100字古文
我把41-60的都给你，希望以后对你有帮助
~文言文启蒙读本41~60原文41、迂公修屋 【原文】是人迂氏，世称迂公，性吝啬。
篱(篱笆)败不修，瓦裂不葺。
一日，夜半暴雨，屋漏如注，儿女东藏西匿，仍半身淋漓，且号且诟。
妻诘曰：“吾适(嫁)尔，因汝家富，不意乃受此累，汝何以为夫?何以为父?”迂公无奈。
旦日，延(请)人治屋。
然自后二月，天晴月朗，不见雨兆42、买猪千口 【原文】某县官写字潦草，欲置酒延(请)宾，批票(写条子)付隶人买猪舌，“舌”字书之过长，隶人误为买猪“千口”。
遍乡寻买，但得五百口，赴官哀告，愿减其半。
县官笑曰：“吾令尔市猪舌，何以识为市猪千口?”隶人对曰：“今后若市鵞(“鹅”的异体字)，千万书短些，休要写作买“我鸟”(我的生殖器；民间以“鸟”指男性生殖器)。
【译文】某县官写字太潦草，总是信手舞来。
一次准备宴请客人，就写了清单派吏役去买菜，其中“猪舌”的”舌”字写得很长，吏役以为是买猪千口.到市场去后，哪里有这许多
便遍乡寻买，也只是买到500口，只得硬着头皮回去禀报。
县官大笑说：“我让买猪舌，怎么弄成买猪千口啊
” 吏役回答县官：“以后若要到市场去买鹅的话，写字千万要短些，不要写作买‘我鸟’
” 43、若石之死 【原文】若石居冥山(山名)之阴。
有虎恒(常)窥其藩(篱笆)。
若石帅(率领)家人昼夜警：日出而殷钲(敲击金属)，日入而举辉(升火)，筑墙掘坎以守。
卒岁虎不能有获。
一日，虎死，若石大喜，自以为虎死无毒(害)己者矣。
于是弛其备，墙坏而不葺。
无何，有貙(一种体小而凶猛的野兽)闻其牛羊豕(猪)之声而入食焉。
若石不知其为抠也，斥之不走。
抠人立而爪之毙。
人曰：若石知其一而不知其二，其死也宜。
【译文】若石隐居在冥山的山北，有老虎经常蹲在他的篱笆外窥视。
若石率领他的家人昼夜警惕：日出的时候敲响钲，日落就点起篝火，夜晚就敲铃铛守夜。
种荆棘灌木、在山谷筑墙来防守。
一年过去了老虎没有得到任何东西。
一天，老虎死了，若石大喜，自以为老虎死了没有对自己形成威胁的动物了。
于是放松了警惕，撤除了防备。
墙坏了也不修。
没过多久，有貙听到他的牛羊猪的声音就进入并吃它们。
若石不知道它是貙，呵叱它它不跑开，貙象人一样站立起来用爪子抓死了他。
人们认为若子是只知一不知二，应有此下场啊。
44、鲁恭治中牢 【原文】鲁恭为中牢令(中牢县的县官)，重德化，不任刑罚。
袁安(朝中大官)闻之，疑其不实，阴使人往视之。
随恭行阡陌，俱坐桑下。
有雉(俗称野鸡)过，止其旁，旁有儿童。
其人曰：“儿何不捕之?”儿言雉方雏，不得捕。
其人讶而起，与恭决曰：“所以来者，欲察君之政绩也。
今蝗不犯境，此一异也；爱及鸟兽，此二异也；童有仁心，此三异也。
久留徒扰贤者耳，吾将速反，以状白安。
” 【译文】鲁恭担任中牟县令，注重道德教化，不采用刑罚的方式。
河南尹袁安听说这件事，怀疑它不是真的，便让自己的下属肥亲到中牟县去视察。
肥亲走进中牟县，在视察过程中，来到一棵桑树下休息。
忽然，从远处飞来一只野鸡，在他们旁边落下，野鸡旁还有一个小孩。
肥亲问那个小孩：“你为甚么不把它抓住
”那个小孩说：“这个季节正是野鸡培育它们的鸡雏的时候，抓了它，小鸡们就没法活了。
”肥亲听了，对鲁恭说：“我此次前来，是来检查你的政绩的，蝗虫不犯县境，这是我看到的第一个现象；教化的恩泽施之于鸟兽，这是第二个现象；小孩也怀有仁爱之心，这是第三个现象。
这就够了，我不在这里久留了，我在这里久留，只能起到打扰贤者的作用。
