子孙祭奠祖先的诗句

时间：2019-02-12 14:36

找一首描写清明节祭祀祖先的诗。
诗句不记得了。
诗名好像就是清明。
但搜了百度没有。

清明【唐】杜牧清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂. 借问酒家何处有?牧童遥指杏花村. 途中寒食【唐】宋之问马上逢寒食,途中属暮春. 可怜江浦望,不见洛桥人. 北极怀明主,南溟作逐臣. 故园肠断处,日夜柳条新. 寒食【唐】韩翃春城无处不飞花,寒食东风御柳斜. 日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家. 闾门即事【唐】张继耕夫召募爱楼船,春草青青万项田；试上吴门窥郡郭,清明几处有新烟. “唐宋八大家”之一的欧阳修,也为后人留下了描写清明节的著名诗句：南国春半踏青时,风和闻马嘶.青梅如豆柳如眉,日长蝴蝶飞. 清明【宋】黄庭坚佳节清明桃李笑,野田荒冢自生愁. 雷惊天地龙蛇蛰,雨足郊原草木柔.” 清明【宋】王禹俏无花无酒过清明,兴味萧然似野僧. 昨日邻家乞新火,晓窗分与读书灯. 苏堤清明即事【宋】吴惟信梨花风起正清明,游子寻春半出城. 日暮笙歌收拾去,万株杨柳属流莺. 寒食上冢【宋】杨万里迳直夫何细!桥危可免扶? 远山枫外淡,破屋麦边孤. 宿草春风又,新阡去岁无. 梨花自寒食,进节只愁余. 郊行即事【宋】程颢芳草绿野恣行事,春入遥山碧四周；兴逐乱红穿柳巷,固因流水坐苔矶；莫辞盏酒十分劝,只恐风花一片红；况是清明好天气,不妨游衍莫忘归. 送陈秀才还沙上省墓【宋】高启满衣血泪与尘埃,乱后还乡亦可哀. 风雨梨花寒食过,几家坟上子孙来? 清江引·清明日出游【明】王磐问西楼禁烟何处好? 绿野晴天道. 马穿杨柳嘶, 人倚秋千笑, 探莺花总教春醉倒. 下面是从历代诗词中节选出的与明月、中秋有关的名句. 花间一壶酒,独酌无相亲.举杯邀明月,对影成三人.月既不解饮,影徒随我身.暂伴月将影,行乐须及春.我歌月徘徊,我舞影零乱.－－李白《月下独酌》明月出天山,苍茫云海间.长风几万里,吹度玉门关.－－李白《关山月》床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡.－－李白《静夜思》海上生明月,天涯共此时.情人怨遥夜,竟夕起相思!－－张九龄《望月怀远》露从今夜白,月是故乡明.－－杜甫《月夜忆舍弟》秋空明月悬,光彩露沾湿.惊鹊栖未定,飞萤卷帘入.－－孟浩然《秋宵月下有怀》昔年八月十五夜,曲江池畔杏园边.今年八月十五夜,湓浦沙头水馆前.西北望乡何处是,东南见月几回圆.昨风一吹无人会,今夜清光似往年.－－白居易《八月十五日夜湓亭望月》中庭地白树栖鸦,冷露无声湿桂花.今夜月明人尽望,不知秋思落谁家?－－王建《十五夜望月》十轮霜影转庭梧,此夕羁人独向隅.未必素娥无怅恨,玉蟾清冷桂花孤.－－晏殊《中秋月》明月易低人易散,归来呼酒更重看.堂前月色愈清好,咽咽寒螀鸣露草.卷帘推户寂无人,窗下咿哑唯楚老.南都从事莫羞贫,对月题诗有几人.－－苏轼《中秋见月和子由》暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘.此生此夜不长好,明月明年何处看.－－苏轼《中秋月》目穷淮海满如银,万道虹光育蚌珍.天上若无修月户,桂枝撑损向西轮.－－米芾《中秋登楼望月》快上西楼,怕天放、浮云遮月.但唤取、玉纤横笛,一声吹裂……若得长圆如此夜,人情未必看承别.－－辛弃疾《满江红》待月举杯,呼芳樽于绿净.拜华星之坠几,约明月之浮槎.－－文天祥《回董提举中秋请宴启》城西日暮泊行船,起向长桥见月圆.渐上远烟浮草际,忽依高阁堕檐前.－－徐渭《十五夜抵建宁》淡荡秋光客路长,兰桡桂棹泛天香.月明圆峤人千里,风急轻帆燕一行.－－张煌言《舟次中秋》

古代人祭奠祖先是什么方式?

