关于真诚的诗句大全
春草明年绿，王不归
——）王维《送别》 门外若无南北路，人间应离愁。
——（唐）杜牧《赠别》 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
——（唐）李白《赠汪伦》 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
——（唐）王昌龄《芙蓉楼送辛渐》 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
——（唐）王维《送元二使安西》 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
——（唐）高适《别董大》 相见时难别亦难，东风无力百花残。
——（唐）李商隐《无题》 白发三千尺，缘愁似个长。
——（唐）李白《秋浦歌》 问君能有几多愁
恰似一江春水向东流。
——（唐）李煜《虞美人》 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
——（唐）李白《宣州谢朓楼做官别校书叔云》 此情可待成追忆，只是此时已惘然。
——（唐）李商隐《锦瑟》 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
——（唐）白居易《长恨歌》 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
——（唐）白居易《琵琶行》 今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
——（唐）白居易《琵琶行》 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
——（唐）孟郊《登科后》 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
——（唐）杜甫《闻官军收河南河北》 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
——（唐）杜甫《闻官军收河南河北》 此情无计可消除，才下眉头，却下心头。
——（宋）李清照《一剪梅》 人到愁来无处会，不关情处总伤心。
——（宋）黄庭坚《和陈君仪读太真外传》 少年不识愁滋味，爱上层楼。
爱上层楼，为赋新词强说愁。
——（宋）辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》
描写失信的诗句
1.惟天下之至诚,为能化.《礼记·中庸》只有天下最真诚的心才能感化人.2.诚者,天之道也；思诚者,人之道也.《孟子·离娄上》真诚,是自然之理；心地真诚,是为人处世之理.3.君子以言有物,而行有恒.《周易·家人》言：言谈.物：实际内容.行：行为.恒：恒心.君子说话有根据,做事有恒心.4.君子以行言,小人以舌言.《孔子家语·颜回·孔子语》君子用行动来说话,小人则光说不做.5.处己、事上、临下,皆当如诚为主.明·薛瑄《读书录》衡量自己,服膺上级,领导下属,都应当一概以真诚为准则.6.古之所谓正心而诚意者,将以有为也.唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正,意念真诚.将：打算.有为：有所作为.想有所作为,必须真心诚意.7.文以行为本,在先诚其中.唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本,而在德行中真诚摆在首位.8.欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意.唐·韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人,首先要纯正自己的思想.而要纯正思想,首先要使自己的意念真诚.9.有能推至诚之心而加以不息之文,则天地可动,金石可移.宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章,就可以感天动地,使金石般坚固的东西也发生变化.10.至诚则金石为开.《西京杂记》卷五至诚：极大的真诚. 金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了.谓真诚最能感染人.11.精诚所加,金石为亏.汉·王充《论衡·感虚》精诚：真诚. 亏：亏蚀.只要真心诚意从事,任何困难都可以克服.12.诚之所感,触处皆通.宋·吴处厚《青厢杂记》诚：真诚. 感：感触.真诚能感动一切.13.人之操履无若诚实.宋·朱熹《宋名臣言行录》操履：操守.诚实是人的最高品德.14.诚能体而存之,则众善之源,百行之本.宋·朱熹《仁说》实行并保存真诚的心,这是人生美好的源头,行动美好的根本.15.思诚为修身之本,而明善又为思诚之本.宋·朱熹《四书集注·孟子集注》以真诚为准则是自我修养的关键,弄清楚哪些是好的言行举动,又是坚持真诚的根本.16.遇欺诈之人,以诚心感动之；遇暴戾之人,以和气薰蒸之.