请高手关于项羽乌江自刎的诗句
胡曾 唐代诗人。
邵阳(湖南)人。
生卒年号不详。
咸通中，举进士,滞留长安。
咸通十二年(871)，路岩为剑南西川节度使，召为掌书记。
乾符元年(874),复为剑南西川节度使高骈掌书记。
乾符五年，高骈徙荆南节度使，又从赴荆南。
后终老故乡。
胡曾以《咏史诗》著称,共150首，皆七绝。
每首以地名为题，评咏当地历史人物和历史事件，如《南阳》咏诸葛亮躬耕，《东海》咏秦始皇求仙，《姑苏台》咏吴王夫差荒淫失国。
《自序》说：夫诗者，盖美盛德之形容，刺衰政之荒怠，非徒尚绮丽瑰琦而已。
故言之者无罪，读之者足以自戒。
说明其作《咏史诗》本旨，是托古讽今，意存劝戒。
其诗通俗明快，褒贬明确，晚唐、五代时颇为盛行。
《唐诗纪事》载：前蜀王衍宴饮无度，内侍宋光溥咏《姑苏台》诗，王衍为之罢宴。
后来明人引入《列国志》、《三国志》等演义作品，流传更广。
《咏史诗》共 3卷，《四部丛刊三编》本有胡曾同时人邵阳陈盖作注及京兆米崇吉评注。
另有《安定集》10卷，今佚。
《全唐诗》共录为 1卷，仅存数首。
事迹见《唐才子传》、王重民《补唐书胡曾传》（《中华文史论丛》，1980年第2辑）。
全唐诗卷647_11 「咏史诗。
乌江」胡曾 争帝图王势已倾，八千兵散楚歌声。
乌江不是无船渡，耻向东吴再起兵。
全唐诗卷647_42 「咏史诗。
垓下」胡曾 拔山力尽霸图隳，倚剑空歌不逝骓。
明月满营天似水，那堪回首别虞姬。
绝句 李清照 生当作人杰， 死亦为鬼雄。
至今思项羽， 不肯过江东。
垓下歌 汉• 项羽 力拔山兮气盖世。
时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何
虞兮虞兮奈若何
题乌江亭 杜牧 胜负兵家事不期， 包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊， 卷土重来未可知． 题乌江项王庙诗 王安石 百战疲劳壮士哀， 中原一败势难回。
江东弟子今犹在， 肯为君王卷土来
《咏项羽》 于季子 北伐虽全赵, 东归不王秦。
空歌拔山力, 羞作渡江人。
乌江耻学鸿门遁,亭长无劳劝渡河。
－－《项王》汪绍焻
乌江不是无船渡,耻向东吴再起兵 是肯定 还是否定项羽的诗句
是肯定项羽的。
题乌江亭 作者：杜牧胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。
江东子弟多才俊，卷士重来未可知。
关于项羽自刎的诗词
《夏日绝句》（李清照）《题乌江亭》（杜牧）《乌江亭》（王安石）李清照（南宋）诗《夏日绝句》对项羽持崇敬、肯定态度杜牧（晚唐）《题乌江亭》对项羽持怀疑态度，认为其人不善忍耐，缺乏能屈能伸的精神，如果渡江苟且保命，还能全卷土重来王安石（北宋）《吴江亭》只能反驳杜牧诗。
百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。
江东子弟今虽在，肯为君王卷土来
王安石认为，大势所趋之下，项羽已经无力回天
项羽应不应该乌江自刎
①应该：项羽是秦未农民大起义中显赫一时的英雄人物，在推翻秦王朝的斗争中，有过很大的贡献。
他有拔山之力，盖世之雄，是个勇敢善战，叱咤风云的英雄人物，后又自封为“西楚霸王”。
但就是这样一位有统一中国雄心的西楚霸王，却兵败垓下，带着他永久的遗憾乌江自刎。
千百年来，人们对于项羽的自杀众说纷纭，而讨论的焦点就在于他该不该自杀，他的自杀是可以理解还是不可以理解，在这一点上，我方认为：项羽的自杀，是他性格的必然，是历史的必然，是可以理解的。