祭祀先祖，是春节期间一项隆重的民俗活动。

除夕到来之前，家家户户都要把家谱、祖先像、牌位等供于家中上厅，安放供桌，摆好香炉、供品。

祭祖的同时，有的地方也祭祀天神、土地神，还有的地方还叩拜玉皇大帝（中国民间信仰中的最高之神）、王母娘娘（玉皇大帝的妻子）。

供品有羊、五碗菜、五色点心、五碗饭、一对枣糕、一个大馍馍，俗称天地供。

由家长主祭，烧三炷香，叩拜后，祈求丰收，最后烧纸，俗称送钱粮。

人们在春节期间祭祀祖先、叩拜神灵，其实就是给祖先、诸神拜年。

　　祭献礼仪包括上香、读祝文、奉献饭羹、奉茶、献帛、献酒、献馔盒、献胙肉、献嘏辞(福辞)、焚祝文、辞神叩拜等。

有的地方在焚帛烧钱纸时，主祭要在神前献上一杯酒，然后由礼生送至焚帛处，将酒酹在上面，酹时将酒滴成一“心”字，以示祭者献上钱帛之虔诚。

在祭祀过程的重要环节，还几次鸣锣击鼓或弦乐伴奏，为祭礼增添热烈。

气氛。

祭礼结束后，将猪肉、羊肉等祭品分给参祭代表。

也有将祭品用于宴请参祭人员，只给少数的行祭人员与乡绅、长老等发点祭品。

　　中国人有慎终追远的传统，过节总不会忘记祭拜死去的先人，春节也不例外。

供奉食物或鲜花以表心意，是中国普遍采用的仪式，祭祖的形式或许因宗教信仰而不同，但纪念祖先的意义却是相同的。

家庭祭祀活动最主要的内容之一。

按照民间的观念，自己的祖先和天、地、神、佛一样是应该认真顶礼膜拜的。

因为列祖列宗的“在天之灵”，时时刻刻的在关心和注视着后代的子孙们，尘世的人要通过祭祀来祈求和报答他们的庇护和保佑。

春节时必须祭祖，缅怀自己的祖先，激励后人。

但因各地习俗不一，所以有的地方在年夜饭之前祭拜；有的地方在除夕夜子时前后祭拜；有的地方在初一早上开家门前祭拜；而台湾地区是在除夕午后，进行一年中最后一次祭拜祖先。

还有的地方初一在家里祭拜之后，还要去祠堂祭祖。

也有上坟祭祖的，俗称墓祭，主要是在坟地烧香、上供、叩拜。

近代一般是到亲人的墓地祭拜。

　　古时，这种礼俗很盛。

因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。

汉人祭祖，多半做鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意。

南方人流寓北京的，祭祖尤为隆重，大半是八碗大菜，中设火锅，按灵位设杯箸，在除夕、元旦、元夜，都将火锅扇开，随时换菜。

旗族人祭祖，满蒙不蒙古旗人供以黄油炒黄米面，撤供时炸以香油，蘸以白糖，另有风味。

满洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香，静肃异常。

除夕和元旦供素煮饽饽，上元夜供元宵，每日早晚焚香叩头，献供新茶。

祭祖形式虽各不同，大半都是除夕夜悬影，上元夜撤供，亲朋之至近的，拜年时也必须叩谒祖先堂。

不独慎终追远至意不泯，因其人敬其祖的美德，也借此保存了。

　　祭祀分成祭拜祖先和祭拜各种鬼神二类。

祭祀乃起源于商朝，商人认为鬼神有很大的权威，能够决定人们的命运，所以他们十分崇敬鬼神。

他们把鬼神分为天神、地祇、人鬼三类，且以人鬼－祖先为祭拜的主要对象。

他们认为祖先虽然死了，灵魂仍然存在，可以降祸、赐福与子孙，因此他们每天都排定日程，虔诚祭祀。

这种崇拜祖先的观念一直延续到现今，形成我国文化的特色。

再者，东汉时的丁兰（二十四孝之一）以砍柴为生，常因母亲未能按时送饭，而怨怒再三。

一日因见乌鸦反哺恩情受感，见母前来便迎向前去，母不解其举，于惊慌之余，竟投河自尽。

丁兰救援不及，只得一木，于是以之为母日夜祭拜，此一孝举流传民间，亦形成日后人们祭祖之习俗的由来。

　　　　祭祖民俗相沿数千年，是具有深刻意义的一个古老节日。

据史书记载，秦汉时期，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动，《汉书.严延年传》记载，严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓”。

随着祖先崇拜和亲族意识的越来越强固，远古时代没有纳入规范的墓祭，也归入了“五礼”中，之后朝廷的推崇也使墓祭活动更为盛行。

　　除夕祭祖，是中国流传至今的传统风俗之一。

一方面是源于“百善孝为先”和“慎终追远”的传统观念，在辞旧迎新之际对祖宗先辈表示孝敬之意和表达怀念之情；另一方面是由于人们深信祖先神灵可以保佑子孙后代，使子孙后代兴旺发达。

