关于“为情所困”的诗句有哪些
诗经 氓 二、《诗经-卫风-氓》原文 氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚
于嗟女兮，无与士耽
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉
应该是其中的“士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也”。
行行重行行 行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯； 道路阻且长，会面安可知? 胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日以远，衣带日已缓； 浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭
宣州谢朓楼饯别校书叔云 弃我去者，昨日之日不可留； 乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
求金庸小说里的诗词赏析
1、青山相待，白云相爱。
梦不到紫罗袍共黄金带。
一茅斋，野花开，管甚谁家兴废谁成败。
陋巷单瓢亦乐哉。
贫，气不改
达，志不改
这是黄蓉相答樵子时所唱的曲子，我之所以喜欢它，是因为曲中之词有视富贵如浮云的豪气，又有隐居山林不求功名的洒脱。
最后一句“贫，气不改
达，志不改
”更说明人不可因环境的变迁而改变自己的心志，颇似陶渊明的不为五斗米折腰，而“陋巷单瓢亦乐哉”一句，更有古人颜回之风，安贫乐道不为富贵贫穷所困，这也是我所向往的境界，与其汲汲营营于名利，求取荣华富贵，倒不如隐居山林做个闲云野鹤之人来得潇洒
2、最爱的诗句： 秋风清，秋月明；落叶聚还散，寒鸦栖复惊，相思相见知何日，此时此夜难为情。
说的结局很“郭襄”，应是无人置疑。
郭襄给人的感动，是处在武林诡谲的氛围中，还能保住纯真的心、质朴的气，读郭襄，就像在将窒息的空气里闻到清新。
然而，神雕侠的三枚金针打开了小小女孩的心扉，情窦初开的新蕊，还没得到爱情滋养，就悄悄葬了心。
我特别爱吟咏“此时此夜难为情”一句，感慨金庸给了郭襄生命，却又难为了她的似水柔情。
3、最爱的诗句： 问世间，情是何物
直教生死相许。
元好问的经典名句，由大魔头李莫愁吟出，特别教人震撼。
不过，回头想想，如果是黄蓉、、赵敏来吟，就单单是甜蜜的少女初恋情怀了。
金庸把名词给了李莫愁，正因为李莫愁杀人如麻，但在冷酷的表相下，隐藏着她对爱情的渴望，即使在多年以后，陆展元都已成白骨，仍在午夜梦回时挑动李莫愁的芳心，更是让她魂萦梦系。
“生死相许”是多少男女一生都在追求的梦，就算是女魔头，心里也有爱情的诗。
4、最爱的诗句： ，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。
主宰一部的，不是豪迈的帮主乔峰，不是倜傥的公子哥儿段誉，当然也不是幸运的小和尚虚竹，真正的主宰，是无常的“命运”。
乔峰以一腔血气，欲缉杀父母之凶，却误杀了情人阿朱；段誉不爱江山，只求语嫣的爱情，却不料求来的是亲妹妹；虚竹一心只想做个好和尚，却是武功、美女、掌门，无从可却地送上门来。
该扫的，怕不是两代的武林情仇，而是人心中对无常世界的有意执着，一切都“如梦幻泡影”，那怕你是英雄、太子或高僧
5、焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦
为善除恶，唯光明故。
喜乐悲愁，皆归尘土。
怜我世人，忧患实多
怜我世人，忧患实多
悲天悯人，慷慨悲壮，闻之不觉涕下
6、最爱的诗句： 茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。
这是杨过在绝情谷拒绝裘千尺提亲时所吟之诗，它总让我联想到杜甫的名句：“只闻新人笑，哪闻旧人哭