项羽乃楚国名将项燕之后，出身贵族，力气过人，从小喜欢兵法，但不求甚解。
24岁起事，率八千子弟兵渡江北上，破釜沉舟，大败章邯，活埋降卒20万人。
率40万大军杀子婴，烧阿房，一路风风火火，势如势竹，在他短暂的人生中，何曾体验过失意之痛，落漠之苦。
因此一遇失败，就失去了他称王称霸的底气，就象天上的风筝，有线扯着的时候可以傲视群雄；一旦断线，就只能随风飘举，垂头丧气。
这真是祸福从来都难料，人生最喜平常心。
为充分阐明我方观点，我想从以下几个方面阐述： 第一，项羽为人不忍，目光短浅，乃是“妇人之仁”，容不得比自己更有才干的人。
范增虽被他尊为亚父，但由于范增有过人之才，很遭项羽嫉恨，故对范增主张的事往往不采纳，因此屡失良机。
这是一种武大郎式的病态心理。
这样的人能正确对待失败，能够取得最后的胜利吗
第二，项羽心胸狭窄，因人废事。
项伯卖他，他听项伯；范增帮他，他疾恨范增，可见其心胸狭窄，毫无容人之量。
这为他后来的失败种下了隐患。
关于这一点，汉高祖刘邦也曾说：“运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房（张良）；镇国家抚百姓，给馈饷，不绝粮道，此三者吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信......此吾所以取天下也。
项羽有一范增而不能用，此其所以为我所擒也。
”可见，心胸宽阔，有容人之量是事业成就的关键，也是项羽所欠缺的。
第三，项羽不善用人，易被谣言动摇。
在荥阳，项羽将刘邦等人重重包围，杀刘邦如瓮中捉鳖，但项羽在这大好时机面前却听信他人离间之语，错怪范增，以至于范增愤然回乡，项羽坐失良机。
第四，项羽在垓下被围，听见四面楚歌时，他以为楚国已被人占领，因而一蹶不振，高唱垓下悲歌，足见此人的心理缺陷。
一个人成功与否，关键在于心理是否健全，意志是否坚强，而不在乎有无拔山之力。
况且，项羽在临死时，都还说：“天亡我，非用兵之罪也。
”可见他到死都还没有悟出他的失败是由于主观上的因素所致，带着这种“宿命论”思想而自杀，项羽的死，除了让我们产生些遗憾以外，也就没有什么不值得理解的了。
难怪司马迁批评说“身死东城尚不觉悟而自责，过矣
” 第五，项羽在灭秦之后，企图恢复春秋、战国时代的封建贵族政治，分封许多王，违反了人民对建立统一国家的愿望，而且他在战争中烧杀破坏，失去民心，终于不可避免地走上了失败的道路。
“百战疲劳战士哀，中原一败势难回，江东弟子今虽在，肯与君王卷土来”。
项羽早已成为历史，今天我们在此讨论项羽的死，我觉得，他能够给我们的除了教训，还是教训。
（在此，我想着重强调一点：项羽的刚愎自用是他自取灭亡的主要原因。
试想，项羽是一个眼界很高，心胸狭窄的武夫，听不进别人的劝说与见解，更何况自从他24岁起事以来，历经八年的战争烽火，从未打过败仗，也就体会不到失败的痛苦，从而进一步助长了他的傲气。
所以，一旦遇到失败，他又怎堪忍受
一次垓下之围便将他已有的势力和希望消灭殆尽，项羽除了一死，别无他路可走。
也许，以上的理由不足以说明问题，好了，既然对方坚持“项羽不应该自杀”的观点，就让我们静静地分析一下项羽不自杀的结果吧： 首先，刘邦是不会轻易放过项羽的。
“卧蹋之旁，岂容他人鼾睡”，如果刘邦想一统天下，建立刘家政权，只有除掉项羽这个心头祸患方可安心，而此时的项羽早已失去昔日叱咤风云的威风，他将无法逃过刘邦的控制与追杀。
简言之，刘邦想杀项羽是易如反掌，项羽所走的也只是条死路而已。
