印度的牛有什么典故?详细点
初来印度的朋友，都会看到一种奇异有趣的现象：车来人往的城市大街上，老牛三五成群大摇大摆地游来逛去，有的干脆街心横卧，对周围事物不理不睬，一副怡然自得唯我独尊的样子，而往来的各种车辆、行人都躲着、绕着它们。
牛，好象成为城市的主人，而人，反而成了客人了。
这就是印度独特的神牛崇拜最普通又普遍的现象之一。
有一次，在常去的菜市场，亲眼看到一头大老牛闯进水果摊，左一摇右一晃，两边摊床上的几只芒果就进口了。
摊主也不着急，只是慢慢把它轰走。
还有一天早晨，看到一名印度中年男子在小吃摊上买了几张大饼，去喂附近的几头老牛。
老牛一张嘴就吞下一张，悠闲地摇摇尾巴，似乎表示这早点的味道还不错。
在班加罗尔，我还参观过一所著名的牛庙。
里边供奉着一头巨大的铜牛，半卧着，头部也有三米高左右。
传说中，当地种植花生，这头牛总来偷吃。
有一天，不知被什么人杀死在花生地里。
第二天，人们发现这头牛个子长了许多，第三天，又长高了许多。
牛在不停地长，引起了人们的恐慌——神牛要降灾难了。
于是人们就地盖了一所庙，把它供奉在庙里。
这样，这头牛才停止长高长大。
于是，花生也成了必不可少的供品。
每年都要在庙前广场上举办一次盛大庙会的花生节，祭祀神牛。
这件事是真是假，显然不可考，但人们对牛的尊崇却是实实在在的。
导游告诉我们，在印度，比这更高更大的牛庙还有好多。
当然，那些牛并没有偷吃花生之嫌。
在印度，老牛可是受到特别的保护。
在印度，除2个邦（西孟邦与喀拉拉邦）外，其他各地的法律都是禁止杀牛的。
禁止屠宰奶牛，是印度宪法的明文规定。
印度的神牛崇拜历史可谓是绵长悠久。
神话传说中，三大主神之一的破坏神湿婆，其坐骑就是一头公牛。
久与主神相伴，牛也有了灵性吧，或是爱屋及乌，总之，人们对牛也顶礼膜拜。
遍及印度各地的湿婆庙前，必定有头公牛雕像。
多是卧姿，在石台之上，有的上建有小亭，成为一个单独的小庙。
雕像有石头的、有铜的，有一般本色的，有绘成彩色的，一律是健壮精神栩栩如生。
老牛雕像也挂满花环，分享到主神般的尊荣。
有一次，在参观一所神庙后，发现导游从庙里讨来一种白色粉末，整个额头涂抹得白花花的。
我好奇地问那是什么，有什么功效。
他告诉我，那是在虔诚地乞求神灵赐福，祛灾辟邪。
令我大为吃惊的是，那白色粉末竟然是母牛粪烧的灰。
他解释道，这一习俗是以此提醒自己，不要忘记个人是卑微低下、寻常普通的，是Nothing，有如到处都有的母牛粪，以表明自己对神灵的虔诚与尊崇。
导游好意地也要分我一点用，我表示理解，但还是心怀敬意地坚决拒绝了。
我想，世界上许多坏事恶事，比如战争、环境破坏等，究其根源，都是出自个人或人类自身日益膨胀的野心吧。
对于那些无畏无惧、狂妄自大之徒，是该在他们的额头狠狠抹上牛粪灰，当头棒喝一下。
当然，某些作法也不敢恭维了。
比如，有的地方以牛尿为药，一些人喝新鲜牛尿治病。
看到过有关报导，某地喝牛尿之风之烈，牛尿成了畅销品，以至于有时脱销。
不过，牛尿治病也有其科学根据，据报导某项以牛尿为主要原料的药还获得过美国专利呢。
在印度最古老的宗教典籍《吠陀经》中，就有赞美奶牛和如何对待奶牛的记载。
如，奶牛是神圣的，奶牛是宇宙之母，是过去与未来之母，是众神之母，是最为重要的事物。
古典史诗《罗摩衍那》中，有着关于无敌神牛的章节。
大意是，某国王有一头无敌神牛，它无所不能，国王希望得到什么东西，它都会送来。