”说完就回去向袁安汇报去了。
45、责人当以其方 【原文】某富翁夜暴疾，命仆人钻火(击石取火)。
其夜阴暝(暗)，不得刀与石。
富人催之急。
仆人忿然曰：“君贵人亦大无道理，今暗如漆，何不以火照我?我当得觅钻火具，然后易得耳。
”富翁曰：”我有火，何更欲尔照!”人闻之，曰：贵人当以其方(正当的道理)也! 【译文】有个富人夜晚突然得了重病，叫仆人击石取火。
这天夜里特别阴暗，找不到刀与石头。
富人催促得很急迫。
仆人愤然道：“您责备人也太无理了，现在夜黑如漆，为何不拿火来给我照照
要能够找到钻火用的工具，然后就容易得到火了。
”富人说：“我有火，还要你照明吗
”孔文举所说这件事后说：“责备人应当讲究方法才行。
” 46、郑韶大难不死 【原文】隋炀帝时，闽中(今福建境内)太守(郡的长官)郑韶养一犬，怜爱过子。
韶有仇家，曰薛元周。
薛怨恨于心，常怀刃欲刃韶，然未得其便。
一日，薛俟于巷口，知韶欲出。
韶将出，犬曳(拉住)其衣不放。
韶怒，令家人缚犬于柱。
犬掣绝绳而走奔之，又曳其衣不使去。
韶异之。
犬忽嗥吠，腾身咬杀元周。
韶搜元周衣，果匿匕首。
【译文】隋炀帝时，闽中(今福建境内)太守(郡的长官)郑韶养了一条狗，对它的宠爱超过了对自己的儿子。
郑韶有个仇人，叫做薛元周。
薛元周怀恨在心，常常怀里藏着匕首打算刺杀郑韶，但是一直没有得到机会。
一天，薛元周在巷口等着，知道郑韶将要出门。
郑韶正要出门，他的狗拉住他的衣服不放。
郑韶大怒，命令家人把狗拴在柱子上。
狗咬断绳子跑上来，又拉着他的衣服不让他走。
郑韶感到奇怪。
那狗突然大叫，跳起来咬死了薛元周。
郑韶搜查了薛元周的衣服，果然发现了他藏的匕首。
47明义法师之鸠 浙江盐官县庆善寺明义法师，退居乡里。
有一天早晨出门，看见有一只小鸠掉在地上，便带他回去，亲自喂食。
两个月后就能飞了。
白天就在林间飞翔，晚上就投宿在法师家屏风和几案间。
十月后，明义法师的徒弟惠月主持了庆善寺，迎接他师傅回来。
到了晚上鸠回去，屋里寂静没有人，没看见法师，便绕着房间飞，不停悲伤地鸣叫。
看房子的人可怜它，说：“我送你会到法师那儿。
”第二天，他将鸠装在笼子里出发，到法师那儿。
从此不再飞出去，天天和法师作伴,(法师)用手抚摸（它）都不动，但当别人靠近它时，就惊慌地飞走。
呜呼
谁说禽兽无情
48艾子之邻人 艾子吃完早饭，在门口散步，看见邻居挑他养的两条狗往西边去。
艾子叫住他问道：“您把狗送到哪去啊
”邻居说：“卖给屠夫。
”艾子说：“这狗是能叫的（看门）狗啊，为什么杀了呢
”邻居指着狗骂道：“这畜生昨天夜晚盗贼横行，（它）害怕只顾猛吃（大概是盗贼给了食物吧，呵呵。
），（也）不开口叫一声。
今天开门，也不看人而吠，却群起乱咬，咬伤了上宾，这样就想杀了它啊。
”艾子说：“好
” 49<<鸟与人>> 我小时侯住的书房前面种有竹树柏树，庭院里面花草丛生，很多鸟巢筑在那里。
武阳君讨厌杀生，所以身边人都不能随便捕杀鸟雀，几年里鸟儿的巢越筑越低以至于里面的幼鸟人们可以俯视看到。
凤凰之类的罕见的鸟白天也集聚在这里。
但是它很驯服，一点也不害怕人，乡里人见了，都认为是一件不寻常的事。
其实这没什么，人如果能够以平等心与鸟儿真诚相处，不歧视他们，那么之间的诚心是互通的 50狼子野心 有个富人偶然得到两只狼崽，将它们和自家的狗仔们混养在一起，早些时候倒也和狗平安相处。
时间略微久了点儿，但还是比较驯服的，渐渐地,(富人)竟然忘了它是狼。
