人类历史上第二部成文法律，体现了平等的“人神契约”精神是哪个
《摩西十诫》被称为人类历史上第二部成文法律，体现了平等的“人神契约”精神：谁要毁约，谁就会受到上帝的惩罚。
同时，人民也有“神不佑我，我即弃之”的权利。
第一条： “我是耶和华－你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来，除了我之外，你不可有别的神。
” 第二条： “不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。
不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华－你的上帝是忌邪的上帝。
恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我戒命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
” 第三条： “不可妄称耶和华－你上帝的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
” 第四条： “当记念安息日，守为圣日。
六日要劳碌做你的工，但第七日是向耶和华－你上帝当守的安息日。
这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
” 第五条： “当孝敬父母，使你的日子在耶和华－你上帝所赐你的土地上得以长久。
” 第六条： “不可杀人。
” 第七条： “不可奸淫。
” 第八条： “不可偷盗。
” 第九条： “不可做假见证陷害人。
” 第十条： “不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。
”
关于守住心灵的契约的事例及名言，不要百度来的
一个小孩的故事在纽约哈德逊河畔，国18届格兰特陵墓不到100米处，有一座孩子的。
在墓旁的一块木牌上，记载着这样一个故事：1797年7月15日，一个年仅5岁的孩子不幸坠崖身亡，孩子的父母悲痛欲绝，便在落崖处给孩子修建了一座坟墓。
后因家道衰落，这位父亲不得不转让这片土地，他对新主人提出了一个特殊要求：把孩子坟墓作为土地的一部分永远保留。
新主人同意了这个条件，并把它写进了契约。
100年过去后，这片土地辗转卖了许多家，但孩子的坟墓仍然留在那里。
1897年，这块土地被选为总统格兰特将军的陵园，而孩子的坟墓依然被完整的保留了下来，成了格兰特陵墓的邻居。
又一个100年过去了，1997年7月，格兰特将军陵墓建成100周年时，当时的纽约市长来到这里，，在缅怀格兰特将军的同时，重新修整了孩子的坟墓，并亲自撰写了孩子墓地的故事，让它世世代代流传下去。
那份延续了200年的契约揭示了一个简单的道理：承诺了，就一定要做到。
正是这种契约精神，孕育了西方人的“诚信”观念。
它认为，人与人之间与生俱来的天分和财富是不平等的，但是可以用道德和法律上的平等来取而代之，从而，让在最初状态不平等的个人，在社会规范和法律权利上拥有完全的平等。
可是，在中国，更崇尚的是“聪明”而非诚信。
正是因为这种崇尚“聪明”的社会风气，使得人与人之间的关系破坏，最明显的表现表现就是彼此防范。
城市楼房里家家户户都有防盗门、防盗窗，遍地都是高高的围墙。
但我们生活的仍然不安全。
一个老太太的故事有这样一个故事，1935年的冬天，是美国经济最萧条的一段日子。
这天，在纽约市一个穷人居住区内的法庭上，正在开庭审理着一个案子。
站在被告席上的是一个年近六旬的老太太。
她衣衫破旧，满面愁容。
愁苦中更多的是羞愧的神情。
她因偷盗面包房里的面包被面包房的老板告上了法庭。
法官审问道：“被告，你确实偷了面包房的面包吗
”老太太低着头，嗫嚅地回答：“是的，法官大人，我确实偷了。
”法官又问：“你偷面包的动机是什么，是因为饥饿吗
”“是的。
”老太太抬起头，两眼看着法官，说道：“我是饥饿，但我更需要面包来喂养我那三个失去父母的孙子，他们已经几天没吃东西了。
我不能眼睁睁看着他们饿死。
他们还是一些小孩子呀。
”听了老太太的话，旁听席上响起叽叽喳喳的低声议论。
法官敲了一下木槌，严肃地说道：“肃静。
下面宣布判决
”说着，法官把脸转向老太太，“被告，我必须秉公办事，执行法律。
你有两种选择，一种是处以10美元的罚金或者是10天的拘役。
”老太太一脸痛苦和悔过的表情，她面对法官，为难地说：“法官大人，我犯了法，愿意接受处罚。
如果我有10美元，我就不会去偷面包。
我愿意拘役10天，可我那三个小孙子谁来照顾呢
