过一阶段是我曾祖父的90岁大生日,我作为家属代表致词,求致词内容
1.场（正式）：祝寿主持词的各位长辈、各位亲朋好友位来宾：大家（看情况而定）好
今天是一个吉祥的日子 。
在这个吉祥的日子里，我们迎来了曾祖父（名字）老人家 90岁寿辰。
伴随着2012年的序曲，我们相约来到xx酒店，此时，酒店里福星高照满庭庆，寿诞生辉合家欢。
我作为晚辈，非常荣幸地担任今天寿典仪式的主持人，首先请允许我代表所有来宾祝曾祖父福与天地同在，寿与日月同辉，祝曾祖父增福增寿增富贵，添光添彩添吉祥
同时我谨代表XX(父亲)和XX（母亲）全家向在座的长辈、亲朋好友及来宾的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢
在长辈的眼睛里，孩子们好象天上璀璨的星星，寄托着无限的希望。
那么在晚辈的的眼睛里，老人也一样，他们永远是那么伟大，那么坚强，永远是我们心中最红最红的红太阳。
在这高寿庆典之际，在这温馨、快乐的时刻，让我们怀着浓浓的情意，向曾祖父献上一份美好的祝愿。
下面进行寿诞庆典第一项， 首先，让我们以热烈的掌声请老寿星的家人把老寿星扶上寿堂。
（请放鞭炮）接下来请孙辈们献鲜花。
八十年风风雨雨，曾祖父含辛茹苦把N个子女抚养成人，他们工作的工作，上班的上班，家家和睦平平安安，然而沧桑的岁月在老人额头留下了很深很深的烙印，儿孙们有千言万语想要对曾祖父表达，希望她延年益寿、幸福安康，让我们也一起祝老寿星：春秋不老、松柏常青，让我们一起度过这美好的时光。
下面进行庆典第二项，请老寿星的儿子、儿媳，女儿、女婿及孙辈们上堂拜寿。
1、首先请老寿星的儿子、儿媳 一鞠躬：祝母亲福如东海、寿比南山； 二鞠躬：祝各位长辈“身体健康，长命百岁； 2、请老寿星的女儿、女婿上前祝寿 一鞠躬：祝母亲“生日快乐、晚年幸福；” 二鞠躬：祝各位长辈“笑口常开，永享天伦” 3、请老寿星的孙子、外孙上前祝寿 一鞠躬：祝老人 吉祥如意、幸福安康； 二鞠躬：祝老人 事事顺心、快乐永伴； 三鞠躬：祝老人 寿比天高 福如海深 这正是喜看儿女站堂前，只愿家风代代传。
下面进行第三项，请摄像师为老寿星全家照张全家福。
父母辛苦一辈子，把儿女们拉扯大，长大成人，事业有成。
现在父母到了安享晚年的时候了，今天，作儿女的有一番心里话想对他们讲。
下面进行庆典第四项，请子女代表马庆平先生向爸爸妈妈致贺寿词
掌声有请……下面进行庆典第五项，点燃生日蜡烛，请所有在座的长辈、亲朋好友及来宾共唱《生日快乐》，请乐师奏乐，------ (结束后)在缓缓流逝的岁月中，我们都怀着一份对未来的美好憧憬与希望，在这生日蜡烛点燃之际，让我们共同祝愿曾祖父永远拥有幸福的一刻、快乐的一天、美好的一年、充实的一生
下面进行庆典第六项，现在有请老寿星吹灭生日蜡烛，分享生日蛋糕。
。
品尝这生日的蛋糕，感受着生活的甜蜜与芬芳，无限的幸福与快乐在每个人的心头荡漾。
愿我们年年有今日，岁岁有今朝，再一次祝曾祖父风采依旧，健康永驻，福寿绵长
各位朋友、各位来宾，寿诞庆典到此就结束，再一次祝曾祖父福禄寿三星高照，健康长寿，欢度晚年，同时祝某家（你曾祖父的姓）一脉生活之树长青，生命之水长流，祝各位来宾和朋友们户户有灵气，家家有财气，人人有福气，万事好运气
有请老寿星起驾入席，同大家共进寿宴。
场景二（简单）：今天是我敬爱的 曾祖父九十大寿的好日子。
在此，请允许我代表我的家人，向曾祖父送上最真诚、最温馨的祝福
向在座大家的到来致以衷心的感谢和无限的敬意
曾祖父几十年的人生历程，品足了生活酸甜，在您的生活中，结下了累累硕果，积累了无数珍贵的人生智慧，那就是您勤俭朴实的精神品格，真诚待人的处世之道.曾祖父是普通的，但在我们晚辈的心中永远是神圣的、伟大的
