咏怀古迹其三中写王昭君一生悲剧的诗句
写王昭君一生悲剧的诗句是第二句：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
”离开汉宫前往塞外漫无边际的沙漠，只留下青色的坟墓对着黄昏供后人凭吊。
“一去”并不是简单的离开，而是一去不返啊。
黄沙漫漫的沙漠和孤独凄凉的青色坟墓，这是诗人借物抒怀，虽然没有直写悲剧，但每一个字无不透露深深的悲哀和同情。
《咏怀古迹·其三》作者：杜甫群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏，画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
”写昭君村所在之地。
“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏，”写昭君的一生，十分孤独凄凉，引人泪下。
“画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
”这是诗人看到昭君图，想起昭君昔日的容颜，更是想着，昭君的魂魄会在月明之夜归来。
“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
”最后一句才直写恨字，分明是替昭君鸣不平，同时也有感伤自己的身世在内。
咏怀古迹，诗中展现了一个什么样的故事
咏怀古迹其三是一首怀古咏史诗的诗从诗歌的题材可分为:①写景抒情诗，歌咏山水名胜、描写自然景色的抒情诗歌。
古代有些诗人由于不满现实，常寄情于山水，通过描绘江湖风光、自然风景平寄寓自己的思想感情。
这类诗常将要抒发的情感寄寓在后描写的景物之中，这就是人们常说的寓情于景。
其风格清新自然。
②咏物言志诗，诗人对所咏之物的外形、特点、神韵、品格进行描摹，以寄托诗人自己的感情，表达诗人的精神、品质或理想。
③即事感怀诗，因一事由而引发诗人的感慨，如怀亲、思乡、念友等。
④怀古咏史诗，以历史典故为题材，或表明自己的看法，或借古讽今，或抒发沧桑变化的感慨。
⑤边塞征战诗，描写边塞风光和戍边将士的军旅生活，或抒发们乐观豪迈或相思离愁的情感，风格悲壮宏浑，笔势豪放。
结合《咏怀古迹其三》具体诗句谈谈诗人杜甫怎样在诗中融合自己的情怀
“独留”一词写出了王昭君为国和亲后的凄惨命运。
“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
”前两句写昭君村，这两句才写到昭君本人。
诗人只用这样简短而雄浑有力的两句诗，就写尽了昭君一生的悲剧。
从这两句诗的构思和词语说，杜甫大概是借用了南朝江淹《恨赋》里的话：“明妃去时，仰天太息。
紫台稍远，关山无极。
望君王兮何期，终芜绝兮异域。
”但是，仔细地对照，杜甫这两句诗所概括的思想内容的丰富和深刻，大大超过了江淹。
清人朱瀚《杜诗解意》说：“‘连’字写出塞之景，‘向’字写思汉之心，笔下有神。
”说得很对。
但是，有神的并不止这两个字。
读者只看上句的紫台和朔漠，自然就会想到离别汉宫、远嫁匈奴的昭君在万里之外，在异国殊俗的环境中，一辈子所过的生活。
而下句写昭君死葬塞外，诗人用青冢、黄昏这两个最简单而现成的词汇，尤其具有大巧若拙的艺术匠心。
在日常的语言里，黄昏两字都是指时间，而在这里，它似乎更主要是指空间了，它指的是那和无边的大漠连在一起的、笼罩四野的黄昏的天幕，它是那样地大，仿佛能够吞食一切，消化一切，但是，独有一个墓草长青的青冢，它吞食不下，消化不了。
这句诗就给人一种天地无情、青冢有恨的无比广大而沉重之感。
《咏怀古迹·群山万壑赴荆门》是唐代诗人杜甫于唐代宗大历元年（766年）在夔州（治今重庆奉节）写成的组诗《咏怀古迹五首》的第三首。
此诗吟咏王昭君，并对王昭君凄凉的身世、壮志未酬的人生表示了深切的同情，并寄寓了自己仕途失意、颠沛流离的身世之感，抒发了自身的理想、感慨和悲哀。
在写作手法上，语言凝练，气势浑厚，意境深远。
《咏怀古迹这首诗写的是昭君的怨恨，为什么开头写景，请赏析
“群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。
”首联以雄浑的笔势,着重描绘昭君故乡的自然环境,诗句发端不凡。
群山万壑, 写出山势像波涛起伏。
“赴”字画龙点睛,将长江三峡山山相连、蜿蜒流走,有如万马奔腾、直趋荆门的形势描绘得淋漓尽致。
它不仅使千山万壑都有了动感,也使荆门成了视野中的焦点。
下句落到昭君村上，感叹昭君人逝村存,点出题意。
唐代还有昭君故居遗址,所以说“尚有村”。
“尚”字,流露出沉郁的伤悼之情，人已逝，遗迹犹在，人事沧桑令人感叹欷歔。
《咏怀古迹》(其三)中用对比的句子是?
