一些比较优美的小诗
《远和近》 顾城 你， 一会看我， 一会看云。
我觉得， 你看我时很远， 你看云时很近。
《一代人》 顾城 黑夜给了我黑色的眼睛 我却用它寻找光明 《小巷》 顾城 小巷 又弯又长 没有门 没有窗 我拿把旧钥匙 敲着厚厚的墙 《山影》 顾城 山影里 现出远古的武士 挽着骏马 路在周围消失 他变成了浮雕 变成纷纭的故事 今天像恶魔 明天又是天使 《微微的希望》 我和无数 不能孵化的卵石 垒在一起 蓝色的河溪爬来 把我们吞没 又悄悄吐出 没有别的 只希望草能够延长 它的影子 《雨行》 云, 灰灰的 再也洗不干净 我们打开雨伞 索性涂黑了天空 在缓缓飘动的夜里 有两对双星 似乎没有定轨 只是时远时近...... 《泡影》 两个自由的水泡 从梦海深处升起...... 朦朦胧胧的银雾 在微风中散去 我象孩子一样 紧拉住渐渐模糊的你 徒劳的要把泡影 带回现实的陆地 《感觉》 天是灰色的 路是灰色的 楼是灰色的 雨是灰色的 在一片死灰中 走过两个孩子 一个鲜红 一个淡绿 《弧线》 鸟儿在疾风中 迅速转向 少年去捡拾 一枚分币 葡萄藤因幻想 而延伸的触丝 海浪因退缩 而耸起的背脊 《规避》 穿过肃立的岩石 我 走向海岸 你说吧 我懂全世界的语言 海笑了 给我看 会游泳的鸟 会飞的鱼 会唱歌的沙滩 对那永恒的质疑 却不发一言 摄 阳光 在天上一闪 又被乌云埋掩 暴雨冲洗着 我灵魂的底片 奠 我把你的誓言 把爱 刻在蜡烛上 看它怎样 被泪水淹没 被心火烧完 看那最后一念 怎样灭绝 怎样被风吹散 悟 树胶般 缓缓流下的泪 粘和了心的碎片 使我们相恋的 是共同的痛苦 而不是狂欢
杜鹃又叫什么
杜鹃又鹃花、红杜鹃、映山艳山红、艳山花明花、金达莱（朝鲜语）、躅、红踯躅、山石榴、羊角花（羌族）等。
（1）杜鹃的主要是指一种花卉，它是杜鹃花科中一种小灌木，有常绿性的，也有落叶性的，北半球温带各地，都有杜鹃花的分布，主要分布于亚洲、欧洲和北美洲，在中国境内有530余种。
（2）杜鹃花十分美丽。
管状的花，有深红、淡红、玫瑰、紫、白等多种色彩。
（3）它不怕都市污浊的空气，因为它长满了绒毛的叶片，既能调节水分，又能吸住灰尘，最适合种在人多车多空气污浊的大都市，可以发挥清静空气的功能。
（4）杜鹃花喜欢酸性土壤，在钙质土中生长得不好，甚至不生长。
因此土壤学家常常把杜鹃花作为酸性土壤的指示作物。
（5）为杜鹃花科杜鹃花属植物杜鹃，以根、叶及花入药。
春末采花，夏季采叶，秋冬采根，晒干备用或鲜用。
（6）它只在自己的花季中绽放，即使杜鹃总是给人热闹而喧腾的感觉。
而不是花季时，深绿色的叶片也很适合栽种在庭园中做为矮墙或屏障。
端午的来历、习俗、古诗
关于端午节的来历，归纳起来，大致有以下诸说： 纪念屈原，此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。
据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蚊龙。
又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。
那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。
当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。
为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。
‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
” 迎涛神，此说出自东汉《曹娥碑》。
春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。
龙的节日，这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。
他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。
其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。
粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。
(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。
(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
恶日，在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。
《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。
《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。
”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。
《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。
其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。
”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。
《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。
” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。
宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。
可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。
可见从先秦以后，此日均为不吉之日。
这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。
夏至，持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。
至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。
(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。
(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。
由此午节的最早起源当系夏至。
兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。
由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。
【各地的端午节习俗】 ［河北省］ 北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。
市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹，据说端午节吃了樱桃桑椹，可全年不误食苍蝇。
各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。
滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。
赵县端午，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”。
［山东省］ 邹平县端午，每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。
日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。