再退一步，刘邦看在昔日的兄弟情面上，把项羽送回江东，甚至封以官爵，这对于项羽来说无疑是最大的侮辱，所以项羽在回到江东之后，以他不甘寂寞的性格，将会再次招兵买马，待到时机成熟时，率兵浩浩荡荡地杀过江来，与刘邦重争霸权。
当然，这对于项羽本人是最好不过的结局，但是经过长期的战争，人民渴望一个和平安宁的生活环境，项羽在这时候起兵，势必违背民意，遭到人民的坚决反对，人民的力量是不可低估的，项羽陷入这个不能自拔的泥潭，结果将更为悲惨，他往昔的英雄业绩也将被抹杀得一干二净。
综上种种，项羽不自杀，他所面对的问题也是让他不敢想象的，他选择自杀是最好的结束，也正因为如此，项羽才成为后人心中的英雄，表现了“士可杀不可辱”的气慨。
李清照曾感叹“生当作人杰，死亦为鬼雄”，但愿项羽能在另一个世界完成他的统一大业.....）②不应该：楚霸王项羽因无颜见江东父老而乌江自刎的气节，历来被人们所称颂，但是，当我们重新审视这段历史的时候，应该不仅仅只是感慨于项羽的英雄气概，而是应该站在一个更高的层次来看待这个问题。
我们今天讨论的话题是：项羽究竟该不该自杀。
我方同学站在辩证唯物主义的高度，用联系的，发展的眼光看待这段历史，得出了一个富于建设性的论断：项羽不该自杀。
第一，作为秦未农民起义军领袖之一的项羽，是一个很有才华的军事家，他为人忠厚、讲义气，这是他最大的优点，但同时也成为他最大的缺点，当他率兵进入函谷关后，发现刘邦有称霸的野心，但他并未杀刘邦，因为他心胸宽厚，被刘邦的花言巧语所蒙骗。
在鸿门宴上，他不但没有致刘邦于死地，反而欣赏刘邦的手下樊桧，称他为勇士，并赏他肉酒，他能如此善待樊桧，恰恰说明了项羽惜才爱才的性格，可为何他偏偏不能接受范增呢
这就是范增的问题了。
在范增眼中，项羽始终是个乳臭未干的小子，他仗着他的年长、资深，倚老卖老，对项羽总是加以指责，虽说“忠言逆耳利于行”，但历史上真正能够放下君王架子来听逆耳之言的又有几人
君就是君，臣就是臣，在封建社会等级制度的教化下，面对范增以下犯上的行为，项羽肯定会忍受不了，他对范增产生厌烦是理所当然的，因此，我们可以说：项羽一意孤行，并非他之过，而是范增之误，假如范增劝谏时不那么盛气凌人，项羽也不至于无人开导，走上死路了。
关于项羽乌江自刎的原因，说法很多，莫衷一是。
有人说是因为他心死了，有人说是因为他孤高自傲，不能面对失败。
这两种观点都是错误的，其一，项羽并非心死，而是他心有不甘却不敢与天斗。
他感叹道：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。
”多么悲凉的诗句，此时此刻，他心中感到的是无助、迷惘，并非心死，而是心乱。
其二，人生不可能一帆风顺，会有许许多多的失败，有失败就必然有难堪。
如果没有屡败屡战的精神，那只有死路一条了。
历史的发展总是必然与偶然的结合，蚂蚁大字的故事大家都知道，阴险狡诈的刘邦在石壁上涂上蜂蜜引来蚂蚁，形成“项羽死于此”几个大字，项羽面对如此天书悲哀地得出“天亡我也，非战之罪”的结论。
由此可见，项羽的死不过是个极其偶然的因素所致，并非历史发展的必然。
其次，辩证唯物主义思想方法告诉我们“吃一堑，长一智”，世界上的一切事物都处在运动变化之中，人的思想也如此。
谁能肯定在这次惨痛的失败之后项羽的思想不会转变呢
如果对方辩友始终认为项羽孤高自傲的性格不会转变，岂不是犯了形而上的僵化地看待事物的错误了吗
项羽能够白手起家，创建一番霸王伟业，他就必然能够带领江东子弟重起风云，重建霸王之业，杜牧在《题乌江亭》一诗中说到“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
