在木星的歌曲歌词
是我平时搜集的，呵呵当时是好奇，那，借你用吧不过出处找不到了……中国古代五大瑞兽：东方青龙关于龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。
印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的——蟒蛇。
在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。
在四方的神灵中，根据山海经的说法，‘南方祝融，兽身人面，乘两龙。
’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。
’；‘东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。
’；‘北方禺疆，黑身手足，乘两龙。
’，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。
朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。
还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。
而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫‘孟章’，白虎叫‘监兵’，朱雀称‘陵光’，玄武为‘执明’，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。
在古时后的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高于印度。
因在中国龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。
也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。
星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名‘青龙’。
而民间又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。
所谓龙生九子，都不像龙的说法，是这样的——大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。
如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。
而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。
二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。
同时又用在仪仗上，以显得更加威严。
三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。
据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。
第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。
据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。
故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。
第五儿是狻猊：形似狮子。
是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。
它好安静、又爱烟火。
所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。
第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。
相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。
后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。
治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。
故中国的石碑多由它背起的。
第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。
相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。
第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。
么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。
相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。
它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。
故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效南方朱雀朱雀又可说是凤凰或玄鸟。
朱雀是四灵之一，也和其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
联想起来就是朱雀了。
朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。
它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。
在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，而由于它是‘羽虫’之长，所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。
而凤凰它的原形有很多种。
如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等...又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。
凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。
又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的。
而玄鸟的说法就是从说：‘天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。
古帝命武汤、正域彼四方。
’中，就是殷商说的后代说自己的先袓－契是由玄鸟生下来的，建立强大的商朝。
因此玄鸟就成了商人的始袓了。
也记了这段历史：‘殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃......三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。
’ 除了殷商之外，战国时的秦，满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。
不论玄鸟或是凤凰，都是随道教的发展，而把它由一只雀鸟，或孔雀或山鸡等等...先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是随道教的发展的。
而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇，叫九天娘娘庙、玄女庙。
在北方和南方的地方也都有玄女庙。
西方白虎在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是‘白虎’；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，‘云从龙，风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档。
而白虎也是战神、杀伐之神。
白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。
而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。
是由之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。
所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。
所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外，连在风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方，都有独特的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意，而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其镇压邪灵。
而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指铅汞、坎离、水火、阴阳，等的同意词。
而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云‘龙从火里出’，虎阴，生于坎，坎属水，故云‘虎向水边生’，两者结合之后，一阴一阳，互相调和，称为道本，都是元神、元精的代表。
而另外一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。
金能够克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。
在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。
可怕的是，它会食人畜。
而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。
而在一些古书中，如东汉.应劭的：‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者，阳物，百兽之长也。
能执抟挫锐，噬食鬼魅。
今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。
击其爪，亦能辟恶。
此其验也。
’古人还认为白虎是一种祥瑞：‘德至鸟兽。
’最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候。
而又到黄帝的向东发展时，龙的图腾被带到东方，跟‘东方苍龙星座’合而为一，朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居，因两大部族融合而终于成‘龙凤呈祥’。
作为古代图腾是东凤而西龙，作为星象则是东苍龙而西朱鸟。
到周朝以后，封建制度正式确立，五行思想也成熟，把天像重新划分，朱鸟放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。
而西方的就崇拜白虎。
在部族斗争及迁移，西北方的龙向东移，东方的凤向南移，南方的虎向北移，全国显示一个大周转的观念运动。
到汉代五行观念成了统一的思想，再补出玄武完成‘四方之神’的配套。
