关于描述正道和无尘的禅意诗句
五言禅诗 身是菩提心如明镜台。
勤拂拭使有尘埃。
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
东山西岭青，雨下却天晴。
更问个中意，鹁鸠生鹞鹰。
牵驴饮江水，鼻吹波浪起。
岸上蹄踏蹄，水中嘴连嘴。
空手把锄头，步行骑水牛。
人从桥上过，桥流水不流。
密室开金锁，闲步下松门。
谩将无孔笛，吹出凤游云。
云开空自阔，叶落即归根。
回首烟波里，渔歌过远村。
鹤立松梢月，鱼行水底天。
风光都占断，不费一文钱。
饥来要吃饭，寒到即添衣。
困时伸脚睡，热处爱风吹。
心随万境转，转处实能幽。
随流识得性，无喜亦无忧。
旧竹生新笋，新花长旧枝。
雨催行客到，风送片帆归。
远观山有色，近听水无声。
春去花犹在，人来鸟不惊。
打鼓弄琵琶，相逢两会家。
君行杨柳岸，我宿渡头沙。
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
说道春来好，狂风太放颠。
吹花随水去，翻却钓鱼船。
击水鱼头痛，穿林宿鸟惊。
黄昏不击鼓，日午打三更。
黄昏鸡报晓，半夜日头明。
惊起雪师子，瞠开红眼睛。
晓风杨柳岸，春色杏花墙。
暑雨琴棋润，熏飚枕簟凉。
枯树云充叶，凋梅雪作花。
击桐成木响，蘸雪吃冬瓜。
碧落静无云，秋空明有月。
林下道人幽，相看情共悦。
烟收山谷静，风送杏花香。
永日萧然坐，澄心万虑忘。
萧萧木叶落，湛湛露珠悬。
嘹唳冲云雁，凄清抱树蝉。
兴来美独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
吾心似秋月，碧潭清皎洁。
无物堪比伦，教我如何说
泥佛不渡水，神光照天地。
立雪如未休，何人不雕伪
终南别业表达了诗人怎样的思想感情?
王维（701年－761年，一说699年—761年），河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。
唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。
王维出身河东王氏，于开元十九年（731年）状元及第。
历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。
唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。
安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。
长安收复后，被责授太子中允。
唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。
王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称[1] 。
书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。
苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。
”[2] 存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。
著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
——王维《观猎》持谢邻家子，效颦安可希
——王维《西施咏》 春草明年绿，王孙归不归
——王维《送别》春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。
——王维《桃源行》 大漠孤烟直，长河落日圆。
——王维《使至塞上》但去莫复问，白云无尽时。
——王维《送别》独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
——王维《九月九日忆山东兄弟》渡头余落日，墟里上孤烟。
——王维《辋川闲居赠裴秀才迪》返景入深林，复照青苔上。
——王维《鹿柴》分野中峰变，阴晴众壑殊。
——王维《终南山》隔牖风惊竹，开门雪满山。
——王维《冬晚对雪忆胡居士家》 归燕识故巢，旧人看新历。
——王维《春中田园》桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。
——王维《秋夜曲》寒山转苍翠，秋水日潺湲。
——王维《辋川闲居赠裴秀才迪》花心愁欲断，春色岂知心。
——王维《红牡丹》涧户寂无人，纷纷开且落。
——王维《辛夷坞》江流天地外，山色有无中。
——王维《汉江临泛》荆溪白石出，天寒红叶稀。
——王维《阙题二首·山中》君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅着花未?——王维《杂诗三首》科头箕踞长松下，白眼看他世上人。
——王维《与卢员外象过崔处士兴宗林亭》空山不见人，但闻人语响。
——王维《鹿柴》空山新雨后，天气晚来秋。
——王维《山居秋暝》赖多山水趣，稍解别离情。
——王维《晓行巴峡》 落花寂寂啼山鸟，杨柳青青渡水人。
——王维《寒食氾上作》 明月松间照，清泉石上流。
——王维《山居秋暝》明年春草绿，王孙归不归
——王维《山中送别》漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木转黄鹏。
——王维《积雨辋川作》 偶然值林叟，谈笑无还期。
——王维《终南别业》泉声咽危石，日色冷青松。
——王维《过香积寺》劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
——王维《渭城曲》人闲桂花落，夜静春山空。
——王维《鸟鸣涧》沙平连白雪，蓬卷入黄云。
——王维《送张判官赴河西》 深林人不知，明月来相照。
——王维《竹里馆》孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。
——王维《少年行》桃花复含宿雨，柳绿更带朝烟。
——王维《田园乐》夕雨红榴拆，新秋绿芋肥。
——王维《田家》斜光照墟落，穷巷牛羊归。
——王维《渭川田家》行到水穷处，坐看云起时。
——王维《终南别业》遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
——王维《九月九日忆山东兄弟》 一身转战三千里，一剑曾当百万师。
——王维《老将行》倚杖柴门外，临风听暮蝉。
——王维《辋川闲居赠裴秀才迪》银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归
——王维《秋夜曲》雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然。
——王维《辋川别业》欲投人处宿，隔水问樵夫。
——王维《终南山》愿君多采撷，此物最相思。
——王维《相思》月出惊山鸟，时鸣春涧中——王维《鸟鸣涧》竹喧归浣女，莲动下渔舟。
——王维《山居秋暝》
终南别业翻译
中好道，晚家南山陲。
己）中年以后厌尘俗喧嚣，佛教，晚年定居安家在南山边陲，常游。
兴来每独往，胜事空自知。
兴致来了，就独自一人前往欣赏这美丽的景色，这种美好的事只能自得其乐。
行到水穷处，坐看云起时。
随意而行，不知不觉，竟走到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的云兴起漂游。
