竹子的象征意义诗句 关于竹子的古诗有哪些
郑燮《竹石》：咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
郑燮《新竹》：新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。
毛主席《卜算子·咏梅》：俏也不争春，只把春来报。
待到山花烂漫时，她在丛中笑。
陆游《卜算子·咏梅》：无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故。
郑思肖《寒菊 \\\/ 画菊》：花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
元稹《菊花》：不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
陈毅《青松》：大雪压青松，青松挺且直。
要知松高洁，待到雪化时。
杜荀鹤《小松》：时人不识凌云木，直待凌云始道高。
陆龟蒙《白莲》：素花多蒙别艳欺，此花真合在瑶池。
无情有恨何人觉
月晓风清欲堕时。
吴师道《莲藕花叶图》：玉雪窍玲珑，纷披绿映红。
生生无限意，只在苦心中。
古人作诗，总喜欢赋予花木以某些象征意义，那么竹子代表什么
浏览古籍，文人雅士对松情有独钟。
他们歌以赞松，诗以咏松，文以记松，画以绘松，宏篇妙文不胜枚举，丹青杰作传世甚多。
据《论语•子罕》，孔子曾赞松曰：“岁寒然后知松柏之后凋。
”孔圣将松柏并列，或有示德之不孤。
《礼记•礼器》载，松柏之有心也，贯四吋而不改柯易叶。
先秦时代诸圣贤高士多有赞颂松柏之语。
《庄子•让王》有云：“大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
”《庄子•德充符》有“受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青；受命于天，唯尧舜独也正，在万物之首”之语，将松柏与尧舜并称，《荀子•大略》则有“岁不寒，无以知松柏。
事不难，无以知君子”之句，亦将松柏与君子并列。
至宋代，文人雅士将松与竹、梅并称为岁寒三友。
林景熙《云梅舍记》载，“即其居累土为山，种梅百本，与乔松、修篁为岁寒友”；元杂剧《渔樵闲话》云：“那松柏翠竹皆比岁寒君子，到深秋之后，百花皆谢，惟有松、竹、梅花，岁寒三友。
”
竹子的象征意义是什么
中华民族气节的象征--竹子\ 环绕小村的青青翠竹已和我的童年一样只留在记忆之中了，连片的竹林把古老的水乡小村妆成绿的世界，袅袅婷婷的竹子齐齐伸向天际，似我童年那高不可攀的梦想，似剪的竹叶把春夏秋冬一一剪去，只留下片片破碎的回忆。
多情的暖风，把竹的清香送入鼻息，沁人心脾。
无比的清纯，溶入深深的记忆，时时回味。
\ 竹影摇曳的日子已成过去，只有那编有美丽图案的竹席依然在夏日里伴着怕热的我，失去生命力的竹子整个被用作了晾衣服的工具，长年的日晒雨淋，早已失去了原有的绿色，变成了泛黄的回忆。
\ 也没见竹子的开花，但它却真正地在我的面前消失了，也许是现在的孩子已经不需要这样的竹林了，他们更多地拥有了昂贵的玩具\ 。
已都是独生子女了，父母们也不放心让他们进入竹林，因为竹林中或多或少地存在着危险，在幽深的竹林里我也曾经遭遇过蛇。
\ 竹子的清高或许是它消失的真正原因，有一日，小村的边上建起了一座小化工厂，从此竹子就走向了灭绝。
没有竹的日子，人们一样快乐，那是经济腾飞的结果。
然而，竹林在我的心中却占据了很大的一块，在竹林中，有着我无忧无虑的童年，有过我的欢笑、我的快乐。
\ 鲜嫩的竹笋是我最喜欢的食物，笋衣包成的粽子又是那样的异常清香。
日暮西斜时，成群的鸟雀是我追击的目标，虽说手中有的只是一把由几根橡皮筋制成的弹弓，射出的小石子未必能击中鸟雀，但兴奋的心情却是无法形容的。
爬竹子、荡秋千、掏鸟窝......竹的清雅高洁，因此与文人墨客产生了不解之缘，以至于到了不可居无竹的地步。
在院子里种上一丛竹子，它在带给你绿色的同时，也给生活增添了一份雅致，于是就有了新篁才解箨，寒色已青葱。
冉冉偏疑粉，萧萧渐引风。
扶疏多透日，寥落未成丛。
唯有团团节，坚贞大小同。
、近窗卧砌两三丛，佐静添幽别有功。
影镂碎金初透月，声敲寒玉乍摇风。
无凭费叟烟波碧，莫信湘妃泪点红。
自是子猷偏爱汝，虚心高节雪霜中。
的感慨，与刘兼把新竹的静幽和坚贞表现得淋漓尽致，让人在脑海中浮现出一幅隐在山间的的小舍，那几丛青翠的竹子就是全部的装饰\ ，隐士就像仙者神客，在院间品茗赏竹，这大概就是我们从小就被灌入的世外仙境之美景吧。