在古时‘东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。
’在这里的不是白虎，而是咸池。
而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是动物，如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢
在：‘咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。
’所以在宋代己提出质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。
至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。
咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。
在：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明’。
可见咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是碱水湖，应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海。
由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。
在所谓：‘麟凤龟龙，谓之四灵。
’把不属于动物的咸池换成麒麟。
后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。
又由于白虎是战伐之神，所以有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。
除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起来，成为了各庙宇的门神。
北方玄武玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。
玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。
武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。
玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。
因此，最早的玄武就是乌龟。
以后，玄冥的含义不断地扩大。
龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。
它和其他三灵一样，玄武也由天下变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，‘玄武’即龟。
云：‘行，前朱鸟而后玄武...’‘玄武’乃龟蛇。
洪兴祖补注：‘玄武，谓龟蛇。
位在北方，故曰玄。
身有鳞甲，故曰武。
‘玄武’为蛇合体、龟与蛇交。
《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：‘玄武宿于壳中兮，腾蛇蜿蜒而自纠。
’李善注云：‘龟与蛇交曰玄武。
’《后汉书.王梁传》：‘《赤伏符》曰：‘王梁主衡作玄武。
’’李贤注云：‘亡武，北方之神，龟蛇合体。
’‘玄武’为水神、北方之神。
《后汉书.王梁传》：‘玄武，水神之名。
’《重修纬书集成》卷六＜河图帝览嬉＞：‘北方玄武所生，...镇北方，主风雨。
’但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”。
有别于其他三灵。
其他的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了又天玄女。
玄武在宋代身价培增，并被人格化。
这与宋代各帝推波助澜分不开。
宋初太祖时，即有真武、天蓬等为天之大将的传说。
未真宗天禧元年，在军营中发生了一件事。
在《事物纪原》卷七载：‘营卒有见蛇者，军士因其建真武堂。
二年闰四月，泉涌堂侧，汲不竭，民疾疫者，饮之多愈。
’真宗听说此事，下诏就地建观，赐名‘祥源’。
这大约是中国最早的真武庙。
真武大帝的身世，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎于挣乐国皇后，厌恶尘世，舍位入武当山上修行，成功飞升，镇守北方，号曰：玄武。
麒麟为瑞兽的一种，古时称为“仁兽”，它有两个意义：一、 为吉祥之瑞兽；二、 为仁慈之瑞兽。
相传麒麟是最喜欢帮助好人，对有孝道积善的人特别照顾，故有“仁兽”之称。
当麒麟见到坏人的时候，便会追着这人来咬，所以一些奸角或是从事与黄、赌、毒有关的行业，不论其住宅或是公司，都不可以摆放麒麟的。
麒麟的头部似龙，长有双角，身似鹿身，满身长满麒甲片，尾毛卷须，神态十分生动，是中国古代图腾的一种瑞兽代表。
拿来收藏的，不是拿来看得~ 四灵：（青龙、白虎、朱雀、玄武）四灵能主宰吉祸福，青龙为东方之神，白虎为西方之神，朱雀为南方之神，玄武为北方之神。
每个方位均为吉位，四灵可守护财脉，也挡煞招吉。
辟邪-----中国古傅三大招财瑞兽之一、与天禄及貔貅齐名，可放在财箱、保险箱、会计部或写字台上，招来加持力，能辟御妖邪。
大天禄------中国的三大招财瑞兽之一，掌管财富，放于写字楼及家中可招来财富和加持力，能辟邪除群凶。
貔貅-----中国的三大招财瑞兽之一，南方最爱欢迎的正财与偏财（横财），嘴含金钱的貔貅口大肚大，既能招财又可守护财富。
狮------中国的狮雕从古代作为压邪镇魔的瑞兽、佛教鼎盛时充当护法的灵兽，狮子含有兆示祥瑞的内函，被视做赖以寄载生活愿望，荫庇、致福人们的降福灵兽。
麒麟-----在中国的古代传说中，麒麟是一种神兽，相传仁德之世才出现。
它威武有力，不践生灵，是仁慈和吉祥的象征。
