经幡的意义
经幡 经幡就其外在形式来讲，我们可以大致归纳为三种：一种是印有佛陀教言和鸟兽图案的蓝白红绿黄五色方块布一块紧接一块地缝在长绳上，悬挂在两个山头之间，这种经幡常见于人烟稀少的高山上。
第二种经幡是一条三五米长的狭长布条，其颜色是单一的，或白或红。
上面印有佛陀教言，布条的一侧缝接在一根粗长的经杆上，插立在庭院前，这种经幡多半见于工布林区地带。
拉萨大昭寺广场上插立的经杆就是这一种，只是做得更加精巧罢了。
第三种经幡是五块蓝白红绿黄色的星火无字幡条和一块单色镶边的主幡方块布，上面印有佛陀教言和鸟兽图案，这些幡条布分别系挂在柳树枝杆上，成为经幡。
这种经幡在古城拉萨的民居楼顶上随处可见。
经幡作为福运升腾的象征物每年都要换新。
换新的日子不能随意选择，它是根据藏族历算，选择在藏历新年初一过后某一个良辰吉日。
这一天早上，全院的人都穿上节日盛装，聚集在楼顶上，举行一次隆重而欢乐的插经幡仪式，藏语里这个仪式称为“托随”，意为祭神祈福仪式。
经幡的各种颜色是固定的，不能随便创新。
其次每块颜色的排列顺序是严格规定的，不能有任何差错。
因为经幡的意义很明确，不是为了美化环境，而是祈求福运隆昌，消灾灭殃。
经杆上端的枝条上有繁茂的星火条，它是由五种颜色不同的小幡条构成一组。
一般一个经幡上，根据枝条多少来确定有两组至三组星火条。
这五块幡条的颜色排列及它们所象征的意义是这样的。
最顶端为蓝色幡条，它象征蓝天；蓝色幡条下面是白色幡条，象征白云；白色幡条下面是红色幡条，象征火焰；红色幡条下面是绿色幡条在征绿水；最下面的幡条是黄色，象征黄土，或者大地。
五种颜色的排列形式正是客观大自然物质存在的立体排列形式，因此，象大自然中天地不容颠倒一样，这五种颜色也不容错位。
五种颜色象征自然界的五种现象，这种现象是生命赖以存在的物质基础。
当自然界天平地安、风调雨顺的时候，人间便是太平祥和幸福康乐；当自然界出现灾害的时候，人间灾害重重、不得安宁。
世世代代生活在高原上的人们对大自然的变化更为敏感。
企盼人间太平幸福首先应该希望大自然无灾无祸，于是用经幡上五种不同颜色的幡条来表示这种心理依托，真是绝妙无比。
经幡除了颜色的象征意义外，还有文字和图案主幡上密密麻麻的藏文字母和栩栩如生的鸟兽图案是木刻板印刷的，藏文一看便可知道是佛说经教。
文字部分是直接传达意义的，不象颜色和线条，所以把文字念下来就能知道它的内容。
既然是佛说经教肯定离不了慈悲为怀，普渡众生的主旨。
文字以外，四个角上的鹏龙狮虎图和中央的骏马驮宝图究竟象征着什么意义一时很难说清楚，于是翻阅了不少资料，国内外的藏学家在他们的论著中对此有些阐释，不过讲的最全面、最详尽的还是意大利藏学家南喀诺布先生，这位藏学家在他的论著《南喀诺布选集》（藏文版·中国藏学出版社出版）关于风旗一节中对这些图像作了这样的阐释。
（隆达、风旗）一词中，（隆）在土、水、火、风、天五大种中表示天。
这个字的本意指大、全部、所有，若与别的字连在一起构成名词，比方说，。
（森林）、（大江）从这些名词的词根意义上可以看得出有大、全部、所有的含意。
拜托大家!宁为百夫长,胜作一书生的同一意义的诗句是?