我们的幸福来自于曾祖父的支持和鼓励，我们的快乐来自于曾祖父的呵护和疼爱，我们的团结和睦来自于曾祖父的殷殷嘱咐和谆谆教诲
在此，我作为代表向曾祖父表示：我们一定要牢记你们的教导，承继你们的精神，团结和睦，积极进取，在学业、事业上都取得丰收
同时一定要孝敬您安度晚年，百年到老。
让我们共同举杯，祝曾祖父福如东海，寿比南山，身体健康，永远快乐
在您的身上,我懂得了人生的意义,看到了真正的生命之光......\\\/祝您生日快乐! 谢谢采纳
速求古文翻译
原文：（《阅微草堂笔记》） 河间有游僧①，卖药于市，一置案上，而盘贮药丸，佛作引手②取物状。
有买者先祷③于佛，而捧盘进之，病可治者，则丸跃入佛手。
其难治者，则丸不跃。
举国④信之。
后有人于所寓寺内，见其闭户研⑤铁屑，乃悟其盘中之丸，必半有铁屑，半无铁屑，其佛手必磁石为⑥之，而装金于外，验之信然⑦，其术乃败。
注释 ①游僧:云游四方的和尚. ②引手:伸手. ③祷:祈祷. ④举国:全城的人. ⑤研:碾细磨碎. ⑥为:做. ⑦信然:确实这样.信,确实. 译文： 河间县有一个四处游走的和尚,在集市上卖药.先在桌子上放一尊铜佛,旁边盘子里盛着药丸,那铜佛伸手像是要拿东西的样子.来买药的,先要向铜佛祈祷,然后双手捧着药盘靠近铜佛.如果病可治,盘中药丸就会跳到佛手里;如果病难治好,盘中药丸就不动.全城的人都非常相信他.后有人在和尚住宿的庙里看见他关上房门偷偷地研磨铁屑,这才明白和尚盘里的药丸一定有一半混有铁屑,有一半没有混铁屑;那佛手一定是用磁石做的,只不过在外面镀一层金(以掩人耳目).经过检验,确实是这样,那和尚骗人的花招也就败露了。
作者：纪昀（1724-1805） 作者简介： 清代学者、文学家。
字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人，河北献县人。
生于清雍正二年（1724年）六月，卒于嘉庆十年（1805年）二月，历雍正、乾隆、嘉庆三朝，享年八十二岁。
因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”（嘉庆帝御赐碑文），故卒后谥号“文达”，乡里世称文达公。
他资质聪慧，博闻强记，贯通群籍，旁征百家，有出口成对之才。
并常以利齿伶牙和贪官斗智斗勇，固有“铁齿铜牙”之美称。
纪昀祖籍为应天府上元县，传其家为纪家边。
明永乐二年（1404年），奉命“迁大姓实畿辅”（乾隆《献县志》），始迁来献县，入安民里四甲籍，卜居献县城东九十里之景城镇。
到纪晓岚，北迁已十四世。
有据可考，自纪晓岚上推七世，都是读书人。
高祖纪坤（1570—1642），庠生，屡试不第，有诗名，著有诗集《花王阁剩稿》。
曾祖父纪钰（1632—1716），十七岁补博士弟子员，后入太学，才学曾受皇帝褒奖。
祖父纪天申（1665—1732），监生，做过县丞。
父亲纪容舒（1685—1764），康熙五十二年（1713年）恩科举人，历任户部、刑部属官，外放云南姚安知府，为政有贤声。
其道德文章，皆名一时，尤长考据之学，著有《唐韵考》、《杜律疏》、《玉台新咏考异》等书。
至纪容舒，纪氏家道衰而复兴，更加重视读书，遗训尚有“贫莫断书香”一语。
纪晓岚为纪容舒次子，他就是出生于这样一个世代书香门第。
纪晓岚儿时，居景城东三里之崔尔庄。
四岁开始启蒙读书，十一岁随父入京，读书生云精舍。
二十一岁中秀才，二十四岁应顺天府乡试，为解元。
接着母亲去世，在家服丧，闭门读书。
他才华横溢，文思敏捷，勤奋好学。
博古通今。