另民间还有“麒麟送子”的说法。
鳌------长寿、吉祥的动物，传说中龙生九子，鳌就是龙的第九个儿子。
鳌是中华文化中神圣、喜庆的象征。
凤凰-----凤凰是传说中的百鸟之王，雄为“凤”，雌为“凰”。
古人将凤凰当做仁义和吉祥的象征。
鱼-----民俗观念中，鱼是富裕、美好、吉祥的象征。
“鱼”与“裕”“余”相谐音，表示丰收有余、富贵连年。
传说中鲤鱼跳过龙门后即变成龙，于是又以“鲤鱼跳龙门”喻义克服困难后获得人生的飞跃。
中国古代传说中龙生有九子，都不像龙，各有所好。
1、赑屃(音毕喜),也称龟趺，形状像乌龟，好重者，最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑. 长年累月地驮载着石碑。
人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。
据说触摸它能给人带来福气。
2、鸱吻(音吃吻),好望者、最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上.3、饕餮(音滔帖),最贪吃，能吃能喝，常饰于鼎的盖子上。
因它能喝水，几乎在古代桥梁外侧正中都能见到，防止大水将桥淹没。
4、睚眦(音牙自),生性好杀者、嗜杀喜斗,常饰于兵器刀环,剑柄.5、狴犴(音毕岸),最憎恶犯罪的人,所以常饰于监狱的门楣上.另一种说法：狴犴：又叫宪章。
相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。
虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏。
6、狻猊(音酸泥),好烟火者、性好烟火,常饰于香炉盖子的盖钮上.另一版本：狻猊：又称金猊、灵猊。
狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，好烟火，又好坐。
庙中佛座及香炉上能见其风采。
狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。
由于佛祖释迦牟尼有无畏的狮子之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火7、趴蝮，好水者、位于桥边的最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端。
在后门桥的四个角上趴蝮，造型非常优美。
8、椒图,性情温顺者、最反感别人进入它的巢穴,常饰于大门口。
椒图：形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。
螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。
人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。
9、蒲牢,好鸣者、最喜欢音乐和吼叫,常饰于大钟的钟纽上。
蒲牢：形状像龙但比龙小，好鸣叫。
据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。
每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。
于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮
关于星星 月亮 的诗句
月亮：花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
----李白《月下独酌》 床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡.----李白《静夜思》 无言独上西楼，月如钩----------李煜见欢》 明月别枝惊鹊,，清风半夜鸣蝉。
----------辛弃疾《西江月》 秦时明月汉时关,万里长征人未还----------王昌龄《出塞》 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺,此事古难全----------苏轼《水调歌头》 春风又绿江南岸，明月何时照我还----------王安石《泊船瓜洲》 月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠----------张继《枫桥夜泊》 海上生明月，天涯共此时----------张九龄《望月怀远》 野旷天低树，江清月近人----------孟浩然《宿建德江》 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒?----------李商隐《无题》 不见乡书传雁足，惟见新月吐蛾眉。
——王维 春江潮水连海平，海上明月共潮生 。
——张若虚 春秋满四泽，夏云多奇峰，秋月扬明辉，冬岭秀孤松。
——陶渊明 大漠沙如雪，燕山月似钩。
——李贺 当时明月在，曾照彩云归。
——晏几道 洞庭秋月生湖心，层波万倾如熔金。
——刘禹锡 共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
——白居易 江畔何人初见月
江月何年初照人
人生代代无穷已，江月年年只相似。
——张若虚 辽海吞边月，长城锁乱山。
——萧诗 露从今夜白，月是故乡明。
——杜甫 梅花雪，梨花月，总相思。
自是春来不觉去偏知。
——张惠言 片云天共远，永夜月同孤 。
——杜甫 清风明月本无价，近山遥水皆有情。
——梁章钜 新月如佳人，出海初弄色。
——苏轼 月上柳梢头，人约黄昏后。
——欧阳修 海上生明月，天涯共此时。
——张九龄 明月出天山，苍茫云海间。
——李白 我歌月徘徊，我舞影零乱。
——李白 秋空明月悬，光彩露沾湿。
——孟浩然 小时不识月，呼作白玉盘。
——李白 不见乡书传雁足，惟见新月吐蛾眉。