”巧的是，这十六个字正是因古代美男子窦玄贪新忘旧，而他的糟糠妻在悲愤之余所写下的。
然而杨过跟窦玄，是何等不同
尽管面临生死之危，他对依旧不离不弃，非卿莫娶。
何其有幸
窦玄妻何其不幸
而爱上杨过这样心有别属却又深情专一之人，又不知该归类为何项
总之，杨过不顾情花毒而吟出这首诗的气概，实足以令天下薄情郎汗颜。
7、最爱的诗句： 桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其室家
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其室家
这是一篇祝贺女子出嫁的民歌，在中，杨过跟程英、陆无双对抗李莫愁时，程英所唱的曲子。
程英一生孤苦，当时以为会死，但她可以死在杨过身边，她就十分心满意足了。
写得乐观、轻快，是中少有的欢愉诗词，所以我很喜欢。
8、最爱的诗句： 焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦。
为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。
怜我世人，忧患实多，怜我世人，忧患实多。
明教这个革命团体，最浪漫的地方，在于团体性地朝革命目标前进，一但知其不可为，仍然执着化生命为醒世之大爱。
中，最，是明教在光明顶遭六大派围剿，全体教众面对身死教灭，依然端坐颂咒，悲怜世人哀苦的庄严场面。
佛教说同体大悲，展书及此，谁能自持。
也就因这股傻劲，明教的革命，神圣，却也可爱。
9、最爱的诗句： 武林至尊，宝刀屠龙。
，莫敢不从。
倚天不出，谁与争锋。
金庸善长以剑喻人，寥寥数语，道尽武林辛酸，为了漫漫至尊路，岳不群自残、欧阳锋鄙行、金轮法王失佛心志成武学龙象。
令至尊梦扼腕的是，武林中多共生的瑜亮，因此号令天下，终成南柯，倚天一出，则鹿鼎争逐。
宝刀神剑，谁能胜出，犹在未定之天；至尊梦却是一代复一代，一书又一书，捧书自省，展望白云苍狗，感慨至深。
10、最爱的诗句： 四张机，鸳鸯织就欲双飞，可怜未老头先白；春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。
瑛姑的爱情，是“不爱帝王爱顽童”的少女恋爱憧憬。
段皇爷可以给的，是绫罗绸缎，是金璧辉煌，却就是少了少女幻想相印的一颗心；周伯通闯入了这个等待的寂寞，却匆匆地要燕渡寒潭，不留影痕地走，可不知人可以走，心却如何忍分离
“可怜未老头先白”，织锦鸳鸯留不住顽童，瑛姑却把心驻足在少女的梦中了，跨越漫漫一生，华发已生，等待却不知尽头；执着一生，美丽只留给伊人。
11、最爱的诗句： 十年生死两茫茫。
不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
每每读至此诗，便不由泪流满面，反覆咀嚼诗意，但感无限凄凉。
“千里孤坟，无处话凄凉”，心酸惟自知；与梦中妻相对无言，思念惟藉泪千行来抒解。
然而世间多少人如此情痴
知音真爱皆难寻，抓住了时机，好好把握，莫要等到失去了，才在怨悔，为时若已晚，只会心碎。
分手三年，比起东坡的十年、杨过的十六年，时间上是少了许多的，但本质上的萧索落寞、孤寂悲怆之感，与苏杨两人相去不远。
一位豪情大诗人，亡妻十年而情深意在；一位重情大侠客，爱妻十六年杳无音讯而坚守信诺、此爱不渝；平凡如我，三年飞逝，日夜思量，反复难忘。
今日孤身一人，鬓虽无霜，泪已千行，不见短松立山岗，仅明月伴我自心伤。
12、最爱的诗句： 兵火有余烬，贫村才数家。
无人争晓渡，残月下寒沙
金庸一定爱极杜甫、白居易、陆游的诗与词，也一定极仰慕岳飞、袁崇焕的英雄之风。
对我这一代人，“国仇家恨”只能在书上摸索，但对金大侠这般的祖辈耆老，烽火争战，其实就是生活。
我相信，金庸在写边关外恣意强夺的辽人，或是铁蹄入侵、蔑视汉族的蒙古人，甚至在大清初年、一直做“意识型态”斗争的满汉族群时，心里必然浮现日寇侵华，或者国共争逐的兵灾连年、生民流离画面。