正如自谓的“抽黄对白、恒彻夜构思，以文章与天下相驰骋。
”他襟怀夷旷，机智诙谐，常常出语惊人，妙趣横生，盛名当世。
三十一岁考中进士，为二甲第四名，入翰林院为庶吉士，授任编修，办理院事。
外放福建学政一年，丁父忧。
服阕，即迁侍读、侍讲，晋升为右庶子，掌太子府事。
乾隆三十三年（1768年），授贵州都匀知府，未及赴任，即以四品服留任，擢为侍读学士。
同年，因坐卢见曾盐务案，谪乌鲁木齐佐助军务。
召还，授编修，旋复侍读学士官职，受命为《四库全书》总纂官，惨淡经营十三年，《四库全书》大功告成，篇帙浩繁，凡3461种，79309卷，分经、史、子、集四部。
纪并亲自撰写了《四库全书总目提要》，凡二百卷，每书悉撮举大凡，条举得失，评骘精审，论述各书大旨及著作源流，考得失，辨文字，为代表清代目录学成就的巨著。
《四库全书总目提要》实际上是一部学术史，对每一部书和源流、价值等都作了介绍。
它成为后来学者研究这些古书的一个切入点。
很多大学者都承认，他们是从《四库全书总目提要》入手作学问的。
同时，还奉诏在《四库全书总目提要》基础上，精益求精，编写了《四库全书简明目录》二十卷，为涉猎《四库全书》之门径，是一部研究文史的重要工具书。
《四库全书》的修成，对于搜集整理古籍，保存和发扬历史文化遗产，无疑是一重大贡献。
纪晓岚一生精力，悉注于此，故其他著作较少。
《四库全书》和《四库全书总目》毫无疑问是集体智慧的结晶，但纪昀在其中所起的关键作用丝毫不可忽视。
以《总目》而言，全书行文风格一致，思想主旨贯通，都昭示了纪昀“笔削一贯”的重要作用。
四库馆总阅官朱珪在纪昀墓志铭中写道：“公馆书局，笔削考核，一手删定为《全书总目》。
”张维屏《听松庐文钞》云：“或言纪文达公（昀）博览淹贯，何以不著书
余曰：文达一生精力，具见于《四库全书提要》，又何必更著书
”“一手裁定”、“一手删定”、“一手编注”《总目》或者说纪昀“一生精力，萃于《提要》一书”，都说明纪昀对《总目》所倾注的心血得到时人和后人的公认。
从这个意义上说，《总目》最大限度地反映了纪昀的学术文化思想就不是什么无本之木了。
正如黄云眉所言：“就形式观之，《提要》似为多人心血之结晶品，其实此书经纪氏之增窜删改、整齐画一而后，多人之意志已不可见，所可见者，纪氏一人之主张而已。
”纪昀总纂的《四库全书》和一手删定的《总目》问世以来，得到历代学者的高度赞誉。
阮元说：“高宗纯皇帝命辑《四库全书》，公（纪昀）总其成，凡六经传注之得失，诸史记载之异同，子集之支分派别，罔不抉奥提纲，溯源彻委。
所撰定《总目提要》多至万余种，考古必求诸是，持论务得其平允。
”江藩指出：“《四库全书提要》、《简明目录》皆出公手，大而经史子集，以及医卜词曲之类，其评论抉奥阐幽，词明理正，识力在王仲宝、阮孝绪之上，可谓通儒也。
”有目共睹的学术价值还使得这部大著的文化影响历久不绝。
晚清张之洞对读书士人谈到：“今为诸生指一良师，将《四库全书提要》读一过，即略知学问门径矣。
”对该书有精深研究的余嘉锡说：“《提要》之作前所未有，可为读书之门径，学者舍此，莫由问津。
”他还谈到清朝嘉道以后通儒辈出，“莫不资其津逮”，将其奉作指南，“功既巨矣，用亦弘矣”。
他对《总目》的缺点多有指摘，但也承认自己“略知学术门径，实受《总目》之赐”。
纪昀在四库馆修书十年，“自始至终，无一息之间”，其辛劳不言而喻，却也是人生收获颇丰的十年。
他既为恰逢“王事适我”的历史机遇而欣慰，又为“期于世事有补”愿望的实现而自豪。
正如他在《自题校勘四库书砚》诗中所云：“检校牙签十余万，濡毫滴渴玉蟾蜍。
汗青头白休相笑，曾读人间未见书。