这一传统习俗代代相传，人们每逢除夕总要举行祭祀仪式，感恩追始，祈求保佑。

在过去，祭祖仪式一般在除夕下午在族人祠堂举行，身穿盛装的同一姓氏宗族参加，仪式较为隆重。

而现在，老百姓一般都在吃团年饭之前在家中的先祖神龛面前摆起美酒佳肴，进行拜祭。

　　　　在东北的农耕地区，一年中最重要的祭祖活动一般都是在岁末举行，而且大部分是在腊月二十八至除夕这几天。

祭祀的形式依条件而有所不同。

一些祖上做高官而且人丁兴旺、财力殷实的家族，往往建有本族的宗祠，俗称“家庙”，他们祭祖活动则集中在这里举行。

在祭祖的日子，当地本家各支系的主要男性成员齐集家庙，事先已将应用的供器擦洗干净、供品预备齐全，把各代先人的神主（牌位）和画像（俗称影像）按辈份顺序摆挂。

随后在族长主持下，所有人按辈份高低，分批向各位祖先上香行礼。

　　　　各家各户的祭祖则虽是一番形式。

很多地方都是在吃晚饭前进行。

先是到自家的坟茔地祭祀，有的只是磕头，有的还要用炕桌抬一桌酒菜，称为“给老祖宗送席”。

祭祀的顺序当然是从坟地中辈份最高者开始。

把炕桌摆在坟前，磕头行礼，再倒一盅酒于地上，照此依次祭完之后，把饭菜埋进土里，算是给祖宗们“送去”了，同时还要在坟前烧纸，算是孝敬祖先们过年期间的“零花钱”。

　　主要的祭祀则是在家中进行，时间多是在除夕晚饭前后，民间称之为“接老祖宗回家过年”。

因为传说死者的魂灵不能在白天行动，所以要等天黑以后进行，以满族人家的做法比较典型。

先将香炉、香筒、烛台（俗称五供）或者木香碟，摆放在西炕上或堂箱的箱盖上，将平时放在“祖宗匣”里的族谱“谱单”（世系表）请出打开挂在西墙上，有的人家因不是长房主枝没有谱单，则按照谱书的记载把自己各代直系祖先的“名讳”写在一张长纸条上张挂，俗称“祖宗条子”或“谱条子”，也有的是摆放木牌位。