有一天,富人白天在客厅里休息，睡着后,忽然听到许多狗汪汪地发出咆哮的吼叫声,(他)惊醒一看,周围没有一个人。
于是,依旧准备睡觉，但是,狗又像刚才一样狂叫，他想想不对劲,便假装睡着来看看是怎么回事，才发现原来那两只狼想等他睡去没有防备的时候，去咬他的喉咙，忠心的狗发现了狼的企图,便发出声威阻止狼,不让它们靠近主人。
富人知道之后,就立刻把狼杀掉,并把它们的皮也剥了．狼有凶恶本性，实际并没有诬蔑它们啊 51为者常成 梁丘据对晏子说：“我到死（恐怕）也比不上先生啊
”晏子说：“我听说，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地。
我并没有与别人不同，只是常常做而不放弃，常常行动而不休息罢了。
52曹彬称病 城将被攻克时，曹彬忽然称病不管事，诸将领都来探视病情。
曹彬说：“我的病不是药物能治好的，只须各位真心实意发誓，在攻下城池的那一天，不乱杀一人，那么我的病就自然好了。
”众将领应承，一起焚香发誓。
第二日，病情逐渐好转。
再下一天日，城池被攻破.城中又十分定安，百姓又像往常一样。
曹翰又攻克了江州，气愤它很久弓不下来，城被攻克了，杀人无数。
53欧阳修发奋苦学: 欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。
太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。
还教给他诵读许多古人的篇章。
到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。
就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。
从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。
54名落孙山 宋代有一个名叫孙山的才子，他为人幽默，很善於说笑话，所以人称“滑稽才子。
一次，他和一个同乡的儿子去京城参加举人的考试。
放榜的时候，孙山的名字虽然列在榜文的倒数第一名，但仍然是榜上有名，而他那位同乡的儿子，却没能考上。
不久，孙山先回到家里，同乡便来问他自己的儿子有没有考取。
孙山既不好意思直说，又不便隐瞒，于是，就随口念出两句不成诗的诗句来：“解元尽处是孙山，贤郎更在孙山外。
”解元，就是我国科举制度所规定的举人的第一名。
而孙山在诗里所谓的“解元”，乃是泛指一般考取的举人。
他的意思是说：“举人榜上的最后一名是我孙山，而令郎的名字却还在我孙山的后面。
” 55蝙蝠: 凤凰过生日，百鸟都来祝贺，唯独蝙蝠没有露面。
凤凰把它召来训斥道：“你在我的管辖之下，竟敢这样傲慢
”蝙蝠说：“我长着兽脚，是兽类的公民，凭什么要祝贺你
”过了几天，麒麟做寿。
百兽都来拜寿，蝙蝠仍旧没有露面。
麒麟把它召来训斥道：“你在我的管辖之下，竟敢如此放肆
”蝙蝠说：“我长着双翅，属于禽类，凭什么要祝贺你
”有一天，凤凰和麒麟相会了，说到蝙蝠的事，才知道它在两边扯谎。
凤凰和麒麟摇头叹息，不胜感慨：“现在的风气也太坏了。
偏偏生出这样一些不禽不兽的家伙，真是拿它们没有办法
” 56红毛毡 红毛国过去是被允许与中国进行相互贸易的。
守边主帅看见他们来的人太多，便禁止他们上岸。
红毛人一再要求：“只要给我们一块毡毯大的地方就够了。
”主帅想，一块毛毡毯大的地方容不下几个人，便答应了。
