文字功夫在暗暗地增长，到小学生写作文时，他的优势便凸现了出来，他思维独到，写文章速度快，经常让语文老师感到惊讶，时常拿去给班上的同学作范文学习。
老师的一次又一次赏识教育，不时给儿时的返凡在学习上带来更大的鼓励和推动。
上初中后返凡在几千人的校园中也应文章而出名，他的作文受到语文周秋萍老师的重视。
周秋萍发现返凡在写作上极其有潜力，这时起周秋萍便对返凡进行正规的引导和培训，鼓励他参加各类文学比赛。
在周老师的帮助下返凡获得多次多项中学生作文大赛，但返凡对此并不满足，他想在文字上有更深造诣。
他开始第二次尝试写小说，返凡于2007年成功发表第一部以自己童年经历为内容的长篇小说《不堪记忆的》。
这部小说的成功发表无非对返凡文学创作产生巨大动力，后又师从于著名散文作家方晓先生学习写作开始了返凡的文学创作之路。
2008年8月，刚上高中的返凡发表中篇小说《大地》，但因其内容深沉颓废饱受指责。
2008年10月中返凡又发表中篇小说《悲剧的诞生》作为《大地》的解释篇，但没能走出深沉的色调，对此返凡表态他会在下部小说《明日即天涯》中一改常态，写出是大多数人满意的作品。
2008年10月返凡获得“中国散文论坛大赛”一等奖，其作品《印记》入选《全国优秀散文选》，并被邀参加“文学交流峰会”。
即使在高三学习时间非常紧的情况下，返凡于2009年加入“中国散文协会”及“华夏博学国际文化交流中心”。
4月成立“九零后文学”组织，为九零后新生作家建立写作、交流平台。
笔名释义 返凡： 1.取返回人间的意思，即或来自于天堂或来自于地域。
自已则不是回到凡间拯救世界的天使就是破会世界的魔鬼。
2.返回凡间表明终要离开的结局，“回到凡间”只是自己必须经历的一场磨砺，一场造化的过程。
个人作品 长篇小说《不堪记忆的》 中篇小说《大地》 《悲剧的诞生》 短篇小说《肇事》 《病态的》 《完美世界》 经典语录 1.靠着这扇窗户，我慢慢的品味且沉湎于这种持续不断的混乱状态，这种使人置身世外的境界，这种唯一能使我忘却降生在这个世界上的遗憾的意念。
2.你可以从所有的励志故事中找到灵感或是真谛，但励志的故事过多是否会遗忘悲伤，忘记沉沦，忘记灾难，若将它反过来呢
也许还可以从被遗忘的真实中可以找到现实真切的意义，那样它会是一种激励，让你时刻铭记堕落的降临。
它是你生命中未曾实现的可能，代替你完成了这种可能性。
3. 一切矛盾都会以某种方式解决，因为一切罪恶事先都被原谅，一切也就被卑鄙的许可了。
4.慢慢的，在静夜里，伴着人性与思想没落的鼾声，在星空下形成一种巨大的嘈杂，花依然失眠。
5.我比任何时候都更强烈地体会到，面对不朽的东西，即使死神也无能为力。
我相信，我全心全意在这个世界上所信仰、寻求和热望的一切都将恢复其人性的面貌。
6.死亡，没有比在这一刻更使人感觉是轻飘飘，无足轻重的。
这种轻以至于留不下任何痕迹，像没有人在乎他的存在般没有人在乎他的消亡；同文刊上的铅体文字一样无足轻重，生硬地文字根本无法诠释生命。
他的消亡没有使原本的世界发生改变，对世界而言这一切未免又太平常，它时刻在不同的地点上演不同情节的死亡。
无论是感动、绚烂或愚蠢到不可饶恕，它的归途是一样的。
韩信说过的名言有哪些
韩信说过的名言有哪些韩信是汉朝初年非常重要的大将，韩信在20多岁的时候就成为了大将军，死时也就才30多岁，韩信的寿命虽然不长，但是他的一生却非常传奇，那么，在韩信的一生中留下了哪些名言呢
韩信有什么经典语录呢
小编今天为大家整理了韩信的经典语录，一起来了解一下吧。
韩信经典语录鉴赏非置之死地，使人人自为战;今予之生地，皆走，宁尚可得而用之乎!【出处】《史记，淮阴侯列传》【译文】如果不把将士们置之死地，使人人为保全自己而非战不可.如果给他们留有生路，就都会逃跑了，怎么还能用他们取胜呢?上不欲就天下乎?何为斩壮士?【出处】《史记·淮阴侯列传》【译文】汉王不是想成就统一天下的功业吗?为什么还要斩壮士!任天下武勇，何所不诛!以天下城邑封功臣，何所不服!以义兵从思东归之士，何所不散!【出处】《史记·淮阴侯列传》【译文】任用天下英勇善战的人才，有什么不可以被诛灭的呢?用天下的城邑分封给有功之臣，有什么人不心服口服呢?以正义之师，顺从将士东归的心愿，有什么样的敌人不能被击溃呢?乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可以乡利倍义乎!【出处】《史记，淮阴侯列传》【译文】坐人家车子的人，要分担人家的祸患，穿人家衣裳的人，心里要想着人家的忧患，吃人家食物的人，要为人家的事业效死，我怎么能够图谋私利而背信弃义呢!臣多多而益善耳。