”“曾读人间未见书”只是一个表象，纪昀和他的同仁们为中国学术文化树立的一座丰碑才是看不见的永恒
在主编《四库全书》期间，纪晓岚由侍读学士升为内阁学士，并一度受任兵部侍郎，改任不改缺，仍兼阁事，甚得皇上宠遇。
接着升为左都御史。
《四库全书》修成当年，迁礼部尚书，充经筵讲官。
乾隆帝格外开恩，特赐其紫禁城内骑马。
嘉庆八年（1803年），纪晓岚八十大寿，皇帝派员祝贺，并赐上方珍物。
不久，拜协办大学士，加太子少保衔，兼国子监事。
纪晓岚一生，有两件事情做得最多，一是主持科举，二是领导编修。
他曾两次为乡试考官，六次为文武会试考官，故门下士甚众，在士林影响颇大。
其主持编修，次数更多，先后做过武英殿纂修官、三通馆纂修官、功臣馆总纂官、国史馆总纂官、方略馆总校官、四库全书馆总纂官、胜国功臣殉节录总纂官、职官表总裁官、八旗通志馆总裁官、实录馆副总裁官、会典馆副总裁官等。
人称一时之大手笔，实非过誉之辞。
纪晓岚晚年，曾自作挽联云：“浮沉宦海同鸥鸟；生死书丛不老泉”，堪称其毕生之真实写照。
他六十岁以后，五次出掌都察院，三次出任礼部尚书。
纪晓岚卒后，筑墓崔尔庄南五里之北村。
朝廷特派官员，到北村临穴致祭，嘉庆皇帝还亲自为他作了碑文，极尽一时之荣哀。
明天奶奶的父亲九十大寿，我称其为曾祖父吗
我还有个侄女，这算是五
曾祖父应该是你爷爷的父亲叫也是可以叫不是很正规吧也可以算五世同堂
太公是什么意思
太公基本解释[great-grandfather] 〈方〉∶曾。
[grandfather]∶祖父。
候太公起居。
——清· 《左忠毅公逸事[father]∶父亲,也用来别人的父亲。
[greatly esteemed elder]∶对老者尊称。
引证古代称父或尊称他人之父。
《史记·高祖本纪》：“ 高祖 五日一朝 太公(刘煓) ，如家人父子礼。
”称祖父。
清 以来亦称曾祖为太公。
《后汉书·李燮传》：“ 李氏灭矣
自太公已来，积德累仁，何以遇此。
”李贤注：“太公谓祖父郃 也。
”对老者的尊称。
清 赵翼 《陔馀丛考·太公》：“今人既呼祖曰公，则呼曾祖为太公。
”复姓。
春秋 有 太公任 。
见《庄子·山木》。
太公，爷爷的爸爸。
四代同堂的部分辈份称呼：哥哥、我、弟弟。
伯父（伯爷）、爸爸、叔叔。
*“伯爷”一词，常见于南方地区使用，如广东、广西、香港等伯祖（伯公）、爷爷（公公或阿公）。
叔祖（叔公）。
伯公、阿公、叔公，南方常见用词。
太伯公、太公、太叔公。
（太公配偶：太婆）
聊城有哪些风俗和文化?
建国前，男婚女嫁全凭“父母之命，媒妁之言”，讲究“门当户对”，至于男女本人没有自主权，自由恋爱被视为“大逆不道”。
正常的婚俗，一般要经过通媒、定亲、送婚帖、贺喜、迎亲、住日子等过程。
通媒男到十五六岁甚至十二三岁，即由父母央媒求亲，也有在儿童年龄即定婚的，俗称“娃娃亲”。
若女方聘媒向男方求亲，名曰“倒提媒”，如女方要求男方条件高，习称“攀亲”。
双方父母在对彼方年貌、人品及家庭财产情况探听了解后，认为基本可以，即行“允婚”。
允婚时必男家先允，女方后允，互相允婚后即委托媒人换“小启”(俗称换小字)，载明属相年庚及生辰日月。
双方央人(多为)“合八字，无冲克和不中意处方可成亲。
再另择吉日交换正式婚约，称“大启”。
也有到男家亲自看的，叫“相亲”，若相不中，则不吃男家饭告辞。
男女通婚年龄以女大为贵，俗说“女大一，穿金衣”、“女大三，抱金砖”、“女大五，赛老母”。
\ 定亲多称“传柬”或“换帖”。
男家写好柬帖(即定婚书)附彩礼送女家，女家回帖，作为定亲的依据。
换柬后，亲友邻居送物送钱祝贺，男家备酒席答谢媒人和亲友。
送婚帖又叫“送年命帖”。