明·洪自诚《菜根谭》遇到欺骗狡诈的人,用真诚之心感动他,遇到粗暴、乖张的人,用和蔼的态度感化他.17.金有一分铜铁之杂,则不精；德有一毫人伪之杂,则不纯矣.明·薛瑄《读书录·体验》喻私心杂念影响人之德行的精纯.18.窃以为天地之所以不息,国之所以立,贤人之德业之所以可大可久,皆诚为之也.清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见.我以为天地的运转不息,国家的建立和巩固,卓越人物的道德事业的发扬和持久,关键在于真诚.19.百虑输一忘,百巧输一诚.清·顾图河《任运》考虑再周密若有疏忽就可能失败,技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功.20.神莫神于至诚.宋·张商英《素书》没有比完美的真诚更神圣的了.21.诚者,圣人之本,百行之源也.宋·周敦颐《通书》真诚,是杰出人物的根本,也是使百业兴旺的源泉.行（háng）：职业,事务.22.君子乾乾不息于诚.宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章乾乾不息：自强不息.君子为达到至诚而自强不息.23.感人以诚不以伪.清·方苞《方望溪先生全集》诚：真诚.伪：虚假.以真诚而不是以虚伪感动别人.24.修身处世,一诚之外更无余事.明·朱之瑜《诚诚二首》修养自身品性,处理好人之间的关系,唯一靠的真诚.25.圣人为知矣,不诚则不能化万民.《荀子·不苟》圣人固然是无所不晓,但是不是真诚也不能感化万民.26.君子养心,莫善于诚.《荀子·修身》培养个人的品德,最主要的是个人的真诚.27.至诚无息.《礼记·中庸》真诚是没有止境的.永远以真诚自勉.28.修学不以诚,则学杂；为事不以诚,则事败.宋·晁说之《晁氏客语》修学：研讨学问.杂：杂乱.为事：干事情.29.刻薄不赚钱,忠厚不折本.明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》刻薄：冷酷无情,不厚道.为人忠厚不吃亏,为人刻薄无好处.30.作事必须踏实地,为人切莫务虚名.明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》踏实地：比喻做事踏实、认真.虚名：空头的名声.做事要踏实认真,不可追求空头的名声.31.厚者不毁人以自益也,仁者不危人以要名.清·杜文澜《古谣谚》有道德的人不损人而利己,不害人而求名.32.廉者憎贪,信者疾伪.《新唐书·陈子昂传》廉：清廉. 贪：贪污.信：诚实.疾伪：痛恨虚伪的行为.疾：憎恨,厌恶.清廉的人憎恨贪婪,诚实的人厌恶虚伪.33.天不容伪.宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》虚伪的言行,天道不容.34.巧伪不如拙诚.北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚.35.华而不实,虚而无用.《韩非子·难言》只有华美的外表而缺乏实际的内容,便空泛而不切合实用.36.不受虚言,不听浮术,不采华名,不兴伪事.汉·荀悦《申鉴·俗嫌》不听动听的话语,不相信不切实际的方法,不谋取浮华的名声,不作虚伪的事.37.大人不华,君子务实.汉·王符《潜夫论·叙录》卓越的人不追求虚有其表,有修养有名望的人致力于实际.38.自古圣贤,皆以心地为本.宋·朱熹《朱子全书·学二》圣贤：圣人贤人,古代指道德、学问都极为杰出的人.心地：佛教语.佛教以三界唯心,心如滋生万物的大地,能随缘生一切诸法,故称之.为人以心地高洁为最重要.39.君子之修身也,内正其心,外正其容.宋·欧阳修《左氏辨》容：仪表容貌.40.君子和而不同,小人同而不和.《论语·子路》和：和顺. 同：随声附和.君子和顺而不苟同,小人苟同而不和顺.41.一事真,百事真.明·冯梦龙《醒世恒言》第16卷一件事属实,其余的事也不会虚假.42.一言不实,百事皆虚.清·邱心如《笔生花》第28回只要一句话说得不真实,那么,说许多事情别人都认为是虚假的.43.智者不愁,多为少忧.汉·乐府古辞《满歌行》聪明、有才智的人,谋划周到,不用发愁,多做实事就少一点忧虑.44.百种奸伪,不如一实.清·李光地《性理精义》再狡诈、虚伪,也不如诚实.45.牡丹花好空入目,枣花须少结实成.明·佚名《增广昔时贤文》外表光鲜好看,也不如有实际内容的好.46.种树者必培其根,种德者必养其心.明·王守仁《传习录》上比喻修养品德必须培养好心性.47.清心为治本,直道是身谋.宋·包拯《明刻本附录》清心：摒除私心杂念.直道：率直地为人.无私和正直这是修养处世的根本.48.人之生也直,心直则身直,可立地参天.明·王文禄《海沂子·真才》直：刚直,坦直.立地参天：脚踏实地而高入云霄.心地刚直：可以光明磊落地自立于世.49.聪明正直者为神.唐·柳宗元《骂尸虫文》谓聪明正直的人为最好.50.君子周而不比,小人比而不周.《论语·为政》周：道义上的结合.比：勾结.君子在道义上合群而不互相勾结,小人互相勾结而不能在道义上结合.51.正身直行,众邪自息.《淮南子·缪称训》为人纯正,行动坦直,所有的邪恶的行为就自然会止息.52.厉鬼不能夺其正,利剑不能折其刚.