红毛人把毡毯放在口岸边，上面只站得下两个人；他们拉了拉毡毯，就可以让四五个人站在上面了；一边拉一边就不断有人登上岸来，一会儿时间，毡毯就变得约有一亩地那么大，上面已站着几百号人了。
这些上了岸的红毛人忽然一起把短刀抽出来，出其不意发动进攻，抢掠了方圆好几里地才离开。
57越人养狗: 越地的人在鲁上遇到一只狗，（那）狗低头摇尾发出人的语言说道：“我善于捕猎，（捕到的猎物）和你平分。
”（那）越人很高兴，带着狗一起回家。
喂给它高粱和肉食，象对待人一样对待它。
（那）狗受到盛情的礼遇，日益傲慢起来，猎取的野兽，必定全部吃掉了事。
有的人就讥笑那越人说：“你喂它饮食，捕猎到的野兽，狗全部吃了，那狗是干什么用的啊
”那越人醒悟，因此给狗分（野兽）的肉，多的给自己。
狗恼怒，咬他的头，咬断了他的脖子和腿，（就）逃跑了。
58承公拾薪求学 后汉时琅邪有个叫承宫的，是个孤儿，从8岁给人放牧猪羊。
乡里人徐子盛给几百个学生讲授《春秋经》。
一次承宫放牧经过，在那儿休息时听见《春秋经》，于是请求留下，为学生们拾柴。
虽然过了几年艰苦的生活，但承宫都勤学不倦。
59苏秦刺股: 苏秦是洛阳人，学合纵与连横的策略，劝说秦王，写了十多个建议书都没有派上用处，最后他所有的钱都用完了，悲惨而归。
到了家，他的妻子不为他缝纫，他的嫂子不为他做饭，他的父母亲也不认他这个儿子。
苏秦叹了口气，说：“都是秦王[这个不用抄上去，解释上说的是苏秦自己错，但是我们老师觉得是秦王的错，你如果想用苏秦就把“秦王”改成“我”]的错啊
”就发誓要勤奋读书，说：“哪有事情办不成的
”读书快要睡着的时候，拿锥子刺自己的大腿，血流到了脚。
后来联合了齐、楚、燕、赵、魏和韩国反抗秦国，然后成了六国的相印。
60二叟登泰山: 从前有两个老翁,住在同一个巷子里,甲老翁的妻子、子女离开故乡,只有他自己而已.一天,他带着酒去乙翁的家,两个人一起喝酒,十分快乐!乙翁说:以前我曾去翼,雍两州远处交游,但没有登过泰山,你能不能和我一起去呢?甲翁说:那山我也没有登过,然而老了,恐怕力气不够乙翁说:你说的不对!以前的愚公,九十岁的时候还可以移山,现在我们才六十来岁,哪里老呢!甲翁说:那太好了第2天,两个老人都取乐,走过钱塘,渡过长江,走着从鸸到泰山脚下.晚上住下休息,凌晨上山,乙翁要扶他,甲翁说:我的力气还可以,不用互相搀扶从太阳出来到薄暮降临,已经走过了半坐大山。
宗仁发写有哪些诗歌
我的家乡——青岛即墨的民俗风情 发表于 2015-2-25 15:37:39 我的家乡即墨，自古民风淳朴，世俗友和，节庆繁多。
经历史陶冶，时至今日盛世，民俗风情与开放新风相融汇，使民族传统文化更加呈现出鲜明的时代特征，成为人们娱乐休闲、陶冶情操的一种特有方式。
元宵节踩街 即墨素有正月十五闹元宵的传统。
是日，家家张灯结彩，燃放烟花爆竹；人们身着节日盛装，成群结伴涌上街头，观看民间表演的龙灯、舞狮、高跷、秧歌等歌舞形式的踩街活动。
近几年来，这种传统的踩街活动，已由民间的小规模自发性分散表演，发展成了有组织大规模的隆重节庆活动。
正月十五这天，整个即墨城区到处洋溢着节日的喜庆气氛。
本市居民与邻近地区赶来观光的游客10多万人，聚集在几条主要街道和市政府门前的中心会场周围，观赏场面恢弘波澜壮阔的踩街活动。
伴随着震天动地的新春锣鼓声和悠扬悦耳的唢呐笙笛声，一辆辆装点精美华丽、五彩缤纷的彩车，载着现代企业文化形象与传统民间艺术情趣，向人们缓缓驶来。