”这时候，从旁听席上站起一个四十多岁的男人，他向老太太鞠了一躬，说道：“请你接受10美元的判决。
”说着，他转身面向旁听席上的其他人，掏出10美元，摘下帽子放进去，说：“各位，我是现任纽约市市长拉瓜地亚，现在，请诸位每人交50美分的罚金，这是为我们的冷漠付费，以处罚我们生活在一个要老祖母去偷面包来喂养孙子的城市。
”法庭上，所有的人都惊讶了，都瞪大了眼睛望着市长拉瓜地亚。
法庭上顿时静得地上掉根针都听得到。
片刻，所有的旁听者都默默起立，每个人都认真地拿出了50美分，放到市长的帽子里，连法官也不例外。
按理说，一个老妇人偷窃面包被罚款，与外人何干
拉瓜地亚说得明白——为我们的冷漠付费。
他告诉我们，人和人之间并非孤立无关的，人来到这世间，作为社会的动物，是订有契约的：物质利益的来往，有法律的契约；行为生活的交往，有精神的契约。
善，并不仅仅是一种与冷漠、奸诈、残忍、自私自利相对的一种品质， 还是一种精神的契约。
一个牧师的故事一位名叫马丁·尼莫拉的德国新教牧师，他在美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上铭刻了一首短诗：在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话，因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话，因为我是新教教徒；最后他们奔我而来，再也没有人站出来为我说话了。
这正是背弃精神契约的最终结局。
人生在世，谁都有可能遭遇危难和困境，谁都有可能成为弱者，如果我们在别人危急的时候不援手，谁能担保自己不会吞咽孤立无援的苦果
人心只有向善，才能被阳光照耀，所以善的契约才在世界普遍存在。
懂得珍惜这种契约的人是高贵的。
懂得为冷漠付费的人是明智的。
当今的社会太冷漠，我们会为自己的自私付出代价。
什么是契约精神
契约精神是西方文明社会的主流精神，“契约”词源于拉丁文在拉丁文中的原义为交易｡其本质是一种契约自由的理念｡所谓契约精神是指存在于商品经济社会，而由此派生的契约关系与内在的原则，是一种自由､平等､守信的精神。
契约精神本体上存在四个重要内容:契约自由精神､契约平等精神､契约信守精神､契约救济精神｡契约自由精神是契约精神的核心内容｡西方人权理念中就一直存在经济自由中的契约自由精神｡契约自由精神包含三个方面的内容,选择缔约者的自由､决定缔约的内容与方式的自由｡契约自由主要表现在私法领域｡契约平等精神是指缔结契约的主体的地位是平等的,缔约双方平等的享有权利履行义务,互为对待给付,无人有超出契约的特权｡为了达到契约的平等精神,违背契约者要受到制裁,受损害方将得到利于自己的救济｡正因为契约完美的体现了平等精神,才会被近代资产阶级革命者作为理论武器而创造了社会契约理论,通过每个人让渡一部分权力交给国家代为使用,双方达成合意,建立社会契约,各自履行各自的权利与义务,以达到社会的和谐｡契约信守精神是契约精神的核心精神,也是契约从习惯上升为精神的伦理基础,诚实信用作为民法的“帝王条款”和“君临全法域之基本原则”,在契约未上升为契约精神之前,人们订立契约源自彼此的不信任,契约的订立采取的是强制主义,当契约上升为契约精神以后,人们订立契约源于彼此的信任,当契约信守精神在社会中成为一种约定俗成的主流时,契约的价值才真正得到实现｡在缔约者内心之中存在契约守信精神,缔约双方基于守信,在订约时不欺诈､不隐瞒真实情况､不恶意缔约､履行契约时完全履行,同时尽必要的善良管理人､照顾､保管等附随义务｡契约救济精神是一种救济的精神,在商品交易中人们通过契约来实现对自己的损失的救济｡当缔约方因缔约方的行为遭受损害时,提起违约之诉,从而使自己的利益的到最终的保护,上升至公法领域公民与国家订立契约,即宪法｡当公民的私权益受到公权力的侵害时,依然可以通过与国家订立的契约而得到救济｡
什么叫契约
他的精神和原则是什么
契约是两人以上相互间在法律上具有约束力的协议。
契约法所关心的是实现所约定的义务。
通常，契约责任是以自由同意为基础的（契约自由原则）。
双方合意签订具法律效力之契约的法律行为称为契约行为。
契约精神是什么
契约精神方文明社会的精神，在民主法治的形成过有着极为重要的作用方面在市民社会私主体的契约精神促进了商品交易的发展，为法治创造了经济基础，同时也为市民社会提供了良好的秩序；另一方面根据私人契约精神，上升至公法领域在控制公权力，实现人权方面具有重要意义。
契约精神，无论是私法的契约精神在商品经济中的交易精神，还是公法上的契约精神，对我国社会主义法治国家的构建和社会主义市场经济的良性运转都有着积极作用。