明·谢榛《四溟诗话》刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折.53.日间不作亏心事,夜半敲门不吃惊.明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷五行为正直,心无愧惧.54.立身制行,本诸一心,心正则为忠,为直,不正则为奸,为慝.清·赵尔巽《清史稿》立身：指为人.制行：指处事.慝（tè）：奸邪.为人处事,思想端正不端正,训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别.55.心正不怕影儿斜.清·文康《儿女英雄传》正：纯正,端正.思想纯正行为也就正派.56.正不容邪,邪复妒正.清·曹雪芹《红楼梦》第2回容：让,允许.复：再.妒：妒忌,忌恨.正直和奸邪互不相容.57.根深不怕风摇动,树正何愁月影斜.明·佚名《增广昔时贤文》比喻人的根基牢固,为人正直,就将立于不败之地.58.心正何愁着鬼迷.明·周螺冠《锦笺记》第二十出心地端正就不怕受鬼迷.59.宁向直中取,不可曲中求.明·佚名《增广昔时贤文》直：正直,合理.宁可正当地去争取,也不可委曲地谋求.60.好谀是人生大病.清·申居郧《西岩赘语》喜欢奉承是人的一大弊病.61.居心平,然后可历世路之险.清·申居郧《西岩赘语》公正无私,才能不怕人生道路的艰险.62.正者吉之路,邪者凶之征.晋·傅玄《履铭》品行端正使人吉祥,德行邪恶终归招致凶险.63.但立直标,终无曲影.《旧唐书·崔彦昭传》标：标杆.心正必无恶行.64.君子以其身之正,知人之不正；以人之不正,知其身之所未正也.宋·苏轼《私试策问》 身：自己.人：别人.65.但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身.五代·后周·冯道《偶作》只要自己内心没有邪恶之念,就是在极险恶的环境中也能立身.66.宁可正而不足,不可邪而有余.明·佚名《增广昔时贤文》为人宁愿正直地安贞守拙,也不可靠邪门歪道谋取赢余.67.且存方寸地,留与子孙耕.清·史襄哉《中华谚海》把善良美好之心,传留给后代继承.方寸：指心.68.宁为直伐,不为曲全.明·王廷陈《矫志篇》愿刚正不阿而遭杀戮,不卑躬曲节以求全.69.君子处其实,不处其华；治其内,不治其外.明·张居正《翰林院读书说》有修养有名望的人务求实际,而不图外表好看；致务于自身的修养锻炼,而不计较自身以外之物.70.不曲道以媚时,不诡行以邀名.汉·崔寔《政论》不能违背人生准则以迎合时俗的好尚,不能以欺诈的行为以取得虚名.71.若安天下,必须先正其身.未有身正而影曲,上治而下乱者.唐·吴兢《贞观政要·君道》 为人纯正,可以安定天下.72.山中人自正,路险心亦平.唐·孟郊《游终南山》山中的隐士,自身纯正,虽然艰险,心中也感到坦然.73.松柏本孤直,难为桃李颜.唐·李白《古风三十二首》难为桃李颜：很难具有桃红李白的鲜艳色彩.比喻为人孤傲正直,不愿以诌容媚色取悦权贵.74.安能推眉折腰事权贵,使我不得开心颜.唐·李白《梦游天姥吟留别》不愿俯首低眉侍奉权贵而使自己曲心抑志,郁郁寡欢.75.勿轻直折剑,犹胜曲全钩!唐·白居易《折剑头》不要轻视那折断了的直剑,它比弯曲的全钩还要强硬!76.用心莫如直.唐·李翱《答朱载言书》为人应正直.77.吾心似秋月,碧潭清皎洁.唐·寒山《联句》清：清澈.皎洁：明亮洁白.比喻内心至为澄明洁白.78.汝若全德,必忠必直,汝若全行,必方必正.唐·元结《自箴》汝若全德：你如果是道德完美.汝,你.必忠必直：一定是忠诚、耿直的人.全行：品行无瑕.必方必正：一定是正直的人.方：正直.79.丈夫志气直如铁,无曲心中道自真.唐·寒山《诗三百三首》比喻男子汉的志气要坚定正直,心怀坦荡无私,这样就懂得人生的真谛了.80.登山须正路,饮水须直流.唐·孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》正路方登,直流才饮,喻为人应正直.81.百尺无寸枝,一生自孤直.唐·宋之问《题张老松树》无寸枝：不分枝杈.孤直：孤高直挺.喻为人有如老松,孤高正直.82.一任秋霜换鬓毛,本来面目长如故.宋·苏轼《老人行》始终如一地保全自己的节操.83.形之正,不求影之直,而影自直.唐·马总《意林》以形正影不斜喻人品正直则言行不至偏颇.84.守正直而佩仁义.宋·朱熹《宋名臣言行录》宋：操守.做人要存正直之心,行仁义之德.85.《大学》之修身、齐家、治国、平天下,基本只是正心、诚意而已.宋·朱熹《四书集注·孟子序说》学：书名.修身：修养自身品性.齐家：管理好家庭.治国：治理好所在的地区.平天下：使天下太平.正心：使心思端正.诚意：使意念真诚.86.教人治己,皆宜以正直为先.宋·王安石《洪范传》宜：应该,应当.87.月缺不改光,剑折不改刚,月缺魄易满,剑折铸复良.宋·梅尧臣《古意》光：光亮.刚：刚强.魄：月之光.比喻要保全坚贞刚直的气节.88.君子淡如水,岁久情愈真.小人口如蜜,转眼如仇人.明·方孝孺《逊志斋集·朋友》淡如水：清淡得象水一样,形容淡泊而纯真.君子的心地如水那样淡泊纯真,感情能经受时间的考验.