男女到结婚年龄(一般女在十八岁以上，男小则十二三岁、大则二十几岁)，男方根据女方的命相，请人择定吉期(俗称“选日子”、“看日子”)，并将吉期通知女方，女方若同意，便选择吉日良辰，正式向女方送婚帖。
帖上写明迎亲日期、新妇冠带、坐帐、开面、梳妆、上下轿的方向及禁忌等事宜。
女方家中根据自己的经济条件，置办被褥、衣物、首饰、家具等陪嫁，做婚嫁准备。
贺喜婚前，男方．的亲友邻居都备礼品祝贺。
称“贺喜”。
向待嫁的女子送喜礼，称作“填箱”或“添箱”。
男方在结婚前一天备席庆贺。
迎亲俗称“办喜事”。
迎亲的前一日，女方即将嫁妆送至男家。
男方帖喜联、挂喜幛、铺炕、填枕头做好迎娶准备。
晚上，新郎给近处的亲友长辈“行礼”。
迎亲这天，按既定时辰，男方排列仪仗，吹鼓手奏乐，用轿(较贫者用车)到女家迎娶。
娶亲有“大娶”与“小娶”之分。
一乘轿为小娶，即备花轿一乘将新娘抬来，谓之“不迎亲”；大娶用两乘轿，新郎乘官轿到女家迎亲，另一花轿为新娘所备，去时由幼童乘坐，俗称“压轿童子”；轿内还要放一只大红公鸡，回时女方压回一只母鸡。
不论大娶或小娶，其习俗大致相同。
嫁女开脸、上头后便开始少吃少喝、坐炕待嫁的“禁闭”生活。
男方到女家迎亲必须带红袄、红毡、红头巾等。
是日，新娘早起梳妆打扮，蒙上头红，吹鼓手高奏喜乐，新郎在送女客的陪同下，拜辞岳父母，例行“谢亲”等礼，然后新郎先上轿，新娘由自家亲人用椅子抬入轿内，俗称“发轿”、“升轿”，宾客坐车随行。
新娘升轿离家时必洒泪而泣，以示依恋。
路上，大红纱灯开道，笙箫唢呐齐奏，车马轿夫前簇后拥，轿面四闭，新娘不得与外界接触，若路人相遇，即躲避让道。
来到男家村头和门首，鞭炮齐鸣，并按规定的时辰和方向落轿。
即有人点燃草束绕新娘所乘彩轿一周，称之“燎轿”，传说可以驱除邪气与不祥。
在鼓乐及鞭炮声中，由娶女婆和陪女扶驾新娘进入大门，脚踏红毡(曰倒毡)，至院内摆设的香案前，与新郎并立，行拜天地之礼，礼毕，新娘入洞房。
有的地方入洞房时，男家长辈则在院子里撒大枣、栗子、花生(有的地方缝在被角内或装入枕头内)，亦取谐音“早得贵子，并男女花着生”之意。
洞房花烛高照，新郎揭去新娘的蒙头红，同吃“宽心面”、共饮“交杯酒”，并例行填枕等仪式，新娘开始“坐帐”，亦称“坐床”，多为一天。
是日，不论辈份大小，好事者大闹洞房，直至深夜。
新婚夫妇睡下后，有青年男女窗下“听房”(听悄悄话)的旧俗。
新婚日，男家张灯结彩，帖红喜联，杀猪宰羊，盛宴款待亲友。
境内还有抢娶的风俗。
即同时同村若有多家娶亲者，则认为谁抢在前头谁家吉祥。
故迎娶的时辰多在黎明之前。
住日子、会亲家婚后第三天，新娘回娘家住两日，曰“住对日”，或女家下帖接闺女请女婿。
，新郎、新娘双方同去岳家，此谓“回门”或“认亲”(俗说“接三天”)。
女家设宴款待女婿，俗称“请女婿”。
接三天回来，新娘拜见公婆及近族长辈，并祭告于祖祠或去祖茔祭奠，然后下厨房做饭。
至第六日，男家复设宴“会亲家”，同时宴请至亲好友。
聊城一带除3天回门外，娘家人还要接6天、9天、12天等；同时还有“住对月”的风俗，即新婚后一个月，娘家人把新娘接回去住几天，然后送回婆家。
这种风俗至今存在。
至此，整个婚礼程序结束。
如此繁缛礼节，贫寒人家难以讲究，极贫者则由老人陪同新娘持一小包袱至男家即为完婚。
建国前，境内男女早婚现象较为普遍。
富裕之家多有十几岁甚至八九岁即成婚娶妻者，女子的结婚年龄多在十四五岁到十七八岁之间，有的“童养媳”十二三岁即被迫“圆房”成婚。
另外，男子可以，除“正配”以外，其他均称为“妾”。
未婚青年男女死后，也有的经人撮合将尸骨并葬一处，配成“冥婚”，亦称“结鬼亲”，或叫“阴亲”。