摆挂好后开始上香摆供，全家大小依次磕头行礼。

所摆的供品一般是面食和水果之类。

许多人家专门为除夕祭祖蒸白面馒头，每个上面点一个红色的圆点，每两个平面相合摞在一起为一组，一般是三至五级，各盛放在白色瓷盘当中。

这些供品一直摆到正月初五，而且从初一到初五每天早晚两次在祖先神位（谱单）前上香，直到初五晚上，才经行礼后把“老祖宗”送走，即将谱单或牌位收归原处。

还有一些地区在除夕晚上为去世不久的祖父母或父母举行一些祭奠仪式。

比较有特点的是将其生前穿过的衣服叠好摆在炕上，然后晚辈们跪下磕头，嘴里还要说“xx(对长辈的称呼)回家来过年吧”。

另有在房山头“落地式”烟筒根处烧纸祭奠，因民间传说这里是本家亡故之人魂灵常栖身之处。

烧纸时嘴里还要“叨咕”一些寄托思念和请求保佑的话语，而且相信祖先们一定会听到，给家里人带来幸福和安康。

后人怎样祭拜祖先和已故长辈

清明祭祖扫墓悼念逝去的亲人朋友，在缅怀中将情感释放，与家人团聚，在悲思中感受温情。

在快节奏、高压下生活的都市人借助这样的节日回老家与家人团聚，亲近大自然，另一种情感的宣泄，另一种身心的放松。

清明要文明祭祖，防火防雷，注意安全

必备用品除了祭祀用的鲜花、食物、香烛等，有些地方规定禁止放炮竹、烟花，焚烧纸币，要文明遵守；没有明文规定的地方，大家还是文明扫墓，尽量使用环保用品，减少污染。

同时，还要备用一些防护安全的应急用品。

扫墓一般是在山上、墓地、野外，春天雨季特别容易受环境的影响，皮肤容易擦伤，容易被小虫，草之类的弄伤，创可贴、皮肤外用药最好随身携带。

春节也是一个流行感冒多发的季节，除了要注意预防感冒之外，感冒药也最好备用。

雨衣或者雨伞，火机，手电筒，口哨等在出现紧急状况时，能发挥自救、求救作用。

开车出行的朋友，最好配备一些能够自己解决汽车故障的应急小工具。

像拖车绳、锤子、充电瓶、大工具钳、反光衣等，以免汽车在荒芜人烟的野外出现故障时，叫天天不灵，叫地地不应。

这只是一些防患于未然的安全措施，外出时最重要的还是注意安全

清明祭祀为何说“清明拜山” 此处的清明拜山指的是扫墓的意思，江南及南方诸多墓园在山上，故称为拜山。

北方通称为扫墓或上坟。

含义都是一样的，即祭祀逝者的一种活动。

唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有

牧童遥指杏花村。

”写出了清明节的特殊气氛。

在中国，祭祖是和孝道绑定在一起的。

若是不参加祭祖，就是一个不孝顺的人，一个忘记祖先的人。

2、清明节扫墓有民族之分吗清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”，是我国最大的祭祖和扫墓的日子。

因此我国汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。

也有些民族会在其他日子里进行类似活动。

3、清明拜山的通常程序如何按照习俗，祭扫的顺序是首先要先扫墓，就是将墓园打扫干净。

其次是祭祀，这一程序很关键，一是寄托哀思，二是与先人相感，因为山有灵而无主，先人有主而无灵，与先人相感可以更好得到山川的灵气。

这就是风水。

扫墓时，人们携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土、修整坟墓，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人，然后叩头行礼祭拜。

此后围坐聚餐饮酒;也可放风筝，甚至互相比赛，进行相关活动。

妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。

有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。

即：修正墓地——上香——上肉——敬酒——拜祭——放炮送别… 4、清明拜山越早越好吗不是，需要根据自己情况，最好是在5－7点，即寅时。

古代历法中，为一。

当然，现在通常不会那么早，但是，郑博士提醒朋友们，最好在下午三点前完成清明拜山活动，因为阳气已逐渐消退，阴气逐渐增长，若是时运低的人，很容易会招惹阴灵缠身或骚扰。

5、怀孕的妇女能清明节去拜山吗通常来说怀孕的妇女要避开清明拜山活动，不仅如此。

严格说来，女性来例假，最好也不要参加此类活动，特别是不能在下午三点后参加清明拜山活动。

6、清明节可以在家拜祖先吗清明祭扫仪式本应亲自到墓地去举行，但由于种种原因，很多人不能回乡参加清明拜山活动，那么也可以在家拜祖先。

方法是在家里阳台或客厅，朝家乡方向，摆上祭拜用的食品，烧上三支香，鞠躬三次，默念相关词语。

然后，再烧纸钱祭祀。

7、清明节悼念逝者买什么花合适通常是菊花，因为我国古代把菊花当作寄托之花，有思念和怀念的含义。

白色菊花是最适合的，也可以搭配一些绿草，如百合，绿叶，康乃馨等，会更漂亮。

黄色菊花有长寿菊之称，比较适合看望病人。

8、清明节早上为何要看看自己的额头扫墓的当日早上，洗漱之前，先照镜看自己的额头，看看有没有乌黑的气色，如有则表示时运较低，尽量当日避开扫墓为宜;若一定要去，可随身佩戴玉器（古玉效应更好），以作化解。

9、扫墓之前需禁食吗扫墓之前最好禁食：当你动身开始扫墓，就最好不吃食物或食素了，衣著整齐，以表示对先人的礼貌和尊重。

10、扫墓为何需要奉香给山神土地扫墓时，除了将带来的香烛冥镪、鲜花果品、纸钱、酒等物及先人生前喜欢吃的东西(祭祀礼品多寡随意)，摆放在墓前外，还要燃点香烛，奉香给看管墓地的山神土地，因为山神土地是墓地的守护神。

此后才是恭敬地向先人叩拜上香献花，然后燃烧冥镪，奠酒(即将酒洒在地上，这代表向先人敬酒)，礼毕，可以聚餐饮酒，待香烛点完后可离开。

11、扫墓时为何不得嘻笑怒骂因为墓地是阴灵的安居之所，故不可跨过坟墓及供品，大声喧哗、嘻笑怒骂，污言秽语，乱跑乱碰，随处小便，这样做不单只对自己的先人不尊敬，更且对附近的灵体构成滋扰。

更不能践踏别家坟墓或对墓穴设计评头品足，会被视之为亵渎，遇到不好的气场，那便惹到一身麻烦回家。

12、为何要谨慎在先人墓地照相在中国，祭祖并不只是纪念祖先，而是明显得带着向亡灵敬拜，祈求的意思。

郑博士特别提醒朋友们：谨慎在先人墓地照相，无论是扫墓者自身合影，还是扫墓者与墓地合影。

更忌讳照相时将其他坟墓拍进镜头。

否则，你的运势很可能下降，各方面失衡。

13、清明节什么情况 “烧包袱” “烧包袱”是祭奠祖先的一种形式。

所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。

所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。

有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。

另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。

亦做主牌用。

关于包袱里的冥钱，种类很多：一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚; 二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有□都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》; 三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案; 四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”; 五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。

旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。

是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。

全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。

焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。

在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。

14、清明节忌讳探视朋友亲人吗最好不要清明节当天去探视亲朋好友，隔天去探视为宜!因为清明节是祭奠的特殊时候,此时去探视亲朋好友很说不过去的，或者说不吉利。

当然，你也可以请亲朋好友在外面吃饭为宜。

15、选择清明时期结婚好吗同上理，结婚是人生大事，最好避开选择清明节时期结婚。

当然，结婚的择日讲究还很多，请参看郑博士相关文章。

16、清明节可以出去旅游吗清明节的重要活动就是去踏青，春暖花开的时候去感受一下大自然的美好，无可厚非。

但是，特别需要注意的是不要去别人祭扫比较多的山

不要说不吉利的话，更不能说对亡者不敬的话，晚上活动要谨慎。

因此清明节休假出去旅游不能说是对不起列祖列宗。

17、清明节穿衣配饰有讲究吗有，特别忌穿到大红大紫的衣服，应穿上素色的服饰。

另外，不要佩戴红色的配饰（本命年者除外）。

18、清明节拜祭辈分有讲究吗当然需要讲究，拜祭要分先后次序。

依次为：父亲、母亲、长男、长女、次男、次女……余此类推。

拜祭完毕后，祭品让祖先祝福过，众人可食取祭品。

最后当然要注意防火安全，待香烛点完后可离开。

19、清明节拜祭会将阴气带回家吗很不好说清这个问题，当然我们可以佩戴一些佛像、护身符。

其实只要你做人厚道，同时怀着尊敬先人的心情，对四周的亡者亦予以尊重，应当不会有问题。

拜祭回家后，必要时可以进行过火盆仪式，可除去因时运势较低时，拜祭所招惹回来的气场入宅。

20、丈夫去世妻子能去扫墓吗坊间有一说法：丈夫去世前3年，妻子都不能去扫墓。

这个是习俗问题，郑博士认为只要尊重当地的习俗即可，如果当地有此习俗，那么，最好回避之，否则日后会带来诸多的心理麻烦。

如果当地没有此习俗，则无关此禁忌。

21、能陪朋友去扫墓吗因为各种原因，许多人可能会碰到是否陪同朋友去扫墓的问题，比如女友陪男友去扫墓吗，下属陪同上司去扫墓，甚至生意场上陪同客户去扫墓。

郑博士认为外人最好不要陪同去扫墓，因为各自的气场是不一样的。

如果实在不能避免，那么这需要佩戴避邪吉祥物，如桃木手珠等，否则会犯了禁忌。

22、为何清明节前会梦到逝去的先人一些人几乎每年清明节前一段时间总会梦到自己已经逝去的亲人或者朋友，甚至在梦中还跟他说话聊天。

其实，这已经很明显地告诉你该去给他们扫墓了。

23、为何清明节前忌买鞋一些人恰巧是清明节过生日，因此有时难免就在清明节买双鞋。

岂不知鞋与邪同音，故而通常不在此时买鞋。

真有需要也要错开时间购买。

你只要留意鞋店为何清明节生意不好就明白了。

24、老寿星清明节忌过生日吗如果恰巧是老寿星在清明节过生日，那么禁忌会更多。

比如当日不要接受鲜花，同时生日蛋糕自己不可以当天吃。

坊间认为，这样老寿星一定会过一个平安吉祥的年，会更加长命百岁。

25、清明节祭扫的具体日期如何确定祭扫的日期，各地风俗不同，有的是在清明节的前十天后十天;有的称前三后三;有的在清明前后逢单日举行;有些地方扫墓活动长达一个月。

综上所述，郑博士所说的25条清明拜山禁忌，是为了让朋友们更好的过好清明节。

因为清明祭祖扫墓，是中华民族慎终追远、敦亲睦族及行孝品德的具体表现。

自古以来，清明扫墓不光是纪念自己的祖先，对历史上为人民立过功，做过好事的人物，人民都会纪念他。

清明节祭扫烈士墓和革命先烈纪念碑，已成为进行革命传统教育的好形式。

佛教如何祭奠祖先的五七

五七是什思

是后的35天吗

一般是为过世人念地藏经，超度一下。

佛家认为：人死后尚未投胎之前，有一个微细物质形成的化生身来维持生命，此化生身即是中阴身。

此中阴身在最初的四十九天中，每七天一生死，经过七番生死，等待业缘的安排，各往投胎。

要想超度死者，建议你诚念：那摩地藏王菩萨（108遍）或：那摩救苦救难大慈大悲观世音菩萨（108遍）超度咒语很多，但适合每个人念的，还是一句地藏王菩萨，或者观世音菩萨，一句阿弥陀佛也可以。