小人说得好听,却口是心非,言行相悖.89.心如水之源,源清则流清,心正则事正.明·薛瑄《读书录·体验》用源头和流水的关系,比喻要有正直的思想才能做正直的事.90.心正自然邪不扰,身端怎有恶来欺.明·冯梦龙《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》心地纯正,邪恶的人自然不能侵扰；行为端庄,凶恶之人怎能欺侮?91.心地上无风涛,随在皆青山绿树.明·洪自诚《菜根谭》心地：心里.随在：处处.喻处处以正直平和之心对待别人,将会处处得到别人以同样的态度对待自己.92.不愧于人,不畏于天.《诗经·小邪·何人欺》对人问心无愧,对天不存畏惧.即立身处世正大光明.93.人不可以无耻.《孟子·尽心上》人不可没有羞辱之心.94.欲人不闻,莫若不言；欲人不知,莫若不为.汉·枚乘《上书谏吴王》想要人不知道,最好是自己不说,自己不做.95.磊磊落落向曙星.古乐府《两头纤纤》胸怀坦荡可同闪亮的晨星相媲美.96.内不愧心,外不负俗.三国·魏·嵇康《卜疑集》对己无所愧疚,对外不违时尚.96.好事不出门,恶事传千里.五代·荆南·孙光宪《北梦琐言》好事往往不为人所知道,而坏事却传播得非常迅速广远.97.心不负人,面无惭色.宋·普济《五灯会元》第4卷负：违背.惭：惭愧.不做对不起别人的事,就不会有惭愧之感.98.声无小而不闻,行无隐而不形.《荀子·劝学》声音即使再小也不会听不到,行为即使再隐蔽也不会不表现出来.99.持身如玉洁冰清,襟袍如光风霁月.清·金缨《格言联璧·持躬》比喻人品高尚,胸怀广阔.玉洁冰清：宝玉般纯洁,冰雪般清白.光风霁月：霁（jì）,雨雪停止.100.内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独.清·金缨《格言联璧·持躬》有道德的人时刻注意光明正大.101.此心常看得圆满,天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平,天下自无险测之人情.明·洪自诚《菜根谭》眼光要长远,心胸要宽阔.102.人光明磊落便是好人.宋·朱熹《朱子语类》卷七十四光明磊落：胸怀坦荡,正大光明.103.打破天窗说亮话.清·李宝嘉《官场现形记》第27回比喻坦率地说真话.104.明人不做暗事.明·吴承恩《西游记》第84回光明正大的人,不做见不得人的坏事.105.心体光明,暗室中有青天；念头暗昧,白日下有厉鬼.明·洪自诚《菜根谭》暗昧：不光明.厉鬼：凶恶的魔鬼.情操不同,对客观环境事物的体验迥异.106.心安茅屋稳.清·杜文澜《古谣谚》心地安详,虽穷犹乐.107.心口如一,犹不失为光明磊落丈夫之行也.清·梁启超《新民说·附录》谓光明磊落的人,应该是心里所想的和口头所说的完全一致.108.磊磊落落,独往独来,大丈夫之志也,大丈夫之行也.清·梁启超《成败》磊磊落落：谓心地光明正大.磊磊：原指群石高垒貌.落落：豁达开朗貌.独往独来：比喻不仰仗别人,无怕牵碍.谓男子汉应当光明正大.109.心安理得,海阔天空.清·梁启超《新民说》心安理得：自己认为所做的事是顺理成章的,心里很坦然.海阔天空：象大海般辽阔,象天宇般无边无际.坦荡的心胸象海洋和天空那样辽阔.110.大丈夫行事,当磊磊落落,如日月皎然.《晋书·石勒载记》大丈夫处世行事,应当坦坦荡荡,光明磊落,象日月那样洁白明亮.111.生平所为,未尝有不可对人言者.《小学·外篇》生平：毕生的所作所为,都是光明磊落的.112.圣人所说底话,光明正大.宋·朱熹《朱子语类·易九》底：同“的”.113.无事不可对人言.清·史襄哉《中华谚海》自认为心胸坦荡,没什么可隐瞒的.114.胸中洒落如光风霁月.宋·黄庭坚《豫章集·濂溪诗序》洒落：洒脱,不拘谨.霁：雨雪初停.光风霁月：雨过天晴时明净的景象.115.平生不做皱眉事,世上应无切齿人.明·冯梦龙《警世通言·崔待诏生死冤家》皱眉事：指坏事.切齿人：指痛恨到极点的人.自己不做伤天害理的事,就不会有憎恨你的人.116.莫见乎隐,莫显乎微.《礼记·中庸》虽属极幽隐、细微之处,实际上没比这更明显、具体的了.见（xiàn）：同“现”.隐：不显露.微：显现.117.天知、神知、我知、子知,何谓无知?《小学·外篇》天、神：迷信的说法,指上天、神明.子：指你.无事人不知.118.夜觉昨非,今悔昨失.北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·序致》觉：醒悟.悔：后悔,悔过.应当经常自我反省.119.君子独处,守正不挠.《汉书·刘向传》有德行的人单居独处,也坚守正道,不肯屈从.120.君子暇豫则思义,小人暇豫则思邪.《阮子》君子在悠闲逸乐的时间里考虑的是道义,小人在悠闲逸乐的时间里想的却是不正派的事.121.兰生幽谷,不为莫服而不芳；舟在江海,不为莫乘而不为；君子行义,不为莫知而止休.《淮南子·说山训》兰：香草名.幽谷：僻静的山谷.莫服、莫乘：没有人佩带、乘坐.行义：施行仁义.不为莫知而止休：不因没有人知道而停止.比喻君子行仁义之事不求名不避宠.122.类君子之有道,入暗室而不欺.唐·骆宾王《萤火赋》类：类似,好象.道：正当的事理.有道德的人,即令在没有看到之处,也不做欺心的事.123.