关于描写露珠的诗句
1. 咏 (董思恭)夜色凝仙掌，晨甘庭。
不觉九秋至，远向三危零。
芦渚花初白，葵园叶尚青。
晞阳一洒方愿益沧溟。
2. 秋露 (雍陶)白露暧秋色，月明清漏中。
痕沾珠箔重，点落玉盘空。
竹动时惊鸟，莎寒暗滴虫。
满园生永夜，渐欲与霜同。
3. 露 (李峤)滴沥明花苑，葳蕤泫竹丛。
玉垂丹棘上，珠湛绿荷中。
夜警千年鹤，朝零七月风。
愿凝仙掌内，长奉未央宫。
4. 露 (韩琮)长随圣泽堕尧天，濯遍幽兰叶叶鲜。
才喜轻尘销陌上，已愁新月到阶前。
文腾要地成非久，珠缀秋荷偶得圆。
几处花枝抱离恨，晓风残月正潸然。
5. 咏露珠 (韦应物)秋荷一滴露，清夜坠玄天。
将来玉盘上，不定始知圆。
6. 和钱侍郎甘露 (孟郊)玄天何以言，瑞露青松繁。
7. 观荷叶露珠 (齐己)霏微晓露成珠颗，宛转田田未有风。
任器方圆性终在，不妨翻覆落池中。
8. 白露 (杜甫)白露团甘子，清晨散马蹄。
9. 白露 (鲍溶)清蝉暂休响，丰露还移色。
金飙爽晨华，玉壶增夜刻。
10. 月夜梧桐叶上见寒露 (戴察)萧疏桐叶上，月白露初团。
滴沥清光满，荧煌素彩寒。
风摇愁玉坠，枝动惜珠干。
11. 春草凝露 (张友正)苍苍芳草色，含露对青春。
12. 露 (成彦雄)银河昨夜降醍醐，洒遍坤维万象苏。
疑是鲛人曾泣处，满池荷叶捧真珠。
13. 露 (袁郊)湛湛腾空下碧霄，地卑湿处更偏饶。
菅茅丰草皆沾润，不道良田有旱苗。
形容露珠的古诗词
1. 咏露 (董思恭)夜色凝仙掌，晨甘下帝庭。
不觉九秋至，远向三危零。
芦渚花初白，葵园叶尚青。
晞阳一洒惠，方愿益沧溟。
2. 秋露 (雍陶)白露暧秋色，月明清漏中。
痕沾珠箔重，点落玉盘空。
竹动时惊鸟，莎寒暗滴虫。
满园生永夜，渐欲与霜同。
3. 露 (李峤)滴沥明花苑，葳蕤泫竹丛。
玉垂丹棘上，珠湛绿荷中。
夜警千年鹤，朝零七月风。
愿凝仙掌内，长奉未央宫。
4. 露 (韩琮)长随圣泽堕尧天，濯遍幽兰叶叶鲜。
才喜轻尘销陌上，已愁新月到阶前。
文腾要地成非久，珠缀秋荷偶得圆。
几处花枝抱离恨，晓风残月正潸然。
5. 咏露珠 (韦应物)秋荷一滴露，清夜坠玄天。
将来玉盘上，不定始知圆。
6. 和钱侍郎甘露 (孟郊)玄天何以言，瑞露青松繁。
7. 观荷叶露珠 (齐己)霏微晓露成珠颗，宛转田田未有风。
任器方圆性终在，不妨翻覆落池中。
8. 白露 (杜甫)白露团甘子，清晨散马蹄。
9. 白露 (鲍溶)清蝉暂休响，丰露还移色。
金飙爽晨华，玉壶增夜刻。
10. 月夜梧桐叶上见寒露 (戴察)萧疏桐叶上，月白露初团。
滴沥清光满，荧煌素彩寒。
风摇愁玉坠，枝动惜珠干。
11. 春草凝露 (张友正)苍苍芳草色，含露对青春。
12. 露 (成彦雄)银河昨夜降醍醐，洒遍坤维万象苏。
疑是鲛人曾泣处，满池荷叶捧真珠。
13. 露 (袁郊)湛湛腾空下碧霄，地卑湿处更偏饶。
菅茅丰草皆沾润，不道良田有旱苗。
求 描写赞美蓬莱仙境的诗词
