形容罗汉的诗句
十八罗汉人间弘法佛门音，尊者容颜十八嵚。
清净修身终果位，随缘渡众洗凡心。
十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉。
罗汉者，乃断除一切烦恼，达到涅槃境界，不再受生死轮回之苦，修行圆满又具有引导众生向善的德行，堪受人天供养的圣者。
十八罗汉皆身心六根清净，无明烦恼已断。
已了脱生死，证入涅槃。
骑鹿罗汉：宾度罗跋罗堕阁尊者跋罗堕阁可称豪，曾是人臣品自高。
到此红尘多济世，苍生普渡总操劳。
欢喜罗汉：迦诺迦代蹉尊者曾是坛前一辩才，佛门论理口常开。
澄清玉宇安豺豹，法印常拈善果来。
举钵罗汉：诺迦跋哩陀尊者心怀大法聚良缘，尊者慈悲可比天。
福德予人心内种，猿猴环伺意拳拳。
托塔罗汉：苏频陀尊者佛祖末徒传大道，苏频陀具五神通。
威而不怒庄严相，法力超群别样功。
静坐罗汉：诺距罗尊者神情自若力沉沉，静坐原来为静心。
极乐当然需戒杀，安详瑞庆把禅寻。
过江罗汉:跋陀罗尊者跋陀罗树母临盆，入寺为僧仰佛尊。
应晓爪哇千万里，传经东渡志长存。
骑象罗汉：迦理迦尊者器宇轩昂脸泛霞，灵猿作伴好安家。
无边佛法形于象，尊者名曰迦理迦。
笑狮罗汉：伐阇罗弗多罗尊者庄严原是金刚子，慈善从来不杀生。
不死有狮常伴侧，长生妙法自然成。
开心罗汉：戍博迦尊者不要江山不做君，中天竺国起祥云。
心中一佛分明在，王位区区值几文
探手罗汉：半托迦尊者半遮罗子半托迦，膝腿单盘坐式花。
神志灵通常入定，狮安自是惹人夸。
沉思罗汉：罗怙罗尊者罗怙罗多面相殊，蚕眉秀目脸丰腴。
密行静悟超凡境，智慧咸通淡有无。
挖耳罗汉：那迦犀那尊者半度坡山论耳根，怡神通窍净灵魂。
龙军法力闻天下，尊者无言响佛门。
布袋罗汉：因揭陀尊者（新韵）因揭陀是捕蛇人，满面慈祥笑总温。
弥勒分身千百亿，皆知袋里有乾坤。
芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者芭蕉树下苦修行，鹿伴云生总不惊。
罗汉修来罗汉果，悠闲超脱有贤名。
长眉罗汉：阿氏多尊者正果终成已烂柯，修行两世倍蹉跎。
大千通察心神会，眉白飘飘阿氏多。
看门罗汉：注茶半托迦尊者肃然执杖将门叩，罗汉来焉勇奈何
环上声声应震耳，从来布舍靠缘多。
降龙罗汉：迦叶尊者七世尘缘未了情，下凡渡众止刀兵。
龙降经取妖氛散，迦叶功高博颂声。
伏虎罗汉：弥勒尊者门前饿虎啸声声，弥勒慈悲饭食迎。
佛法应能平兽性，菩提大道向西行。
十八罗汉地位顺序怎么排
降龙伏虎哪个大
中文名济公出品时间2007年制片地区编 剧柯云腾主 演，，，，集 数297集类 型古装剧每集长度30分钟（含广告）
【十八罗汉】都叫什么名字
是18个。
【降龙罗汉】十八罗汉的第十七位，即是「迦叶尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。
据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。
另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者「庆友尊者」。
传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。
后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为「降龙尊者」。
降龙罗汉【伏虎罗汉】在中国佛教领域，最高佛道的释迦牟尼佛 （如来佛祖）座下处十八罗汉。
而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，即是「弥勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。
另一说法是第十八位罗汉是「四大声闻」中的「君屠钵叹」。
传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为「伏虎罗汉」。
在《济公全传》中，他是与降龙罗汉一起临凡的战友，不过行事比较低调 之所以比其他罗汉有名，就是因为他曾经在南宋化身到中土，成为了著名的济公【笑狮罗汉】伐阇罗弗多罗是佛教十八罗汉的第八位，为梵语 Vajraputra 的音译。
他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。
据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。
故又称他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。
虽然他有如此神通，但勤修如故，常常静坐终日，端然不动。
而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法 ; 但他难得说法，往往终日不语。
他的师兄弟阿难诧异地问他：“尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢
”尊者答到：“话说多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却往往会令人反感。
我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。
”尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。
【骑象罗汉】迦理迦尊者——骑象罗汉 骑象轩昂、颂经朗朗 心怀众生、目及四方，象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。
象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。
迦理迦本是一位驯象【坐鹿罗汉】宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉，端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏。
宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。
这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。
优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。
有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。
国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。
他说回来是想导国王出家，他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，随他出家做和尚。
师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。
【布袋罗汉】因揭陀尊者——布袋罗汉 无量寿佛、乾坤宝袋 欢喜如意、其乐陶陶因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。
他捉蛇后带拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。
他的布袋原是载蛇的袋。
相传他在中国显灵。
于公元九0七年五代梁朝时他在奉化出现，负一袋抄化。
后来在贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。
”说完他便失踪了。
【芭蕉罗汉】伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉 悠闲隐逸、傲视太虚 仙风道骨、超脱凡尘伐那婆期梵文为雨的意思。
相传他出生时，雨下得正大，後图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。
【长眉罗汉】阿氏多尊者——长眉罗汉 慈祥老者、得道高僧 通察大千，心领神会阿氏多是梵文无比端正的音译。
这位罗汉的特微，是生下来就有两条长长的白眉毛。
原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死後再转世为人。
他出世後，有人对他的父亲说道：“佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。
”因此他的父亲就送他入寺门出家，终於修成罗汉果他出家後修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。
【欢喜罗汉】迦诺迦代蹉尊者 妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。
论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。
有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。
又有人问他：“何谓之高庆
”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。
例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。
”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。
【过江罗汉】跋陀罗尊者——过江罗汉 身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。
原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。
他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。
相传东印度群岛的佛教，最初是由钹陀罗传去的。
他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去，传播佛法，因此称之为过江罗汉
伏虎罗汉没成仙前是干什么的
“伏虎禅师”法名法响，俗姓李，唐末海陵济川人（即江苏泰兴）。
史载：“僧法响海陵李氏子，年十六出家于广福寺。
”泰兴在唐时为济川镇，镇上有两座大寺院，一座是位于镇西郭家庄、建于南朝梁天监四年（公元505年）的水月寺；一座位于镇中，即建于唐光化二年（公元899年）的广福寺。
法响和尚在广福寺出家后，潜研经藏，严守戒律，明了因果，以身作则，“爱惜米谷，虽污秽中必拾取洁而食之”。
精进修持数十年，即得成就。
饭后，法响和尚总在寺后一池塘为常住洗钵。
他洗钵的方法和别人不一样，他把钵一起放在一个大篮子里，浸在水中用一根棍子反复搅拌锤打。
坚硬的陶钵到他手里变得就像棉布一样柔软，任其锤打成什么模样皆不损坏，洗到最后他还把钵的里面像翻布袋一样翻来覆去地搓揉浆洗，看得人目瞪口呆，镇中毁僧谤佛者皆被摄服。
此池塘因此得名洗钵池。
法响和尚常常独自静坐池边，凝视虚空，若有所思。
此时总有白鹤伴其左右，和尚回寺鹤即飞离，长而久之当地人即称此地为仙鹤湾。
唐时的济川镇四周荒凉，林深草密，时有虎患危害乡邻。
镇中人常凑钱请猎户捕杀，皆无功而返，甚至被其所伤。
法响和尚为众生和谐相处，择日设斋召虎，杖其胫背，从此，老虎在此地绝迹。
法响和尚将虎赶走后，名声大作，被称为“伏虎禅师”，求法者络绎不绝。
老禅师晚年“于济川镇南小孤山建寺以居”，不久圆寂。
“涅槃后弟子造浮屠葬之，名伏虎禅师祠。
”每逢天旱无雨，乡人们都会到祠中将老禅师像抬出求雨，“迎以祷雨无不应”。
后来小孤山崩于江中，“伏虎禅师”祠便向北迁徙，清初“移县东南莲子荡”，建禅师殿供奉，当地人称“”或“禅师菩萨”。
后此地便改“莲子荡”为“禅师殿”，即今泰兴市广陵镇禅师村。
“”，这位泰兴历史上的高僧大德，历尽千年沧桑，至今仍活在泰兴人民心中，广福寺、仙鹤湾、洗钵池、禅师殿等遗迹犹存，已经融入了泰兴深厚的文化积淀之中。