一生肝胆向人尽.唐·顾况《行路难》为人处世,应当肝胆相照.124.君子之心,似青天白日,不可使人不知.明·洪自诚《菜根谭》君子之心坦荡可解.125.无言暗室何人见,咫尺斯须已四知.唐·周昙《杨震》无言：不要说.暗室：比喻暗中.咫尺：喻距离极近.斯须：一会儿.四知：指天知、神知、子知、我知.任何事情都无法掩人耳目.126.怜此皎然质,无人自芳馨.唐·白居易《咏牡丹》怜：怜爱.皎然：洁白.127.兰在幽林亦自芳.唐·刘禹锡《衢州徐员外使君遗以缟纻兼竹书箱因成一篇用答佳贝兄》兰：香草名.幽林：僻静的山林.比喻人在独处时也要保持高洁的品质.128.戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.《礼记·中庸》在人看不到的地方也常警惕谨慎,在人听不到的地方也常唯恐有失.129.一生之内,当无愧于人.《梁书·高祖三王传附萧人理》毕生都要无愧于人.130.朗如日月,清如水镜.唐·杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》比喻人生应当光明清白.131.仰不愧天,俯不愧人,内不愧心.唐·韩愈《与孟尚书书》仰：抬头.俯：低头.对天、对人、对己都无愧.132.独行不愧影,独寝不愧衾.《宋史·蔡元定传》衾（qīn）：被子.虽独行独寝,也不做亏心之事.133.应念岭表经年,孤光自照,肝胆皆冰雪.宋·张孝祥《念奴娇·过洞庭》岭表经年：在岭南过了一年.岭表,五岭以南,今广东、广西地区.孤光自照：谓自己心地光明磊落.孤光,指月亮.肝胆比冰雪：谓自己玉洁冰清.134.看风驶帆,正是随波逐流.宋·普济《五灯会元》看风驶帆：比喻看势头随时改变对事物的态度和言行.随波逐流：比喻没有主见,随大流.为人要正直,不可看风驶舵.135.自道神鬼莫测,岂知天理难容.明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》第24卷神鬼莫测：形容事情极为诡秘.天理难容：天道不容许.天理,即天道,迷信者谓天所主持的公道.136.要人知重勤学,怕人知事莫做.明·冯梦龙《警世通言》第33卷知重：敬重.137.若要人不知,除非己莫为.明·冯梦龙《醒世通言·勘皮靴单证二郎神》如果想别人不知道,除非自己不做.形容做了坏事不可能瞒过别人.138.人能克己身无患,事不欺心睡自安.元·马致远《岳阳楼》第二折人能克制自己就没有灾祸,做事不昧着良心就自然能安睡.139.劝君莫作亏心事,古往今来放过谁?宋·佚名《名贤集》亏心：违背良心.亏心之事不要作,侥幸心理不应有.140.自古明人不做暗事.明·冯梦龙《古今小说·李秀卿义结黄贞女》从来光磊落的人不做见不得人的事.141.树深不怕风摇动,树正何愁月影斜.明·佚名《增广昔时贤文》深：指树的根扎得深.比喻为人正直、行为端正,就什么也不惧怕.142.人间私语,天闻若雷；暗室欺心,神目如电.宋·陈元靓《事林广记·警世格言》谓为人不要做亏心事,因为天威神录在鉴察着一切.143.无愧于事,不如无愧于身；无愧于身,不如无愧于心.清·石成金《传家宝》为人处世最要紧的是问心无愧.144.镜子明则尘埃不染,智明则邪恶不生.清·史襄哉《中华谚海》能明辨是非,就能抑止邪恶行为的萌发.145.心术以光明笃实为第一,容貌以正大老成为第一.清·金缨《格言联璧·持躬》谓为人要光明正大、忠诚老实.146.岂能尽如人意,但求不愧我生.清·金缨《格言联璧·接物》很难事事尽如人意,但求处世无愧于心.147.欲为天下第一等人,当做天下第一等事.明·胡居仁《居业录》要成为杰出的人物,就应当干出杰出的事业.
七种颜色各显现什么风格
1 荐汉英语言中表种不同颜色或色彩的词语都富。
我们不仅要注意观察它们本身的基本意义，更要留心它们含义深广的象征意义，因为它们的象征意义在不同民族语言中往往有不同的特点，有些特点甚至构成了人们对经过引伸、转义以后颜色的崇尚和禁忌。
这种不同文化之间颜色象征意义的差异是由于各自民族的文化历史背景、审美心理的不同而产生的，是在社会的发展、历史的沉淀中约定俗成的，是一种永久性的文化现象。
本文试图从中西文化对比的角度，去分析、探究各民族文化发展对颜色词的象征意义的影响。
在人类语言中，颜色词语表现出的独特魅力，令人刮目相看。
在汉英语言中，表示各种不同颜色或色彩的词都很丰富。
我们不仅要注意观们本身的基本意义，更要留心它们含义深广的象征意义，因为颜色的象征意义在不同民族语言中往往有不同的特点，有些特点甚至构成了人们对经过引伸、转义以后颜色的崇尚和禁忌。
由于我国与绝大部分英语国家相隔万里，地理位置、自然现象、历史背景、审美心理等千差万别，人们对于颜色的感受和表达不尽相同。
这样，颜色的象征意义在中西文化之间自然又会产生很大的差异。
本文拟就中西文化中词语的颜色、词语的象征意义作一些对比和探讨，以求教于同行和读者。
1. 红色代表热情、活泼、热闹、温暖、幸福、吉祥 具体—血液、夕阳、心脏、火焰 抽象—热情、危险、喜庆、反抗、爆发. 红色 暖调 - 兴奋,幸运,小心,忠心,火热,洁净,感恩 红色是我国文化中的基本崇尚色，它体现了中国人在精神和物质上的追求。