也因此，金庸笔下的大侠，从乔峰到陈家洛，在他们伟伟的侠骨与绵绵的柔情外，总是在心里，装着一份同体的大悲，对国家、对民族、对同胞。
13、最爱的诗句： 一切恩爱会，无常难得久。
生世多畏惧，命危于晨露。
由爱故生忧，由爱故生怖。
若离于爱者，无忧亦无怖。
这首诗浅白易懂，但由袁紫衣这样一位出家人的口中念出来，实在让人觉得格外讽刺。
她与胡斐发生感情，却为了一个誓言而不愿还俗，结果虽是辜负年华，长伴青灯，情思却仍然系念着心上人。
我不晓得这样的出家有何意义，实在是可悲又可叹。
人人皆知离爱即可无忧无怖，然“情”之一字却往往让人身不由己，无可奈何。
金庸在书末引用这首诗，除了反映袁紫衣与胡斐的愁苦之外，看着看着，身为读者的我，心情竟也随之黯然。
14、最爱的诗句： 问世间，情是何物
直教生死相许。
虽然我对金书没有太多的研究，只是单纯的喜欢，可是这句词，却让我印象深刻。
李莫愁之所以杀人如麻，是因为痴心错付。
虽然这不代表那是值得原谅的，可是剥开魔头的面具，李莫愁却是一个为情所困的苦女子。
一个情字可以叫人往好的方向走，也可以叫人往坏的方向走。
爱情这两个字，真的叫人好辛苦。
就如此词所诉，直叫人生死相许啊
一个女子，一生当中，梦寐以求的不过是一份完整的感情及一个全心全意爱她的人，而李莫愁也不例外，可惜的是这两项她都欠缺。
正因为她不曾体会生死相许的感情，她并不真正懂得情为何物，而将对陆展元的感情及怨怼，全报复在陆家人身上。
我喜欢这首诗，因为它让我了解到情爱对人生的另一种影响。
李莫愁她始终都不快乐，因为她将感情变成她人生中的负担，而将报仇视为人生的目的，进而造就她悲剧的一生，这又何苦来哉
又怎能不令人为之难过
15、最爱的诗句： 周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时，若使当时便身死，千古忠佞有谁知。
周公竭力辅佐成王，却惹来不利孺子的谣言。
王莽为求权位，公孙布被，矫饰求誉，最后果真让他登上了皇帝的宝座。
而在《倚天》中，对于杀害殷离的凶手，张无忌怀疑赵敏，甚至谢逊，却偏偏想不到周芷若身上。
老实如张无忌，他怎想的到怀中乖巧柔顺的美人，竟有这般高明的伪装、这样狠辣的手段。
可惜，世人多以片刻作为，来凭决一人的忠奸善恶。
其实，一个人真面目到底如何，就像郭靖所言：“一个人要面临大事，真正的品性才显得出来。
”而这首诗，正充分阐释这个道理。
16、最爱的诗句： 浩浩愁，茫茫劫，短歌终，明月缺。
郁郁佳城，中有碧血。
碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕香魂无断绝
是耶非耶
化为蝴蝶。
读这首诗时，总能体会到陈家洛心里的感受，为了光复汉业，不惜离开自己心爱的女人，到了最后，非但光复汉业失败，连香香公主也为了救自己而牺牲，真是十年生死两茫茫，未解此时真亦幻，欲语才觉杳芳踪。
伤感诗词,昙花一现
自古迄今，邂逅相遇、一见钟情也许是爱情火花蓦然间迸发的最为传统、最为经典的表现形式，它甚至比青梅竹马、朝夕相处、日久生情式的爱恋更为普通、更为深挚、更为隽永，也更具有非同寻常的戏剧性。
俗话说“有缘千里来相会，无缘对面不相逢”，男女之间的欢爱情缘，可能就是由眉眼相对、秋波暗送、怦然心动的一瞬间而开始的。
冥冥之中，这种超感官知觉的“第六感”不仅来得直接而快捷，而且还相当清晰而准确，无怪乎古人曾对此慨叹曰：“千里姻缘一线牵”，“心有灵犀一点通”。
然而，这种一见倾心、情投意合、相见恨晚的因缘，有可能会出现“死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老”的大团圆结局，也可能只是一次有缘无分、失之交臂、望秋先零的花殇，徒留万般伤感、几多唏嘘、终身遗恨。
无论如何，这种“中国古典式邂逅情缘”无疑对“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”、“男女授受不亲”的封建礼教社会与“父母之命，媒妁之言”、“门当户对”的等级婚姻制度是一种莫大的嘲讽。