临清县端午，七岁以下的男孩带符（麦稓做的项链），女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄在鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。
意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。
即墨在端午节早晨用露水洗脸。
［山西省］ 解州端午，男女戴艾叶，称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上，据说这是“为屈原缚蛟龙”。
隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。
怀仁县端午又名“朱门”。
定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。
潞安府以麦面蒸团，称为“白团”，与粽子一起拿来互相馈赠。
［陕西省］ 兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石”。
兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”。
同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”。
［甘肃省］ 静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。
镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。
子弟并邀集父兄宴请师长，称为“享节”。
漳县端午，牧童祀山神。
积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称“烧高山”。
［江苏省］ 嘉定县端午，不论贫富，必买石首鱼（俗称鳇鱼）煮食。
仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。
南京端午，各家皆以清水一盒，加入少许雄黄，鹅眼钱两枚，合家大小均用此水洗眼，称为“破火眼”，据说可保一年没有眼疾。
武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和。
［四川省］ 石柱有“出端午佬”的习俗。
由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。
毯上用竹篾编一个骑虎的道士。
敲锣打鼓，街游行。
旧时，川西还有端午“打字子”的习俗。
是日，成都人皆买李子，于城东南角城楼下，上下对掷，聚观者数万。
光绪二一年（一八九五年）因掷李与外国传教士发生衡突，此俗因而停止。
乐山、新津等地端午赛龙舟时，还举行盛大商品交易会。
［淅江省］ 桐卢县乡塾之学童，端午节具礼于师长，称之“衣丝”。
医家则于午时采药，相传此日天医星临空。
［江西省］ 建昌府午节用百草水洗浴，以防止疥疮，新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之，称之“开眼”。
［湖北省］ 黄岗县端午节巴河镇迎傩人，花冠文身，鸣金逐疫。
宜昌县端午竞渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。
五月十五又称“大端阳”，食粽、饮蒲酒，例同端午。
［湖南省］ 攸县端午，孕妇家富者用花币酒食，贫者备鸡酒，以竹夹楮钱，供于龙舟之龙首前祈求安产。
岳州府竞渡以为禳灾、去疾。
又作草船泛水，称为“送瘟”。
［福建省］ 福州端午旧俗，媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。
建阳县以五日为药王晒药囊日，人家皆于此日作酱。
上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨，称为竞渡。
仙游县端午竞渡后，献纸于虎啸潭，以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。
邵武府端午节前，妇女以绛纱为囊盛符。
又以五色绒作方胜，联以彩线，系于钗上。
幼女则悬之于背，称为“窦娘”。
［广东省］ 从化县端午节正午以烧符水洗手眼后，泼洒于道，称为“送灾难”。
新兴县端午，人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡。
巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅。
石城县端午，儿童放风筝，称为“放殃”。
（台湾省） 台湾地处亚热带，早期来自大陆的移民多无法适应这里的气候，死于瘴疠时疫者，时有所闻。
因此，端午这个以驱疾避疫为基本精神的节日，便显得格外重要。
前清时期的端午习俗，可以王瑛曾的《重修凤山县志》（十七六四年）卷三附录中的记述为代表：五月五日清晨，燃稻梗一束，向室隅熏之，用楮钱送于路旁，名日送蚊。
门楣悬蒲艾兼插禾稗，谓可避蚊蚋；榕一枝，谓老而弥健。
彼此以西瓜、角黍相馈遗。
好事者于海口浅处，用钱或布为标，三皮渔般争相夺取，胜者鸣锣喝采，号日斗龙舟。
午为小儿女结五采缕，男系左腕，女系右腕，名日神炼。
民间另有一种说法，认为插艾、榕能使身体强健。
俗话说“插榕较勇龙，插艾较勇健”。
私塾里的学生，照例要在端什节送红包给先生作谢礼，先生则以一把扇子作为回礼。
铃木清一郎的《台湾旧惯冠婚葬祭年中行事》（一九三四年）记载，丧期中的家庭，端午节不包粽子，而是由亲友赠送，称之为“送节”。
丧家则以糖做为回礼。
而农家把称为“福金”的金纸来在竹竿上，插在间，据说可以防害而获丰收。
有些地方在端午节有作“咸茶”的习俗，就是用盐来腌紫苏叶和蕃石榴叶，据说可以当药茶，清除一切毒气。
日治时代的屏东县佳冬乡，还有在端午节这天打石战的习俗。
石战在佳冬地区已流传了数百年，每年到了端午节前几天，众人纷纷拳擦掌，准备打场硬仗。
石战以村落为单位，组织一如军队，并设有参谋长等职位。
组织一如军队，并设有参谋长等职位。
男人在“前线”掷石作战。
妇女则在后方负责运送石头。
单况泪烈时，动辄造成伤亡。
战胜的一方可至战败的村子大肆吃喝一番。
战败的村民则落荒而逃。
若不幸被对方俘虏了，会被强迫脱裤处罚，当众羞辱一番。
这项奇特的习俗，据说可保一整年好运，所以佳冬人乐此不疲。
但是因为石战常造成严重的伤亡，再加上地方政府一再的禁止，遂在日治末期逐渐式微。
端午节，家家户户还有打“午时水”的风俗。
午时水指的就是端午节中午打上的井水。
据说午时水用来泡茶酿酒特别香醇，生饮甚至具有治病的奇效。
有谚语道：“午时洗目睭（眼睛），明到若乌鹙”，又说“午时水饮一嘴，较好补药吃三年”。
最富传奇色彩的午时水，则来自大甲镇砧山上的剑井。
传说井是当年郑成功插剑祷泉的地点，而自又相传鎑砧山盛产各种灵药仙草，于是剑井午时水的功效便被传说得神奇无比。
每年端午节，剑井旁边争没午时水的人总是挤得密不通风。
据说端午节正午对着井中仔细观看，还可以看见郑成功的那把影。
而看见剑影的人，这一年一定无灾厄。
划龙舟，台湾称为“扒龙船”。
据《民俗台湾》一卷六号上记载，日据时代士林的端午龙舟的习俗如下：自五月初一起，就先到水边“迎水神”。
初五正午，即敲响锣鼓，扛起龙舟到河岸，途都有居民烧香礼拜。
俗语说：“五月五。
龙船鼓，满街路”。
表示欢迎，称为“接龙船”。
赛过龙，还要于初十“送水神”，并举行“谢江”的仪式。
台中南屯的头店，自清朝中叶，就有在开春后，穿木醒穿山甲的习俗。
光复后，这个习俗固定在每年的端什节举行。
犁头店在清朝，是台中最繁荣的地区，据说，这是因为当地位居穿七甲穴的缘故。
所以，当地居民每年端午都会穿上木屐，来回重踏地面，以期用巨大的声响震醒穿山甲。
目前，这项习俗已改采趣味竞赛的型式。
由四个人自组一队，穿上两条长木皮钉成的环木屐竞走。
卡卡的木屐声，确也震醒了犁头店居民们怀旧的情绪。
在节日食俗方面，台湾俗传端午吃桃、茄子及菜豆，可以健康、长。
俗话说：“食茄吃到会摇，吃豆吃到老老”。
台式的粽子制法分为南北两种。
北部作法是米漏泡于水中，沥干后用油炒香，并君入五香粉、胡椒粉、酱油等调味料。