它象征着吉祥、喜庆，如把促成他人美好婚姻的人叫红娘，喜庆日子要挂大红灯笼、贴红对联、红福字；男娶女嫁时贴大红喜字，把热闹、兴旺叫做红火；形容繁华、热闹的地方叫红尘；它又象征革命和进步，如中共最初的政权叫“红色政权”，最早的武装叫“红军”，把政治上要求进步、业务上刻苦钻研的人称为“又红又专”等；它也象征顺利、成功，如人的境遇很好被称为走红、红极一时，得到上司宠信的叫红人，分到合伙经营利润叫分红，给人发奖金叫送红包等；它还象征美丽、漂亮，如指女子盛妆为红妆或红装 ，把艳妆女子称为红袖，指女子美艳的容颜为红颜等。
西方文化中的红色（red）则是一个贬意相当强的词，是火、血的联想，它象征着残暴、流血，如（1）The red rules oftooth and claw残杀 和暴力统治，（2）red revenge血腥复仇，（3）ared battle血战；它又象征激进、暴力革命，如（1）red hotpolitical campaign激烈的政治运动，（2）a red revolution 赤色革命，（3）red activities左派激进活动；它也象征危险、紧张，如（1）red alert空袭报警，（2）a red adventure story一个令人紧张的冒险故事，（3）a red flag危险信号旗；它还象征着放荡、淫秽，如（ 1）a red waste of his youth他那因放荡而浪费的青春，（2）ared light district花街柳巷（红灯区），（ 3）Is she really sored as she is painted
难到她真的象人们所描绘的那样放荡吗
至于红色的褒义，如red—letter day喜庆的日子，the red carpet隆重的接待等，则得益于不同文化之间的交流和融合。
据考证，red的褒义是从远东经波斯传到西方的。
2.白色代表纯洁、纯真、朴素、神圣、明快. 具体—白雪、白纸、白云、护士 抽象—纯洁、朴素、神圣、虔诚、虚无. 白色 光调 - 纯洁,正直,光明,梦想,胜利,欢喜,能力. 在中国文化中，白色与红色相反，是一个基本禁忌词，体现了中国人在物质和精神上的摈弃和厌恶。
在中国古代的五方说中，西方为白虎，西方是刑天杀神，主萧杀之秋，古代常在秋季征伐不义、处死犯人。
所以白色是枯竭而无血色、无生命的表现，象征死亡、凶兆。
如自古以来亲人死后家属要披麻戴孝（穿白色孝服）办 白事，要设白色灵堂，出殡时要打白幡；旧时还把白虎视为凶神，所以现在称带给男人厄运的女人为白虎星。
白色的心理功能在其发展过程中由于受到政治功能的影响，又象征腐朽、反动、落后，如视为白专道路；它也象征失败、愚蠢、无利可得，如在战争中失败的一方总是打着“白旗” 表示投降，称智力低下的人为白痴，把出力而得不到好处或没有效果叫做 白忙、白费力、白干等，它还象征奸邪、阴险，如唱白脸、白脸奸雄；最后，它还象征知识浅薄、没有功名，如称平民百姓为白丁、 白衣 、白身，把缺乏锻炼、阅历不深的文人称作白面书生等。
西方文化中的白色象征意义主要着眼于其本身色彩，如新下的雪、新鲜牛奶及百合花的颜色。
西方人认为白色高雅纯洁，所以它是西方文化中的崇尚色。
它象征纯真无邪，如（1）a white soul纯洁的心灵，（2）wh ite wedding新娘穿白礼服的婚礼；它又象征正直、诚实，如（1）a white spirit正直的精神， （2）white m en高尚、有教养的人，（3）white hand廉洁、诚实；它也象征幸 运、吉利，如（1）one ofthe white days o f sb's life 某人生活中的吉日之一，（2）whitemagic有天使相助的法术；它还有合法、无恶意的意思，如（ 1） whitemarket合法市场，（2）white list经过批准的合法明单，（3）awhite lie 无害的谎言. 3.紫色代表优雅、高贵、魅力、自傲. 具体—葡萄、茄子、紫罗兰、紫菜 抽象—高贵、神秘、嫉妒、优雅、病态. 紫色 冷调 - 豪华,美丽,忧心,平安,爱,悔改,谦卑,仰望,热情,热忱 在中国民间传说中，天帝居于天上的紫微宫（星座），故而以天帝为父的人间帝王（天子）和以天帝为信凶的道教都以紫为瑞。
紫色作为祥瑞、高贵的象征，更多地被封建帝王和道教所采用，如称吉瑞之气为 紫气、紫电，皇宫叫做紫禁宫、紫禁城。
历代皇帝为了笼络人，往往将紫袍赐予品位低的臣下，而著紫则成为封建文人奋力追求的荣禄；人们还把道书称为紫书，把神仙居所称为“紫台”。
无独有偶，英语中的紫色（purple）象征意义也跟帝王将相和宗教有关，这是一个有趣的文化巧合，如（1）t he purple 帝位、王权，（2）be born in the purple生在王侯贵族之家，（3）marryin the purple嫁到显贵人家，（4）be raised to the pruple升为红衣主教。
4.黄色代表明朗、愉快、高贵、希望 具体—香蕉、黄金、黄菊、注意信号 抽象—明快、注意、光明、不安、野心. 黄色 暖调 - 温暖,光明,富有,稳健独立,自动自发,有正义感,完美主义者. 黄色在中国文化中是红色的一种发展变异，如旧时人们把宜于办大事的日子称为“黄道吉日”，但是它更代表权势、威严，这是因为在古代的五方、五行、五色中，中央为土黄色。