——王维 春江潮水连海平，海上明月共潮生 。
——张若虚 春秋满四泽，夏云多奇峰，秋月扬明辉，冬岭秀孤松。
——陶渊明 大漠沙如雪，燕山月似钩。
——李贺 当时明月在，曾照彩云归。
——晏几道 洞庭秋月生湖心，层波万倾如熔金。
——刘禹锡 共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
——白居易 江畔何人初见月
江月何年初照人
人生代代无穷已，江月年年只相似。
——张若虚 辽海吞边月，长城锁乱山。
——萧诗 露从今夜白，月是故乡明。
——杜甫 梅花雪，梨花月，总相思。
自是春来不觉去偏知。
——张惠言 片云天共远，永夜月同孤 。
——杜甫 清风明月本无价，近山遥水皆有情。
——梁章钜 新月如佳人，出海初弄色。
——苏轼 月上柳梢头，人约黄昏后。
——欧阳修 海上生明月，天涯共此时。
——张九龄 明月出天山，苍茫云海间。
——李白 我歌月徘徊，我舞影零乱。
——李白 秋空明月悬，光彩露沾湿。
——孟浩然 小时不识月，呼作白玉盘。
——李白 江畔何人初见月
江月何年初照人
人生代代无穷已，江月年年只相似。
——张若虚 辽海吞边月，长城锁乱山。
——萧诗 露从今夜白，月是故乡明。
——杜甫 梅花雪，梨花月，总相思。
自是春来不觉去偏知。
——张惠言 片云天共远，永夜月同孤 。
——杜甫 清风明月本无价，近山遥水皆有情。
——梁章钜 新月如佳人，出海初弄色。
——苏轼 月上柳梢头，人约黄昏后。
——欧阳修 海上生明月，天涯共此时。
——张九龄 明月出天山，苍茫云海间。
——李白 我歌月徘徊，我舞影零乱。
——李白 秋空明月悬，光彩露沾湿。
——孟浩然 小时不识月，呼作白玉盘。
——李白 五言古诗 中秋 2005年秋 东海升明月，西山沁菊魂。
冰轮游浩瀚，玉镜照秋林。
月光撩人心，月色证人伦。
月饼飨老饕，月影舞缤纷。
团圆夜团圆，欢宴更欢欣。
菊花茶解醉，菊花酒醺人。
秋风送秋爽，佳节迎佳人。
望穿三秋水，风霜未归人。
相思千仞情，慈晖万里温。
信步廊门外，不觉夜已深。
树荫何婆娑，花门且氲氤。
银盘映半塘，对影会四宾。
登楼四顾处，弟兄结成群。
洒泪辞父老，挥手别乡邻。
关山渡若飞，铭记主宏恩。
鹏程万里路，国度怀胸襟。
风餐露宿处，旷心又怡神。
宇内降雨露，海外观风云。
秦汉关犹在，叶落总归根。
天涯共此时，海角同斯音。
峨眉山月歌（李白） 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
静夜思（李白） 床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
月下独酌（李白） 花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
竹里馆（王维） 独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
出塞二首（其一）（王昌龄） 秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
关山月（李白） 明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
六月二十七日望湖楼醉书 其二 苏轼 放生鱼鳖逐人来， 无主荷花到处开。
水枕能令山俯仰， 风船解与月徘徊。
宿建德江 孟浩然 移 舟 泊 烟 渚， 日 暮 客 愁 新。
野 旷 天 低 树, 江 清 月 近 人。
商山早行 温庭筠 晨起动征铎，客行悲故乡。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲叶落山路，枳花明驿墙。
因思杜陵梦，凫雁满回塘。
【七夕宴悬圃二首】李治 羽盖飞天汉，凤驾越层峦。
俱叹三秋阻，共叙一宵欢。
璜亏夜月落，靥碎晓星残。
谁能重操杼，纤手濯清澜。
【初月】李白 玉蟾离海上，白露湿花时。
云畔风生爪，沙头水浸眉。
乐哉弦管客，愁杀战征儿。
因绝西园赏，临风一咏诗。
【辽城望月】李世民 玄兔月初明，澄辉照辽碣。
映云光暂隐，隔树花如缀。
魄满桂枝圆，轮亏镜彩缺。
临城却影散，带晕重围结。
驻跸俯九都，停观妖氛灭。
【关山月】鲍君徽 高高秋月明，北照辽阳城。
塞迥光初满，风多晕更生。
征人望乡思，战马闻鼙惊。
朔风悲边草，胡沙暗虏营。
霜凝匣中剑，风惫原上旌。
早晚谒金阙，不闻刁斗声。
【入朝洛堤步月】上官仪 脉脉广川流，驱马历长洲。
鹊飞山月曙，蝉噪野风秋。
【江中望月】卢照邻 江水向涔阳，澄澄写月光。
镜圆珠溜彻，弦满箭波长。
沉钩摇兔影，浮桂动丹芳。
延照相思夕，千里共沾裳。
【秋夜望月】姚崇 明月有馀鉴，羁人殊未安。
桂含秋树晚，波入夜池寒。
灼灼云枝净，光光草露团。
所思迷所在，长望独长叹。
【江月】杜甫 江月光于水，高楼思杀人。
天边长作客，老去一沾巾。
玉露团清影，银河没半轮。
谁家挑锦字，灭烛翠眉颦。
星星：秋 夕 杜牧 银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水， 坐看牵牛织女星。
感皇恩 周紫芝 残月挂征鞍，路长山绕。
独拥寒貂犯霜晓。
水边林下，孤负此生多少。
星星空满鬓，因谁有。
不如办个，短蓑长钓。
唤取轻鸥伴人老。
思量也胜，看人眉头眼脑。
世间浑是梦，何时了。
游三觉山 齐己 白石路重重，萦纡势忽穷。
孤峰擎像阁，万木蔽星空。
世论随时变，禅怀历劫同。
良宵正冥目，海日上窗红。
谢师恩 赠众道友二首 王处一 玉阳一遇疑云断。
不落升沉绊。
试问青州云侣伴。
俱怀妙用，每持斋施，步步心香爨。
福星空外明昭焕。
应化真无乱。
宝璧瑶花通内观。
金丹结就，紫书来诏，指日登云汉。
秋 夕 杜牧 银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水， 坐看牵牛织女星。
感皇恩 周紫芝 残月挂征鞍，路长山绕。
独拥寒貂犯霜晓。