彩车上那双龙腾飞、凤凰展翅的优美造型，飞机凌空火箭待发的伟岸雄姿，以及招商引资、发展经济振兴即墨，科教兴农等标语口号光彩夺目，处处炫耀着改革开放以来繁荣昌盛的大好形势和预示即墨经济再次腾飞的宏伟蓝图。
展示民间歌舞的秧歌队、高跷队、旱船队载歌载舞，欢腾跳跃，人们舞的是太平盛世，唱的是丰收喜悦。
猪八戒背媳妇、姜老背姜婆、老媒婆说亲，扮相诙谐滑稽，让人乐不可支，取经归来的唐僧师徒和笑容可掬的济公活佛显得风度翩翩彬彬有礼，不住地向沿途观众作揖拜年，恭贺新禧。
少年儿童表演的大头娃娃舞童子鼓，更是活泼可爱稚趣盎然。
元宵节彩车巡游暨民间歌舞表演活动，既不失传统文化韵味，又具有现代生活气息。
田横祭海民俗文化节 “田横祭海民俗文化节”每年公历3月18日举办，历时3天。
田横民俗祭海活动有着500多年的历史。
祭海(上网)节这天，周戈庄村几乎家家宾客盈门，整个村庄人来人往熙熙攘攘，充满了浓厚的节日气氛。
临时搭建的硕大松门披彩挂红，显得富丽堂皇、蔚然壮观；海滩上林立的旄子旗(站缨)在春风中猎猎飘扬；修葺一新的渔船上张贴着等吉庆对联。
偌大的一个东海滩人声鼎沸万头攒动。
几十张“一”字排列的供桌，摆满了三牲(整猪、整鸡、整鱼)及精心制做的面寿桃糕点等祭品，尤其是那几十头刮得光亮披红戴花的整猪和制作在寿桃上的“孔雀开屏”、“荷花仙子”、“鲤鱼跃龙门”等匠心独居的手工艺品，久久吸引着人们赞叹的目光……在人山人海的包围中，身着古典劲装的锣鼓手，把欢快的锣鼓敲得震天动地，跑旱船的、踩高跷的、扭秧歌的，欢呼跳跃，热闹非凡，欢乐的气氛象涌动的春潮，一浪高过一浪。
随着祭祀仪式主持者一声令下，海滩上，渔船上，成百上千挂鞭炮依次燃响，雷鸣般的鞭炮声伴随着铿锵激越的锣鼓声，响彻整个港湾，把祭海(上网)节推向了高潮。
近几年来，在镇政府及文化部门的主导下，祭海活动已由当初一个渔村--周戈庄村自发形成的民间祭祀活动演变成为我国北方地区规模最大的祭海活动；在形式上已由传统的祭神，演变为有着丰富民俗文化内涵和系列民俗文化活动的盛大节日--“田横祭海民俗文化节”。
为进一步弘扬优秀的民族文化，推动海洋民俗旅游和经贸招商活动的开展，努力满足人民群众的精神文化需求，“田横祭海民俗文化节”现由田横镇人民政府、青岛民俗博物馆、即墨市文化局、即墨市旅游局共同策划主办。
共组织了十余项大型文化活动，主要有：盛大的祭奠仪式、民俗文化大集、书画摄影作品街头展、现场书画表演、民舞巡游、武术魔术表演、灯谜有奖竞猜、太平盛世唱大戏、海景焰火晚会、斗鸡表演、香饽饽面塑大赛暨展销、民俗摄影邀请赛、琳琅满目的商品交易等。
马山文化旅游山会马山庙会由来已久，而且会次之多在即墨当属首家。
其中有农历正月十六日的大王庙会、三月二十八日的天齐庙会、九月九日的玉皇庙会，而最隆重的是六月二十八日的白云庵庙会。
农历六月二十八日，是明光宗赐号慧觉禅师得道之日。
慧觉禅师是明代马山东麓山东村人，姓刘，名贞洁(字恒清)，万历末年，奉明神宗之诏，入京师讲道。
崇祯年间，回白云庵授徒讲道。
后来人们为纪念她，自发地将六月二十八日这天作为庙会，迄今已有300多年的历史。
改革开放后，为弘扬民族传统文化，顺应民意，庙会得以恢复，并将马山庙会正式定名为青岛马山文化旅游山会，会期从农历六月二十六日到二十八日，为时3天。
如今的山会由过去迷信色彩浓厚的民间庙会，变为文化搭台旅游唱戏的文化旅游山会。
山会以旅游观光为主，突出表现了马山的地质科学文化和民族宗教文化特色。
宗教(道教)活动以聚仙宫、白云庵为正式活动场所，且有专职神职人员住持。