黄色象征中央政权、国土之义，所以黄色便为历代封建帝王所专有，普通人是不能随便使用黄色的，如黄袍是天子的龙袍，黄钺 是天子的仪仗，黄榜是天子的诏书，黄马褂是清朝皇帝钦赐文武重臣的官服。
至于现在流行的与 性有关的黄色观念，有一种说法是中西文化交流融合的一种现象。
据说美国纽约的《世界报》用黄色油墨印刷低级趣味的漫画以争取销路，人们便称这一类不健康的刊物为“黄色刊物”，还有《纽约新闻》以夸大、渲染的手法报道***、仇杀、犯罪等新闻，人们也称这一类的新闻为黄色新闻。
其实中国古代的黄色已与性有关。
东汉末年黄巾起义时有《黄书》，现书虽之佚，便确知该书重在房中之术；另有唐代孙思邈在其《千金要方》之房内补益中有赤日黄月之说。
张清常据此在他的《汉语的颜色词》一书中指出：则中国古代之'黄'与'性'有关系。
此说甚是，只不过中断千余年，人们早已忘记而已。
西方文化中的黄（yellow）使人联想到背叛耶稣的犹太（Judas）所穿衣服的颜色，所以黄色带有不好的象征意义，它除了表示低级趣味的报刊、毫无文学价值的书籍（如 yellow press黄色报刊，yellow journalism黄色办报作风，y ellow back廉价轰动一时的小说）外，主要表示卑鄙、胆怯，如（1）yellow dog卑鄙的人， （2）yellow str eak胆怯，（3）yellow-livered胆小的。
5.蓝色代表深远、永恒、沉静、理智、诚实、寒冷 具体—海洋、蓝天、远山、湖海 抽象—沈静、忧郁、凉爽、理性、自由. 蓝色 冷调 - 悲伤,冷漠,忍耐,自由,动感,活力. 蓝色（blue）在中国文化中几乎没有什么象征意义，相对而言，它在西方文化中的象征意义稍多一些。
阿斯海姆在评析蓝色时说：蓝色象水那样清凉。
是“阴性或消极的颜色”。
它能象征高贵、高远、深沉、严厉，如（1）blue blood 名门望族，（2）blue ribbon最高荣誉的标志，（3）blue nose严守教规的卫道 士；（ 4）blue laws严格的法规；它又象征忧郁、沮丧，如（1）feel blue不 高兴，（2）a blueoutlook悲观的人生 观。
（3）Things look blue。
事不称心，（4）blue Monday不开心的星期一，它也象征猥亵、下流，如（1） bluemovie ***电影，（2）blue revolution“性解放”，（3）blue talk下流言论；它还有突然迅速的意思，如（1）out of the blue突爆冷门，（2）have the blue晴 天劈雳，（3）blue streak一闪即逝的东西 6.绿色代表新鲜、平静、和平、柔和、安逸、青春 具体—树叶、草木、公园、安全信号 抽象—和平、理想、希望、成长、安全. 绿色 冷调 - 健康,清新,幼细,生命,恩惠,盼望,培育.自然,和谐. 在中国传统文化中，绿色有两重性，它除了表示义侠外，还表示野恶。
这是因为在人 类初始时代以及其以后的漫长生活过程中，人类借助绿色保护自己，赖以生存下来； 但同时，绿色也保护着人类的天敌及其它猛残的食人动物。
这样一来，义狭是正义的 ，如人们泛指聚集山林、劫富济贫的人为绿林好汉；恶野是邪恶，所以旧时也指 绿林为占山为王、拦路抢劫、骚扰百姓的盗匪；绿色还象征低贱，如汉朝时的仆役 着绿帻，元朝以后凡娼妓都得着绿头巾，以示地位低下，因妻子有外遇而使丈夫脸上 无光，低人一等，叫给丈夫戴绿帽子。
西方文化中的绿色（green）象征意义跟青绿 的草木颜色有很大的联系，是植物的生命色。
阿思海姆说：绿色唤起自然的爽快的 想法。
它不仅象征着青春、活力，如（1）in the green wood在青春旺盛的时代，（ 2）inthe green 血气方刚，（3）a green old age老当益壮；而且表示新鲜，如（1 ）green recollectio n记忆犹新，（2）keep the memorygreen永远不忘，（3）a green wound新伤口；但是它也表示幼稚、没有经 验，如（1）a green hand生手， （2）as green as grass幼稚，（3）a green horn容易上当的糊涂虫；它也象征妒忌 ，如（1） thegreen-eyed monster妒忌，（2）green with envy充满妒嫉，（3） agreen eye 妒嫉的眼睛。
7.黑色代表崇高、坚实、严肃、刚健、粗莽 具体—夜晚、墨、木炭、头发 抽象—死亡、邪恶、恐怖、严肃、孤独 黑色 暗调 - 死亡,罪行,恐怖,严重,严肃,苦难 黑色在汉民族的文化象征意义中，和红色、黄色、白色一样，也具有二重性的文化含义：既有褒义，也有贬义。
由于黑色和铁色相似，因此自古人们常用黑色象征“刚直、坚毅、严正、无私”等含义。
如在戏曲脸谱艺术中，往往用黑色象征历史人物的刚直不阿、铁面无私等高尚品性。
如唐代的尉迟恭、宋代的包拯等历史人物的舞台形象，都是黑色的脸谱。
又据中国古代的五方、五行之说，把天地空间分为东西南北中五方，它们各方又分属木、金、火、水、土五行，五方五行又分别具有青、白、赤、黑、黄色。