【出处】《史记·淮阴侯列传》【译文】我韩信用兵，越多越好。
陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。
【出处】《史记·淮阴侯列传》【译文】陛下(刘邦)不能带兵，却善于驾驭将领，这就是我(韩信)被陛下马区使的原因。
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第一课 什么是美术作品 思考与交流
第一课 什么是美术作品一、教学目标1、了解审美观念和形式法则的产生。
2、培养学生以审美的眼光去看待美术作品，自学地保护传统文化和民族文化。
二、教学重点和难点1、美的观念和形式法则是如何产生的。
2、美术作品的基本内涵是什么
3、美术鉴赏的意义，自觉地保护民族文化。
三、教具与学具教具：课本、课件及多媒体播放工具学具：笔记本、笔四、教学流程（一）组织教学，检查学具：按常规进行（二）导入新课，板书课题今天我们开始学习第一课：什么是美术作品。
这一课我主要是讲3个问题。
1、审美观念的形成；2、美术作品含义；3、美术鉴赏的意义。
现在我们开始讲第一个问题。
教学内容1、审美观念的形成教学目标（1）：审美观念的形成是源于人们的生活实践教学策略：通过展示作品进行观察与思考。
教师评述：在我们的日常生活中很多同学都注意到了美好的形象（展示图片）美好的事物（展示图片）美好的形式（展示图片）于是在我们的生活实践中喜欢的人多了自然成了美，而那些不被大多数人喜欢的形象、事物和形式便成了丑。
在形象方面例如：美术老师是美还是丑
还是在形象方面：例如头上戴一朵花（老人、小孩和位置）因此一个人对美的观念的形成是源于人们的生活实践。
例如：美丽、崇高、善良、庄重、幽默、真实等等，在生活实践形成了自己的审美观念。
媒体运用：展示美好好形象、事物和形式的图片。
教师活动：教师提问：你对这幅作品有什么看法，美还是不美
为什么
学生活动：学生站起来回答教学评价：这个目标就是要解决审美观念的形成
进而得出结论，审美是源于我们的生活实践。
教学目标（2）美的形式法则的产生是在生产劳动中形成的教师评述：美的形式法则例如有对称、稳定、均衡、连续、抽象等等，我们的祖先在生产劳动中发现上小下大的物品和重心在中轴线上的物体容易放平和放稳，遵循着美的形式法则（展示彩陶图片提问）。
同时，我们的祖先在生产劳动中，创造了中国的象形文字（根据这些美的形式法则和对大自然的认识讲解象形文字）。
总之，审美观念是在人们的生活实践中产生的，而美的形式法则则是在生产劳动中形成的媒体运用：展示象形文字和彩陶图片教师活动：这些文字和物体采用了哪些美的形式法则
文字象什么形状
学生活动：思考回答教学评价：通过教学使学生了解这些形式法则是在生产劳动中形成的。
教学内容2、美术作品的含义教学目标（1）：美术家为了审美的目的而创作的作品，当然是美术作品。
教学策略：讲解、展示作品教师评述：那么什么是审美：是人们一种特殊的心理活动。
审是人们对美丑的评判。
美是使人们感到愉悦的一切事物。
它表现为人们对某一事物的看法例如：《开国大典》油画 例如：油画《公元一千九百四十五年九月九日九时。
南京》 作者陈坚（这幅高2.2米、宽6米的油画，真实地再现了1945年9月9日中国人民抗日战争胜利后，日本军国主义向我国军民投降的场面。
一九四五年九月九日九时到九时二十分侵华日军在南京正式签字投降，日军总司令冈村宁次(右)向国民党何应钦总司令递送签字的投降书场面）媒体运用：展示两幅油画教师活动：讲解、讲问学生活动：思考、听教师讲解教学评价：通过教学了解美术作品的含义教学目标（2）：随着社会的变化，某些实用器具原来实用功能退居次要地位，而审美功能得到凸显，这种器具我们也称之为艺术作品。
教学策略：举倒、讲解、提问教师评述：例如《八角漆盒》，是明朝人装点心的盒子，上面有松下听琴图，这个盒子是干什么用的，给别人祝寿用的。
