关于文明的诗歌
文明伴我行文明是花，一朵永久芳香的花。
我们用真浇灌，用热情来哺育，让礼仪之诗永久珍藏在彼此的心里。
礼仪是一首诗，一首淡雅清晰的诗。
我们用理解去融化，用关爱来抚慰，让礼仪之诗永久珍藏在彼此的心里。
我们是跨世纪的少年，我们要做新时代文明的代言。
雨露下，我们播撒文明的种子；阳光里，我们装扮心中的春天。
带给别人一个微笑，别人给你快乐无限。
带给别人一个温暖，别人给你灿烂心情。
带给别人一片真诚，别人给你深深思念。
送给别人一份谦让，别人给你敬重万千。
让我们把春雷藏进队鼓，敲响时代的鼓点。
告诉祖国，告诉妈妈，文明礼仪伴我长大。
让我们插上文明的翅膀，飞向蓝天，飞向未来告诉太阳，告诉月亮，我们是新世纪即将展翅的雄鹰。
做文明的使者，让我们用微笑铺设文明路；做礼仪的少年，让我们用真心搭建礼仪桥。
文明礼仪伴我行，中华美德放光芒。
文明礼仪伴我行，到处盛开文明花1、中国礼仪代代传 孔融让梨敬父母 黄香暖被教育人 中国礼仪不能忘 争做礼仪小标兵2、欣赏你的人可以让你更加自信 批评你的人可以让你欲挫欲勇 伤害你的人可以使你更加坚强 依赖你的人可以让你拥有能力 疼爱你的人可以让你知道感恩 想依靠的对象可以让你歇歇脚 没有不好的人事物 只欠缺不好好体会的人 付诸热情还以原色过个好的艺术生活3、蜡烛 我是蜡烛 没有艳丽的色彩 只有朴素的百 我是蜡烛 没有太阳那样强烈的光芒 只有星点般微弱的光 我是蜡烛 只是一只小小的蜡烛 我的一生在为人们的奉献中耗尽 我是蜡烛 我用我星点般微弱的光将每个人的生命照亮。
4、织梦 冥冥的天空中 我在找你凄凄的笑容 它幽幽地飘荡在草丛 诉说你金色的梦 这个梦是你唯一的珍重 可惜它消逝得太匆匆 惟独剩余你忧伤的面容 在那里将希望聚拢 别再把眼睛哭红 别再把愿望看得这般朦胧 学学那折断翅膀却坚强要飞的小虫 完成你今生美丽的梦 5、惜缘 看那天空中弥漫的苍黄 冷冷的风带来离别的凄凉 再没有比离开你更感觉惆怅 让悲伤的思绪就这么地飘荡 相聚的日子总令人神往 总叫人为之幻想 可是分别的时光却那样悲伤 孤独的你我怎舍得将友谊埋葬 尽管离别迷惘而茫茫 我们却该尽心去闯 更别忘记 将这段岁月好好珍藏
关于文明礼仪的古诗
静以修身,俭以养德. —— 诸葛亮君子忧道不忧贫. —— 孔丘贫而无谄,富而无骄. —— 子贡强本而节用,则天不能贫. —— 荀况侈而惰者贫,而力而俭者富. —— 韩非夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远. —— 诸葛亮奢者狼藉俭者安,一凶一吉在眼前. —— 白居易不念居安思危,戒奢以俭；斯以伐根而求木茂,塞源而欲流长也. —— 魏徵历览前贤国与家,成由勤俭破由奢. —— 李商隐霸祖孤身取二江,子孙多以百城降.豪华尽出成功后,逸乐安知与祸双? —— 王安石侈则多欲.君子多欲则念慕富贵,枉道速祸. —— 司马光谁善气迎人,亲如弟兄；恶气迎人,害于戈兵. —— 管仲天下有大勇者,猝然临之而不惊,不故加之而不怒. —— 苏轼不学礼,无以立.——孔子 凡人之所以贵于禽兽者,以有礼也.——《晏子春秋》勿以恶小而为之,勿以善小而不为.