将米蒸熟后再用竹叶包裹填馅，再一次使人味。
也有人宜接用油将米粒炒至半熟，包裹真馅后蒸食。
南部的作法是用纯白糯米漏泡后加肉馅，以绿竹叶包裹，水煮至熟透。
因为制作方式有别，所以南北两地的粽子也风味各异。
北部的粽子有浓郁的五香胡椒味，南部的肉粽则带有淡淡的竹叶清春，各特色。
料的内容则有猪肉、香菇、虾米、花生、咸蛋黄、红葱头、栗子、蚝干等，随个人喜好增添。
苗栗地区的客家人过端午，也吃茄子及长豆、桃李等。
但这些食物所代表的意义则和南人有别。
吃子固然是取其长之意，吃李子则象征子孙繁衍，有人还认为可以预防中暑。
吃长豆是为不被蛇咬（因长豆形状像蛇）。
吃茄子则可预防蚊子咬（茄子客语叫做“吊菜”，而“咬”，土音为“ㄉ一ㄠ”，取其谐音）。
客家人包粽子还分碱粽及咸粽。
碱粽特别是用来祭祀的。
客家人过端午须准备四份牲醴，一付拜土地公，一付拜万善爷，一付拜附近的大庙。
而碱粽便是其中不可或缺的祭品。
咸粽则分米粽及粄（粿）粽两种，纯粹用来解馋。
【端午节诗词】 五月五日 （梅尧臣） 屈氏已沉死，楚人哀不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没后踪。
沅湘碧潭水，应自照千峰。
和端午 （张耒） 竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
已酉端午 （贝琼） 风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
午日观竞渡 （边贡） 共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
午日处州禁竞渡 （汤显祖） 独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来 。
五日·选一（陈子龙） 吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。
拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。
珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。
拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。
五丝 （唐·褚朝阳） 越人传楚俗，截竹竞萦丝。
水底深休也，日中还贺之。
章施文胜质，列匹美于姬。
锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
但夸端午节，谁荐屈原祠。
把酒时伸奠，汨罗空远而。
端午日赐衣 （唐·杜甫） 宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。
意内称长短，终身荷圣情。
端午 （唐·李隆基） 端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
端午三殿宴群臣探得神字 （唐·李隆基） 五月符天数，五音调夏钧。
旧来传五日，无事不称神。
穴枕通灵气，长丝续命人。
四时花竞巧，九子粽争新。
方殿临华节，圆宫宴雅臣。
进对一言重，遒文六义陈。
股肱良足咏，凤化可还淳。
竞渡诗 （唐·卢肇） 石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
浣溪沙（宋·苏轼） 轻汗微微透碧纨。
明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
齐天乐 （宋·杨无咎） 疏疏数点黄梅雨。
殊方又逢重五。
角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。
衫裁艾虎。
更钗凫朱符，臂缠红缕。
扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。
沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。
慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。
荷香暗度。
渐引入陶陶，醉乡深处。
卧听江头，画船喧叠鼓。
菩萨蛮 （宋·陈义） 包中香黍分边角。
彩丝剪就交绒索。
樽俎泛菖蒲。
年年五月初。
主人恩义重。
对景承欢宠。
何日玩山家。
葵蒿三四花。
渔家傲（宋·欧阳修） 五月榴花妖艳烘。
绿杨带雨垂垂重。
五色新丝缠角粽。
金盘送。
生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动。
菖蒲酒美清尊共。
叶里黄骊时一弄。
犹松等闲惊破纱窗梦。
念奴娇 （宋·张榘） 楚湘旧俗，记包黍沈流，缅怀忠节。
谁挽汨罗千丈雪，一洗些魂离别。
赢得儿童，红丝缠臂，佳话年年说。
龙舟争渡，搴旗捶鼓骄劣。
谁念词客风流，菖蒲桃柳，忆闺门铺设。
嚼徵含商陶雅兴，争似年时娱悦。
青杏园林，一樽煮酒，当为浇凄切。
南薰应解，把君愁袂吹裂。
喜迁莺 （宋·黄裳） 梅霖初歇。
乍绛蕊海榴，争开时节。
角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。
斗巧尽输少年，玉腕彩丝双结。
舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。
奇绝。
难画处，激起浪花，飞作湖间雪。
画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。
望中水天日暮，犹见朱帘高揭。
归棹晚，载菏花十里，一钩新月。
花心动 （宋·史浩） 槐夏阴浓，笋成竿、红榴正堪攀折。
菖歜碎琼，角黍堆金，又赏一年佳节。
宝觥交劝殷勤愿，把玉腕、彩丝双结。
最好是，龙舟竞夺，锦标方彻。
此意凭谁向说。
纷两岸，游人强生区别。
胜负既分，些个悲欢，过眼尽归休歇。
到头都是强阳气，初不悟、本无生灭。
见破底，何须更求指诀。
贺新郎 （宋·许及之） 旧俗传荆楚。
正江城、梅炎藻夏，做成重午。
门艾钗符关何事，付与痴儿呆女。
耳不听、湖边鼍鼓。
独炷炉香熏衣润，对潇潇、翠竹都忘暑。
时展卷，诵骚语。
新愁不障西山雨。
问楼头、登临倦客，有谁怀古。
回首独醒人何在，空把清尊酹与。
漾不到、潇湘江渚。
我又相将湖南去，已安排、吊屈嘲渔父。
君有语，但分付。
秋夜喜遇王处士 北场芸藿罢， 东皋刈黍归。
相逢秋月满， 更值夜萤飞。
秋夜喜遇王处士 王绩 北场芸， 东皋刈黍归。
逢满， 更值夜萤飞。
王绩诗鉴赏 王绩一生郁郁不得志，两次归隐直至终老。
《秋夜喜遇王处士》这首诗，就是反映他归隐生活的一个侧面。
处士，古代对隐居民间而有方法之人的敬称。
诗的头两句主要写诗人在耕作一天之后的晚归途中，与王处士相遇。
诗人引“不为五斗米折腰”的陶渊明为同调，归隐后也从事农耕。
“兆场”、“东皋” 二词表示其劳作地。
“芸藿”、“刈黍”分别指给豆除草和割谷子等具体的农活。
地点和农事活动的变化，暗含着自然风光的不断转换，给诗人视野中增添了流动美感的愉悦。
美景与丰收的喜悦相交织，使诗情显得怡然有致。
在这样的时刻遇见志趣相投的朋友，心情自是轻快欢悦，这两句平平叙述，没有任何刻画渲染，平淡到几乎不见有诗，但正是在这种随意平淡的语调和舒缓从容的节奏中，透露出诗人对田园生活的习惯和一片萧散自得、悠闲自如的情趣。
王绩归隐的生活条件是优裕的，参加“芸藿”、“刈黍”一类田间劳动，在他不过是田园生活一种轻松愉快的点缀。
这种生活所造成的心境的和谐平衡，正是下两句所描绘的“秋夜喜遇”情景的背景与条件。
三、四两句“相逢秋月满，更值夜萤飞”，描写与好友相遇时的自然景色—— 秋月圆若白玉盘，高悬夜空，皎洁的月光洒在小路之上，田野上的流萤，也提着无数盏小灯笼在两人周围飞来飞去，映得一路星星点点，别有一番情趣。
它们的出现，给这宁静安闲的山村秋夜增添了流动的意致和欣然的生意，使它不致显得单调与冷寂，同时，这局部的流动变幻又反过来更衬出了整个秋夜山村的宁静安恬。