由此引起另一国王的妒嫉，来抢这头神牛，并引发一场惨烈的战争。
史诗中还有一些关于母牛的诗句，把杀母牛与弑父、叛逆等重罪等同，一律是死罪。
《摩诃婆罗多》中则说，杀死母牛或公牛的人，罪大恶极。
纵观印度历史，保护牛—公牛与母牛，有着深远的现实基础。
印度是传统的农业国，自给自足的小农耕作是亿万农民最基本的生活方式。
在农村中，农民的最基本的生产生活工具与助手就是老牛了，它也是最重要的家庭财产。
耕田、运输，播种、收割，制糖、榨油等等，主要靠老牛提供动力，而牛奶则更是直接来自母牛。
素食的印度农民的主要食谱—面食、豆类、稻米、牛奶，样样离不开老牛的辛劳。
牛粪则是重要的燃料与肥料。
母牛粪晒干后无异味，且不招苍蝇，烧起来还可以驱蚊子。
母牛粪还有消毒防腐效果，其药效可与来苏水相比。
印度农民喜欢把新鲜母牛粪趁湿贴在土墙四面，干了后就较牢固地沾在墙上了，这样能起到冬天保暖夏天阴凉的神奇效果。
多余的牛粪则做成粪饼，晒干后堆成圆形的粪垛，这是农村独特的过冬柴禾。
驱车路过农村，总能看到农家院落里一座座整齐的牛粪垛。
听人说，牛粪垛的大小多少，代表了老牛的多少，也相当程度表明主人的财富。
如果看到一家有十几垛或更多的牛粪，多半是个大户人家了。
老牛在农民家庭的作用是至关重要的，是农村生活的核心，是最多最重要的自然资源。
古印度诗中写到，谁家的母牛没奶了，谁家的生活就失去了希望。
所以，在农村，老牛被视为家庭成员之一，受到精心的呵护，人们经常给老牛洗澡，修剪。
印度教每年都有牛节，人们感谢老牛一年的辛劳，内容与美国的感恩节相似。
老牛本身，有着多种美德：勤勤恳恳、任劳任怨、默默无闻、无私奉献，吃的是草，挤出来的是奶…… 神话传说、宗教信仰与现实传统相互影响与结合，印度人保护老牛，发展到了极致就成为神牛崇拜。
时至今日，这一古老习俗仍世代相传着。
这依然与老牛在现代印度农村经济中的重要作用有关吧。
二十一世纪，真正的印度生活仍然是农村生活。
因为仍有7亿多农民，生活在农村。
农耕素食仍是印度农民千百年的生活方式，许多古老的习俗仍在这里一成不变地传承着。
老牛，仍在农村生产生活中起着不可或缺的核心作用。
杀牛，仍是印度农村的最大禁忌。
据有关统计，目前印度全国有老牛2亿多头，占全球牛口的近四分之一。
农户耕地一般不足一英亩，光靠土地上的收成难以买得起农机的，而饲养老牛还是可以维持的。
现在农业生产仍以畜力为主，牛力占农村动力的三分之二以上，而电力（约一半农村没通电）与油等动力只占到十分之一左右。
印度老牛一年可提供8亿吨的有机肥料与燃料。
印度有1500万辆牛车，是农村中的主要运输工具。
牛奶仍是印度人的主要饮料，印度仍是世界上最大的牛奶生产国与消费国。
老牛，仍与现代印度人的生产生活息息相关。
就这样，保持老牛与崇拜老牛的习俗仍然流传着。
印度教相信轮回转世，许多印度人都希望自己来生投胎转世为一头老牛。
圣雄甘地曾极力主张保护老牛，尤其是奶牛。
他说，“奶牛是印度千百万人的母亲。
古代的圣贤，不论是谁，都来自奶牛。
” “在我看来，保持奶牛是人类进化史上一件最为美妙的现象。
”“保护奶牛是印度教送给全世界的礼物，只要印度教徒保护奶牛，印度教就将永远流传下去。
”“屠杀奶牛是一种罪恶，应予以摈弃。
”“一个民族的伟大与道义进步，可以从对待动物态度上体现出来。
保持奶牛，意味着保护那些无助的脆弱的生命。
”“我崇拜奶牛，并将捍卫这种崇拜。
” 当然，印度是个有着多种宗教的国家。