江东弟子多才俊，卷土重来未可知。
”王安石也深有感慨地说：古往今来，人们都对项羽重振雄风充满信心，我们又有什么理由怀疑项羽的能力呢
项羽不应该自杀，这是我方的观点，他给我们的启示就是：面对困难，从容不迫，永不放弃
（项羽不该自杀。
下面我将再从客观方面进一步阐明我方观点： 首先，项羽作为秦未农民战争的主要领导者，对推翻秦的暴政，实现全国安定作出了极大的贡献。
在与刘邦争夺关中时，若不是项羽遇上秦的主力军，让刘邦投了机取了巧，那么，项羽与刘邦的位置也许就该倒置。
其次，项羽的死还不利于中国经济的平衡发展。
从中国历史发展的事实来看，三国、南北朝时期正是由于多个国家并存，使中国南方、西南的经济有所发展，三国时的吴、蜀，南北朝时的南朝在历史上对江南经济的开发起了举足轻重的作用，而刘邦建汉后，由于政权在北方，因此只注重北方经济，对南方经济的发展产生了不利影响，使中国经济发展从一开始就成了畸形儿，这难道不能说是可悲吗
项羽若不被刘邦杀死，回到江东，为了壮大自己的实力，必要发展经济，这样就为南方经济发展打下了良好的基础，这对今后中国经济发展之贡献不可谓不大。
一个对经济发展有贡献，同时心胸博大的人，他的死只能是社会的损失，只能是开历史的倒车。
）关于项羽的自杀是可以理解还是不可以理解，我想在这里说，项羽也好、刘邦也好，成功失败的原因不光是取决于有多大的本事，而更重要的倒是一个人良好的心理素质。
遥想当年周瑜，在笑谈之中就将曹操百万大军烧得灰飞烟灭，如此盖世英豪，竟然不能面对别人的成功和自己的失败。
《三国演义》中三气周瑜过分张扬了诸葛亮的机巧，而忽略了周瑜自取其辱、找死如归的实质。
这不能不引起我们的深思法国哲学家蒙因说：“一个人因发生的事情而受到的伤害，比不上因他对发生事情所拥有的意见来得深刻。
”我们的命运，完全决定于我们的心理状态。
所以曾统治罗马帝国的伟大哲学家马尔卡斯•阿理琉士一针见血的指出：“生活是由思想造成的”
说到此，我不得不重提千古贤相诸葛亮。
《三国演义》中，诸葛亮被塑造成一个能呼风唤雨，料事如神、胸藏百万雄兵的英雄，而历史上的诸葛亮却是一个常败将军。
不过诸葛亮的人格魅力也恰恰就是在这些失败中得以充分体现： 为报先帝的知遇之恩，他用生命去实践自己的承诺，以至死而后己。
六出祈山，屡战屡败，却屡败屡战。
面对后主的不争，面对国事、战事的不利，他勇往直前。
特别是那种临难从容，虽大军压境却能潇洒抚琴，计退敌军的风度，堪称千古绝唱。
可以说，诸葛亮每经历一次失败，就增加一分人格的魅力，他以宁静淡泊的胸禁去面对那充满纷扰，充满血腥的尘世。
在他的人生中，不管是得意失意，成功失败，都能处身事中而置身事外，执着坚强，不以物喜不以己悲。
相比之下，项羽的兵败自杀就显得不光是遗憾了。
西楚霸王项羽在乌江自刎时，最后一句话说了什么
古大全目录唐诗三百古诗三百首宋词三百首全宋词宋词精选元曲精选古诗十小学古诗小学古诗80首小学古诗70首初中古诗高中古诗写景的古诗咏物诗描写春天的古诗描写夏天的古诗描写秋天的古诗描写冬天的古诗描写雨的古诗描写雪的古诗描写风的古诗描写花的古诗描写梅花的古诗描写荷花的古诗描写柳树的古诗描写月亮的古诗描写山的古诗描写水的古诗描写长江的古诗描写黄河的古诗描写儿童的古诗山水诗田园诗边塞诗含有地名的古诗节日古诗春节古诗元宵节古诗清明节古诗端午节古诗七夕古诗中秋节古诗重阳节古诗古代抒情诗伤怀的古诗咏史怀古诗爱国古诗送别诗离别诗思乡诗思念的诗爱情古诗励志古诗哲理诗闺怨诗赞美老师的古诗赞美母亲的古诗关于友情的古诗关于战争的古诗忧国忧民的古诗婉约诗词豪放诗词人生必背古诗辞赋精选全唐诗扫描下载古诗文网appandroid · iphone古诗三百首更多击壤歌(夏商民歌) 关雎(诗经) 易水歌(荆轲) 垓下歌(项羽) 大风歌(刘邦) 秋风辞(刘彻) 北方有佳人(李延年) 长歌行(汉乐府民歌) 龟虽寿(曹操) 赠从弟(刘桢) 燕歌行(曹丕) 七步诗(曹植) 七哀诗(王粲) 赠秀才入军(嵇康) 咏怀(阮籍) 咏史(左思) 思吴江歌(张翰) 咏荆轲(陶渊明) 酌贪泉(吴隐之) 登江中孤屿(谢灵运) 梅花落(鲍照) 赠范晔诗(陆凯) 王孙游(谢朓) 估客乐(释宝月) 夜夜曲(沈约) 咏早梅(何逊) 山中杂诗(吴均) 入若耶溪(王籍) 晚出新亭(阴铿) 关山月(徐陵)节日古诗更多郊行即事(程颢) 上元夜(崔液) 九日齐山登高(杜牧) 清明(杜牧) 卖痴呆词(范成大) 上元竹枝词(符曾) 寒食(韩翃) 九月十日即事(李白) 汴京元夕(李梦阳) 醉花阴(李清照) 十五夜观灯(卢照邻) 沉醉东风(卢挚) 田家元日(孟浩然) 生查子(欧阳修) 鹊桥仙(秦观) 元夕无月(丘逢甲) 水调歌头(苏轼) 中秋月(苏轼) 正月十五夜(苏味道) 蜀中九日(王勃) 水调歌头·丙辰中秋 嫦娥(李商隐) 静夜思(李白) 青玉案·元夕(辛弃疾) 望月怀远(张九龄) 元日(王安石) 月下独酌四首·其一 清明(杜牧) 夜月(刘方平) 霜月(李商隐)古代抒情诗更多望月有感(白居易) 戏问花门酒家翁(岑参) 西施滩(崔道融) 狂夫(杜甫) 己亥杂诗(龚自珍) 诉衷情(顾敻) 绮怀诗(黄景仁) 宿山寺(贾岛) 卜算子(乐婉) 黄鹤楼闻笛(李白) 三五七言(李白) 谪岭南道中作(李德裕) 蝶恋花(李冠) 锦瑟(李商隐) 凤栖梧(柳永) 摊破浣溪沙(纳兰性德) 玉楼春(欧阳修) 鹊桥仙(秦观) 江城子(苏轼) 琴歌(司马相如) 途中见杏花(吴融) 折桂令(徐再思) 少年游(晏几道) 击鼓(佚名) 江陵愁望寄子安 摸鱼儿(元好问) 遣悲怀(元稹) 塞鸿秋(张可久) 千秋岁(张先) 无题·相见时难别亦难爱情古诗更多长恨歌(白居易) 明月上高楼(曹植) 陇西行(陈陶) 寄外征衣(陈玉兰) 钓鱼湾(储光羲) 车遥遥篇(范成大) 苏幕遮(范仲淹) 怨(冯小青) 己亥杂诗(龚自珍) 诉衷情(顾敻) 横塘路(贺铸) 绮怀(黄景仁) 长相思(李白) 蝶恋花(李冠) 锦瑟(李商隐) 清平乐(李煜) 卜算子(李之仪) 踏歌词(刘禹锡) 昼夜乐(柳永) 有所思(卢仝) 古怨别(孟郊) 虞美人(纳兰性德) 鹧鸪天(聂胜琼) 长恨歌(白居易) 关雎(佚名) 江城子·乙卯正月二十日 雨霖铃·寒蝉凄切(柳永) 鹊桥仙·纤云弄巧(秦观) 锦瑟(李商隐) 三五七言(李白)古全目录唐诗三百首古诗三百首 宋词三百首全宋词 宋词精选元曲精选 古诗十九首小学古诗 小学古诗80首小学古诗70首 初中古诗高中古诗 写景的古诗咏物诗 描写春天的古诗描写夏天的古诗 描写秋天的古诗描写冬天的古诗 描写雨的古诗描写雪的古诗 描写风的古诗描写花的古诗 描写梅花的古诗描写荷花的古诗 描写柳树的古诗描写月亮的古诗 描写山的古诗描写水的古诗 描写长江的古诗描写黄河的古诗描写儿童的古诗 山水诗田园诗 边塞诗含有地名的古诗 节日古诗春节古诗 元宵节古诗清明节古诗 端午节古诗七夕古诗 中秋节古诗重阳节古诗 古代抒情诗伤怀的古诗 咏史怀古诗爱国古诗 送别诗离别诗 思乡诗思念的诗 爱情古诗励志古诗 哲理诗闺怨诗 赞美老师的古诗赞美母亲的古诗 关于友情的古诗关于战争的古诗 忧国忧民的古诗婉约诗词 豪放诗词人生必背古诗 辞赋精选全唐诗