展示另外一种明朝人装点心的盒子，那么我想问一问大家，这个盒子在明朝时是不是艺术作品
（学生回答，老师总结）还举一个例子，夜壶（展示现代夜壶图片）学生回答老师总结。
夜壶是艺术品?（展示历史上各个朝代夜壶图片）媒体运用：展示漆盒和夜壶图片教师活动：提问：八角漆盒在明朝是不是美术作品
为什么
学生活动：回答教师提问教学评价：通过教学使学生懂得实用器具成为艺术品的条件（要摆进博物馆供人参观欣赏获得独特的审美功能之后才能称之为艺术品）教学目标（3）：在认识美术作品的过程中，一个有趣的现象是：当时价值不高，非常普及的美术作品，经过若干年之后，会成为备受关注的艺术珍品。
教学策略：讲解、欣赏教师评述：课本上列举了两幅年画，一幅是“女十忙”，一幅是“林黛玉与贾宝玉”，这两幅年画当时价格最低，印数最多，1角钱可以买几十张，家家都有，非常普及，但是现在没有了，是民间美术家和博物馆争先收藏的珍品（展示图片），另外还有红色收藏.A、展示讲解图片60年小学课本的变迁。
从这些小学课本中我们可以感受到60年来教育变化的巨大成就，B、建国初期的语文课本特点是：毛主席像太阳。
第一篇课文内容是“毛主席，像太阳，他比太阳更光亮。
小兄弟，小姐妹，大家一齐来歌唱“。
那时新旧时代刚刚交替，教材形式上还有着旧的特色。
比如课本自左向右翻阅，采用旧社会时期的竖行排版方式，印刷的字为繁体字。
60年代的语文课本的特点是：满纸的阶级斗争。
有一道数学练习题的标题是“不忘阶级苦，牢记血泪仇”。
然后才切入到正式的数学问题：家里有多少地，每年收多少粮食，要给地主交多少租，借了多少高利贷，过了多久就翻了多少倍……70年代的语文课本的特点是：课本变成红宝书。
无论是语文还是数学，每一课的开头都是“最高指示”，封面大多为红色毛主席像，毛主席语录占了课本的大部分内容，完全像一本红宝书，也被称为“红色课本”。
80年代的语文课本的特点是：课本的春天来了。
“冰雪融化，种子发芽，果树开花，我们来到小河边，来到田野里，来到山岗上。
我们找到了春天。
”对于每一个改革开放以后出生的孩子来说是幸福的，纯粹政治的内容终于从教材中消失，知识的春天来到了。
优美散文、励志文字、革命故事成为这一时期课文选择的主流，像《狼牙山五壮士》、《谁是最可爱的人》、《小桔灯》、《背影》、《荷塘月色》、《生命的意义》、《海燕》等课文成为这一代人共同的经典记忆。
现在的语文课本的特点是：人文化人性化。
“远看山有色，近听水无声。
春去花还在，人来鸟不惊。
”这分别是当前使用的小学语文课本，内容富有时代气息、人文色彩和情感因素。
更大的一个变化是从2001年的课改开始，学生们可以选择丰富多彩的课本。
B、毛主席的语录取、像章C、 毛主席去安源、连环画：地球上的红飘带等等。
）媒体运用：展示收藏图片教师活动：讲解欣赏学生活动：欣赏、思考教学评价：通过教学使学生懂得民间艺术品的历史意义和价值。
教学内容3、美术鉴赏的重要意义教学目标（1）：丰富我们的知识，陶冶我们的情操。
教学策略：讲解展示教师评述：当我们以艺术审美的方式来认识世界的时候，整个世界的意义就有所不同，生活幸福，形象美丽。
在这里我们先看一个短片，从这个短片中我们可以看出，生活在我们湘西这个地方的民族是幸福的，对美的追求有着自己独特的感受和方式。
（播放短片）。
同时还丰富了我们的知识，例如我们土家族的服装，超裆裤，布扣子等等（展示讲解图片），在这里我们可以获得我们土家族的很多知识。
媒体运用：展示苗族、土家族的服饰教师活动：形象表演，讲解欣赏学生活动：观察、思考、欣赏教学评价：通过教学了解美术鉴赏的意义教学目标（2）：自觉保护传统文化和民族文化教学策略：讲解、欣赏教师评述：在我们湘西有着丰富的传统文化和民族文化，（播放短片,通过短片了解例如湘西的苗鼓、苗号、民族建筑、腊染、银饰、苗歌、刺绣、宗教活动、服饰、土家族的吊脚楼、还有舍巴节、摆手舞等等）。
这些都是我们优秀的民族文化，我们有义务保护和宣传这些民族文化，但是我们现在特别是龙山的民族文化的保护还有待于加强，特别是建筑的损坏，环境的破坏等等（从洗车——苗市——隆头——里耶进行讲解并展示图片）媒体运用：展示短片图片教师活动：展示讲解学生活动：思考观察和欣赏教学评价：使学生懂得民族文化是我们的财富（三）课堂小结：（1）、审美观念的形成是源于人们的生活实践 。