请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯
南 园 其 五李 贺男儿何不带吴钩，收取关山五十州
请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯
一、不改变句子意思，给下面句子换一种说法。
1、大江,永远铭记我们英勇的人民子弟兵。
（ ）
一、在“子弟兵”的后面加上破折号，把”大江“这一复指成分移到该破折号后面，即永远铭记我们英勇的人民子弟兵—大江。
二、1. 彭德怀之所以杀死心爱的大黑骡子，是因为他为了不让一个战士掉队。
2. 我们不但要学习《小学生守则》，而且要按要求去做。
3. 生命是非常珍贵的，哪怕只有一分的希望，我们也要尽百倍的努力。
三、王飞对李林说，请李林回去时捎个信给他妈妈，说他今天稍微迟一些回家。
四、1. 盛夏时节，草木蓊蓊郁郁，欣欣向荣。
2. 他的事业历经了漫长的蛰伏期，如今欣欣向荣。
五、该句子采用了夸张的修辞手法六、1. “下午”和“一整天”相左，应把“一整天”改为“一下午”；“书”应改为“报刊” ；”赶紧“和“马上”重复，保留其一。
2. “得意洋洋”含贬义，应改为”喜气洋洋“；“首先”和”第一个“重复，保留“首先”；去掉”的光荣称号“
翅膀一直张开的大鸟是什么鸟
中国的大鹏 起源和描述 中国的“鹏”字，根据《说文》、《字林》等典籍，即“凤”的古字。
《说文》曰：“凤飞，群鸟从以万数，故以朋为朋党字。
”可见“鹏”左边的“朋”来自它群鸟之王的地位。
就字源而论，可以推测大鹏和凤凰源自先民的同一种鸟图腾，逐渐分化，带上不同的特征。
对大鹏的正面记载毫无疑问始于《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
”而《神异经·中荒经》里描述的大鸟“希有”，也与大鹏有相当的关系：“昆仑之山有铜柱焉，其高入天，所谓“天柱”也，围三千里，周圆如削。
下有回屋，方百丈，仙人九府治之。
上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母；背上小处无羽，一万九千里，西王母岁登翼上，会东王公也。
”《水经注》引《神异经》又加上了“其鸟铭曰：有鸟希有，绿赤煌煌，不鸣不食，东覆东王公，西覆西王母，王母欲东，登之自通，阴阳相须，惟会益工。
”此鸟有绿、红双色，不鸣叫也不进食。
仅仅背上小片没羽毛的地方就有一万九千里宽广，可见它体形多么庞大。
象征意义 后世诗人以大鹏为高远志向、豪放气概的象征。
如阮修《大鹏赞》中有“志存天地，不屑唐庭。
鸴鸠仰笑，尺鷃所轻。
超世高逝，莫知其情”的句子。
借大鹏来抒发蔑视官宦、抱负超远的心境。
而李白的“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”（《上李邑》）更是千古传诵。
直至如今，汉语中仍有“鹏举”、“鹏程”之类的词语，借喻远大的前程和抱负。
佛教影响 佛教传入中国后，民间信仰中逐渐出现了大鹏金翅鸟这一神话形象。
这主要源于古印度的神鸟迦楼罗（Garuda），也糅合了大鹏的特征。
在印度神话中，迦楼罗身长八千由旬，翼长四千由旬，以龙为食，能任意穿梭宇宙，为毗湿奴坐骑。
而对大鹏金翅鸟的描绘多见于明清小说，著名的有《西游记》中狮驼国的三大王，称为“云程万里鹏”，能够“抟风运海，振北图南”（这八个字源于《庄子》），扇一翅有九万里，和如来佛祖有渊源（这又源于印度传说）。
《说岳全传》中，大鹏金翅鸟因在佛祖座前嫉恶如仇，啄死女土蝠，被贬往东土投胎，生为岳飞。
《封神演义》中大鹏称为“羽翼仙”，贪吃好杀，后被燃灯道人收伏。
《喻世明言》中张道陵化为大鹏，震慑住鬼帅变的八条大龙。
少数民族传说 藏族创世歌谣《斯巴形成歌》中有这么几句：“最初斯巴形成时，天地混合在一起，分开天地是大鹏，……”而关于藏族远古象雄六大氏族“琼”的起源，在典籍中也有如下记载：“报身化身慧明王，化作三鹏空中游，栖落象雄花园内，象雄人们大惊喜，从未见过此飞禽，老人称其有角鹏。
三鹏飞返天空时，爪地相触暖流闽，黑白黄花四蛋生，每孵幼童叫琼布。