这里，对两人相遇的场面没有作任何正面描写，也没有一笔正写“喜”字，但透过这幅由溶溶明月、点点流萤所组成的山村秋夜画图，借助于“相逢”、“更值”这些感情色彩浓郁的词语的点染，诗人那种沉醉于眼前美好景色中的快意微醺，那种心境与环境契合无间的舒适安恬，以及共对如此良夜幽景的两位朋友别有会心的微笑和得意忘言的情景，都已经鲜明地呈现在读者面前了。
以情驭景，以景托情，是这首诗突出的艺术特色。
诗中选取“北场”、“东皋”、“秋月”、“夜萤”这不同方位的四景对诗人逢友的兴奋心情进行点染，但每景又都饱含着诗人喜悦的情愫。
前两句描绘在满载劳动的喜悦中与好友相逢的场景，有喜上加喜的意味蕴含其中。
后两句写天公作美，友人得团聚，以喜庆之景来烘托遇友之喜，使诗歌境界弥漫着一种欢快的氛围。
由于善于调动场景以映衬心境，因此，诗人没有喜字，而其喜情却从字里行间中跃然纸上了。
这首诗歌语言质朴无华，清新自然，摆脱了六朝的绮靡诗风在唐初诗坛独树一帜。
【2】 过酒家 王绩 此日长昏饮， 非关养性灵。
眼看人尽醉， 何忍独为醒
王绩诗鉴赏 王绩嗜酒，声称求官是“良酝可恋”。
有“斗酒学士”、“酒家南、董”的雅称。
自撰《五斗先生传》、《醉乡记》以示其好，崇尚刘伶、阮籍、陶渊明风范。
其人醉梦度一生，因酒被罢免，也因酒闻名。
《过酒家》又作《题酒店壁》，共五首，此为其二。
第一首感于京都无人引荐，只能一头钻进酒肆。
这一首承前交待迷酒原因：“此日长昏饮，非关养性灵。
”这些日子长饮不止，常酒醉不醒，但这与内在“性灵”追求是毫无关涉的。
“眼看人尽醉，何忍独为醒
”这两句是上两句的补充，说明不“养性灵”而“长昏饮”的原因，表面上似乎说自己昏醉不醒是随波逐流，但实际意义却正相反。
“眼看”“何忍”见出其中的痛切与无奈。
从人醉己也醉的酒语中，强意识迸发出“举世沉浊，不可与庄语”的愤闷和不满。
从字面上反用屈原“举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒。
”（《楚辞·渔父》）又前置“何忍”加强语气的强度，折射出一种“高情胜气，独步当时”（辛元房《唐才子传·王绩》）的清醒感。
王绩身处隋末衰乱之际，在隋炀帝大业年间，“不乐在朝”为秘书省正字，求为六合丞，目睹“豺狼塞衢路”的现实，即以俸钱，积于县门，弃官还乡，临去叹曰：“网罗在天，吾且安之
”这种“我为涸辙鱼”的危惧，正是从在人尽醉世事昏乱国将败之预感中产生的切肤之痛。
因此不忍独醒蕴含求醉的矛盾苦衷，是遁世语，亦是愤世语。
这首诗很符合一个“长昏饮”之人的口吻，脱口而出，不假思忖，看似胸襟全敞，而一片苦闷心思，借助五绝短句促调，更显真切。
既与滥行于隋末轻侧浮艳的宫体诗不同，也与初唐风靡艳丽的六朝余习有别，质朴不群的风格迥异时流，“如鸾凤群飞，忽逢野鹿，正是不可多得也。
”（翁方纲《石洲诗话》） 【3】于易水送人 骆宾王 此地别燕丹， 壮发上冲冠。
昔时人已没， 今日水犹寒。
骆宾王诗鉴赏 这首诗是骆宾王咏荆轲的，正像贾谊凭吊屈原一样，是从其类以见志的。
骆宾王本是才高志远的人，“宝剑思存楚，金椎许报韩”，自命其才志不在申包胥、张子房之下。
却落得“失路艰虞，沉沦下僚”，甚至入狱失去自由。
他的“积愤”是蓄积已久的。
早在永徽年间，马戴、裴行俭任吏部侍郎时，负责选拔官吏。
裴行俭认为“四杰”浮躁浅露，并断言他们“才名有之，爵禄盖寡”。
这句断言几乎决定了他们日后的悲惨命运。
骆宾王在裴的幕府中，自然不被重用。
当他身临易水送客时，对“君子死知己，提剑出燕京”的荆轲的敬佩之心就油然而生，并因此恨不逢“燕丹”。
诗人作这首诗，是想借咏怀古人而委婉含蓄地表达久积于胸的郁郁不平之心。
起句“此地别燕丹”，这里就是荆轲与燕丹告别去刺秦王的地方啊
五个字饱含激情，点出时间、地点，并将诗的主人公推向了前台。
虽未明确点出荆轲，实际却是站在荆轲角度说话。
继而用一个典故，饱含深情地忆起这场悲剧的一个壮烈场面：“壮发上冲冠”，生动而传神地再现了当时燕丹及其宾客白马缟素送荆轲的情景，高渐离击筑，宋如意与之相和。
每个人都怒发冲冠，泪流满面。
荆轲诵着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，义无返顾地登车而去。
几句丰富形象鲜明的诗句，将读者带到远古的历史事件中。
紧接着，诗人的笔锋陡转，又将读者带回了现实：“昔时人已没”，古代的英雄豪杰已经不在了，逝者如斯夫，可是“今日水犹寒，结句自然而又意在言外。
物是人非，易水依然如故的流淌着，一个“寒”字，却增添了几许肃然、凛然，移情于景，阐明和拓深了主旨。
两句诗，是由陶渊明“其人虽已没，千载有余情”之感演化而来，但有青出于蓝之功效，比原句更显含蓄雅致。
读起来给人“悄然动容”之感。
【4】于易水送人 骆宾王 此地别燕丹， 壮发上冲冠。
昔时人已没， 今日水犹寒。
骆宾王诗鉴赏 这首诗是骆宾王咏荆轲的，正像贾谊凭吊屈原一样，是从其类以见志的。
骆宾王本是才高志远的人，“宝剑思存楚，金椎许报韩”，自命其才志不在申包胥、张子房之下。
却落得“失路艰虞，沉沦下僚”，甚至入狱失去自由。
他的“积愤”是蓄积已久的。
早在永徽年间，马戴、裴行俭任吏部侍郎时，负责选拔官吏。
裴行俭认为“四杰”浮躁浅露，并断言他们“才名有之，爵禄盖寡”。
这句断言几乎决定了他们日后的悲惨命运。
骆宾王在裴的幕府中，自然不被重用。
当他身临易水送客时，对“君子死知己，提剑出燕京”的荆轲的敬佩之心就油然而生，并因此恨不逢“燕丹”。
诗人作这首诗，是想借咏怀古人而委婉含蓄地表达久积于胸的郁郁不平之心。
起句“此地别燕丹”，这里就是荆轲与燕丹告别去刺秦王的地方啊
五个字饱含激情，点出时间、地点，并将诗的主人公推向了前台。
虽未明确点出荆轲，实际却是站在荆轲角度说话。
继而用一个典故，饱含深情地忆起这场悲剧的一个壮烈场面：“壮发上冲冠”，生动而传神地再现了当时燕丹及其宾客白马缟素送荆轲的情景，高渐离击筑，宋如意与之相和。
每个人都怒发冲冠，泪流满面。
荆轲诵着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，义无返顾地登车而去。
几句丰富形象鲜明的诗句，将读者带到远古的历史事件中。
紧接着，诗人的笔锋陡转，又将读者带回了现实：“昔时人已没”，古代的英雄豪杰已经不在了，逝者如斯夫，可是“今日水犹寒，结句自然而又意在言外。
物是人非，易水依然如故的流淌着，一个“寒”字，却增添了几许肃然、凛然，移情于景，阐明和拓深了主旨。
两句诗，是由陶渊明“其人虽已没，千载有余情”之感演化而来，但有青出于蓝之功效，比原句更显含蓄雅致。
读起来给人“悄然动容”之感。
这首诗工于用典且浑然一体，增强了诗的深度和概括力。
这首小诗，属对工整，语言朴实，音韵和谐流畅。
【5】送二兄入蜀 卢照邻 关山客子路， 花柳帝王城。
此中一分手， 相顾怜无声。
卢照邻诗鉴赏 这是一首抒写兄弟亲情的诗。
在古代，人们十分珍视兄弟之间的手足之情。
卢照邻的《送二兄入蜀》就形象地表现了诗人与其兄弟之间深厚的手足亲情。
首句“关山客子路”，是向“二兄”说明前方路途遥远、山峦叠嶂、十分艰险，提醒亲人要多加珍重。
古时由长安入蜀，必须经过秦岭太白山、青泥岭和大剑山、小剑山之间的一条栈道—— 剑门关。
李白在《蜀道难》一诗中曾清晰描绘了蜀道的艰难：“蜀道之难难于上青天”，虽然剑阁有“天梯石栈相钩连”，却仍旧是“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”，最后不得不发出“锦城虽云乐，不如早还乡”的叹息。
卢照邻这首诗没有细致刻绘，而用“关山”二字概括了蜀道上的艰险，与兄弟惜别的沉重心情却清晰可见。
次句“花柳帝王城”，是指“二兄”出发的地点—— 长安，繁华似锦，歌舞升华，一派繁华的景象。
这一句与首句形成鲜明对比。
诗人以长安的“花柳” 繁华反衬亲人在艰险的蜀道上将会碰到的孤苦、凄凉，着墨不多，感情却倍显深沉。
三、四句“此中一分手，相顾怜无声”，是抓取临分手时的瞬间情景的一个细节描写，将兄弟二人依依不舍相互牵挂的惜别情态刻划地细致入微，淋漓尽致。
“相顾”二字将相互间情深意切的目光传神地刻绘了出来，一个“怜”字泻出了二人心中只有亲人间才会存在的滔滔挚爱之情，“无声”二字显示了不可名状的离别之恸，颇有“此时无声胜有声”之意。