（2）、懂得了美术作品是美术家为了审美的目的 而创作的作品。
同时还懂得了实用器具成为艺术品的条件以及民间艺术品的历史意义和价值。
（3）、懂得了美术鉴赏的重要意义，可以丰富我们的知识，陶冶我们的情操。
懂得民族文化是我们宝贵的财富，自觉地保护传统文化和民族文化。
（四）、布置课堂作业：思考课本P3页“活动建议” （五）、板书设计第一课 什么是美术作品1、审美观念的形成2、美术作品的含义3、美术鉴赏的意义第二部分 评价内容1.清晰的思路归纳、统整着丰富的图片，“审美观念”、“美术作品”、“美术鉴赏”三个环节形成了有效的递进，并且在首尾自然融入民族文化，使得教学设计有效且新颖。
2.“审美观念”中的“美术形式法则”的彩陶和象形文字的例子很有说服力，符合雷圭元先生在中国图案美中基于彩陶和象形文字是经典形式美的观点。
其包括多样统一、比例、节奏、对比、和谐等，在义教新课标后的美术语言中有详细解释。
3．在“美术作品”中的一系列语文课本特点进一步提升了人文性质，有效拓展了学生理解的美术作品内容范畴。
4.通篇以传授为主，学生的活动只限于简短的回答，建议通过设定“美术作品”的争论等组织形式，增强学生活动空间和时间，压缩传授的内容。
幼师集体培训的励志句子
十大励志书籍排行榜著名的高先生说过：“书籍是人类进阶梯。
”读一本，对人的积极影响是巨大的。
故事网为大家整理了十大励志书籍排行榜，让我们一起来读吧。
No1：《秘密》（朗达.拜恩）《秘密》是2008年11月中国城市出版社出版的图书，作者是朗达·拜恩。
在本书作者揭露了运行在宇宙间主宰人生的强有力的黄金法则，清晰明了地解析了如何运用这个法则，创造美满幸福的生活。
《The Secret 秘密》是一本注定属于伟大的心灵励志书。
本书作者朗达·拜恩是澳大利亚电视工作者，有一年，父亲突然去世、工作遭遇瓶颈、家庭关系也陷入僵局，就在人生跌至谷底、生活即将崩溃时，意外发现了隐藏在百年古书中的秘密。
这个秘密零星地存在于各种口述的历史、文学、宗教与哲学之中，更藏在人与世界的各个互动层面，每个人自身都存在着自己所不知道的能量。
作者还发现，许多当今的佼佼者早已了解并运用此秘密。
因此，作者不禁疑问：“为什么不是每个人都知道呢
”于是，作者决心组织一个团队披露这个只有少数人才知道的秘密。
她发现，洞悉这个秘密的人，他们都是各行各业的佼佼者，并且现身说法告诉你：幸福、快乐、健康、金钱、人际关系，这个秘密都可能给你。
了解这个秘密，你可能做到你想做的事。
No2：《名人传》（罗曼罗兰）《名人传》，是19世纪末20世纪初法国著名的批判现实主义作家罗曼·罗兰（1866~1944年）创作的人物传记作品，它包括《贝多芬传》（1903）、《米开朗琪罗传》（或译作米开朗基罗）（1906）、《托尔斯泰传》（1911）三部传记。
被称为“三大英雄传记”，也称“巨人三传”。
现已被选中为人教版八年级下册语文名著阅读。
这本书也非常好地印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。
No3：《佐贺的超级阿嬷》（岛田洋七）《佐贺的超级阿嬷》是日本作家岛田洋七于2001年创作的一部长篇小说，在日本的销量超过了700万册，持续三年位居日本各大畅销书排行前列。
故事讲述了在8岁那年，小主人公德永昭广离开家乡广岛，来到佐贺的乡下老家。
这里没有玩具，这里没有朋友，甚至连送他来的妈妈也转身离开，迎接德永昭广的只有低矮破旧的房屋，以及独立抚养了七个儿女的超级阿嬷。
刚来阿嬷家的德永昭广无法适应这里的寒酸生活，但随着时光的流逝，德永昭广渐渐体味到了与阿嬷在一起生活所得到的幸福。
No4：《阿甘正传》《阿甘正传》是美国作家温斯顿·葛鲁姆创作的长篇小说。
该书以荒谬的风格，通过傻子阿甘的视角，反讽美国的社会问题。
阿甘是常人眼中的弱智和白痴，但他天性善良单纯，加上天赋异禀，使他先后成为大学美式足球明星、越战英雄、世界级乒乓球运动员、摔跤选手、国际象棋大师和商业大亨，获得肯尼迪总统的接见，约翰逊总统的授勋，甚至还无意间发现了水门事件的真相。