《咏怀古迹》(其三)中用对比的句子是:一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂。
咏怀古迹赏析
诗歌原文 咏怀古迹五首（其一） 支离东北风尘际，漂泊西南天地间。
三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。
羯胡事主终无赖，①词客哀时且未还。
②庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。
咏怀古迹五首（其二） ③摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。
怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。
江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思
最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。
咏怀古迹五首（其三） ④群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去⑤紫台连朔漠，独留青冢(zhǒng)向⑥黄昏。
⑦画图省（xǐng）识春风面，⑧环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
咏怀古迹五首（其四） 蜀主窥吴向三峡，崩年亦在永安宫。
翠华想像空山外，玉殿虚无野寺中。
古庙杉松⑨巢水鹤，岁时伏腊走村翁。
武侯祠屋长邻近，一体君臣祭祀同。
咏怀古迹五首（其五） 诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
伯仲之间见⑩伊吕，指挥若定失萧曹。
运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。
编辑本段诗歌注释 ①词客：此处指下文中的瘐信，也可以理解借此影射诗人杜甫自己。
②瘐信：字子山，新野（今河南新野县)人，初仕梁，侯景之乱后奔江陵。
梁元帝萧绎即位江陵，派他出使西魏，被迫留在西魏做官。
在西魏、北周二十七年，很受宠遇，但仍然非常怀念南朝和江南旧居。
作《咏怀》二十七篇，从不同角度反映故国之思。
动：惊动。
江光：指荆州，江陵。
③摇落：楚国著名文人宋玉《九辩》中有“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”之句。
④“群山万壑赴荆门”：山连着山，起伏如波涛一般，直往荆门而去。
⑤紫台：皇宫的别称。
⑥黄昏：这里应该指汉朝。
汉都城长安在昭君墓：青冢“之西 ⑦画图省识春风面：汉元帝时期昭君因为不肯贿赂宫廷画师毛延寿，而被故意画得很丑。
当时皇帝纳妃主要靠宫廷画师的画像，因此很多宫女都去贿赂毛延寿。
昭君因为自告奋勇去匈奴，让毛延寿东窗事发。
后毛延寿被斩首。
⑧环佩：古代女子的配饰。
⑨巢：筑巢 ⑩伊吕：辅佐商汤灭夏的著名谋臣伊尹和辅佐周王灭商的著名文臣吕尚（即民间俗称的姜太公）。
[1] 编辑本段诗歌翻译 （其一） 战乱中我从东北流离失所，一路漂泊在西南天地之间。
我看到三峡楼台遮蔽了日月的光芒，又看到穿着五彩衣服的溪族人在五溪云山之中穿梭。
安禄山就像是候景一样，背叛朝廷极度无耻；而前朝的著名文人瘐信到老也没能够回到祖国。
但是瘐信虽然生平萧瑟，却在晚年写出了著名的《咏怀》诗篇。
（其二） 透过写有“摇落”的古人诗句，我看到了宋玉当年的悲哀，但是他风流儒雅的气质，却深深地感染着我。
怅望千百年留下的古宅我洒下热泪，我与他萧条的身世相似却生不同时。
江山依旧，故居犹在，他富有文采的辞赋存留至今，他辞赋里“云雨荒台”的故事却非实事，难道是梦中的思念