诗人在短短四句诗中能够由远及近地刻划双方的心灵，善于节制感情，平衡抑扬，在前两句的对仗中巧含对比的成份，使全诗感情异常深厚浓烈，跌宕起伏，令人感动。
【6】曲池荷 卢照邻 浮香绕曲岸， 圆影覆华池。
常恐秋风早， 飘零君不知。
卢照邻诗鉴赏 这首《曲池荷》，是卢照邻晚期的作品，借咏荷以抒其情怀。
借物咏怀是卢照邻的强项，清人沈德潜在《唐诗别裁》中说：“言外有抱才不遇，早年零落之感。
”正可以用来评论该诗。
卢照邻，志大位卑，一生坎坷多舛。
他任新都尉时染上风痹病，辞职北返，“羸卧不起，行已十年”，痛苦不堪。
咸亨四年（673）， 他写的《病梨树赋·序》中说：“癸酉之岁，余卧病于长安光德坊之官舍。
父老云是鄱阳公主之邑司，昔公主未嫁而卒，故其邑废，时有处士孙君思邈居之。
..余年垂强仕，则有幽忧之疾，椿囷之性，何其辽哉
”此时他虽求助于神医孙思邈，但对自己身体已经不抱什么希望。
常常“伏枕十旬，闭门三月。
”在《病梨树赋》中他写道：“怯衡飙之摇落”，忌炎景之临迫。
”这里的“怯摇落”与《曲池荷》诗中的“叹飘零”是一样的含意，其中深深寄寓着诗人一生的忧愤与感慨。
“浮香绕曲岸”，未见其形，先闻其香。
曲折的池岸泛着阵阵清香，说明荷花盛开，正值夏季。
“圆影覆华池”，写月光笼罩着荷池。
月影是圆的，花与影，影影绰绰，莫能分解。
写荷的诗作不在少数。
而这首诗采取侧面写法，以香夺人，不着意描绘其优美的形态和动人的纯洁，却传出了夜荷的神韵。
“常恐秋风早，飘零君不知”，是沿用屈原《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的句意，但又有所变化，含蓄地抒发了自己怀才不遇、早年零落的感慨。
【7】上元夜 崔液 玉漏银壶且莫催， 铁关金锁彻明开。
谁家见月能闲坐
何处闻灯不看来
崔液诗鉴赏 上元夜，指旧历正月十五夜，又称元宵节。
我国素有元宵赏灯的风俗。
崔液组诗《上元夜》七绝，共六首。
描写当时京城长安元宵赏灯的繁华景象。
据刘肃《大唐新语》记载：“神龙（唐中宗年号）之际，京城正月望日（即十五），盛饰灯影之会，金吾弛禁，特许夜行。
贵族戚属及下隶工贾，无不夜游。
车马喧阗，人不得顾。
王、主之家，马上作乐，以相竞夸。
文士皆赋诗一章，以记其事。
作者数百人，唯中书侍郎苏味道、吏部员外郎郭利贞(苏、郭之作皆五律)、殿中侍御史崔液为绝唱。
”这是崔液所作赏灯诗六首中的第一首。
“玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。
”“玉漏银壶”，计时的器具，古代以漏刻之法计时，具体方法是用铜壶盛水，壶底打通一小孔，壶中立刻度箭，壶中的水逐渐减少，箭上的度数就依次显露，就可按度计时，击鼓报更。
元宵夜尽管解除了宵禁，但长安城的钟鼓楼上，仍旧按时报更；人们听了，都嫌时间过得太快，怕不能玩得尽兴，于是说：滴漏箭壶，你不要这样一声比一声紧地催促呀，也不要过得那么快，今夜的城门要一直开到天亮呢
上句写出了人们“欢娱苦日短”的感慨，下句是说在此太平盛世，应该通宵尽兴。
吃过晚饭，打扮一新的人们，按捺不住心中的喜悦，迫不急待地早早走出家门，三五成群相邀着、呼唤着、嬉笑着，涌出巷口，融入大街，汇进似潮喧闹欢腾的人流。
人们兴高采烈地燃放烟花爆竹，挥舞狮子龙灯，观赏绚丽多彩的灯火，评论着、嬉戏着、赞叹着。
越看越高兴，越玩越兴奋，“莫相催” 衬托出气氛之热烈，景色之迷人、“彻明开”既写出了元宵节通宵达旦闹花灯时间和程度，又写出了人们高涨而持续的勃勃兴致。
接着连用两个问句：“谁家见月能闲坐
何处闻灯不看来
”“谁家”、“何处”，实际是指家家、人人说明万巷皆空的盛况。
这包括了上至王侯将相，下至平民百姓形形色色的各类人。
因而，“谁家”“何处” 这四字包涵的内容实在太多，它把人声鼎沸、车如流水马如龙，灯火闪烁，繁华似锦的京城元宵夜景一语道尽。
【8】山中 王勃 长江悲已滞， 万里念将归。
况属高风晚， 山山黄叶飞。
王勃诗鉴赏 这首《山中》诗，是王勃旅蜀后期的作品。
总章二年（669）王勃入蜀，在《入蜀纪行诗序》里他写道：“五月癸卯，余自长安观景物于蜀，遂出褒斜之隘道，抵岷峨之绝经。
”在游《游山庙序》里也说： “吾之有生，二十载矣，雅厌城阙，酷嗜江海。
”表面看他离开长安的态度似乎很洒脱，而内心是很复杂的。
被逐出沛王府后，他无所事事，本想借着蜀地山水名胜以消解胸中的积愤。
实际上，南国物候也为诗人增添了不少的乡思和烦忧。
正如他在《绵州北亭群公宴序》里所说的：“离亭北望，烟雾生故国之悲，别馆南开，风雨积他乡之思。
”咸亨元年（670）秋，诗人与邵大震、卢照邻同游玄武山作有《蜀中九日》诗：“九月九日望乡台，他席他乡送客杯。
人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。
”《游庙山赋》中又写道： “他乡山水，只令人悲。
”山水之间岂能展鸿志
在蜀逗留愈久他的乡思愈浓。
游玄武山后，他继续南行至成都、温江、乐山等地。
这首诗大约作于乐山一带，抒发强烈的乡思和羁旅之哀愁。
起句不同凡响，很有气势。
“长江悲已滞”既写景，又抒情，情因景起，景又生情。
诗人登上蜀地的高山之巅，远远看去山下的长江仿佛已经停滞。
这景象撩拨起离人倦游的思绪，原已积蓄在心中的悲哀又重新涌起。
这“悲”本是诗人之悲，而诗人在这里却说“长江悲”，自然是融情于景，景亦生情了。
在诗人的想象中，奔腾澎湃的长江水为他之悲痛而停流，以静写动，反衬内心始终难解难平的悲伤，这悲伤之深以致江河亦为之而恸。
“万里念将归”，是紧承首句具体抒发远游思归的悲苦心境的。
宋玉《九辩》有：“登山临水兮送将归”。
诗人在这里化用了宋玉诗的句意，恰当地表现了自己的感情，而又不着痕迹。
第三句“况属高风晚”，转为写物候，承接上两句含义，远行思归之情原本已令人不堪其苦。
又何况正是深秋寒风飒飒之夜更令人感伤不已。
宋玉有名句： “悲哉秋之为气也，肃瑟兮草木摇落而变衰。
”秋风是最能够引起人的思念和惆怅情绪的。
这是自然景象作用于人们感官的结果。
历代诗人都常利用秋风来衬托人物悲凉凄苦的心境。
王勃这句诗在“高风”后加一“晚”字，就丰富了意象，造出新境。
“高风晚”的“晚”字，既表秋深也表天晚，黄昏和夜晚亦是最能引起诗人们种种怅惘愁绪的时刻，句首一个“况”字，不仅增强了语势，而且使整首诗的情感波浪起伏来。
结句“山山黄叶飞”，是写深秋的景象。
“一叶而知秋”。
树叶对气候变化的反应最为灵敏，黄叶飘零是深秋的独有的意象。
诗人笔下的黄叶，既有眼前看的，也有心中想的。
“山山”叠词的运用，造成一个旷远辽阔的悲凉意境，强调了诗人所处的环境，突现了人物的形象和心情。
战城南 杨炯 塞北途辽远， 城南战苦辛。
幡旗如鸟翼， 甲胄似鱼鳞。
冻水寒伤马， 悲风愁杀人。
寸心明白日， 千里暗黄尘。
杨炯诗鉴赏 《战城南》是用乐府旧题写的一首五言律诗。
诗歌虽然以征战者的口吻讲述了远征边塞的军旅生涯，但已不同于汉乐府中的《战城南》那样写得血流成河、惨不卒读了。
诗中的主人公在叙述战争时，豪情满怀，信心百倍，充满了胜利的希冀。
诗的格调雄浑激越，洋溢着浓烈的爱国之情。
恰如李调元在《雨村诗话》里评述的：“浑厚朴茂，犹开国风气。
”读后令人神情激奋，成为诗人代表作之一。
首联以对句开起，出句开门见山交待战争的地点，仿佛画家的笔先挥毫泼墨抹出一个塞外广袤的背景。
对句切题，正面描叙战争场景，暗寓“战城南，死郭北，野死不葬乌可食”的悲壮场面。
诗人如泣如诉的概述，浸含泪血，语言朴实真挚。
颔联用近似白描的手法描绘战场的景象，战旗猎猎，盔明甲亮，刀光血影隐隐可见。
排比点缀手法将作战阵式写得极有气势，不但写出了军队威武，而且写出了士兵斗志。
读者从诗句里可以深深地触摸到诗的主人公脉搏激剧的跳动：激动的心、自豪的情，东闯西突血肉搏杀。
生死攸关之际，人的心境更是复杂多变、不可捉摸的，在一阵冲杀之后，感慨也随之而来。
因此颈联自然地转入抒情性的叙述。
“冰水寒伤马”，化用陈琳诗句：“饮马长城窟，水寒伤马骨。
往谓长城吏，‘慎莫稽留太原卒
’”（《饮马长城窟行》）这里表面上是写马，实则写人，巧妙地表达边地苦寒不宜“稽留”之意。
“悲风愁杀人”，化用宋玉“悲哉秋之为气也”的句意，进一步直抒胸臆。
秋风凛冽，塞外草衰，一派萧瑟之气，倍添征人思乡怀归的愁绪。