诚心的意思是：口念、耳闻、心忆佛号或咒语，不存别的杂念，这样超度的力量才能精纯而光明。

宝箧（这个字读”切“）经咒语《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》也可为祖先亡灵超度，他们可随即得升西方极乐世界首先，我们为祖先超度的人呢，在做超度的当天是一定要吃素的。

而且时间要避开午时（早上11点到下午1点之间为午时），否则就有可能不灵了。

1、说出祖先名字，我把这部《宝箧经》的经咒念出来，是给您听的。

希望您借听这个咒的功德力往生西方极乐世界

2、念诵咒语七遍。

他们即可脚踏莲花，超生前往极乐世界。

3-、发愿，希望这位祖先，无论是否超度成功，都报个信。

（：“因为你用《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》做超度的话，他有一个因缘的，就是说你做了超度以后，你可以发一个愿望：我呢是一个凡人，不知道有没有给你超度出去，如果超度出去了，你得来给我报个信，你这句话说出去了，他一定给你报信的，迟一点早一点一定给你报信的，不可能没有的。

那如果你没有把他超度成功的话，他一样来报信的。

”）此做法源自《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》，经文原文：“若有恶人死堕地狱，受苦无间，免脱无期，有其子孙，称亡者名，诵上神咒，才至七遍，洋铜热铁忽然变为八功德池；莲生承足，宝盖驻顶，地狱门破，菩提道开，其莲如飞至极乐界，一切种智自然显发，乐说无穷，位在补处。

”

中国古代祭拜祖宗的传统什么时候开始

祭祀就是通过固定的仪式向神灵致以敬意，并且用丰厚的祭品供奉它，请求神灵帮助人们实现靠人力难以达成的愿望。

祭祀的对象就是神灵。

从本质上说，祭祀是对神灵的讨好与收买。

祭祀的产生与人类早期对自然界感到神秘、恐惧有关。

风雨雷电，日月星辰，山石树木，飞禽走兽都被认为是有神灵主宰，“万物有灵”的观念也由此产生，人类感激神灵，但也对他们心存敬畏，而古代先民们又相信人死后具有灵魂，灵魂能与生者在梦中交流，并可以作祟于生者，使其生病或遭灾，这种敬畏众神的心理便是祭祀行为产生的重要原因。