逍遥缥缈,触摸仙迹神踪——游人间仙境蓬莱阁有感“丹崖琼阁步履逍遥,碧海仙槎心神飞跃”,这是初踏入“人间仙境”彩绘坊,费新我老先生帮我留下的对于这个神秘而又向往已久的地方的最初记忆.带着过多的期许,夹杂丝丝的后怕,脚步在忐忑与激动中踏上了仙境之旅的台阶.九曲回环的石阶引领旅人的脚步游走在蓊蓊郁郁的苍松翠柏之中,娓娓引荐介绍着一处处饱经沧桑的古刹名胜,耳畔不时飘荡着淡淡的古筝以或扬琴之类的天外之音,若即若离,轻柔缥缈,我曾奋力的挥一挥手,闭上眼睛,深吸一口气,似曾想把握什么,似曾已经把握了什么,却总也找不到一个合适的词语来形容,那时的脑中真是一片空白,可能只要略用一下思维,调用几个词语的工夫和行为就会打破这里的美好的一切.如果非要形容一下当时的感觉,就像忽然发现一朵盛妍的鲜花,花蕾与带着清香而又纯净的露珠悄然相伴,很想仔细靠前欣赏一下,闭上眼睛的同时慢慢深呼吸着靠近,品味它的香甜,但是却又不敢靠的太近,因为她们都是一触即碎的.彼情彼景,由不得你有一丝一毫的放肆与张扬,你会心甘情愿的放轻脚步,调匀呼吸,生怕打破这最初也是固有的神境意味.还未曾真正踏上烟云缭绕的人间仙阁,却已分明嗅到了仙人的气息,尝到了仙境的味道,这里真的如此神奇!转过绿树掩映的八角十六柱万民感德碑亭,抚摸着碑身上微凉却火热的语句,还没来得及从万民百姓颂扬康熙的音容中转过神来,已经来到了丹崖仙境坊,从导游小姐那里得知,跃过此坊,即可真正的进入仙境了,所有的期待和渴望在这一刻慢慢膨胀到了极点,我不知当时是怎样从人间跨入神界的,或许是飞了过去,以或更准确的说是飘了过去.穿过古朴而略带威严的白云宫、显灵门,完全进入了另一个世界,环套式的古建筑群,龙王宫、天后宫、三清殿、吕祖殿……飞檐走栋,参差错落,光影相合,苍青厚重的古墙上不时爬着绿油的爬墙虎,行走于期间的青石古道,仿佛轻踏远古时代久远的脉搏,时间空间在这里有了一种模棱两可的搭配和交融,头脑中忽然会跃出一个词语——“无间道”.从这个宫飘到那个殿,从一个园林转入另一处景致,携带着目不暇接的景、物和人,感受着从海上慢慢泛来的海雾和海的咸腥味道,真有自己已飘然成仙,与众仙家聚于厅堂院舍、奇峰俊树之间,谈天论世的精妙感觉,分不清何者为我,何者为他.随着神游的深入,人间仙境蓬莱阁的神秘面纱也慢慢被一层一层撩开,一排径直的蹲狮石阶之上,在一千多年的古槐和苍松陪护下,让很多仙人都钟情的蓬莱阁主阁终于露出了她的面目,她坐北朝南,为双层木结构楼阁,底层四面回廊,正门上方高悬清代书法名家铁保亲手所书“蓬莱阁”三个大字,字体雄强浑厚,再加“碧海清风”、“海不扬波”、“寰海镜清”等大型碑刻楹联,使其具有了超凡厚重的人气和沧桑.蓬莱阁就这样清幽而傲气的高踞在褚红色的丹崖山巅,临风抚海,以碧海蓝天为衬托,以田横峻岭为屏障,北望长山列岛,南依刀鱼水寨.至此我恍然顿悟为何传说中的八仙对此情有独钟了,不愧为“碧海春融”、“神州胜境”.登上蓬莱阁后,扶栏远眺苍茫碧海,真有“九千仞天,登梯得路；三万里海,破浪乘风”的感慨油然而生.无怪1984年越南友人黄文欢游览此处时,即兴题联“八仙过海,传闻如此多奇；万事由人,风景这边独好.”再将目光跳过暗灰的古城墙,你会惊奇的发现,黄海和渤海千里相会于此,交换着各自的颜色和往事；清幽静谧、蜿蜒的石子小路游走在凝翠滴绿的碧草红花之间,忽隐忽现；银白色的海鸥在霓裳似的海雾中起落飞翔,随心所欲地在金黄温润的沙滩上留下自己的足印；厚重沉稳的古港码头,传达出来自很久以前的声音；浩瀚苍茫的大海亲切地拍打着礁石的脊背、沙滩的肚皮,诉说着潮起潮落中的故事……,直到此时,心中还苟存的最后一丝忐忑和后怕也被涤荡殆尽,取而代之的是激动和超然逍遥的感觉,这时才会明白,原来的顾虑总是多余,仙境就是仙境,蓬莱阁果真名不虚传.