关于文明的古诗
超古代文明之核武器 在地球四大古文明以前，「超文明」等不属于现在科技的超古代文明曾存在着，不过历史证据显示古代超文明毁灭于核战争中，现在文明是超文明后复兴文明成为普遍见解。
而这一思想确立者是英国学者David·W·davenpoto和意大利学者 B·koroshimo日本科学考古家桥川卓也。
研究者通过神话(『创世记』，『Mahabharata』，『罗摩衍那』)等描写有古代宇宙飞船和核 战争的记述，调查记录中的战场并发现核战争的痕迹。
还有解释是关于火星的，推测火星文明同样毁灭于核 战争中。
古代核战争(ancient nuclear war)，有确切历史记载前，地球有超古代文明昌盛记录。
古代核战争这一违反常识性的历史现象成为正统派考古学者之间研究，被作为假设存在。
据古印度书籍记载，居住在印度恒河上游的科拉瓦人、潘达瓦人、弗里希尼人和安哈卡人两次激烈的战争。
从中的描写极像是核 子 战争
书中的第一次战争是这样描述的：“英勇的阿特瓦坦，稳坐在维马纳(类似飞机的飞行器)内降落在水中，发射了‘阿格尼亚’，一种类似飞 弹武器，能在敌方上空产生并放射出密集的光焰之箭，如同一阵暴雨，包围了敌人，威力无穷。
刹那间，一个浓厚的阴影迅速在潘达瓦上空形成，上空黑了下来，黑暗中所有的罗盘都失去作用，接着开始刮起猛烈的狂风，呼啸而起，带起灰尘、砂砾，鸟儿发疯地叫……似乎天崩地裂。
太阳似乎在空中摇曳，这种武器发出可怕的灼热，使地动山摇，在广大地域内，动物灼毙变形，河水沸腾，鱼虾等全部烫死。
火箭爆发时声如雷鸣，把敌兵烧得如焚焦的树干。
” 对第二次战争的描写：“古尔卡乘着快速的维马纳，向敌方三个城市发射了一枚飞 弹。
此飞 弹似有整个宇宙力，其亮度犹如万个太阳，烟火柱滚升入天空，壮观无比。
尸体被烧得无可辨认，毛发和指甲脱落了，陶瓷器爆 裂，飞翔的鸟类被高温灼焦。
为了逃脱死亡，战士们跳入河流清洗自己和武 器。
”只有 核BOOM才能达到这样的温度。
人们在德肯原始森林里发现的焦地废墟的城墙被晶化，光滑似玻璃，建筑物内的石制家具表层也被玻璃化了。
除了在印度外，古巴比伦、撒哈拉沙漠、蒙古的戈壁都发现了史前核 战的废墟。
废墟中的“玻璃石”都与今天的核 试 验场的“玻璃石”一模一样。
这些考古发现吻合了流传的史料记载，我们可知五千多年前人类也曾在印度发展出高度文明，甚至熟悉利用核 能，却由于争权夺利而滥用，使他们遭到了毁灭。
相较于非洲奥克洛发现的二十亿年前的核 反 应炉，人类能运用于和平用途，同时利用天然地形堆放核 废 料。
在古印度经籍中，摩诃婆罗多的诗歌里，有一些描述得栩栩如生的章节，似乎是亲眼所见的核子经验。
下面摘录的一段文字，描写距我们的核子世纪数千年之前的一场古代大战，在我们看来竟是这样熟悉，令人有点毛骨悚然。
一种攻击敌兵的特殊武器，它的描述如下： “单独一颗弹 丸就装满了宇宙间全部的毁灭力。
一柱炽热的烟 雾火 焰，像一万个太阳那般明亮，熠熠冲天而起．．．它是一种无人知晓的武器，是钢铁的雷霆，死神的信使，它使雷希利和安达卡整个种族化为灰烬．．．他们的肢体烧得面目全非，只有和指甲掉在一边，陶器无故地崩碎，飞鸟的羽毛也变成惨白，天黑以后，所有的农作物受到侵袭．．．为了逃避这大火，士兵们都跳进河水里，一面洗身一面清洗他们的装备．．．。
” 这种武器或炸 弹的大 炮尺寸也有记载： “……死神之 箭的致命箭矢。
它的尺寸是三腕尺又六尺。
它赋有千眼怪物因德拉的雷击那样力量，能毁灭一切生物。
” 还有一节描述两具飞弹在空中撞击的文字： ”．．．两具武器在半空中撞在一起。
地面上所有山岳，海洋和森林都开始震动，所有动物都被武 器爆 出的高热严重地烧伤了。
天空燃烧起来，地平在线的十个点也充满烟雾．．．” 很多人认为摩诃婆罗多里大战争其实就是阿利安人从北方入侵印度次大陆的战争。
在巴基斯坦的哈那帕与墨罕朱达洛地方极古老的城市里发掘的骸骨，发现带有极为强烈的放射性。
这些古城的历史几乎是一无所知，只知道它们是突然被毁灭的。
我们该了解，当摩诃婆罗多翻译成英文数十年之后，才有飞机，神 经 毒 气，火 箭和 陆续出现。
关于印度神话，还有一件事值得注意，就是地球表面有些区域显示距目前 试爆一万年前就已经有被原子BOOM过的痕迹。
这些地区包括西伯利亚，伊拉克，科罗拉多和蒙古。
一九四七年在伊拉克南部地区一次挖掘中，探索到连续多层不同的文明遗迹。
其中在山洞文化层之下的地层底部，发现了一层熔合的玻璃层，彷佛 BOOM的遗迹。
什么叫古代文明?
文明的性质 文明一词的含义确切地说，究竟是指什么呢
人类学者指出了将文明与新石器时代的文化区别开来的文明的一些特征。
这些特征包括：城市中心，由制度确立的国家的政治权力，纳贡或税收，文字，社会分为阶级或等级，巨大的建筑物，各种专门的艺术和科学，等等。
并非所有的文明都具备这一切特征。
例如：南美安第斯山脉的文明是在没有文字的情况下发展起来的，而埃及文明和玛雅人文明则没有通常所说的城市。
但是，这一组特征在确定世界各地各时期的文明的性质时，可用作一般的指南。
最终形成的不是同一种文明，而是类型极其多样的文明。
正如前一章所提到的，较早的新石器时代的各种文化是与各特定的环境相适应的；因此，随着各环境中耕种和畜牧所居的地位的不同，随着各环境中栽培的植物和畜养的动物的种类的不同，新石器时代的各种文化也彼此显著地不同。
现在，文明的情况也是如此，各种文明由于各自发展时与世隔绝的程度不等而相应地不同。
美洲的玛雅人文明、阿兹特克人文明和印加人文明是独自发展起来的，因而，可以很清楚地将它们与欧亚大陆上较早形成的那些文明区别开来。
欧亚大陆上的文明也是多种多样的，它们的独特性取决于各自的所在地与中东最早的文明中心地相隔之远近。
中国与中东之间相隔一片辽阔的、荒漠的地区，并有大山作屏障，因此，从古代最早时候起直至今天，中国文明一直与欧亚大陆的其他文明彼此相异。