贫困者无力娶妻，亦有入赘于女家成婚者，俗称“倒插门”，或“招养老女婿”。
还有抢婚(多为寡妇再嫁)、等陋俗，建国后均被革除。
嫁女忌讳较多，如做嫁衣忌用寡妇及儿女不全者，寡妇不当送女婆，姑姑不迎娶新娘，姨、嫂不送娶，俗云：“姑不娶，姨不送，嫂子送了光着腚”。
建国后，人民政府大力提倡自由恋爱和喜事新办，繁缛礼节多被革除。
城乡自由恋爱者增多，但多数仍需媒人说合。
双方认为合适，即安排见面，若互相有意，双方交换手绢或钢笔之类，此谓“换手绢”或曰“小见面”，然后约定订婚日期和仪式。
订婚日，男方携带重金、重礼送至女家，女家设宴待客，即为“定婚”。
女方同意后，择日到男家，称“认家”，男家长辈给“见面礼”。
多有趁此照定婚像者，个别仍有换帖者。
到了国家规定年龄，男女同到政府登记领取结婚证。
多数认为不举行婚礼不谓结婚，故多另行婚礼。
婚礼较之过去大为简便，一般由婆家用车辆接新娘，也有娘家送来者。
新婚之日，男家张灯结彩，燃放鞭炮，盛宴宾朋。
闹房之俗依然。
城镇青年视举行集体婚礼或为时髦，简便文明，愈来愈兴。
但是，门当户对的旧观念还根深蒂固，仍有恋爱不自由、索要彩礼、变相买卖婚姻、包办婚姻及早婚等现象。
祝寿 旧称庆寿，俗称“过生日”。
年逾花甲的老人过生日这天，子女或亲朋间的平辈、晚辈多备礼物前末祝寿。
礼物必须有面条、粘糕，谓之“寿面”、“寿糕”，其余不拘；届时请老人食“寿面”、喝“寿酒”、吃“寿糕”。
建国前，晚辈须依次行叩首大礼，并祝以“健康长寿”等吉祥语言。
境内有“六十五加肉补”、“六十六吃饼卷肉”、“六十七吃个鸡”之俗语。
3年祝寿中以66岁生日最为隆重。
汉族老人66岁生日这天，女儿一般要买块猪肉作为丰l品，表示祝颂老人健康长寿，故有“六十六吃闺女块肉”之说。
50岁以后，每到10年，如60、70、80、90等，一般要庆大寿。
庆寿仪式是请亲友，宴宾客，贺者则献寿幛、赠寿联、送酒肉，馈果品等。
欢宴之前，举行祝寿礼，晚辈进行拜贺，亲友也要说些祝颂语。
近年来，城乡居民祝大寿，寿礼中添有大寿糕、祝寿酒等，也有奏鼓乐、放鞭炮、包放电影之举。
生日这天，已分居或出嫁的子女要倾家全到，以示隆重。
祝寿宴席丰盛，男女分席，酒后用饭必备面条，含祝福老人长寿之意。
给老人祝寿忌间隔，直至老人寿终，若有遗忘，子女谓之“不孝”，亲友谓之“失交”，如因故缺席要提前告知。
建国后，祝寿之俗曾一度沉寂；80年代后，又有复兴之势；现已发展到中青年和小孩，尤以小男孩过生日最为隆重；中青年过生日，除自己改善生活外，多数备礼敬送父母，以谢养育之恩。
贺房及乔迁 农村居民建新房上梁时，门框、窗框、房梁要贴上大红对联，上书“安门大吉”、“安窗大吉”、“上梁喜逢黄道日，竖柱巧遇紫微星”及“擎天玉柱”、“架海金梁”、“坚女口磐石”、“上梁大吉”等吉祥祝福之语。
还要烧纸上供，放鞭炮，以图吉利。
在奠基、上梁及竣工之日，要宴请工匠及帮工。
乔迁，俗称“搬家”，或是自己筑有新居，或是另租房屋搬迁，均称为“乔迁之喜”。
旧时农村居民迁居新房时，一般都在后半宿，夜深人静，路上无外人时搬家，意怕遇上人冲了吉利。
搬家时先搬锅灶，再搬其他用具。
现在夜间搬家之事已很少见。
搬迁新居后，亲朋好友都带着礼品前来祝贺乔迁之喜，俗称“温锅”或“暖锅”。
礼品多为屋内器用及陈设品，其意为帮助安家，主人则摆酒宴酬谢客人。
近年来，祝贺乔迁之风在城镇及乡村都很盛行。
称谓 亲属称谓父亲，俗称爹、爸爸，少数亦称“大”、“大大”或“叔”；母亲，俗称娘、妈。
父亲的父、母，称祖父、祖母，俗称爷爷、奶奶；自称孙子、孙女。