阿甘“轰轰烈烈”的传奇一生，看似荒诞不经，其实正是美国20世纪50年代到70年代历史与社会的缩影，透过阿甘的眼睛，也让我们看到了世态的险恶复杂与庸俗市侩，而更觉人性真诚的可贵。
总的来说，他是个充满传奇色彩的人物。
当然了，《阿甘正传》还有电影，也很精彩。
No5：《不抱怨的世界》《不抱怨的世界》是2009年由陕西师范大学出版社出版的心灵励志图书，作者是威尔 鲍温，译者是陈敬旻。
在美国亚马逊、台湾金石堂、诚品书店心灵励志新书销量第1名。
一本书，一只手环，改变爱抱怨的你，成就不抱怨的世界。
一本震惊世界的心灵励志书，它用一只手环向我们传递了“抱怨不如改变”的生活理念，据不完全统计，该书上市不到一个月，就有600万人参与了“不抱怨”活动，并迅速蔓延到全球80多个国家。
在美国《时代周刊》与《纽约时报》联合美国NBC电视台发起的“影响你一生最重要的一本书”投票中，它仅次于《圣经》。
世界首富比尔·盖茨在推荐这本书时说：没有人能拒绝这样一本书，除非你拒绝所有的书。
抱怨是最消耗能量的无益举动。
有时候，我们的抱怨不仅会针对人、也会针对不同的生活情境，表示我们的不满。
而且如果找不到人倾听我们的抱怨，我们会在脑海里抱怨给自己听。
《不抱怨的世界》作者提出的神奇“不抱怨”运动，来的恰是时候，它正是我们现代人最需要的。
我们可以这样看：天下只有三种事：我的事，他的事，老天的事。
抱怨自己的人，应该试着学习接纳自己；抱怨他人的人，应该试着把抱怨转成请求；抱怨老天的人，请试着用祈祷的方式来诉求你的愿望。
这样一来，你的生活会有想象不到的大转变，你的人生也会更加地美好、圆满。
No6：《九型人格》《九型人格》是2006年10月华夏出版社出版发行的图书，作者是 [美] 海伦·帕尔默。
本书主要将人分为九种，从九个角度详细分析了人的性格。
九型人格是一种深层次了解人的方法和学问，它按照人们的思维、情绪和行为，将人分为九种：完美主义者、给予者、实干者、悲情浪漫者、观察者、怀疑者、享乐主义者、支配者、调停者。
作者认为“九型人格与领导”作者我在斯坦福商学院最经典的一门课，也是作者最喜欢的一门课。
《九型人格》 是作者整晚没有睡，一口气读完的。
此后一侕城，作者好奇地观察身边的人，判断他们属于哪个类型，并且时常重新翻开《九型人格》，对位研究某一类型。
作者每每为新的发现欣喜：原来对方完全不同的做法是基于完全不同的理念
商业运营无时无刻不和人打交道，必须了解对方的心态、性格，站在他的角度考虑问题，买卖才能成功。
No7：《唤醒心中的巨人》（安东尼罗宾）《唤醒心中的巨人》 是2011年2月由中国城市出版社出版的励志图书，作者是安东尼·罗宾。
本书主要讲述了如何通过控制情绪来激发能力，控制生活的道理。
书中提供了一个基础的循序渐进的课程，使你通过富于灵感和乐趣的轶事、例子和一步步扎实的策略，组成一个控制情绪和财政困难并获得巨人般灿烂生活的程序，用来帮助你发现你的真实目的，并控制你的生活，激发你控制命运的能力。
这本书操作性很强，不是和其他的空谈，能很好的帮你调节情绪，提升自信，而且立竿见影。
No8：《高效人生的12个关键点》或者《高效能人士的七个习惯》《高效人生的12个关键点》是电子工业出版社出版的图书。
作者博恩·崔西。
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如果想要在竞争中拥有超前意识、提供最佳服务并取得杰出的成就，就请你和你的老板阅读博恩·崔西精彩的《高效人生的12个关键点》一书，你们将会取得令人震惊的成功。
No9：《人性的弱点》（戴尔·卡耐基著图书）《人性的弱点》是2006年中国妇女出版社出版的图书，作者是戴尔·卡耐基。
该书是风靡全球的自我教育与成人训练的范本。
该书汇集了卡耐基的思想精华和最激动人心的内容，是作者最成功的励志经典，出版后立即获得了广大读者的欢迎，成为西方世界最持久的人文畅销书。
无数读者通过阅读和实践书中介绍的各种方法，不仅走出困境，有的还成为世人仰慕的杰出人士。
只要不断研读本书，相信你也可以发掘自己的无穷潜力，创造辉煌的人生。
世界成功学第一书，戴尔·卡耐基成功学教育全书之一
世界上最畅销、最经典、最实用的为人处世参考书。
“成人教育之父”戴尔·卡耐基的思想精华和最激动人心的内容，帮助你解决你所面临的最大问题：如何在你的日常生活、商务活动与社会交往中与人打交道，并有效地影响他人；如何击败人类的生存之敌——忧虑，以创造一种幸福美好的人生。