每次山会期间，都有专业和民间的文艺团体在即墨大夫雕像前的广场上，演出精彩的戏剧、曲艺、歌舞、杂技等文艺节目。
天井山庙会 天井山庙会，因其丰厚的传统民俗文化内涵和许多美丽的民间传说，吸引着众多的游客。
每年的农历六月十三日(传说这天是黑龙王的生日)，远近宾客纷至沓来。
过去的天井山庙会，迷信色彩比较浓厚。
人们了感激黑龙王行雨灵验，造福乡里，恩泽四方的功德，每年都举行规模盛大的庙会。
赶会队伍前面由乐队开路，人们手执旗罗伞扇，用八人大轿抬着黑龙王坐像，风、雷、云、雨使者与各种仪仗紧随其后。
山上山下熙熙攘攘，龙神祠前更是香烟缭绕，善男信女摩肩接踵，随后便是隆重的祭祀仪式。
现在的庙会，除传统的民俗活动外，逐渐充实时代文化新风，本市和外地的文艺团体争相来此献艺助兴，小商贩更是闻讯蜂涌，数万游客把这座小山变成了一个传统民俗活动与现代文化娱乐相结合的大舞台。
东京山庙会 东京山，位于鳌山卫镇东隅，因山上有一巨石形似鹰嘴，故又名鹰嘴山。
此山面临鳌山湾，西与东崂之秀鹤山毗邻，风景优美，海光山色得天独厚。
每年的庙会，更为这座小山增添了一道靓丽的风景。
东京山的狐仙庙，始建于百余年前。
传说这里的狐仙极为灵验，有求必应。
每年的正月初一、正月二十、三月初三、六月初六、九月初九是逢庙会的日子。
以正月二十日的庙会为最盛。
从凌晨开始，就有游客陆续上山，加之商贩及外地的游客，最多时一天可达5万之众，可谓人山人海。
即墨柳腔 即墨柳腔是一个较古老的地方剧种，始于清朝乾隆年间，从山东境内广泛流传的本肘鼓的基础上演变而来，源于即墨西部的沽河流域，流行于胶东地区，距今已有200多年的历史。
柳腔初期的演唱形式非常简单，所用的乐器也只有一只手锣，一只手鼓和一支竹板。
后来受四弦小调的影响，开始采用四弦胡琴儿伴奏。
初用弦乐时，拉与唱不相协调，艺人们就配合着往上溜，因此，被戏称为溜腔，后来艺人们觉得不雅，就借用同音字，定名为柳腔。
从此，柳腔作为一个剧种，登上了即墨的大众舞台。
柳腔剧目内容多是老百姓喜闻乐见的传统民间故事，对白运用即墨方言，曲调有欢调、悲调、垛板、慢板、数板、南锣、娃娃腔等板式。
唱腔委婉细腻，优美流畅，语言风趣生动，表演朴实无华，有着强烈的地方色彩和浓郁的乡土生活气息，深受群众喜爱。
特别是在四弦胡琴儿悠扬悦耳曲调的伴奏下，加上柳腔特有的向上翻高8度或6度的尾音勾勾腔，听来真是余音袅袅、绕梁三匝，令几代家乡父老为其痴迷。
建国后，柳腔得到党和政府的高度重视，即墨县于1956年成立了专业的即墨柳腔剧团。
经新老艺术工作者发掘、整理和创新，使柳腔不论在演出剧目，还是唱腔板式、音乐伴奏与曲牌上，都达到了空前完美的程度，同时，也迎来了柳腔艺术事业发展的鼎盛时期。
1959年，青岛市柳腔剧团应邀进京，并三进中南海怀仁堂，向中央领导和戏剧界知名人士及首都人民汇报演出了《割袍》、《赵美蓉观灯》等剧目，获得极大成功，演职人员受到党和国家领导人刘少奇、周恩来、朱德、陈毅等的亲切接见和热情鼓励，得到了郭沫若、田汉、老舍、梅兰芳等一大批文化名人的肯定和赞扬。
《北京日报》、《光明日报》、《文汇报》、《中国青年报》、《戏剧报》等报刊都发表了评论文章，对柳腔给予了很高的评价，把柳腔誉为胶东之花。
从此即墨柳腔这一地方小剧种，以她独特的艺术魅力，扬名全国。
原文化部部长黄镇、朱穆之也先后莅临即墨，在观看了柳腔剧团的演出后，高度评价了即墨柳腔的艺术性和观赏性。
著名诗人贺敬之在观赏即墨柳腔之后，也即兴写下了杯接田单饮老洒，醉人乡音听柳腔的精彩诗句。