在浩如烟海的古诗词中，就有三首广为人知的“叹花”诗，向人娓娓诉说着那一场风花雪月的往事，卒读之余，心中倍感“此情可待成追忆，只是当时已惘然”的凄凉与惆怅。
一、崔护：“人面不知何处去”的幽怨与落寞 崔护，字殷功，唐代博陵（今河北定州市）人，生卒年不详。
唐德宗贞元十二年（796）进士，唐文宗大（太）和三年（829）为京兆尹，同年官至御史大夫、岭南节度使。
据唐人孟棨的《本事诗?情感》记载：“博陵崔护，资质甚美，而孤洁寡合，举进士下第。
清明日，独游都城南，得居人庄，一亩之宫，而花木丛萃，寂若无人。
扣门久之，有女子自门隙窥之，问曰：'谁耶
’以姓字对，曰：'寻春独行，酒渴寻饮。
’女子以杯水至，开门，设床命坐，独倚小桃斜柯伫立，而意属殊厚，妖姿媚态，绰有余妍。
崔以言挑之，不对，目注者久之。
崔辞去，送至门，如不胜情而入，崔亦睠盼而归，嗣后绝不复至。
及来岁清明日，忽思之情不可抑，径往寻之，门墙如故，而以锁扃之，因题诗于左扉曰：'去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风.” 一千多年来，这首历代传诵的《题都城南庄》脍炙人口、经久不衰，而“人面桃花相映红”的寻春艳遇与“人面不知何处去”的无限怅惘，更是激起了无数读者的美丽想象和追悔伤感。
同时，它还从另一个侧面告诫我们：对于不期而遇的美好事物，我们不妨义无反顾地大胆追求，莫等时过境迁、机遇难逢时再作无谓的苦苦以求，若如此，徒使自己对于不可复得的往昔空留悔意、扼腕叹息。
正如杜秋娘在《金缕衣》一诗中所发出的感喟：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
” 也许是肇始于《诗经·桃夭》吧，古往今来的诸多诗人词家总是把仪态万方、娇妍婉丽、柔情似水的女子喻为“桃花”甚而是“桃叶”。
《诗经?桃夭》很明显是古代婚礼上的祝辞，祝福新娘喜结良缘、勤于持家、尊老爱幼、相夫教子、生活和美。
诗曰：“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
”据说东晋大书法家王献之的爱妾名叫桃叶，她日常不断往来于金陵秦淮河两岸。
王献之爱之深切，对此颇感不安，时常亲自到渡口迎来送往，并为之作《桃叶歌》四首，借以表达心中的真挚情感。
诗曰： 桃叶映红花，无风自婀娜。
春花映何限，感郎独采我。
桃叶复桃叶，桃树连桃根。
相怜两乐事，独使我殷勤。
桃叶复桃叶，渡江不用楫。
但渡无所苦，我自迎接汝。
桃叶复桃叶，渡江不待橹。
风波了无常，没命江南渡。
因于《题都城南庄》一诗，自唐以降，崔护的“人面桃花”既是邂逅惊艳、情缘桃花的经典场景，也是文人墨客、风流才子梦寐以求的红颜佳人。
但孟棨的《本事诗·情感》中关于“桃花女”为情所困、绝食而死，但后来由于崔护近前哭诉，“举起首，枕其股”，抢天呼地、情动鬼神、哀感顽艳，她竟然“须臾开目，半日复活矣”。
其父顿时由悲而喜、喜极而泣，“遂以女归之”。
窃以为，只需一句“人面不知何处去”的痛心哀叹与捶胸追悔，就能断定崔护的经历和二人的结局决非如此。
这样的收场，要么纯属狗尾续貂式的恣意敷演，要么出于“有情人终成眷属”的良好愿望，因为国人一向热衷于“姻缘前定”、“好事多磨”、“花好月圆”的大团圆结局。
二、杜牧：“绿叶成阴子满枝”的惋惜与无奈 杜牧（803—852），字牧之，号樊川居士，京兆万年（今陕西西安）人，太和进士，唐代中叶著名宰相杜佑之孙。
晚唐杰出诗人，后世将其与李商隐并称为“小李杜”。
曾为江西观察使、宣歙观察使沈传师和淮南节度使牛僧孺的幕僚，历任监察御史，黄州、池州、睦州刺史，后入为司勋员外郎，官终中书舍人。
中书省别名紫微省，后人又称其为杜紫微。
据唐代笔记小说家高彦休的《唐阙史》“杜紫微牧湖州”记载，大致在唐文宗太和九年（835），在宣州（今安徽宣城）当幕僚的杜牧闻听湖州（今浙江吴兴）物华天宝，景色秀丽。