No10：《人生》（路遥创作小说）（影响千万青年的励志名篇-- 马云、贾樟柯倾情推荐
）《人生》是作家路遥创作的小说，也是其成名作。
原载《收获》1982年第三期，获1981——1982全国优秀中篇小说奖。
小说以改革时期陕北高原的城乡生活为时空背景，描写了高中毕业生高加林回到土地又离开土地，再离开土地，再回到土地这样人生的变化过程构成了其故事构架。
高加林同农村姑娘刘巧珍，城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾，也正是体现那种艰难选择的悲剧。
影响千万青年的励志名篇，人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步。
关于苏东坡的励志名言警句(注明出处
人无所不至，惟天不容伪。
《潮州韩文公庙碑》见宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》。
无所不至：无所不用其极。
《论语·阳货》：“苟患失之(指失去富贵)，无所不至矣。
”伪：伪诈，欺骗。
这两句大意是：一些人为了争权夺利，其手段无所不用其极，但上天是不容许他们这样伪诈的。
这两句可借以说明：有些人为非作歹，为所欲为，但天理难容，最终不会有什么好下场。
人之寿夭在元气，国之长短在风俗。
《上神宗皇帝书》见宋·苏轼《上神宗皇帝书》。
寿：长命。
元气z精神。
这两句大意是：人寿命的长短在于他的精神．而国运的长短在于社会风俗。
人的寿命与其精神状态有密切的关系，精力旺盛，意志坚强。
就不会为困难吓倒，不会为疾病屈服。
国家的盛衰兴亡与民风民俗的关系至为密切。
若民风淳朴，国家自然崇尚节俭．则人民可以体养生息．发展生产。
若民风浮靡。
社会习尚追求享受．好逸恶劳．国家就危险了。
可以此说明国家兴亡与社会风俗关系甚为密切，强调教化的重要。
山高月小，水落石出。
《后赤壁赋》 —— 苏轼经典语录见宋·苏轼《后赤壁赋》。
这两句大意是：山高大便衬得月亮小，水退落石头就自然露出。
此名句原是描写自然景色，由于它警约而暗含哲理，后人常以之阐发道理。
尤其是“水落石出”一句(欧阳修《醉翁亭记》也有“水落而石出者”之语)，流传过程中意义逐渐定型，成为比喻到了一定时候事情真相便会彻底明白的成语。
善养身者使之能逸而能劳。
《策别十六》见宋·苏轼《策别十六》。
养：养护，调养。
逸：安闲，休养。
这两句大意是：善于养护自己身体的人，使自己既能够得到休养，又能够经常劳动。
身体常安逸，则易怠惰失神，血脉不畅；劳动过度，则又会神形疲惫，这些都不利于身体健康。
正确的作法应是有逸有劳，劳逸结合，使身体一张一弛，既能得到休息，又能得到锻炼，如此调济，方能身体康健。
这两句可用于说明必须劳逸结合，劳逸适度，人才能健康长寿。
圣人视天下之不治，如赤子之在水火也。
《学士院试孔子从先进论》见宋·苏轼《学士院试孔子从先进论》，圣人：这里指孔子。
赤子：幼子。
这两句大意是：孔子看到天下得不到治理，感到就像自己的孩子在水火之中一样焦急。
《学士院试孔子从先进论》：“～。
其欲得君以行道，可谓急矣。
”～表现了孔子看到天下动乱，百姓痛苦，因而忧心如焚，急于推行仁政的急切心情。
可用于表理爱民如子的恻隐之心。
十年生死两茫茫。
不思量，自难忘。
《江城子》见宋·苏轼《江城子》[十年生死]。
茫茫：完全不知道的样子。
思量：思念，记挂。
这几句大意是：十年来生死阻隔，谁也不知道谁的景况。
不必有意识地思念，心中自然难忘。
这首词是苏轼为悼念亡妻王弗而写的。
当时，苏轼因政治失意而离开京师，在密州(今山东诸城)作知州，王弗辞世已有十年。
二十一年前，十九岁的苏轼与年方十六的王弗结婚，夫妇之间十分恩爱。
可是，王弗二十七岁时便在汴京去世，次年归葬于四川祖茔，这对苏轼是一个很大的精神创伤。
十年以后的正月二十日夜，苏轼又梦见了念念不忘的爱妻，醒来后写下了这首记梦词。
～几句是词的开头。
“十年”写诀别时间之久；“生死”从妻、我两方着笔，一在人间，一在黄泉，生死阻隔；“两茫茫”写音信渺茫永无相见之日；“不思量，白难忘”用寻常之语，道深长之情。