偶然值林叟，谈笑无还期。
遇见山林中的一位老者，就与他谈论山间水边之事，相与留连，忘了回去的时间。
【韵译】： 中年以后存有较浓的好道之心， 直到晚年才安家于终南山边陲。
兴趣浓时常常独来独往去游玩， 有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
间或走到水的尽头去寻求源流， 间或坐看上升的云雾千变万化。
偶然在林间遇见个把乡村父老， 偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
【赏析一】： 这首诗意在极写隐居终南山之闲适怡乐，随遇而安之情。
第一联叙述自己中年以后就厌恶世俗而信奉佛教。
第二联写诗人的兴致和欣赏美景时的乐趣。
第三联写心境闲适，随意而行，自由自在。
最后一联进一步写出悠闲自得的心情。
“偶然”遇“林叟”，便“谈笑”“无还期”了，写出了诗人淡逸的天性和超然物外的风采。
对句既纯属自然，又含隐哲理。
凝炼至此，实乃不易。
【赏析二】： 这首诗把退隐后自得其乐的闲适情趣，写得有声有色，惟妙惟肖。
兴致来了就独自信步漫游，走到水的尽头就坐看行云变幻，这生动地刻画了一位隐居者的形象，如见其人。
同山间老人谈谈笑笑，把回家的时间也忘了，何等自由惬意，这是作者捕捉到了典型环境中的典型事例，突出地表现了退隐者豁达的性格。
诗语平白如话，却极具功力，诗味、理趣二者兼备。
王维晚年官至尚书右丞，职务可谓不小。
其实，由于政局变化反复，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。
他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活。
这首诗描写的，就是那种自得其乐的闲适情趣。
开头两句：“中岁颇好道，晚家南山陲”，叙述自己中年以后即厌尘俗，而信奉佛教。
“晚”是晚年：“南山陲”指辋川别墅所在地。
此处原为宋之问别墅，王维得到这个地方后，完全被那里秀丽、寂静的田园山水陶醉了。
他在《山中与裴秀才迪》的信中说：“足下方温经，猥不敢相烦。
辄便往山中，憩感兴寺，与山僧饭讫而去。
北涉玄灞，清月映郭；夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。
寒山远火，明灭林外；深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜舂，复与疏钟相间。
此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径、临清流也。
” 从这段描述，我们就可知道诗中第二联“兴来每独往，胜事空自知”中透露出来的闲情逸致了。
上一句“独往”，写出诗人的勃勃兴致；下一句“自知”，又写出诗人欣赏美景时的乐趣。
诗人同调无多，兴致来时，惟有独游，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，不求人知，自己心会其趣而已。
第三联，即言“胜事自知”。
“行到水穷处”，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来…… “坐看云起时”，是心情悠闲到极点的表示。
云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象，因此陶潜才有“云无心以出岫”的话（见《归去来辞》）。
通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白揭出了。
此二句深为后代诗家赞赏。
近人俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。
可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。
此二句有一片化机之妙。
”（《诗境浅说》）这是很有见地的。
再从艺术上看，这二句诗真是诗中有画，天然便是一幅山水画。
毋怪《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。
” 最后一联：“偶然值林叟，谈笑无还期。
”突出了“偶然”二字。
其实不止遇见这林叟是出于偶然，本来出游便是乘兴而去，带有偶然性：“行到水穷处”自然又是偶然。
“偶然”二字实在是贯穿上下，成为此次出游的一个特色。
而且正因处处偶然，所以处处都是“无心的遇合”，更显出心中的悠闲，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。
它写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采，对于我们了解王维的思想是有认识意义的。
这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。
诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土。
不刻意探幽寻胜。
而能随时随处领略到大自然的美好。
结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲。
【赏析三】 王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。
他的两句话「行到水穷处，坐看云起时」，「水穷处」指的是什么
登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。
有一个可能是该处为山泉的发源地，掩于地表之下。
另一个可能 是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。
这个登山者走著走著，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。
原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望
人生境界也是如此。
在生命过程中，不论经营爱情、事业、学问等，勇往直前，后来竟发现是一条没法走的绝路，山穷水尽的悲哀失落难免出现。
此时不防往旁边或回头看，也许有别的路通往别处；即使根本没路可走，往天空看吧
虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，自在、愉快地欣赏大自然，体会宽广深远的人生境界，不觉得自己穷途末路。
「行到水穷处，坐看云起时」有两种境界在其中。
第一种，处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了。
另一种境界是，即使现在不下雨也没关系，总有一天会下雨。
从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。
如果因此而退心，要把念头回到初发心的观点上。
初发心就是初发菩提心的时候。
初发心时什么也没有，对修行的方法、观念都不了解。
你先回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗
所以不要失望，不要放弃。
人生的每个阶段也都可能发生这种状况，如果用这种诗境来看待，处处会有活路的。