在心满意足中,迈出了白云宫,也即迈出了天界,我再次回到了凡间,“留恋处,蓝舟催发……”再次不舍地回望仙坊古刹的倩影,再次品味天上人间的各种滋味,坐在宽敞的旅游巴士中,思绪还在不断的飞转,为何此处有如此的魅力,仅仅由于其得天独厚的自然地理优势和历史古韵?还是由于美丽动人的“八仙过海”神话传说,使其充盈仙气,真应了刘禹锡的“山不在高,有仙则名”?还是……?但总觉理由不够充分,缺少了什么,哦,对了,是不是由于售票窗口和检票口服务人员那浅浅的微笑和关切的话语,导游小姐那娓娓而又深入浅出、旁征博引的讲解,还有那在不经意间回头时看到的默无声息的环卫保洁人员?……我终于明白,原来这里除了具有得天独厚的旅游资源优势外,更重要的是有这样一批执著而又默默无闻的仙境制造者和守护者,是他们给了仙境以灵气和活力,也是他们为游客创造了最超值的享受氛围,在这里我们领略的不只是自然造化的神奇馈赠,更主要的是一种“以人为本”的服务和管理理念.终于在脑海中搜寻到这个令自己还算满意的答案,“海市蜃楼皆幻影,身到蓬莱即是仙”.我们的车又兴奋地向民族英雄戚继光故居和田横山风景区奔去,耳畔不知何时又响起了韦翰章长恨歌中的几句话,“香雾迷蒙,祥云掩拥,蓬莱仙岛清虚洞,琼花玉树露华浓.却笑他,红尘碧海,几许恩爱苗,多少痴情种,离合悲欢,枉作相思梦.参不透,镜花水月,毕竟总成空……”.
有关火烧云的诗句有哪些
可怜九月初三夜，露似真珠月似弓出自唐代诗人白居易的江吟》一道残阳铺水中，半江瑟瑟红。
可怜九月初三露似真珠月似弓。
赏析 《暮江吟》是白居易“杂律”中的一首。
全诗构思妙绝之处，在于摄取了两幅幽美的自然界的画面，加以组接。
一幅是夕阳西沉、晚霞映江的绚丽景象，一幅是弯月初升，露珠晶莹的朦胧夜色。
两者分开看各具佳景，合起来读更显妙境，诗人又在诗句中妥帖地加入比喻的写法，使景色倍显生动。
由于这首诗渗透了诗人自愿远离朝廷后轻松愉悦的解放情绪和个性色彩，因而又使全诗成了诗人特定境遇下审美心理功能的艺术载体。
前两句写夕阳落照中的江水。
“一道残阳铺水中”，残阳照射在江面上，不说“照”，却说“铺”，这是因为“残阳”已经接近地平线，几乎是贴着地面照射过来，确像“铺”在江上，很形象；这个“铺”字也显得委婉、平缓，写出了秋天夕阳独特的柔和，给人以亲切、安闲的感觉。
“半江瑟瑟半江红”，天气晴朗无风，江水缓缓流动，江面皱起细小的波纹。
受光多的部分，呈现一片“红”色；受光少的地方，呈现出深深的碧色。
诗人抓住江面上呈现出的两种颜色，却表现出残阳照射下，暮江细波粼粼、光色瞬息变化的景象。
诗人沉醉了，把他自己的喜悦之情寄寓在景物描写之中了。
后两句写新月初升的夜景。
诗人流连忘返，直到初月升起，凉露下降的时候，眼前呈现出一片更为美好的境界。
诗人俯身一看，江边的草地上挂满了晶莹的露珠。
这绿草上的滴滴清露，很像是镶嵌在上面的粒粒真珠。
用“真珠”作比喻，不仅写出了露珠的圆润，而且写出了在新月的清辉下，露珠闪烁的光泽。
诗人再抬头一看，一弯新月初升，如同在碧蓝的天幕上，悬挂了一张精巧的弓。
诗人把这天上地下的两种景象，压缩在一句诗里——“露似真珠月似弓”。
作者从像弓一样的一弯新月，想起当时正是“九月初三夜”，不禁脱口赞美它的可爱，直接抒情，把感情推向高潮，给诗歌造成了波澜。