“不思量”是自我宽慰的话，既然不能起死回生，那就忍痛节哀，好自为之吧
但感情却不肯听命于理智的指挥，妻子的音容笑貌早已深深地刻印在自己的记忆里,要忘悼她，不思量，谈何容易!明明作者十年来无时无刻不在思念亡妻，却偏从“不思量”着笔,再反跌出“自难忘”三字,大大突出了刻骨铭心的感情力量，笔势也显得摇曳跌宕。
石榴半吐红巾蹙，待浮花浪蕊都尽，伴君幽独。
《贺新郎》 —— 苏轼名言见宋·苏轼《贺新郎》[乳燕飞华屋]。
蹙(cù促)：收敛，折皱成团。
浮花浪蕊：指春天轻浮、艳冶的桃、杏之类的花卉。
这几句大意是：含苞半开的石榴花像折皱收束的红巾，专等着轻浮艳冶的花儿朵儿都凋谢净尽，才吐露自己的秾艳和幽芳，来陪伴佳人度过寂寞的时光。
苏轼的《贺新郎》是一首托物取喻，寄意高远的写景咏物词。
词的上片写夏日深院，幽居着一位冰清玉洁，孤寂无依的佳人。
下片咏石榴花，把咏物和写人结合起来，亦花亦人，既写出了花之态，也写出了人之神。
～是过片三句，写榴花艳丽文静，自甘幽独，不肯与浮花浪蕊为伍，而情愿与孤寂的佳人作伴。
在这里咏花与写人已融为一体，是花是人，难以分辨。
读者从榴花的形象看到了佳人的身影，又从佳人的孤高透露出作者的不遇之感。
词人用比兴象征的方法含蓄曲折地表达失意迟暮之感，这在词史上是富于独创性的。
试登绝顶望乡国，江南江北青山多。
《游金山寺》见宋·苏轼《游金山寺》。
金山：在今江苏镇江市，唐、宋时屹立长江之中。
乡国：家乡；苏轼故乡在四川眉山。
这两句大意是：登上金山顶峰遥望家乡，长江南北的众多青山遮住了我的视线。
大凡人在仕途失意之时，容易思念家乡，苏轼写这首诗时正是如此。
他在这首记游诗中寄寓了浓郁的乡情，并流露出买田归隐的心愿。
这两句是全诗写景抒情的框纽。
江南江北的诸多青山，本是美好的景物，但作者登上金山绝顶不是为了欣赏江南风光，而是为了遥望家乡，此时，他只觉得这众多青山遮挡了他望乡的视线，因此笔下流露出埋怨嗔怪的意味。
其实，从江苏镇江到四川眉山，相隔千里万里，即使是一马平川，想从金山望见眉山也绝不可能。
这种跌宕的笔法，正是为了突出作者望乡的痴情。
似花还似非花，也无人惜从教坠。
抛家傍路，思量却是，无情有思。
《水龙吟》见宋·苏轼《水龙吟》[似花还似非花]。
这两句大意是：杨花像花又不像花，人们不知道珍惜它，任其飘零。
杨花没有美丽的形态，没有撩人的色香，故无人观赏，无人怜惜，自落自飘。
这两句一反常人对杨花的鄙薄，而以同情的笔触加以描绘，将杨花的坠落归于人们对它不珍惜，可谓别有新意。
文起八代之衰。
《潮洲韩文公庙碑》见宋·苏轼《潮洲韩文公庙碑》。
八代：指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。
本句大意是：韩愈的文章使古文从八代骈偶绮靡的衰颓文风中振兴崛起。
韩愈是唐代古文运动领袖。
他针对六朝以来社会上长期广泛流行的骈俪文体及形式主义文风，大力倡导形式与内容统一、适于表达思想感情的单句散行的散文。
这一运动取得丁巨大的成功，改变了几百年来骈文几乎独霸文坛的局面，开拓了文章写作的新道路，无论在当时还是对后世，都产生了广泛而深远的影响，所以苏轼称赞他的文章是～。
此句和清人刘熙载说韩愈“文集八代之成”(《艺概·文概》)，都是对韩文的高度评价。
所种者谷，虽瘠土惰农，不生稗也；所种者稗，虽美田疾耕，不生谷也。
《广成子解》宋·苏轼《广成子解》。
瘠（jí急)土：贫瘠不肥的土地。
稗（bài拜)：稗子，生在稻田及低温地中形似稻子的杂草。
这几句大意是：你种的是谷子，即使土地贫瘠，农人又懒得管理，它也不会变成稗子；你种的是稗子，即使土地肥沃，农人勤于耕作，也决不会长出谷子来。
作者原意是说，品行端正的人在任何困难条件下也不会改变其正直的天性；而行为奸邪之辈即使生活于优越的环境中，也本性难移。
此名句对条件的作用，环境的影响估计不足，但对事物本性难改的取喻还是可取的。
物必先腐也而后虫生之，人必先疑也而后谗入之。
《志林十三首》宋·苏轼《志林十三首》其五。
腐：内部变质。
疑：对人对事有疑心。
谗：谗言，坏话。
入：听得进去。
这两句大意是：物体必定是内部先变质，然后才生虫；人必定是对人对事先有疑心，然后才听得进谗言。