父亲的祖父、祖母，称曾祖父、曾祖母，俗称老爷爷、老奶奶；自称曾孙、曾孙女。
父亲的兄、嫂、弟、弟媳，称伯父、伯母、叔父、叔母，俗称大爷、大娘、叔叔、婶子(婶婶)；自称侄、侄女。
父亲的姐、姐夫、妹、妹夫，称姑母、姑父，俗称姑姑(阳谷等地叫妈妈或姑娘)、姑父；自称侄、侄女。
父亲弟兄(即叔叔、伯伯)的子女，称叔伯兄弟、叔伯姐妹，但面称多为哥、姐、弟、妹。
父亲姐妹(即姑母)的儿女，称姑表兄妹，但当面称呼时则多不带表字，而自称则呼为老表。
母亲的父、母，称外祖父、外祖母，俗称姥爷，姥娘；自称外孙、外孙女。
母亲的祖父、祖母，称外曾祖父、外曾祖母，俗称老姥爷、老姥娘；自称曾外孙、曾外孙女。
母亲的兄、嫂、弟、弟媳，称舅舅、妗子；自称外甥、外甥女。
母亲的姐、姐夫、妹、妹夫，称姨母、姨父，俗称大姨、大姨父、小姨、小姨父；自称外甥、外甥女。
母亲姐妹(即姨母)的儿女，称姨表兄妹，当面称呼时则多不带表字，而自称则呼为老表。
丈夫的父母，称公公、婆婆，主要用于向别人介绍，而直接称呼公婆时，一般与丈夫称呼相同，也有用自己儿女的口吻称公、婆为他(她)爷爷、奶奶的，自称儿媳妇。
丈夫，俗称老头子、俺那口子、孩子他(她)爹、爸，现多直呼其名。
丈夫的兄、弟，称老大伯、小叔子，当面称哥、弟；弟兄的妻子同称妯娌。
妻子的父、母，称岳父、岳母，俗称大爷、大娘，现城镇青年婚后直称爸、妈；自称女婿。
妻子，俗称家里人、老婆子、孩子他娘(妈)，现多直呼其名。
妻子的兄、弟、姐、妹，俗称大舅子、小舅子、大姨子、小姨子，见面称哥、弟、姐、妹；其姐、妹的丈夫，俗称两乔、连襟，见面时称姐夫、妹夫，或哥、弟。
儿女亲家之间，互相尊称为大哥、大嫂。
父、母再婚后，子女称其再婚另一方为继父、继母，俗称晚爹、晚娘，或后爹、后娘，一般直称爹、娘，或爸、妈，忌称后爹、后娘。
义子、义女称义父、义母为干爹、干娘，当面直称爹、娘，自称亲儿子、亲闺女。
境内有结拜干姊妹、仁兄弟的旧俗，结拜后互称对方父母大爷、大娘，有的则直呼爹、女良。
一般称谓旧时多尊称男性为“先生”，称生意人为“掌柜的”，称手艺人为“师傅”或“老师”。
一般群众对官员或有势力的乡绅巨富尊称为“老爷”，其夫人称为“太太”，其子、女称为“少爷”、“小姐”。
外出时探事问路，年长于己者称“大爷”、“大娘”或“大哥”、“大嫂”，年小于己者称“兄弟”、“大妹”。
与人书帖往来，自称时多冠以“愚”字，如“愚兄”、“愚侄”等。
建国后，一般互称“同志”，也有的习惯将对方姓氏与职务并称，如“张书记”、“李老师”等，以示尊敬。
对父母的同事朋友，称“大伯”、“叔叔”、“大姨”等。
现在，对年长者又习惯称老师、师傅。
在农村则比较随便，称“伙计”者较多。
礼节 行礼旧时百姓求见官长，奴仆晋见主子，晚辈拜见长者，以及亲友间为长者祝寿、贺喜、吊唁死者等，均需行跪拜叩首大礼；平辈、友好及同行、同僚之间会见、相访多行作揖礼；现在遇有婚礼、祝寿、吊唁等活动，多行鞠躬礼。
但农村中为长者拜年、敬祖求神及吊唁死者等，仍习惯行跪拜礼，军人、学生行举手礼。
建国后，鞠躬、握手、点头致意逐渐盛行。
近年来，在中上层老年人中，见面打拱又有恢复。
招呼旧时亲友、熟人相遇，多拱手示敬，并致以问候。
现在多点头致意和行握手礼。
初次相会，一般经人介绍后握手，遇尊长或女性则需对方先伸手，然后相握。
农村中握手习惯尚未形成。
同事、熟人相遇，多微笑点头示意。
如在饭后习惯问：“吃饭了吗?”若遇尊长或领导须主动迎问，以示尊重，若遇对方远道而来或分别时间较长，应驻足寒喧几句，对会抽烟者则敬以香烟。
待客客人来访，主人要迎至门外，握手言欢；让客人先进门，主人随后；若客人持有礼物，须主动接过放置于适当地方；并致谢意。