印度教人数占82%，神牛崇拜主要是印度教信徒的传统。
此外，还有约12%的穆斯林，近3%的基督徒，约1.3%的锡克人等。
这些人没有吃牛杀牛的忌讳，尤其是穆斯林，在某些盛大节日要以老牛为祭品。
在上一个世纪初，印度教徒与穆斯林间曾因杀老牛产生过大规模的流血冲突。
其实印度教中众多节日，也是屠杀牲畜祭祀神灵，只是不以牛为祭品而已。
神牛崇拜也带来了一系列的社会问题。
全国大部份地方不允许屠宰老牛，而贩运老牛又是违法的，这就造成了牛口的只增不减。
目前，印度有大牲畜5亿头，约一半是老牛。
有人说，“如果印度不吃掉老牛，那么老牛将吃掉印度”，这话不无道理，牛口确实在爆炸。
那些生病的、年老体弱的牛往往被主人抛弃放生，任其走失。
于是，就出现了大量可怜的迷途牛，在城市乡村四处流浪，任意游荡，自生自灭。
它们阻碍交通、传播疾病、制造垃圾、污染环境、破坏市容。
现实中，走私、贩运、偷杀老牛情形也很严重。
近年来，世界主要牛肉生产国疯牛病猖狂，令人谈之色变。
印度老牛因其吃素食草料而与该病无涉，从而受到国际牛肉消费国的欢迎。
近5年来，印度牛肉出口已翻了一番。
2003年，印度屠宰老牛1450万头，占世界第四位（中国4500万头居第一）。
此外，印度制革业也很发达，有遍及全国的几千家皮革厂，从业人员上百万，年皮革出口近20亿美元。
高额利润驱使下，自然不乏不法之徒，许多弃牛就永远失踪了。
在走私贩运途中，老牛通常都受到很残酷的虐待，如被熏瞎眼睛、饥渴、其他肢体残损等。
针对这些情况，许多以保持老牛为己任的民间组织纷纷成立。
他们积极宣传爱护老牛，并身体力行捐资或义务照看弃牛。
政府也资助成立弃牛“庇难所”、“收容院”,全国有3000多家这样的场所。
首都新德里的老牛收容院全国规模最大，各处场所可容纳上万头无家可归的流浪牛。
但是，在首都的流浪牛有近四万头之多。
德里高等法院曾发出法院令，认为这些流浪牛对首都构成危险，应迁徙到其他地方。
或就地拍卖，或送到其他收容场所。
说归说，做起来谈何容易呢。
印度首都的大街小巷，可怜的老牛们仍在一如继往默默地流浪着。
从经济发展角度来看，保护老牛，就是在保护低效率以家庭为单位耕作的小农生产方式，阻碍农业机械化的普及推广，从而影响农村生产力的解放与发展。
神牛崇拜，变成了农业经济进步的束缚与羁绊。
人类社会发展的一般规律，工业文明必定要取代农业文明，农业似乎注定要沦为社会经济发展的辅助部分。
即使是农业国，农业也要进行机械化与产业化。
印度社会的工业化与城镇化虽然发展不平衡，在广大农村进展缓慢，但其进步趋势仍不可阻挡不可逆转，农业在国民经济中的比重不断下降。
作为在小农经济中起核心作用的老牛，其逐步被机械取代，退出历史舞台，这将是不久的将来无可争议的事实。
那么印度这种历史悠久的神牛崇拜，由此形成的神牛文化，其命运与结局，自然可想而知了。
想到这，不觉有一些伤感，为那些无言的朋友。
记起李白的诗句：“草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。
谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。
”大自然的兴衰如此，历史的变迁、众生的命运又何尝不是如此呢。
曾经辉煌荣耀过，足矣。
印度牛粉是啥
应牛粪，牛在印度是非常的受尊重的，印度人把牛视圣。