这联诗真实地反映了广大塞外将士的思想和情绪，也是诗人思想倾向的流露。
尾联以景作结，“千里暗黄尘”，既是描绘大漠黄沙飞的自然景色，也用以渲染战争的激烈，征尘千里遮天蔽日。
然而战士的心中却充满了明亮的阳光。
“寸心明白日”句，精微入妙，词语新颖，内涵丰富，艺术概括力强，揭示了征人光明的内心世界。
他心系着祖国，怀着必胜的信心，视死如归，继续驰聘疆场，报效君王。
【10】夜送赵纵 杨炯 赵氏连城璧， 由来天下传。
送君还旧府， 明月满前川。
杨炯诗鉴赏 《夜送赵纵》是一首送别诗，但却写得别致新颖。
正如清人毛先舒在《诗辩坻》里所指出的：“第三句一语完题，前后俱用虚境。
”诗的情意真挚，神韵绰约，极臻妙境。
首句以比起兴，“赵氏连城璧”，是诗人以国之瑰宝和氏璧比喻赵纵的品貌。
次句：“由来天下传”，借美玉的名传天下，进一步比喻赵纵的名气。
他是名声远播四海之内的。
这是杨炯借助他人之口表达自己的心意，委婉地称赞朋友，仰慕之情由衷而发。
第三句“送君还旧府”，这本来是平铺直叙，但力托全诗，可举千斤。
照应首句寓意深邃，写到这里，“完璧归赵”的主题立意也就呼之而出。
诗人构思巧妙，立意高远，使人折服。
从诗意推测，赵纵是一位德高望重的名士，大概因仕途失意，辞归故里。
在诗人眼中，他是远离尘嚣，冰清玉洁，“完璧归赵”。
“送君还旧府”，这近似白话之句确是一个点睛之句，它使前面的喻句有落脚点，后面的景句有依托，能够充分地表达出主题内容。
诗人对友人的同情、抚慰、称颂、仰慕之情，也都淋漓尽致再现出来。
“明月满前川”，纯粹地描写景物。
宋人沈义父认为“以景结情最好”，“ 含有余不尽之意”。
（《乐府指迷》）诗句交待送别的时间在明月当空的夜晚，地点在奔流不息的河边。
当朋友张帆远离之后，诗人伫立遥望，但见清冷的月光洒满大地，空旷孤寞之意袭人。
结束语真实地表达出诗人送别故人后的深切感受：惆怅、虚渺。
但他又庆幸朋友“完璧归赵”隐退故里，流露出憎恶官场、甚至逃避现实的情绪。
这首诗的突出特色是，深入浅出，比喻设譬通俗易懂，写景极其自然贴切，“猝然相遇，借以成章，不假绳削”，借情写景，情景交融，蕴藉而不乏深致。
1～6年级的古诗词
学一年级】上册：1、识字一 《一去里 宋 邵康节一去二三里,烟村四五家,亭台六七,八九十枝花。
2、第1课《画》 唐·王维远看山有色,近听水无声。
春去花还在,人来鸟不惊。
3、第6课《静夜思》 唐 李白床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
下册：1、第4课《春晓》 （孟浩然）春眠不觉晓,处处闻啼鸟。
夜来风雨声,花落知多少。
2、第4课《村居》 高鼎草长莺飞二月天，拂堤扬柳醉青烟。
儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。
3、第13课《所见》 袁枚牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
4、第13课《小池》 杨万里泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
【小学二年级 】上册：1、第4课：《赠刘景文》 苏轼荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。
2、第4课：《山行》 杜牧远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
3、第25课《回乡偶书》 贺知章离别家乡岁月多，近来人事半消磨。
唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。
4、第25课《赠汪伦》 李白李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
下册：1、第2课《草》 白居易离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
2、第2课《宿新市徐公店》 杨万里篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。
儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
3、第17课《望庐山瀑布》 李 白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
4、第17课《绝句》 杜甫两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
【小学三年级 】上册：1、第9课《夜书所见》 【宋】叶绍翁萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。
知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。
（①萧萧：风声。
②挑：捉。
③促织：俗称蟋蟀。
④篱落：篱笆。
）译文：萧萧秋风吹动梧叶，送来阵阵寒意，客游在外的诗人不禁思念起自己的家乡。
他忽然看到远处篱笆下的灯火，料想是孩子们在捉蟋蟀。
2、第9课《九月九日忆山东兄弟》 王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
（①九月九日：即重阳节。
古人有重阳登高、佩带茱萸、饮菊花酒的习俗。
②山东：指华山以东。
③茱萸：一种有浓烈香气的植物。
）译文：独自个漂泊在外作他乡之客，每逢到佳节时倍加思念亲人。
今天在这远远的地方，我料想兄弟们在那些登高之处，一定都插戴着茱萸呢，可是，其中却少了我一个人
3、第21课《望天门山》 唐 李白天门中断楚江开,碧水东流至此回. 两岸青山相对出,孤帆一片日边来.译文：天门山从中间断开，长江畅通奔流，碧绿的江水向东流到这里回旋。
东西两岸的东梁山和西梁山夹江对峙耸出来，有一只挂着帆的小船从太阳那边驶来。
4、第21课《饮湖上初晴后雨》 (北宋）苏轼水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
（①潋滟：波光闪动的样子。
②空蒙：云雾迷茫的样子。
③奇：奇妙。
④西子：西施。
）译文：在晴日的阳光照射下，西湖水波荡漾，闪烁着粼粼的金光。
风景秀丽；在阴雨的天气里，山峦在细雨中迷蒙一片，别有一种奇特的美。
如果要把西湖比作美女西施，那么晴朗的西湖就如浓妆的西施，而雨天的西湖就像淡妆的西施，都是同样的美丽无比。
下册：《咏柳》贺知章，《春日》朱熹，《乞巧》林杰，《嫦娥》李商隐1、第2课《咏柳》 贺知章碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出
二月春风似剪刀。
（①妆：打扮。
②绦：用丝编成的带子。
）译文：婀娜玉立的柳树像精美的碧玉装扮而成的妙龄少女，千丝万缕的枝条像少女盛装上垂挂下来的绿色丝带。
不知道这细细的柳叶是谁裁剪出来的，原来是那如同剪刀一样的二月春风。
2、第2课《春日》 朱熹胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
（胜日：好日子。
②泗水：河流名。
③光景：风光景物。
④等闲：随意。
）译文：外出河边寻春踏青，一眼望去就感觉到处焕然一新。
春天的面容与特征是很容易辨认的，百花为人们捧出了万紫千红的春天。
3、第29课《乞巧》 唐·林杰七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
（①乞巧：七夕。
）译文：农历七月初七的七夕节，仰望天空，似乎有牛郎和织女在喜鹊桥向会。
家家户户在秋月下乞巧，不知道穿尽了几千条红丝线啊。
4、第29课《嫦娥》 李商隐云母屏风烛影深， 长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药， 碧海青天夜夜心。
（①云母屏风：用云母做的屏风。
②长河：银河。
）译文：云母屏风染上一层浓浓的烛影，银河逐渐斜落启明星也已下沉。