\ 文人爱竹，不单是爱它的秀美，更因它的高洁，它那刚正不阿的性格，不畏风霜严寒，正是文人学者毕生所追求的，也是做人的根本所在。
雪压枝头低，虽低不着泥；一朝红日出，依旧与天齐这是给予竹的刚正之誉；凌霜竹箭傲雪梅，直与天地争春回是竹的自信；，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风是竹的坚强；一节复一节，千枝攒万叶；我自不开花，免撩蜂与蝶是竹的清高；宜烟宜雨又宜风。
拂水藏村复间松。
移得萧骚从远寺。
洗来疏侵见前峰。
侵阶藓折春芽迸。
绕径莎微夏阴浓。
无赖杏花多意绪。
数枝穿翠好相容。
是竹的可人。
能得到如此的美誉，人们自然而然地也就喜欢竹了。
\ 竹的伟大还在于它能制成各色的物品，小巧精致的竹篮能盛放物品；坚实的竹凳、竹椅能让人坐着舒心；精制的竹席又是盛夏必不可少的。
竹制的钓杆虽不是金贵之物，但却是实用的。
小时就是用它一次次为餐桌上增添了新鲜的鱼汤，在那生活并不富裕的年代，这样的日子也就算是幸福了。
竹还与音乐有着不解之缘，秀长的竹节制成一支支竹笛、箫等乐器，随即，天空中就会响起一曲曲动人的思乡曲，竹把我们的情感融化在这一个个优美的音符之中。
可使食无肉，不可使居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗；人瘦尚可肥，俗士不可医这是对竹的一往情深；绿竹半含箨，新梢才出墙。
色侵书帙晚，阴过酒樽凉。
雨先娟娟秀，风吹片片香。
但令无剪伐，会见拂。
是笔下竹的娟秀......有了文坛先圣们的赞美，竹子也就更加被文人墨客看好了。
\ 然而就竹的秉性，它容不得半点的乌烟瘴气，一旦身陷其间，宁愿以死亡来面对，于是，家乡的竹林因此变成了一片荒土。
\ 虽已无童年时的竹林，但心中的竹林依旧，带着一丝惆怅，找出横卧于抽屉中的竹笛，那悠悠的思乡曲又一次回荡在耳畔。
青翠的竹子，我心中永远的爱。
竹子的象征意义有哪些
竹节竹品映风骨 在中国竹子与梅、兰、菊被并称为花中四君子，它以其中空、有节、挺拔的特性历来为中国人所称道，成为中国人所推崇的谦虚、有气节、刚直不阿等美德的生动写照。
竹子在中华民族里我们的诗词里头，它地位很高的，竹子它没有什么香味，如果闻到了（那是）一股清气、清香，去闻它还没有什么香味，但是竹子在中国文人的理想世界里，给它附丽上了很高的品格。
从《诗经》我们知道《卫风》里头就有歌颂它的诗，就是《淇奥》（篇），那么他在赞美一个英雄人物，一个保卫周王朝的卫武公，他就用竹子来起兴，用竹子的整个生长过程来说明一个伟大人格的整个的（形成）过程。
竹子有什么象征意义
中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理，而在日本，竹子则是真实与奉献的标志。
整个东方各个地区都将竹子用作书写工具，对于佛教和道教作家、艺术家来说，竹子笔直的线条和中空的结构本身就有极其深刻的象征含义。
南美土著部落用竹子当刀斧，砍削其他物品，也用竹子制造吹火枪和吹奏圣乐的乐器。
有些高大的竹子极受人们崇拜，被奉为生命之树。
在中国，竹子是冬季的三大吉祥植物之一（另外两种是松树和梅树），对于学者文人意义极大。
象征意义中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理，而在日本，竹子则是真实与奉献的标志。
整个东方各个地区都将竹子用作书写工具，对于佛教和道教作家、艺术家来说，竹子笔直的线条和中空的结构本身就有极其深刻的象征含义。
南美土著部落用竹子当刀斧，砍削其他物品，也用竹子制造吹火枪和吹奏圣乐的乐器。
有些高大的竹子极受人们崇拜，被奉为生命之树。
在中国，竹子是冬季的三大吉祥植物之一（另外两种是松树和梅树），对于学者文人意义极大。
简介竹，学名Bambusoideae（Bambusaceae），禾本科多年生木质化植物。
竹枝杆挺拔，修长，亭亭玉立，袅娜多姿，四时青翠，凌霜傲雨，倍受我国人民喜爱，有“梅兰竹菊”四君子之一,“梅松竹”岁寒三友之一等美称。
竹子自古以来都深受人们的喜爱。
有人称赞竹子是“虚心竹有千千节”；大画家郑板桥专为竹子写了一首诗“咬定青山不放松……”。
我国古今文人骚客，嗜竹咏竹者众多。
据传，无竹不居，留下大量竹画和咏竹诗。
大诗人苏东坡则留下“宁可食无肉，不可居无竹”的名言。
可见竹子在人们心目中的位置。
竹子在古代诗歌中有什么象征意义，并仿照举例说明
竹子中通外直，四季常青，是花之四君子之一。
一般象征着不屈不饶，傲骨凌然的气节和虚怀若谷谦逊的品质。
如，郑板桥的 咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击坚劲，任尔东西南北风。