尤其是“江南佳丽地”，吴娃越女，色艺双绝，“楚腰纤细掌中轻”。
加之当时的湖州刺史又是他的老相识、好朋友，于是，风流倜傥、文采出众、疏野放浪的杜牧决计到此一游。
深谙其才智和情趣的刺史大人不仅热情相待，而且还把湖州城的美色歌妓召来歌舞侑酒。
日复一日，美女如云，但没有一个让杜牧留恋眷顾、为之心动的。
杜牧在湖州的那几天里颇为失望、落寞，尽管烟花水乡、素口蛮腰、笑靥如花、秀色可餐，然而总感觉情不尽意、佳人难寻，所闻所见都不能令人心满意足。
临别之前，为了给故交饯行，刺史大人专门为他举办一次热烈隆重的赛船大会，引得南国佳丽倾城而出，人流如织，前来观看。
船会将散时，杜牧突然看到临水的曲岸上，一位中年妇人正手扯一个十多岁的小姑娘缓缓走来。
小姑娘身姿俏丽、肌肤胜雪、唇红齿白、纤腰婀娜。
一见之下，杜牧便魂失魄散、倾慕不已。
刺史看在眼里、喜上眉梢，赶忙命人去岸上邀请母女俩到彩船上一叙。
仔细询问一番之后，杜牧这才发现，出水芙蓉一般的小姑娘年方十二，未及及笄。
他转念一想，自己还不曾功成名就，也无须忙于成家立业，而眼前的豆蔻少女尚未束发、有待成年。
于是杜牧与刺史大人商议一番之后对母女说道：“我想娶令嫒为妻，但她身小年幼，现在也不好当面求亲。
不然这样吧，我今天留下聘书和聘礼，让小妹在闺中等我十年。
回长安后，我一定设法求任本州刺史，到时间花轿迎娶你家小妹为妻。
如果十年之内我不能践诺，你可为姑娘另行择婿、婚配他人。
”这对母女受宠若惊、欣然应允。
随后，杜牧留下一箱绫罗绸缎作为聘礼，并在一方手帕上写下字据：“十年内杜牧到此迎娶娇妻，逾期可另嫁他人。
” 然而世事艰辛、仕途坎坷、宦海沉浮，十四年后，杜牧这才出任湖州刺史。
履新的第三天，杜牧即令人私下寻访当年如花似玉的小姑娘。
但令人遗憾的是，那女子已嫁人三年，且生有二子。
伤心愤懑之余，杜牧让人又把这对母女请到官衙。
一番追问之下，那妇人叹曰：“小女待字闺中苦等你十一年才黯然出嫁，三年内生育二子。
大人未能如约迎娶小女，并非我们不守诺言啊。
”杜牧看到自己留下的字据，自感惭愧，追悔莫及，于是提笔赋《叹花》诗一首，赠与魂牵梦绕十四年的未婚妻。
诗曰： 自是寻春去校迟，不须惆怅怨芳时。
狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。
另外还有一个版本，据说也是出自杜牧手笔，其诗曰： 自恨寻芳到已迟，往年曾见未开始。
如今风摆花狼藉，绿叶成阴子满枝。
人言小杜喜爱美酒和美女，常常游走于灯红酒绿的秦楼楚馆，流连于胭红脂白的歌女舞姬，沉醉于花柳繁华的扬州风月。
有《赠别》绝句两首聊以佐证，其一：“娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
”其二：“多情却似总无情，惟觉樽前笑不成。
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
” 三、《华山畿》：“独生为谁施”的痴情与决烈 《华山畿》是我国南北朝时南朝著名的“情歌大系”，现存乐府《吴声歌曲》二十五首，亦可见于元代俞希鲁编纂的《至顺镇江志》卷二十。
《华山畿》是当时流传于长江下游地区吴地的民间爱情歌谣，据说当时有一位女子，在哭祭为她殉情而死的恋人时唱的一首短歌，起首一句便是撕心裂肺、声泪俱下的“华山畿”，后来将此作为这一歌调的总名称。
据《古今乐录》记载，“《华山畿》者，宋少帝时懊恼一曲，亦变曲也。
少帝时，南徐一士子，从华山畿往云阳。
见客舍有女子年十八九，悦之无因，遂感心疾。
母问其故，具以启母。
母为至华山寻访，见女具说闻感之因。
脱蔽膝令母密置其席下卧之，当已。
少日果差。
忽举席见蔽膝而抱持，遂吞食而死。
气欲绝，谓母曰：'葬时车载，从华山度。
’母从其意。
比至女门，牛不肯前，打拍不动。
女曰：'且待须臾。
’妆点沐浴，既而出。
歌曰：'华山畿，君既为侬死，独活为谁施
欢若见怜时，棺木为侬开。
’棺应声开，女透入棺，家人叩打，无如之何，乃合葬，呼曰神女冢。
”