”其余版本大鹏卵生人而为始祖的神话也在各个支系流传。
可见大鹏和藏族的创世神话有莫大的关系。
而本教神话中，大鹏称为“曲”，它与恶龙相斗，在《格萨尔王传》也有出现。
这与印度以龙为食的伽楼罗到底有无联系，还有待考证。
纳西族东巴神话中，大鹏称为“休曲”，与狮、龙等作为护法神守护含依巴达神树。
在《鹏龙争斗》传说中，休曲制服了高傲的署神（纳西族的龙神）。
它还出现在东巴教的木牌画与纸牌画上。
在满族《多龙格格》神话中，一群黑色的大鹏给人类带来灾难。
弓箭神在神鹊的指引下，射杀大鹏，为民除害。
西方的大鹏 西方的大鹏名为Roc或Rukh，该词来自波斯语 رخ 。
传说体形巨硕，羽呈白色，以象为食，力大无匹。
起源 西方鹏鸟的来源也许可以追溯到古波斯神禽“峨姿”（Amrzs），又称“纳木夫”（Slnamurv）或“思摩夫”（Simurgh\\\/Senmurv）。
该鸟历经天地生灭三大劫，故知过去、现在、未来一切事。
其貌鸟身犬首或人面，两翼伸展可遮蔽日月群星。
古波斯神话中有株“知识树”，结籽化为世间万种草木。
“思摩夫”筑巢其上，每至果实成熟，将其摇下，播于大地山川。
其事多见史诗《诸王书》（The Shah Nameh）中。
古印度的迦楼罗是“峨姿”的变体。
犹太神话中的巨鸟“栖枝”（ziz）可能也与大鹏有关。
另一说是大鹏源自现实生活中的象鸟（Aepyornis maximus\\\/elephant bird）。
该鸟产于马达加斯加，似驼鸟，不能飞。
最晚到约1649年已经灭绝，今天只剩骨架和卵标本。
已知最大的象鸟高305厘米，重455公斤。
它们的蛋也有约30厘米长。
也有说大鹏原型为恐鸟或秃鹰。
描述 大鹏攻击辛巴达的船《马可波罗游记》中有这样的描述：“据说（鹏鸟）状似鹰隼，体形硕大……它们可以扑住大象，将其举至高空扔下，摔为肉泥，慢慢享用。
人们还说大鹏翼展三十步（约23米），翅羽长十二步（约9米），厚度也与长度相配。
”《游记》的英文版译者亨利·玉尔提到：在中世纪鹏羽作为珍玩较为常见，其实大部分是象鼻棕的叶子。
据说忽必烈汗也曾得到这样一片鹏羽，约20米长。
还有书提及一位商人到过中国海，他将一枝鹏羽的根部带到了西班牙。
《一千零一夜》的许多传说提到大鹏，以“辛巴达航海记”最为有名。
辛巴达在第二次出海时被弃置孤岛，发现了巨大的鸟蛋，周长有五十步。
随后大鹏回巢，他便将自己系在鸟爪上。
第二天靠鹏鸟携带，逃到高崖之上，发现当地巨蟒出没，有枣树粗细，可以一口吞下大象。
而这些蟒蛇却是大鹏的食粮。
第五次航行时又在一岛上发现大鹏蛋，同行商人破壳争食。
结果雄雌二鸟归来。
他们扬帆逃窜，结果船被大鹏用巨石击沉。
约1375年，阿拉伯旅行家伊本·白图泰在日记中写道：“本以为那是座山，原来竟是只鹏鸟
它若是看见我们，会把我们消灭的。
”而后风向改变，伊宾的船并未靠近他所见的大鹏。
印度洋的马赫群岛一度称为“鹏鸟群岛”，也许与这段记载有关。
神话学关系和其它 根据《一千零一夜》的译者伯顿爵士（Richard Burton）考证，大鹏在神话学上与许多神鸟有渊源，除了上面提到的峨姿、迦楼罗、栖枝外，还有：古埃及的“伯努”（Bennu，古埃及的凤凰）、阿拉伯的“安卡”（Anka，长颈鸟）、土耳其的“可克”（Kerkes）、古希腊的“格利普”（Gryps）、俄罗斯的“诺加”（Norka）、以及北欧生命树上的智慧古禽。
国际象棋中的棋子“车”（Rook）据说源于鹏鸟，但也有说是来自大象载着攻城高塔的形象。
参考文献：维基百科
风雨兼程十年路 千钧重任再奋蹄 出自哪里
大意是任重道困难重重，要更加。
<\\\/ol>2.此句运用对仗和比喻的手“征程万里”、“重任千钧”相对，指的是任务重大而用时漫长，“风正劲”指困难很多，情况很复杂。
“再奋蹄”是全句主旨，运用比喻手法（比作马），喻指更努力、更发奋。
整个句子运用“千”、“万”等数词及读音上平仄相对，读起来气势宏大，给人昂扬上进的感觉。
3.此句一般用在文章标题中或者是文章开头，起总领全文（尤其是在气势上）的作用。
常见的用处主要是在或其他单位的官方报道中，文章内容一般为在取得了一定成绩的基础上继续克服困难完成更远大目标。