嫦娥想必悔恨当初偷吃不死药，如今独处碧海青天而每晚孤独【小学四年级】上册：1、第5课《题西林壁》 【宋】苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
（①题：书写，题写。
②西林：西林寺。
③缘：因为。
）译文：庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。
为什么不能辨认庐山的真实面目呢
因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限。
2、第5课《游山西村》【宋】陆 游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
（①山西村：村庄名。
②腊月酿的酒。
③豚：猪。
④疑：以为，怀疑。
）译文：不要笑话农家的酒浑，遇上丰年也要留足鸡、肉等款待客人。
一重重山，又一重重水，正在怀疑已无路可走，可是走到跟前，峰回路转，在垂柳掩映的地方，又是一个郁郁葱葱、山花烂熳的村庄。
3、第20课《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 【唐】李 白故人西辞黄鹤楼, 烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
（①黄鹤楼：楼名，在今湖北武汉。
②之：去，到。
③故人：指老朋友。
④烟花：形容花开得繁茂。
）译文：老朋友从西边辞别黄鹤楼，在百花盛开的三月去繁华的扬州。
孤独的帆船远去的影子在蔚蓝的天空里消失了，只看到长江水向天边奔流。
4、第20课《送元二使安西》 【唐】王维渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
（①使：出使。
②浥：湿润。
③更尽：再饮完。
）译文：清晨，渭城的一场春雨沾湿了路上的尘埃，旅店四周青翠的杨柳被雨水冲刷得格外清新葱绿。
请你再干一杯饯别酒吧，出了阳关向西而行就再也没有老朋友了。
下册：1、第1课《独坐敬亭山》 【唐】李白众鸟高飞尽， 孤云独去闲。
相看两不厌， 只有敬亭山。
（①闲：形容云彩飘来飘去悠闲自在的样子。
②厌：满足。
）译文：鸟儿们飞得没有了踪迹，天上飘浮的孤云也不愿意留下，慢慢向远处飘去。
只有我看着高高的敬亭山，敬亭山也默默无语地注视着我，我们俩谁也不会觉得厌烦。
谁能理解我此时寂寞的心情，只有这高高的敬亭山了。
2、第1课《望洞庭》 【唐】刘禹锡湖光秋月两相和, 潭面无风镜未磨. 遥望洞庭山无翠, 白银盘里一青螺.（①洞庭：湖名。
②和：和谐，这里指水色和月色融为一体。
③潭面：指湖面。
④青螺：这里用来形容洞庭湖中的君山。
）译文：秋夜，月光下的洞庭湖水清澈空明，与明朗的月色交相辉映。
湖面风平浪静，波光闪闪，像一面没有磨过的镜子。
远远望去，湖中翠绿的洞庭山，多像白色银盘中一只小巧玲珑的青螺呀。
3、望洞庭《忆江南》 【唐】白居易江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
能不忆江南
（①忆江南：词牌名。
②谙：熟悉。
③蓝：一种植物。
）译文：江南的风景多么美好，如画的风景久已熟悉。
太阳从江面升起时江边的鲜花比火红，春天到来时碧绿的江水象湛蓝的蓝草。
怎能叫人不怀念江南
4、第23课《乡村四月》 【宋】翁卷绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
（①山原：山陵和原野。
②白满川：指稻田里的水色映着天空的光辉。
川，平地。
③子规：杜鹃鸟。
④了：结束。
）译文：一条小河中流淌在碧绿的山间，细雨微风中杜鹃在欢快地歌唱。
乡村四月里人们是多么忙碌，才侍弄完蚕桑又开始了插田。
5、第23课《四时田园杂兴》 【宋】范成大昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
（①杂兴：各种兴致。
②耘田：除去田里的杂草。
③绩麻：把麻搓成线。
④未解：不懂。
⑤供：从事。
⑥傍：靠近。
）译文：白天下田去除草，晚上搓麻线。
村里的男女都不得闲，各司其事，各管一行。
那些孩子们，他们不会耕也不会织，却也不闲着。
也就在茂盛成阴的桑树底下学种瓜。
6、第23课《渔歌子》 【唐】张志和西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
（①鳜鱼：一种淡水鱼，味道鲜美。
②箬笠：用竹篾、箬叶编制的斗笠。
③蓑衣：用草或棕制成的防雨用具。
）译文：美丽的西塞山前，一群群白鹭在碧空中自由地飞翔。
桃花盛开，江水猛涨，无数肥美的鳜鱼在水底悠闲地游动。
老渔翁头戴青竹笠，身披绿蓑衣，在斜风细雨中悠闲自在地垂钓，乐而忘返。
【小学五年级】上册：1、第5课《泊船瓜洲》 【宋】王安石京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还。
（①瓜洲：长江北岸。
②京口：今江苏镇江。
③钟山：今南京紫金山。
）译文：京口和瓜洲仅有一江相隔，到南京也只隔几座山了。
一年一度的春风又把江南岸吹绿了。
明月啊，你什么时候才能照着我回到思念已久的家乡呢
2、第5课《秋思》 【唐】张籍洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
（①意万重：形容要表达的意思很多。
②行人：这里指捎信的人。
③开封：把封好的信拆开。
）译文：洛阳城里已经刮起了秋风，想到家乡的气候变化要写封信却不知从何说起。
唯恐时间急迫，匆忙中没能表达清楚，捎信的人要走了，我又把信打开。
33、第5课《长相思》 【清】纳兰性德山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
（①榆关：山海关。
②那畔：那边，此处指关外。
③聒：声音嘈杂。
）译文：爬山走一程,涉水走一程,朝着关外山海关那个方向走,到了夜深人静的时候,千家万户都点起了灯火.风一阵阵,雪一阵阵,嘈杂的声音打碎我思乡的心和未做完的梦,而在故乡的家园却没有这种杂乱的声音。
下册：1、第5课《牧童》 【唐】吕岩草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
（①弄：逗弄。
）译文：草铺满横野有六七里长，笛子伴着晚风发出几声鸣叫。
从外边归来已经是黄昏后，不用脱掉蓑衣枕着月亮睡到天亮。
2、第5课《舟过安仁》 (宋) 扬万里一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。
怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。
（①安仁：县名。
②篙：撑船用的竹竿。
③棹：船桨。
④怪生：怪不得。
）译文：一叶小渔船上，有两个小孩子，他们收起了竹篙，停下了船桨。
怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是想利用伞使风让船前进啊
3、第5课《清平乐·村居》 (宋)辛弃疾茅檐低小,溪上青青草。
醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪? 大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼。
最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬。
（①清平乐：词牌名。
②茅檐：茅屋的屋檐。
③吴音：泛指南方的方言。
④相媚好：这里指互相逗趣、取乐。
⑤翁媪：老翁、老妇。
⑥亡赖：同“无赖”。
）译文：一所低小的茅草房屋，紧靠着潺潺流淌的小溪，溪边长满了碧绿的青草。
一对白发老夫妻亲热地坐在一起用吴地方言聊天，还带着几分醉意。
大儿子在溪东豆地锄草；二儿子在家编制鸡笼；还有那调皮可爱的小儿子，正躺卧在草地上剥莲蓬吃。
【小学六年级】上册：1、第六组综合性学习《诗经·采薇（节选）》昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
（①昔：从前。
②矣：语气助词。
③依依：形容树枝柔弱，随风摇摆的样子。