水边林下，孤负此生多少。
星星空满鬓，因谁有。
不如办个，短蓑长钓。
唤取轻鸥伴人老。
思量也胜，看人眉头眼脑。
世间浑是梦，何时了。
游三觉山 齐己 白石路重重，萦纡势忽穷。
孤峰擎像阁，万木蔽星空。
世论随时变，禅怀历劫同。
良宵正冥目，海日上窗红。
谢师恩 赠众道友二首 王处一 玉阳一遇疑云断。
不落升沉绊。
试问青州云侣伴。
俱怀妙用，每持斋施，步步心香爨。
福星空外明昭焕。
应化真无乱。
宝璧瑶花通内观。
金丹结就，紫书来诏，指日登云汉。
秋 夕 杜牧 银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水， 坐看牵牛织女星。
感皇恩 周紫芝 残月挂征鞍，路长山绕。
独拥寒貂犯霜晓。
水边林下，孤负此生多少。
星星空满鬓，因谁有。
不如办个，短蓑长钓。
唤取轻鸥伴人老。
思量也胜，看人眉头眼脑。
世间浑是梦，何时了。
游三觉山 齐己 白石路重重，萦纡势忽穷。
孤峰擎像阁，万木蔽星空。
世论随时变，禅怀历劫同。
良宵正冥目，海日上窗红。
谢师恩 赠众道友二首 王处一 玉阳一遇疑云断。
不落升沉绊。
试问青州云侣伴。
俱怀妙用，每持斋施，步步心香爨。
福星空外明昭焕。
应化真无乱。
宝璧瑶花通内观。
金丹结就，紫书来诏，指日登云汉。
夜宿山寺 唐 李白 危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人
太阳系八大行星距离太阳有多远要祥细数踞
水星的英文名字Mercury来自罗马神墨丘利。
符号是上面一个圆形下面一个交叉的短垂线和一个半圆形(Unicode: ☿). 是墨丘利所拿魔杖的形状。
在第5世纪，水星实际上被认为成二个不同的行星，这是因为它时常交替地出现在太阳的两侧。
当它出现在傍晚时，它被叫做墨丘利；但是当它出现在早晨时，为了纪念太阳神阿波罗，它被称为阿波罗。
毕达哥拉斯后来指出他们实际上是相同的一颗行星。
中国古代则称水星为“辰星”。
中国古人称金星为“太白”或“太白金星”，也称“启明”或“长庚”。
古希腊人称为阿佛洛狄特，是希腊神话中爱与美的女神。
而在罗马神话中爱与美的女神是维纳斯，因此金星也称做“维纳斯”。
金星的天文符号用维纳斯的梳妆镜来表示。
金星的位相变化金星同月球一样，也具有周期性的圆缺变化（位相变化），但是由于金星距离地球太远，用肉眼是无法看出来的。
关于金星的位相变化，曾经被伽利略作为证明哥白尼的日心说的有力证据。
地球是太阳系中行星之一，按离太阳由近及远的次序排列为第三。
它是太阳系类地行星中最大的一颗，也是现代科学目前确证目前惟一存在生命的行星。
行星年龄估计大约有45亿年(4.5×109)。
在行星形成后不久，即捕获其惟一的天然卫星－月球。
地球上惟一的智慧生物是人类。
因为它在夜空中看起来是血红色的,所以在西方，以罗马神话中的战神玛尔斯(或希腊神话对应的阿瑞斯)命名它。
在古代中国，因为它荧荧如火，故称“荧惑”。
火星有两颗小型天然卫星:火卫一Phobos和火卫二Deimos(阿瑞斯儿子们的名字)。
两颗卫星都很小而且形状奇特，可能是被引力捕获的小行星。
英文里前缀areo-指的就是火星。
木星是太阳系九大行星之一，按离太阳由近及远的次序排列为第五颗。
它也是太阳系最大的行星，自转最快的行星。
中国古代用它来纪年，因而称为岁星。
在西方称它为朱庇特，是罗马神话中的众神之王，相当于希腊神话中的宙斯。
土星是一个巨型气体行星,是太阳系中仅次于木星的第二大行星。
土星的英文名字Saturn（以及其他绝大部分欧洲语言中的土星名称）是以罗马神的农神萨杜恩命名的。
中国古代称之为镇星或填星。
天王星是太阳系的九大行星之一，排列在土星外侧、海王星内侧而名列第七，颜色为灰蓝色，是一颗巨型气体行星(Gas Giant)。
以直径计算，天王星是太阳系第三大行星；但若以质量计算，则比海王星轻而排行第四。
天王星的命名，是取自希腊神话的天神乌拉诺斯。
海王星为太阳系九大行星中的第八个，是一个巨行星。
海王星是第一个通过天体力学计算后被发现的行星。
因为天王星的轨道与计算的不同，1845年约翰·可夫·亚当斯和埃班·勤维叶推算了在天王星外的一个未知行星可能的位置。
1846年9月23日柏林天文台台长约翰·格弗里恩·盖尔真的在这个位置发现了一颗新的行星：海王星。
目前海王星是太阳系内离太阳第二远的行星。
海王星的名字是罗马神话中的海神涅普顿（Neptune） 冥王星是太阳系九大行星中离开太阳最远、最小的一颗行星，1930年被发现。
因为它离太阳最远，因此也非常寒冷，这和罗马神话中的冥王普鲁托所住的地方很相似，因此称为“Pluto”。
关于赞美的诗词
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
—— 纳兰性德《木兰词·拟古决绝词柬友》曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
—— 元稹《离思五首·其四》明月几时有
把酒问青天。
—— 苏轼《水调歌头·丙辰中秋》恰同学少年，风华正茂。
—— 《沁园春·长沙》夜来风雨声，花落知多少。
—— 孟浩然《春晓》被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。
—— 纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》冠盖满京华，斯人独憔悴。
—— 杜甫《梦李白二首·其二》洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
—— 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》夕阳无限好，只是近黄昏。
—— 李商隐《乐游原 》沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
—— 志南《绝句》