物体内部不腐朽，虫子就没有孳生的环境和条件；而所以生虫，必然是物体内部先变质。
对人对事如果很信任，谗言就不会乘虚而入；而所以听信谗言，则必然是内心先有了怀疑。
这两句通过比喻，说明要想杜绝谗言，不为谗言所惑，先要自己明智不疑。
水到渠成，不须预虑。
《答秦太虚书》宋·苏轼《答秦太虚书》。
这两句大意是：水一流到就会成渠，不必事先忧虑。
这两句在原文中是说：自己在黄州虽然经济拮据，但节俭度日，生活还过得去；到时真遇到困难，另想办法，～。
意即车到山前自有路，水一流到渠自成，不必事先忧虑，表现了苏轼旷达乐观的襟怀。
后用“水到渠成”比喻一切条件都已成熟，事情即将顺利完成。
名重则于实难副，论高则与世常疏。
《谢馆职启》 —— 苏轼名言宋·苏轼《谢馆职启》。
名重：名望过大。
于实：于事物的实际。
副：符合。
论：议论。
疏：疏远，不为所容。
这两句大意是：个人名望过大，难于与实际符合；非凡超俗的议论，常为世人所不容。
嘉祜六年(公元1061年)，苏轼经欧阳修推荐，参加制科考试，宋仁宗在崇政殿亲自御试。
试前，苏轼上了二十五篇《进策》，二十五篇《进论》，御试时又有《御试村科策》一篇。
他在这些文章中系统提出了自己的革新主张，言词激烈，击中时弊，很受仁宗赏识，仁宗高兴地说：“朕今日为子孙得两宰相(指苏轼、苏辙)矣!”苏轼文章遂擅天下。
但苏轼清醒认识到～，深盛危粟。
正是他的这些议论，后来成为政敌攻击的对象，也成了他在神宗朝、哲宗朝屡遭贬斥的根源。
一炬有燎原之忧，而滥觞有滔天之祸。
《论周穜擅议配享自劾札子》隙中之观斗，又乌知胜负之所在。
《超然台记》不识庐山真面目，只缘身在此山中。
《题西林壁》 —— 苏轼经典语录如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。
《前赤壁赋》传神之难在目。
《传神记》 —— 苏轼名言画竹必先得成竹于胸。
《文与可画筼筜谷偃竹记》心正则笔正。
《书唐氏六家书后》味摩诘之画，画中有诗；味摩诘之诗，诗中有画。
《题蓝田烟雨图》发纤秾于简古，寄至味于澹泊。
《书(黄子思诗集)后》 —— 苏轼经典语录文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵也。
《与谢民师书》诗画本一律，天工与清新。
《书鄢陵王主簿所画折枝二首》辞至于能达，则文不可胜用矣。
《答谢民师书》大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。
《答谢民师书》 —— 苏轼名言文章以华采为末，而以体用为本。
《答乔舍人启》吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。
《文说》故书不厌百回读，熟读深思子自知。
《送安淳落第诗》别来十年学不厌，读破万卷诗愈美。
《送任伋通判黄州兼寄其兄孜》 —— 苏轼经典语录退笔如山未足珍，读书万卷始通神。
《柳氏二甥求笔迹二首》博现而约取，厚积而薄发。
《杂说·进张琥》不一则不专，不专则不能。
《应制举上两制书》孔子圣人，其学必始于现书。
《李氏山房藏书记》 —— 苏轼名言束书不观，游谈无根。
《李氏山房藏书记》服人以诚不以言。
《拟进士对御试策》冤者获信，死者无憾。
《宋子仪大理寺丞》敕法以峻刑，诛一以警百。
《论河北京东盗贼状》 —— 苏轼经典语录立法贵严而责人贵宽。
《刑赏忠厚之至论》善用兵者先服其心，次屈其力，则兵易解而功易成。
《乞诏边吏无进取及论鬼章事宜札子》恃大而不戒，则轻敌而屡败；知小而自畏，则深谋而必克。
《策断二十四》丰凶相济，农末皆利。
《乞免五谷力胜税钱札子》 —— 苏轼名言谷太贱则伤农，太贵是伤末。
《乞免五谷力胜税钱札子》断蛇不死，刺虎不毙，其伤人则愈多。
《续欧阳子朋党论》苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
《前赤壁赋》两句现在可借用来说明作官、为人都应清廉不贪，不是为我所有的东西，再微小也不能苟取。
欲立非常之功者，必有知人之明。
《拟进士对御试策》 —— 苏轼经典语录得人之道，在于知人；知人之法，在于责实。
《议学校贡举状》进苦口之药石，针害身之膏盲。
《乞校正陆贽奏议进御札子》