（其三） 千山万壑逶迤不断朝向荆门；此地还遗留生长明妃的山村。
一别汉宫她嫁到北方的荒漠； 只留下青冢一座面向着黄昏。
凭看图汉元帝曾经识得月貌花容
昭君佩带玉饰徒然月夜归魂。
千载流传她作的胡音琵琶曲；曲中倾诉的分明是满腔悲愤。
（其四） 蜀主刘备东征吴国，最后却含恨病逝在三峡地区的永安宫之中。
当年旌旗飘荡好像就在这空山里，如今空无玉殿只见寺庙在这荒野中。
古庙杉松高大挺拔，水鹤在枝间筑巢。
祭祀按期隆重举行，殷勤奔走的是村翁。
武侯祠堂与先主祠堂相邻近，君臣一体享受的祭祀都相同。
（其五） 诸葛亮的大名在广阔的宇宙间流传，那祠堂的诸葛遗像让人肃然起敬。
当年的割据时代他鞠躬尽瘁，犹如一只高飞的鸾凤，在云霄之间展示着它的羽翼。
就算是伊尹和吕尚与他相比，结果都在伯仲之间，更别说汉初的萧何和曹参。
但是天命最终却没能够站在他一边，任凭他怎样操劳，也是无法挽回大局。
编辑本段艺术解析 （其一） 这首是主要通过自身的遭遇来咏怀。
从“支离”、“漂泊”里写出自己遭遇的不幸，从“淹日月”、“且未还”里写出思乡之情。
结合“羯胡事主”来感慨时事。
从庾信的身世联想到自己，并以瘐信自比，自伤漂泊。
以瘐信因侯景之乱淹留北魏，自己因安史之乱漂泊西南，写出同样不能返回家园的无奈和故国之思的强烈。
（其二） 这首诗咏宋玉。
对宋玉身前的不得志深表同情，恨不能与他同时而生，同写悲情。
对他在文学上的贡献级加赞颂，引以为诗。
深刻的理解“云雨荒台”的讽喻意义，并以此具体描绘他的“风流儒雅”。
将楚宫德泯灭于宋玉的文采有存作鲜明的对照，突出了他在文学上的光辉成就，对他变现了深深的敬意。
而“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时”更是千古名句，体现出了作者雄厚的文学功底。
（其三） 这首诗是感事而暗喻感怀。
昭君本是宫中第一美女，只因元帝昏庸按图招幸宫女，而昭君不肯行贿，招致遗骨塞外，即使思念故国，也只有月夜归魂，抱憾终生。
诗人借昭君之怨一是感当时宁国公主之怨。
当时唐朝依靠回纥来平定安史叛军，回纥骄横，唐朝被迫用公主下家来结好回纥，临别时，公主哭道：“国家事重，死且无憾
”肃宗流泪而还。
诗人写昭君怨，正是借来表达宁国公主的怨恨。
二是感恨自己遭遇。
元帝昏庸不识美恶，令昭君远嫁塞外，与诗人因忠谏而遭贬斥的遭遇相符。
正是悲昭君以悲自身。
诗中用“群山万壑”、“一去紫台”等宏伟的景象给昭君做陪衬，使全诗显得气势如虹，更凸显出昭君的伟大
（其四） 这首诗咏怀蜀先主刘备，兼怀诸葛亮。
歌颂了刘备生前的伟业，对他未能完成统一大业而感到遗憾，叹息他大业未竟身先离去，空留寺庙在人间的荒凉景象。
而对他遗爱人间，千载受人祭祀，充满无限的敬意。
（其五） 诗人怀着五弦钦仰的心情瞻仰武侯庙。
对诸葛亮的品德和才能给予了高度的评价，既是诗又是史论。
首联中指出诸葛亮名垂宇宙，是一代宗臣，遗像千载令人敬仰。
颔联从他的功业进行评价。
三国鼎立的局面，是他隐居隆重就已为刘备指定的策略的实现，诗人赞叹他是万古云霄中的鸾凤。
颈联将他与古代的贤相伊尹、吕尚、萧何、曹参进行比较，突出他高尚的品格与杰出的才能。
末联感叹他大功不成。
指出他大功不成的原因在于汉朝运移祚衰，非人力可以回天。
杜甫一生仰慕诸葛亮，在许多诗篇中赞叹他，是与他“许身一何愚，窃比稷与契。
”的远大抱负相联系的。
杜甫终生不能实现自己的理想与诸葛亮一统大业的未竟，似乎相一致。
他伤诸葛亮也是伤自己，对诸葛亮的评价倾注了他强烈的感情。
编辑本段创作背景 咏怀古迹五首是诗人杜甫在安史之乱所导致的颠沛流离的生活之中所写的。
诗人在漂泊之中看到天地依然，却物是人非，不觉与古人产生了“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时”的共鸣。
而残酷的现实，也让作者显得对具有非凡才能的前人更加崇拜。