多年来，即墨柳腔剧团有一大批优秀剧目和优秀演员获奖，其中柳腔《王三卖鱼》，被青岛电视台制作成电视戏曲片，荣获1985年中国首届戏曲电视片鹰象奖二等奖。
由于柳腔有着很强的艺术感染力及广泛的群众基础，即墨市除有专业柳腔剧团外，不少村庄都有业余柳腔剧团。
即墨九狮图 九狮图，又称九狮舞。
是即墨民间艺人于1924年创作编排的，第二年的元宵节期间首次于即墨城演出，深受群众欢迎。
此后，作为一种传统的民间舞蹈节目保留至今。
九狮图的表演阵容由12人和9只狮子道具组成，其中4人手执2只母狮，7人各执1只子狮，另1人手执绣球，引诱狮子起舞。
群狮舞动时，配以欢快激越的锣鼓声伴奏，7只子狮环绕2只母狮合着节拍，欢腾跳跃，时而翻滚扑球嬉戏，时而摇头摆尾扭动腰身，一举一动都把真狮雄健威武的凶猛习性表现得淋漓尽致，令人叹为观止。
九狮图的表演形式分走街圆场两部分。
走街为行进舞蹈，在行走过程中表演龙摆尾、扭绳、双对狮等动作。
圆场是就地表演，主要有四门斗、绣球戏狮、群狮扑球等舞蹈动作。
即墨大鼓 即墨大鼓，是即墨盲艺人于民国初年，集流传于即墨民间的解门大鼓、高门渔鼓、李门咣咣三种曲艺形式之大成，通过融会贯通而创造的。
其唱腔优美韵味十足，伴奏悦耳动听，语言风趣生动，所唱书目章回衔接紧凑，充满悬念，有很强的艺术感染力。
经过几代艺人的创新与发展，使这种曲艺形式日趋丰富完善。
即墨大鼓属东鲁派的一个支派，采用坠琴伴奏，唱词讲究韵辙，唱腔有慢板、四六、快板三种。
表演形式以唱为主，间以评白，其评白沿袭东鲁大鼓的特点，在运用即墨方言的基础上稍带安徽地方口音。
即墨秧歌 即墨秧歌早在明清时期就活跃于城乡民间，每逢农闲、年节和庙会，特别是正月元宵节期间，各村的秧歌队便走街串巷进行流动演出，一直延续至今。
即墨秧歌在表演风格上分为东、西两派。
东部沿海一带的为东派，东派的舞蹈动作融汇了武术风格，特点是歌舞并重，场面欢快热烈，舞蹈队形巧妙多变，动作粗犷豪放、刚健有力。
西部瓦戈庄、刘家庄一带的为西派，西派的特点是以唱为主的妩媚多姿、轻灵柔顺的歌舞小段，动作细腻流畅、诙谐幽默。
即墨秧歌的整体表演形式又分为大场小场两种。
大场的演出阵容通常有9-12人组成，其中有花枝招展的拉花女4名，手执竹板的货郎和扮相滑稽可笑的媒婆，及各2名武生装束的戳钱棍和头戴文巾的棒槌，这些扮相不同行头鲜明的角色，在以伞为标以响铃为号的领舞人膏药客的现场统一指挥下，不断变换队形，互相穿插交错跑场，跑场队形通常是传统的剪子股龙摆尾豆荚角等图案，在通过队形图案变化的过程中，使用秧歌独具的步伐，展现出各种舞蹈动作，根据节奏快慢的调节，以及各个角色引人逗乐的插科打诨，表现出欢快活泼的热闹场面。
同时，在跑场的间隙，由场上灵魂人物膏药客，即兴发挥自编自唱秧歌曲调小段，这些小段大都声情并茂，让人赏心悦目。
小场俗称扮故事，一般由3-5人上演一些载歌载舞有故事情节的小段子。
即墨秧歌的伴奏有打击乐和管弦乐两部分。
打击乐通常用于大场伴奏，管弦乐一般用于小场伴奏，主要乐器有二胡、唢呐、笙等。
其主要乐曲《赶庙》、《秧歌曲牌》、《旱船调》被载入《山东民间歌曲选集》。
标签：我的家乡评论:0 | 查看次数:114上一篇： 青岛即墨马山石林下一篇：即墨马山石林---相关评论发表评论登录 | 注册留 言:表 情: 验证码: 悄悄话为了保护发言权，建议您[注册]一个账号，或者[激活]您原有账号的博客功能
日志分类我的日志 (25264 )