在中的黄帝时代，人们已经具有较为发达的灵魂和鬼神观念，’并且产生了大规模的祭祀活动。

祭品人们既然对神灵有所祈求，祭祀神灵就理应拿出最好的东西祭献，以博得神灵的欢心。

为了讨好不同的神灵，祭品种类也是多种多样，主要有食物、玉帛、人牲等。

古人对丰厚的祭品也采用了不同的处理方式，主要有燔烧、灌注、埋、沉没、悬和投等，分别用来祭天、地、山、水等神。

人牲就是以人为祭祀品，“人是神最受欢迎的牺牲”。

人祭成为祭祀活动中最高形式的献祭。

早期的祭祀没有固定的场所，均可祭献，后来逐渐规范化，出现了固定的地点，主要有平地、坛，另外还有平坑、宫庙和坟墓等场地。

注重恭敬虔诚是中华民族传统祭祀文化的特征之一。

面对神灵一定要发自内心的恭敬，祭神时要相信神灵的存在，内心如若不相信神灵的存在，就无法与神灵沟通，如此祭祀便没有什么意义。

所以，祭祀的原则是“敬享”、“贵诚”。

有“东邻杀牛，不如西邻祭实受其福”之说，原因就在于祭祀贵在态度的诚敬，而不在于祭品丰俭。

一般人祭祀要诚敬，天子、诸侯祭祀更要至诚至敬。

由于注重恭敬虔诚，引出祭祀“贵质”和祭祀“不数”、“不疏”的主张。

祭祀“贵质”就是主张祭祀场所和使用的器物崇尚质朴。

祭品崇尚用一种薄酒和清水、粗布、草席和竹席:祭祀进献的羹不加作料、祭祀用的圭不加雕琢;郊祭的场所只是打扫干净地面，没有什么建筑:天子郊祭乘坐不加彩绘的车。

这些都体现着祭祀“贵质”的主张。

祭祀“不数”、“不疏”，就是祭祀的次数要适中，不要过于频繁，也不要过于稀少。

祭祀过于频繁会使人产生厌烦情绪，导致不恭敬:祭祀过于稀少会使人产生怠慢心理，导致遗忘。

只有“不数”、“不疏”，祭祀时才能保持深厚的情感。

祭天万物有灵的观念形成了多神崇拜，人们的祭祀对象也随之增多。

在古代，各部族祭祀的对象和内容互不统属。

中国古代宇宙观中最基本的三要素就是天、地、人，所以众多的神灵可以分为天神、人鬼和地祗。

在古人看来，天是世界万物的创造者，是万物之父。

它控制着万物的，甚至是人间的改朝换代。

人们对它望而生畏，自然产生了对它的崇拜和祭祀。

几千年来，无论帝王将相或是贫民百姓，无不信天、敬天、拜天，他们都以种种方式祭祀天神，祈求天神的佑护。

祭天大约从周王时就有了，王被称为“天子”，所以要隆重的祭天。

祭天是郊祭。

天的功德至高无上，祭天也最隆重。

祭天突出一个“尊”字，天子才有资格祭天。

通过祭天，君王的权威也会得到加强。

到了时期，祭天与王权形成了“”的趋势。

祭天，是国家的第一大礼，也是王室的特权，所以，祭天已成为一种必备的政治仪式，历代帝王不论是开国奠基者，还是承继中兴者，或是危亡丧国者，都不敢忘记祭祀上天。

秦汉之际，祭天有了更加正规的仪式，主要有封禅和郊祭。

至唐宋之世，祭天已完全成为了政治伦理中必备的仪式，即使是异族君王，也会采纳汉制旧俗。

元代作为少数民族统治中原，统治者除了祭拜蒙古族自己的“长生天”外，依循旧制也进行祭天的仪式。

明代祭天也很合乎礼仪，永乐年问，北京的南郊专门建起了天坛来进行祭祀‘，祭祀礼仪繁琐。

清朝祭祀除了本民族的祭礼之外，也沿袭了汉族的祭祀礼仪，在皇帝登基、册立太子、册立皇后、皇帝出征、重大节日时，都会去天坛祭天。

祭地对地界神灵的祭祀最早没有地神与社神的分别，自秦汉经唐宋至明清，祭地与祭天是同时进行的，成为郊祀大地。

祭地之前3天，皇帝提前斋戒，致祭当天，祭坛各方位摆放各方神位，然后根据礼官的要求进行迎神燔柴、奠玉帛、进俎、行献礼、望燎、献牺牲和玉帛等程序。

祭地是社祭。

祭地突出一个“亲”字，百姓可以祭地。

腊祭是每年岁末合祭万物而举行的祭祀。

腊祭的对象包括与农耕有关的各神，甚至包括督促农耕的田畯之神、扑食伤害庄稼的田鼠、野猪的猫神、虎神，还包括堤防之神和水沟之神。

除了地神，人们还要祭拜的比较重要的地界神灵有社神，社是土地的象征，社与五谷之长的稷相连，称为社稷，表示整个农业，而农业又关系到王朝兴衰，所以社稷成了国家政权的代名词。