让座时，请客人坐上首，敬以烟茶，落座陪话。
需留下用饭时，饭菜应尽量适合客人口味。
客人告辞时须尽量挽留。
送客时，让客人先行，主人随后送至门外，握手道别，并表示．欢迎其再来。
如客人乘车，要为客人打开车门，如骑自行车，则代客人推车送一程，然后挥手告别；所带礼物一般不留尽，多适当压回一部分或有所回敬。
作客到亲友或同事家作客，多事先打招呼。
至其家先敲门或询问主人是否在家，待主人迎出后方再进屋，禁忌直接闯入室内。
若主人家有长辈，应先行拜见，并致问候。
如先有客人在座，要主动招呼或握手。
主人敬茶要喝，敬糖要吃。
落座时座位应适当，不宜过于拘谨。
若留下吃饭，饮酒要适量，饭毕要表示感谢。
告辞时主人相送应劝其留步。
交谈与人交谈时，目光要注视对方或适当下垂。
听对方谈话，精力要集中，不左顾右盼，不看其他书报，忌随意插话，避免使对方有心不在焉和不耐烦的感觉。
回答对方问话或发表个人见解要认真、诚恳，忌答非所问或支支吾吾。
与女性同室单独交谈，一般不紧闭门窗。
交谈时声音高低要适中，并与对方保持一定距离，切忌将唾液飞溅于对方面部。
聊城节庆习俗春节;为春节，这是民间最为隆重的传统节日。
从上年腊月三十日开始，连续庆贺数日，向有正月十五前均为“过年”的说法。
元宵节 .农历正月十五日为元宵节，俗称“小年”，也叫“灯节”。
吃元宵盛行，象征举家团圆；乡间则饮酒吃饺子，合家团聚共享天伦之乐。
元宵节传统过3天，即正月十四至十六日。
各街衢市肆多张灯火，民间组织戏班演戏，举办龙灯会，并有玩旱船、秧歌、高跷、竹马、骑毛驴、舞狮、灯会等文娱活动。
每当，城镇沿街便灯火辉煌，火树银花，男女老幼争相观赏、品评，热闹异常，称为“闹元宵”。
在传统的文娱节目中，“龙灯”、“舞狮”最为精彩。
花姑节 农历正月二十八日为“花姑节”， 农历二月初二日，民间称为龙抬头日，或称“青龙节”、“春龙节”。
清明节 ;清明前一日为“寒食节”。
民间传说，寒食这天是晋文公为纪念忠贞之士介子推被焚死绵山之日。
端午节 ;农历五月初五日为端午节，又称“端阳节”、“重五节”，民间习惯称作“五月单五”，是楚国大夫、诗人自尽的纪念日。
夏至节 ;之一，又是民间传统节日.过半年 ;六月初一俗称“过半年”、“小年下”。
六月初六晒龙袍的习俗，由宋代沿袭至今.;农历七月初七之夜称七夕，俗称“乞巧节”。
七月十五为中元节，也称“盂兰盆节”，是祭祖的日子，俗称“鬼节”。
农历八月十五为中秋节，俗称“过八月十五”，是传统的大节之一.农历九月初九日为重阳节，俗称“九月九”。
十月一农历十月初一，俗称“秋祭”、“寒衣节”，民众称为“鬼头日.冬至，意为寒冬已到，也称“数九”。
农历腊月初八为腊八节。
境内居民多于是日晨喝“腊八粥.;农历腊月二十三日，旧俗为送灶王爷上天禀报的日子，故称“辞灶”。
每年在伊斯兰教历的三月十二日，为纪念伊斯兰教创始人穆罕默德的诞辰和逝世日而举行，故又称“圣忌节”。
穆斯林习，顷将“圣纪”与“圣忌”合并纪念，俗称“圣会”。
节日活动有诵经、赞圣，讲述穆罕默德生平事迹等。
按教义规定，每年伊斯兰教历九月为斋月.开斋节后七十天，即教历十二月十日。
“古尔邦”是阿拉伯语“宰牲”的意思。
所以，通常把这一节日的名称汉译为“宰牲节”。
节日期间，穆斯林家家户户收拾得干干净净，宰羊屠牛，一部分献给清真寺，其余用来赠送亲友或款待客人。
另外尚有“盖德尔夜”。
教历九月二十七日夜，也称“坐夜”或“守夜”。
这天夜里，穆斯林家家门口、院中挂灯约3小时，意为照着古人(去世的先人)回家来看看。
聊城市有“五一”、“十一”期间举办的“江北水城”文化旅游节。