牛粪饼就像它的名字一样，用牛粪和茅草混合而成，其实对于印度人来说，牛身上的一切东西都是神圣的，当地人认为，牛粪饼产生的烟火可以去除污秽，带给人们福气，节假日印度人给自己的亲朋好友送牛粪饼，也会表达着自己对他人的祝福。
印度的象征动物是大象还是牛，看了太多的说法，不知道哪个是正确的
大 印度教神话里面三大主神之一的生了个儿子沙，在满月的时候忘了请土星神参加果被土星神砍掉了头颅，湿婆让自己的侍者牛头人南丁去找个头来，他一眼就看上了天王因陀罗的坐骑大象的头，在与因陀罗一场大战后，终于砍下了大象头，安在了迦尼沙的脖子上，这就是象头神的来历。
象头神甘奈施是印度教的。
它的肖像遍布印度的大街小巷，许多印度教的信徒献身于它，并且印度有为期10天的甘奈施节来祈求好运，因为甘奈施的寓意好像是为人去除障碍的，它主管科学和艺术，同时又是提婆神智力和智慧的象征（印度教认为大象的头象征智慧）。
据说在公元前4-5世纪就开始朝拜甘奈施神了，他是印度教最主要的五个神之一。
人们用龙象来形容印度与中国
牛是印度的是什么
在是主神湿婆的坐骑，超过80%的印度人都是印度教徒，敬牛神，每头牛背上似乎都乘坐婆神，巡视着印度大地，那种神圣的宗教感情确实很难用世俗的眼光来理解。
印度有百分之八十五的人信奉印度教。
印度教徒认为牛是代表繁殖的象征，又是人们维持生存的基本依靠。
印度数徒对于牛十分尊敬，他们把母牛视为“圣牛”，老死不能宰杀。
牛可以在外自由游荡，神圣不可侵犯。
在城市里游荡的牛，可以在街道上恣意横行，或者躺卧在马路中心，行人和汽车对它们必须让路，绕道而行。
在农村，它们可以大摇大摆地走入田间，饱食已经成熟的谷物，或者吃掉树上的果实。
“圣雄”甘地生前曾说过，他尊重母牛的圣洁，犹如尊重他的母亲。
牛能提供牛奶、黄油和酥油。
在农村，牛粪还被当作肥料和燃料。
某些虔诚的印度教教徒还喝牛尿，据说可以净化内体和灵魂。
印度教的僧侣每年都要主持举行一种仪式，叫作“波高”，表示对牛的尊重和崇拜。
“波高”的仪式是：把用树叶扎成的花环系在牛颈上，把牛角涂上色彩，并在牛颈下挂着饼子和椰果，然后由男性教徒拿着用番红花的花粉、马哥沙树汁和清水混合成的液体，绕着牛群游行三周，遍洒它们的全身，然后在牛前躺下四次，而且必须四肢着地。
当“圣牛”把颈下的饼子、椰果抖落在地时，围观的群众便去抢食，“圣牛”随意四散后，教徒们还要打鼓念经送行。
这种仪式不许妇女参加，认为妇女参加是有渎“圣牛”。
在印度还有许多由僧侣或商人主办的“圣牛养老院”。
当母牛不能自己寻觅食物时，就被收入养老院中供养。
不论是过去还是现在，在印度还常常因为牛的问题而引起宗教冲突和政治矛盾。
伊斯兰教传入印度之后，与印度教的教规不同，他们拒绝执行不准屠宰健壮牛的联邦禁令。
而另一方面印度教徒则要求加强和扩大保护牛的法律。
这样，必然就要引起印、伊两教的矛盾和纠纷。
1979年4月，印度教圣人、八十四岁的维诺巴·巴维为了拯救印度“圣牛”免遭屠杀，进行了绝食斗争。
巴维发誓不吃东西，除非印度议会通过法律，规定大家都要尊重“圣牛”。
然而在喀拉拉邦（这个都有百分之四十的人是穆斯林和基督教徒）大约有一百五十名吃牛肉的人却举行了一次公开的吃牛肉野餐，抗议巴维的绝食。
前总理德赛是一位虔诚的印度教徒，他担心双方的狂热者会闹出宗教乱子，劝说身体虚弱的巴维停止绝食，并且答应制定新的联邦法律未禁止屠杀牛。
后来，德赛终于实践了他的诺言。