诗人通过“露”、“月”视觉形象的描写，创造出和谐、宁静的意境，用这样新颖巧妙的比喻来精心为大自然敷彩着色，描容绘形，给读者展现了一幅绝妙的画卷。
由描绘暮江，到赞美月露，这中间似少了一个时间上的衔接，而“九月初三夜”的“夜”无形中把时间连接起来，它上与“暮”接，下与“露”、“月”相连，这就意味着诗人从黄昏时起，一直玩赏到月上露下，蕴含着诗人对大自然的喜爱、热爱之情。
明代杨慎《升庵诗话》评：“诗有丰韵。
言残阳铺水，半江之碧，如瑟瑟之色；半江红，日所映也。
可谓工微入画。
”《唐宋诗醇》评：“写景奇丽，是一幅着色秋江图。
”清代王士祯《唐人万首绝句选》评：“丽绝韵绝，令人神往。
” 另外，值得读者注意的是这首诗中的时间问题。
其一，《暮江吟》并非始终写“暮色江景”。
如果只从《暮江吟》的标题看，此诗似乎应始终歌吟“日落前后”的暮色江景，但诗中“可怜九月初三夜”的“夜”字，以及“露似真珠月似弓”，则明显地是在写“夜晚”。
按《辞海》里的解释：“露是空气中水汽因地面或地物表面散发热量，使得地面或地物表面的温度低于气温（但仍高于0℃），而凝结在其上的水珠。
常见于晴朗无风的夜间或清晨。
”由此可见，此诗标题与内容有不相吻合的地方，并非始终写暮色江景。
理解此诗时一定要把握住这个特点，不能机械地只从标题去理解内容。
有人认为，此诗的标题与内容中的时间不完全相符是作者的疏忽或失笔。
其实，这种情况在唐诗中是很常见的，如杜甫的《日暮》就从黄昏时分一直写到“草露滴秋根”；贾岛的《暮过山村》也从日落写到明月高悬。
所以，不能完全用自然科学的研究方法去研究文学作品。
其二，《暮江吟》主要是写“暮色江景”。
《暮江吟》全诗共四句。
前两句写夕阳斜照在江面上的景色，这是最真实可信的暮色江景。
后两句写诗人流连忘返，直到新月初升的场景。
诗中“九月初三”与“月似弓”上下紧扣，写的是黄昏时的自然景色。
这里的“九月初三”，点明时间，“月似弓”则是诗人看到的景象。
当然，这种景象只能在日落后不久才能看到，因而这两句主要还是写暮色江景，而不像有些书上说的那样是写“美丽的夜景”。
说后两句仍主要写暮色江景，有其科学上的依据。
根据天文学常识，九月初三日，月亮位于太阳以东约45°，形状像个反C字形，即“月似弓”，日落后出现于西方、西南方低空中，可见时间局限于日落后2至3小时。
从诗中看，作者看到“月似弓”之时，月亮的地平高度不会很低。
太低了，由于树木、建筑、雾气等影响就不会看到。
据此，读者可以推测出，作者看到“月似弓”之时，当在九月初三黄昏，即日落后不久。
从民用时间看，仍属于傍晚，即“暮”的范畴。
其三，《暮江吟》写了三个不同的“时间”。
通过以上分析，《暮江吟》前两句写的时间是日落前（一小段时间）或日落时；后两句主要写日落后（一小段时间），即黄昏；由后两句还引伸出夜里一段时间。
这完全符合作者的观赏顺序，即作者先于日落前看到了“残阳铺照”，又于日落后看到了“月似弓”，再于夜间看到了“露似真珠”。
大多数资料都认为，“月似弓”与“露似真珠”是作者于夜间同一时刻看到的，前写天上，后写地下。
其实这是因为缺少天文、气象常识，忽视了两种自然现象之间的“时间差”问题。
如前所述，作者看到“九月初三”、“月似弓”之时，只能是在日落后不久。
此时，由于太阳刚刚落山不久，地面散失的热量还不多，凉露尚未形成；而等到夜里“露似真珠”之时，似弓之月却又早已沉入西方地平线以下了。