它也作为王朝的重要的祭祀对象传承下来，后来由于佛教的传入，道教的兴起，官方的社祭只留下了外在的形式，而民间的社稷演变成了城隍神与土地神。

地上的神灵很多，人们要祭祀的对象也很多。

有些神灵在人们心中并不占特别重要的地位，但他们与人们的日常生活生产息息相关，所以人们也会进行一些祭祀。

除了祭祀地神、社神外，山林、川谷、丘陵供给民众生存需要的物资，都有功于人类，人们也会祭祀山神(山鬼)、水神、石神、火神等地界神灵。

祭祖便有了鬼魂的观念，经过长时间言语口传的渲染，祖先俨然具有了一种神秘的力量。

他们能于冥冥之中监视子孙的行为并加以佑护或者惩罚，子孙也深信经由祭祀的仪式和祭品的供奉，可使祖神保佑与赐福自身。

因此，与祭天、祭社合为古代的三大祭礼之一的祭祖活动也就有了基础。

殷商时期人们尊崇的鬼神非常多，但对祖先神的崇拜却尤为突出。

出土的甲骨卜辞表明，殷人对自上甲以来的祖先进行频繁复杂的祭祀活动。

殷人的祭祖活动会用人祭，手段也是非常残忍的，如砍头、活埋，甚至把他们剁为肉泥，焚烧、肢解就更是常见。

祭祖活动在周代就已形成定制，周代也为后世的祭祖活动树立了典范，历经千百年而不衰。

在《诗经》中，祭祀祖先的诗歌最多，而在祭祀祖先的诗歌中，又以祭祀文王、武王的诗歌为多。

初时的祭祖除了死时厚葬及人殉之外，还要定期的供奉酒食玉帛，后来发展为烧纸钱供祖先花销。

而祭祀也是给了祖先游荡的魂灵一个归宿。

对祖先而言，由于他在冥冥之中影响乃至支配人间子孙的一切事情，所以子孙如有重要的活动或发生灾难，就要祈求祖先保护。

同时对已故长者的敬畏，也使人们定时为祖先供奉衣食。

如此代代相传，遂成定习。

春秋时期，祭祖内涵已发生了变化，对祖先的敬畏与祈求已转化为“致意思慕之情”的伦理观念。

秦汉时期，在平民社会中，祭祖与社祭成为一般百姓生活中及心灵上的寄托，社祭扮演着凝聚社会功能的角色，而在各个家庭中，祭祖则成为全年中不可或缺的行为。

魏晋后，佛教思想融入中国传统文化中，也融入祭祖思想中，形成了儒佛整合后的时代面貌。

此后，又历经元明清朝，经过千百年的沿革变迁，中国古代的祭祖汇成了一种传统，历代相承，虽然偶有枝节增减，但其主流趋势俨然成形。

在近现代中国的多数地区，祖先祭祀成为了各种祭祀中最重要的一种。

几千年间，对其他神灵的祭祀或淡漠或消亡，或并入佛道两教之中，惟有对祖先的祭祀历经千年而不衰。

祭圣贤对于人界神灵的祭祀，除了祭祖先之外，还有祭圣贤的礼仪，如对黄帝、炎帝、孔子和关公的祭祀。

另外古代各行各业都有行业神，还有行业神的祭祀。

比如学算命先拜鬼谷子，木匠、水泥匠、瓦匠、油漆匠等很多行业则尊奉鲁班。

还有人们继承下来的祭奠家神，比如门神、灶神、井神等。

黄帝祭祀是中华民族传统祭祀文化的组成部分。

黄帝崩，当时人们自然要根据传统习惯祭祀黄帝。

据马肃引证《竹书纪年》及《博物志》，黄帝死后，他的臣子左取其衣冠几杖建庙加以祭祀。

起始于史前的黄帝祭祀，没有随着历史时代的更替而消失，而是被封建国家当作三皇之一纳入中央的历代帝王庙中享受祭祀，经历了史前、三代、春秋战国和整个封建王朝时代，帝王陵寝之一的黄帝陵受到祭祀，一直延续至今。

如何祭拜祖先

家祭的形式因各地风俗有做法有别。

但总体的程步骤是应该大同小。

具体如下：　　1、分祭日　　通俗来讲，就是家人在什么时候宜祭祖。

而祭祖的机会颇多，举凡祖先的生日、忌日，每年当中的各大重要节令，及子孙的重要日子，如出生、生日、结婚、逢年过节等，都可以祭祖。

　　2、确定祭祖对象　　日常，对于一些大户人家，或者说也就是一些大户人家才会隆重祭祖仪式。

说到大户人家，自然被列入祭拜范围的祖先就会很多。

除祭祖通行考虑的礼数和程序外，还可能考虑祖先的个性特性和喜好。

如，是否好酒。

　　3、备祭品　　通常，饭、酒三杯、红烛、碗筷、汤匙。

纸钱用银纸、巾衣。

各地还因时节不同备各地特色的食品。

如：糕饼、汤圆、润饼、粽子、水果、牲礼、年糕等。

与时俱进的，还会备一些纸花、纸楼、纸车、纸电脑等等。

可以根据祖先生前的遗愿，特殊配备。

　　4、祭品合理摆放　　灯——祖先牌位——烛台——敬盏——三牲（由内而外）。

祖先牌位不可高过神像，勿置于神炉前，因属阴宜低宜退。

若有两姓牌位，主姓在左，副姓在右，宜用红丝线隔于香炉中。

祭祖时置多少碗筷以有几位祖先定之，不可过多。

神桌上不可放剪刀及药瓶，及其它杂物，文公尺亦不可。

　　5、行祭礼　　1）日主人清早起身，包括客居外乡的儿孙和已出嫁的女儿。

　　2）整洁神主龛　　3）燃香（每人点香七炷），献茶果，中午排上牲醴、酒菜、粿饭等祭品，　　4）由尊长首先参拜，然后依序一一祭拜。

　　5）念祭语（古语祝词）。

　　（伏以农历某年某月某日，吉日良辰，安神位大吉昌，佛光普照，镇宅光明，保佑合家平安，万事如意。

身体健康，贵人得助，财源滚滚，全家事业成功，鸿图大展。

保佑家庭幸福，子女优秀，吉日良辰。

）　　6）念毕；默祷许愿一分钟。

　　7）香过三分二后开始烧纸钱，依大寿金、寿金、刈金、土地公金顺序烧之。

　　8）礼成，退场。

七月十五鬼节祭祖烧纸包怎么写

来源祭祀分成祭拜祖先拜各种鬼神二类。

祭祀源朝，商人认为鬼神有很大的权威，能够人们的命运，所以他们十分崇敬鬼神。