在议会经过激烈的争论之后，德赛依靠他占多数地位的人民党成功地提出了一项全面保护牛的法案。
但是争论并没有停止，一位穆斯林议员说，“牛把联邦结构的均势打乱了。
”另一位喀拉拉邦的议员还警告说，“喀拉拉邦不会接受这样的立法。
” 事实上，要绝对禁止杀牛是行不通的。
关于牛在印度经济中的作用问题，也有两种不同的主张。
主张保护牛的人说，再屠宰牛就会夺走印度穷人十分需要的牛奶、燃料和畜力。
反对的人则说，印度“圣牛”有一半是没有经济价值的，尽管作了种种努力提供牛栏，但是大多数老牛却因寻找食物而毁坏农作物。
据说，每年总有几百万头牛被愤怒的农民打死或被汽车撞死。
以孟买市为例，该市原规定绝对禁止杀牛，但事实上每年还要宰杀十万头牛。
印度关于牛的一个问题
牛在印度不受侵犯。
无论是在农村还是城市，它们可以任意游荡，饱食粮食和水果。
即使是在城市的街道上，牛也可以您意横行，甚至躺在马路中间，而行人和汽车不能惊动它们，只能绕道而行。
印度还有不少由僧侣或商人办的“圣牛养老院”，当牛不能自由觅食时，就被送入这样的养老院中供养。
牛在印度这么重要，你想清楚了
印度的牛比喻了什么样的人
圣贤之人
印度视牛为神，那印度人养牛又是为了什么
在印度首都新德里，有3万5千头牛在那里游荡，而牛群占道，车辆绕行也成了街头常见的情景。
这是因为在印度人的心目中，牛是非常神圣的动物。
由于爱屋及乌，他们连牛的粪便也不嫌弃。
世界上的牛最向往的国家恐怕就是印度了，印度人将牛看成神的使者。
不光从情感上敬重牛，印度人的生活也离不开牛。
印度农民大都家里养牛，他们对待牛就和对待自己的家人一样。
早上起来做的第一件事就是为牛梳洗，然后为牛准备一份精美的早餐。
然后，一家人才开始吃早饭。
印度人认为，早饭前让牛吃好可以给一家人带来好运。
在印度首都新德里，有3万5千头牛在那里游荡，而牛群占道，车辆绕行也成了街头常见的情景。
这是因为在印度人的心目中，牛是非常神圣的动物。
由于爱屋及乌，他们连牛的粪便也不嫌弃。
印度大街上盛装打扮的“神牛” 世界上的牛最向往的国家恐怕就是印度了，印度人将牛看成神的使者。
不光从情感上敬重牛，印度人的生活也离不开牛。
印度农民大都家里养牛，他们对待牛就和对待自己的家人一样。
早上起来做的第一件事就是为牛梳洗，然后为牛准备一份精美的早餐。
然后，一家人才开始吃早饭。
印度人认为，早饭前让牛吃好可以给一家人带来好运。
牛奶是印度人最重要的营养来源之一，印度人把牛奶看成像母亲的乳汁一样重要，印度最大的一家牛奶公司名字就叫“母亲奶制品公司”。
商店里售卖的“牛水”饮料 “牛水”是印度人用牛尿研发出的可乐类饮料。
在拉贾斯坦邦的商店里，“牛水”被放在牛奶和奶酪旁边堂而皇之地出售。
印度人希望这种“健康饮料”能超越可乐，热销全球。
印度人把牛粪碾磨制成了牙膏。
在印度还有人为了荡涤身心，延年益寿，竟然每天饮牛尿，或在身上涂抹牛粪。
印度前总理德赛访美时，在电视上解释自己年逾80还精神矍铄，就是因为每天饮牛尿，并认定牛尿是世界一切饮料中最富营养的。
晒干的牛粪饼，是十分环保的燃料。
牛粪饼搭乘的牛粪屋，造型很奇特，有些山区还会在这种牛粪屋中过冬，保暖效果很好。
印度满街都能见到捡拾牛粪的人，大多是穷人的妇女和孩子，他们每天大街小巷的转，寻到牛粪就会冲上去，用随身携带的铜盆或者衣服之类动东西把牛粪包好，带回家，对于穷人来说，牛粪就是财富。
印度人还会把牛粪涂抹在墙上，认为这样可以辟邪。