④思：语气助词。
⑤霏霏：雪花飞舞的样子。
）译文：回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。
2、第六组综合性学习《春夜喜雨》 【唐】杜甫好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
（①乃：就。
②发生：催发植物生长。
③潜：暗暗地，悄悄地。
④润物：使植物受到雨水的滋养。
⑤野径：乡间小路。
⑥花重：花因沾着雨水，显得饱满沉重的样子。
⑦锦官城：成都的别称。
）译文：好雨知道下雨的节气，正是在植物萌发生长的时侯，它随着春风在夜里悄悄地落下，悄然无声地滋润着大地万物。
雨夜中野外黑茫茫，只有江船上的灯火格外明亮。
天亮后，看看这带着雨水的花朵，娇美红艳，整个锦官城变成了繁花盛开的世界3、第六组综合性学习《西江月·夜行黄沙道中》 【宋】辛弃疾明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
（①西江月：词牌名。
②黄沙：黄沙岭，在江西上饶的西面。
③别枝惊鹊：惊动喜鹊飞离树枝。
④社林：土地庙附近的树林。
⑤见：同“现”。
）译文：月儿出来惊动了树枝上的鹊儿，轻轻吹拂的夜风中不时送来阵阵蝉鸣。
稻花飘香沁人心脾，驻足聆听那一片蛙声，好似在为人们的丰收而欢唱着…… 你看，天边还偶尔看得见七八颗星星，转眼山前便洒落了两三点雨。
大雨将至，赶紧避雨，可一向熟悉的茅店竟找不到了，跑到溪头转弯处，嘿，茅店不就在眼前么
4、第六组综合性学习《天净沙·秋》 【元】白朴孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦。
一点飞鸿影下。
青山绿水，白草红叶黄花。
（①天净沙：曲牌名。
②飞鸿影下：雁影掠过。
）译文：天边的夕阳把晚霞染得一片昏黄, 笼罩着远处一个孤零零的村落，黄昏的暮霭里,乌鸦栖息在古树光秃秃的枝干上。
这时有一只鸿雁飞来，投射下的小小影子映在地面上。
我随着它的身影望去，远方是一片青色的山岱和碧绿的湖水，还有那点缀在它们身旁的白色小草、红色枫叶和黄色菊花。
好一派秋天苍凉而又瑰丽的美景呀
下册：1、古诗词背诵：《七步诗》 【三国·魏】 曹植煮豆持作羹gēng,漉lù菽shū以为汁。
萁qí在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生,相煎何太急?（①持：用来。
②羹：用肉或菜做成的糊状食物。
③漉：过滤。
④菽：豆。
⑤萁：豆类植物脱粒后剩下的茎。
⑥釜：锅。
）译文：锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹；豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣；豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢!2、古诗词背诵：《鸟鸣涧》 【唐】 王维 人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
（①涧：夹在两山间的流水。
②闲：安静。
③时：时而，偶尔。
）译文：在这个寂无人声的地方，芬芳的桂花轻轻飘落在静静的夜晚，使这春天的山林更加空寂。
月亮升起，惊动了正在树丛栖息的山鸟，它们清脆的叫声在空旷的山涧中传响。
3、古诗词背诵：《芙蓉楼送辛渐》 【唐】 王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳? 春风不度玉门关。
（①芙蓉楼：润州（今江苏镇江）的城楼。
②辛渐：诗人的一位朋友。
③吴：三国时的吴国在长江下游一带，所以称这一带为吴。
④平明：清晨。
⑤楚山：春秋时的楚国在长江中下游一带，所以称这一带的山为楚山。
⑥一片冰心在玉壶：冰在玉壶之中，比喻人的清廉正直。
冰心：比喻心的纯洁。
）译文：冷雨洒满江天的夜晚我来到吴地，天明送走好友只留下楚山的孤影。
到了洛阳，如果有亲友向您打听我的情况，就请转告他们，我的心依然像玉壶里的冰一样纯洁，未受功名利禄等世情的玷污。
4、古诗词背诵：《江畔独步寻花》 【唐】杜甫黄四娘家花满蹊xī,千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼。
（①江畔：江边。
②独步寻花：一个人一边散步，一边赏花。
③蹊：小路。
④恰恰：这里形容鸟叫声和谐动听。
）译文：黄四娘家的周围的小路上开满了缤纷的鲜花，千朵万朵的鲜花压得枝条都低低弯下了身。
嬉闹的彩蝶恋恋不舍地盘旋飞舞，自由自在的小黄莺叫声婉转动人。
5、古诗词背诵：《石灰吟》 【明】于谦千锤万凿出深山, 烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕, 要留清白在人间。
（①吟：古代诗歌的一种形式。
②若：好像。
③等闲：平常。
④清白：指高尚节译文：经过千万次锤打出深山，熊熊烈火焚烧也视平常事一样。
即使粉身碎骨又何所畏惧，只为把一片清白长留人间。
6、古诗词背诵：《竹石》 【清】郑燮xiè咬定青山不放松， 立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲， 任尔东西南北风。
（①任：任凭。
②尔：你。
）译文：竹子牢牢地咬定青山，把根深深地扎在破裂的岩石中。
经受了千万种磨难打击，它还是那样坚韧挺拔；不管是哪个方向的风，都不能把它吹倒，不能让它屈服。
7、古诗词背诵：《闻官军收河南河北》 【唐】杜甫剑外忽传收蓟jì北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
（①闻：听说。
②官军：指唐王朝的军队。
③漫：随意地，胡乱地。
④青春：指春天的景物。
作者想象春季还乡，旅途有宜人景色相伴。
）译文：剑门关外忽然听说官军收复蓟北的喜讯，激动的泪水忍不住洒满了衣裳。
回头看妻儿的愁容早已不见，胡乱收拾着诗书不由得欣喜若狂。
白日里引吭高歌须有好酒助兴，美好的春光正好伴我返回那久别的故乡。
恨不得马上动身从巴峡穿过巫峡，便可以从襄阳转向洛阳。
8、古诗词背诵：《己亥hài杂诗》 【清】龚自珍九州生气恃shì风雷，万马齐喑yīn究可哀。
我劝天公重抖擞dǒu sǒu，不拘一格降人才。
（①九州：中国。
②生气：生气勃勃的局面。
③恃：依靠。
④喑：哑。
万马齐喑：比喻。
⑤究：终究，究竟。
⑥抖擞：振作精神。
）译文：只有风雪激荡般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生气，然而社会政治毫无生气终究是一种悲哀。
我奉劝天帝能重新振作精神，不要拘守一定规格降下更多的人才。
9、古诗词背诵：《浣溪沙》 【宋】苏轼游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。
潇潇暮雨子规啼。
谁道人生无再少
门前流水尚能西
休将白发唱黄鸡。
（①浸：泡在水中。
②潇潇：形容雨声。
③子规：布谷鸟。
④无再少：不能回到少年时代。
⑤白发：老年。
⑥唱黄鸡：感慨时光的流逝。
）译文：山下溪水潺湲，溪边的兰草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。
松柏夹道的沙石小路，经过春雨的冲刷，洁净无泥。
时值日暮，松林间的杜鹃在潇潇细雨中啼叫着。
谁说人生只会变老，不能再次变得年轻
门前的溪水还能东流转为西行
不要因为自己老了就消极悲观，人生也会返老还童。
10、古诗词背诵：《卜算子。
送鲍浩然之浙东》 【宋】王观水是眼波横，山是眉峰聚。
欲问行人去那边，眉眼盈盈处。
才始送春归，又送君归去。
若到江南赶上春，千万和春住。
（①鲍浩然：诗人的朋友。
②水是眼波横：水像美人流动的眼波。
③山是眉峰聚：山如美人蹙起的眉毛。
④眉眼盈盈处：山水交汇处。
）译文：水好像是眼波横流，山好像是眉峰攒聚。
要问远行的人去哪里
有山有水风景很美的地方。
才送春天归去了，又要送君（鲍浩然）回去了。
要是到江南赶上春天，千万要把春天留住。
很高兴为你解答有用请采纳