北方属水，具有黑色。
因此，人们又用黑色象征“深沉”。
黑色和夜色相似，因而它又象征“神秘肃穆”等含义。
黑色又具有贬义色彩。
这可能是由“颠倒黑白”这个成语来的。
屈原在《九章·怀沙》中说：“变白为黑兮，倒上为下”。
此外，黑色与中国古代的“黥”这种墨刑有联系。
早在周秦时期，在犯人的额上或脸上刻画或刺字，然后用黑墨涂之，这样可在犯人的脸上留下永远抹不掉的耻辱。
因此，黑色又含有不光彩的附加意义。
地狱和神话中的“阴曹地府”都是暗无天日的，和光明相对。
因此黑色又象征“黑暗、阴险、恐怖、死亡”等贬义色彩。
此外，黑色还表示奸恶、阴谋等含义。
如：“黑爪牙，黑心，黑名单”等。
从黑暗还可以引申出“不光彩，不合法，欺骗”等贬义。
如社会上流行的词语有“黑户口、黑社会、黑市、黑货、黑钱、黑车（指无驾驶牌照或未上税的出租车），黑人（指没上户口的人）等。
8.粉红色（pink）是红色的一种变异，可以将其视为红色的一种应合或复归。
在中国文 化中，粉红色又叫桃花色。
唐代诗人崔护写下人面桃花相映红的诗句，以桃花与女 人相比，究其根由，是女子为修饰自己而施用粉红色胭脂，脸色白中透红，可与美丽 的桃花相比之故。
粉红色（桃色）可以象征女性，如白居易《长恨歌》中有：“回眸 一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，青年男子把心爱的女子称为“红颜知已”。
称男女 之间不正当的性关系为桃色事件。
在西方文化中，粉红色象征精华，极致，如（1） the pink of perfection十全十美的东西或人，（2）the pink of politeness十分彬 彬有礼；它又象征上流社会， 如（1）pink lady高格调鸡尾酒，（2）pink tea上流 社交活动，（3）apink-collar worker高层次女秘书。
灰色代表忧郁、消极、谦虚、平凡、沉默、中庸、寂寞 灰色 暗调 - 阴暗,悲哀,孤寂,不洁,沉默 橙色代表光明、华丽、兴奋、甜蜜、快乐 具体—橘子、晚霞、柳橙、秋叶 抽象—温情、快乐、炽热、积极、明朗 橙色 暖调 - 自由,光亮,希望,富同情心,容易受感动,乐於助人,乐於牺牲奉献 颜色词的象征意义在不同的民族文化里有着很大的差异。
从根本上讲，在中国文化中，颜色的象征是基于过去中国的封建统治、封建迷信及其原始、落后的科学、教育状况而形成的，所以颜色的象征意义有相当强烈的政治化和神秘化倾向。
而西方文化中的颜色象征则更多地得益于西方民族开放性及科学、教育的普及程度，其象征意义少了神秘，多了些理性，使其语义、词义理据更易追踪。
不同文化之间颜色象征意义又都是在社会的发展、历史的沉淀中约定俗成的，是一种永久性的文化现象。
它们能够使语言更生动、有趣、幽默、亲切，所 以我们应该予以足够的注意。
告诉我们读书的重要性,劝诫人们珍惜时光及早努力，表达诗人浓厚的思乡之情，告诉我们应谦虚谨慎的名言警句
三更灯火五更鸡，正儿读书黑发不知勤学早，白悔读书迟。
（唐）颜真卿磋砣韶光老，人生惟有读书好。
《宋诗纪要》立身以立学为先，立学以读书为本。
（宋）郑耕老读书之乐何处寻，数点梅花天地心。
（宋）朱熹读书欲精不欲博，用心欲专不欲杂。
（宋）黄庭坚腹有诗书气自华，读书万卷始通神。
（宋）苏轼早知今日读书是，悔作从前任侠非。
（唐）李欣读书即未成名，究竟人高品雅。
修德不期获报，自然梦稳心安。
《对联集锦》求学将以致用；读书先在虚心。
《对联集锦》至乐莫如读书，至要莫如教子。
《增广贤文》贫寒更须读书，富贵不忘稼穑。
（清）王永彬读书志在圣贤，为官心存君国。
（清）朱用纯读书贵有用；树德莫如滋。
《对联集锦》老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。
叔本华青春一去不复返，事业一纵永无成 勃朗宁思想是行动的基础，它把青年拉向一方面去，而生活和利益的实际要求把他们拉向另一方面去，在大多数情况下，生活总是占上风的，于是，大多数受教育的青年人经过了一段热烈的青春迷恋时期之后，就走上了已经踏平的道路，而且渐渐走得习惯了。
柯罗连科有许多人是用青春的幸福作为成功的代价的。
莫扎特乡愁,是一张邮票 余光中君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。
明·张居正《翰林院读书说》 有修养有名望的人务求实际，而不图外表好看；致务于自身的修养锻炼，而不计较自身以外之物。
张居正清心为治本，直道是身谋。
宋·包拯《明刻本附录》 清心：摒除私心杂念。
直道：率直地为人。
无私和正直这是修养处世的根本。
包拯种树者必培其根，种德者必养其心。
明·王守仁《传习录》上 比喻修养品德必须培养好心性。
王守仁大人不华，君子务实。
汉·王符《潜夫论·叙录》卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。
王符修身处世，一诚之外更无余事。
明·朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。
朱之瑜
有没有关于诚信和礼仪的古诗古文
蓝色，因为只是想海洋一样广阔
