浙江省嘉兴市介绍
别称：禾城，嘉禾历史渊源：嘉兴最早出现在史书上是春秋时期，古称槜李，为吴越争霸战场，未有城池。
嘉兴建城于三国吴国黄龙元年，当年因为此地禾苗长势喜人，于是建城于此地叫为禾兴，后又叫为嘉禾。
但不久后因为吴国太子叫孙和，为了避讳再改为嘉兴。
这是嘉兴这一地名最早见于历史的时候。
当然，之后又有不少变更，如秀州。
建国后又叫回嘉兴，但上述这些古称包括禾城，都成为了嘉兴的别称而流传下来。
历史名人：嘉兴历代名人辈出，仅近现代就涌现出了文坛巨匠茅盾、国学大师王国维、新月派诗人徐志摩、漫画家丰子恺和张乐平、著名数学家陈省身、武侠小说大师金庸等一大批名家大师。
描写嘉兴的诗句及出处：嘉兴古代诗人以风土人情作为诗歌创作题材的，最早是宋代张尧同的《嘉禾百咏》，之后又有明代许恂如的《秀州百咏》等，至朱彝尊的《鸳鸯湖棹歌》，始蔚为大观，且流风遗韵绵延数百年不绝，在嘉兴诗坛上形成一个特殊的流派。
“鸳湖四百棹歌外，国际歌声入九陔”。
从郭沫若的这两句诗就说明《鸳鸯湖棹歌》的名气了。
朱彝尊《棹歌》一出，和者甚多，受其影响，运用民歌创作手法的棹歌体诗歌大量出现，与《鸳鸯湖棹歌》相辉映。
各诗的注文，保留了大量的古迹、传说、物产、风俗的资料，具有很高的地方史文献价值。
棹歌体诗作前后见于著录的有以下数十家： 《嘉禾百咏》 宋张尧同(嘉兴) 《秀州百咏》 明许恂如(嘉兴) 《梅家荡棹歌》 明朱国祚(嘉兴) 《武塘揽胜》八十八首 明孙东溪(嘉善) 《鸳鸯湖棹歌》百首 清朱彝尊(秀水) 和《鸳鸯湖棹歌》八十八首 清谭吉璁(嘉兴) 续和《鸳鸯湖棹歌》三十首 清谭吉璁(嘉兴) 《鸳鸯湖棹歌》 清钮世楷(秀水) 《鸳鸯湖棹歌》百首 清李震 续《鸳鸯湖棹歌》百首 清朱麟应（秀水） 《鸳鸯湖棹歌》三十首 清姚晋锡（嘉兴） 《鸳鸯湖竹枝词》五十章 清沈宗良（嘉兴） 《嘉禾续古百咏》 清徐发（嘉兴） 《禾中杂吟》 清周宣猷 《禾事杂吟》 清褚凤祥（嘉兴） 《双湖杂咏》 清俞汝言（秀水） 《汉塘棹歌》一卷 清沈宗道（嘉兴） 《龙山棹歌》百十首 清徐昭（嘉兴） 《鸳湖棹歌》一卷 清吴高增辑（嘉兴） 《钟溪竹枝词》 清盛宗楷（嘉兴） 《钟溪棹歌》 清沈步青（嘉兴） 《菱塘棹歌》百首 清张千里（嘉兴） 《幽湖百咏》 清沈涛（嘉兴） 《海上竹枝词》 清朱文炳（嘉兴） 《闻川怀古诗杂咏》 清王明福（嘉兴） 《梅花溪棹歌》百首 清姚驾鳌（嘉兴） 《玉溪渔唱百咏》 清朱岳宗（嘉兴） 《南湖百咏》 清吴萃恩（嘉兴） 《闻川缀旧诗》 清唐佩金（嘉兴） 《魏塘百咏》 清陆跃庵（嘉善） 《魏塘纪胜》（正续二卷） 清曹慈山（嘉善） 《魏塘竹枝词》百首 清钱云帆（嘉善） 《魏塘竹枝词》百首 清周野东（嘉善） 《风泾竹枝词》 清蔡秋澄（嘉善） 《魏塘竹枝词》百二十首 清孙燕昌（嘉善） 《魏塘竹枝词》百首 清曹信贤（嘉善） 《城南樵唱》百首 清顾福仁（嘉善） 《平川棹歌》五十八首 清徐涵（嘉善） 《斜塘竹枝词》百 清柯兰锜（嘉善） 《斜塘竹枝词》百 清柯万源（嘉善） 《斜塘竹枝词》百 清倪以埴（嘉善） 《平川棹歌》百二十首 陆炳琦（嘉善） 和《鸳鸯湖棹歌》一卷 清曹伟谟（平湖） 《鹦鹉湖棹歌》百咏 清陆增(平湖) 《盐溪渔唱》 清周光瑞(平湖） 《当湖百咏》 清释源衍(平湖) 《当湖竹枝词》百首 清陆拱斗(平湖) 《东湖棹歌》百首 清冯应泰(平湖) 《乍浦竹枝词》百首 清王文海(平湖) 《乍浦纪事诗》 清卢奕春(平湖） 《泖水乡歌》 清俞金鼎(平湖) 《清溪竹枝词》 清张嘉钰(平湖) 和《鸳鸯湖棹歌》百首 清陆以諴（海盐） 和《鸳鸯湖棹歌》百首 清张燕昌（海盐） 《海上竹枝词》百首 清黄钖蕃（海盐） 《武原竹枝词》 清朱恒（海盐） 《冶塘棹歌》百首 清陈沄（桐乡） 《鸳鸯湖棹歌》百首 清吕坤（桐乡） 《新溪棹歌》百二十首 清郑镰（桐乡） 《双溪棹歌》百首 清岑徐熺（桐乡） 《语溪棹歌》二十四首 清胡漟（桐乡） 《乌青两镇新竹枝词》（三卷稿本） 清王选青（桐乡） 《双溪竹枝词》 清施曾锡（桐乡） 《明清竹枝词》 清倪大宗（桐乡） 《嘉禾百咏》 清濮启元（桐乡） 《谷湖百咏》 清张凤纶（海宁） 《花溪竹枝词》一卷 清董皓（海宁） 《黄湾竹枝词》 清王霖（海宁） 《金坛竹枝词》一卷 清沈之（海宁） 补谭吉璁和《鸳鸯湖棹歌》二十六首 （稿本） 现代朱大可（嘉兴） 《洲东杂咏》 现代陶元镛（嘉兴） 《蔬果百咏》 现代郑之章（嘉兴） 《新溪棹歌》（稿本） 现代郑之章（嘉兴） 《塘东樵唱》百首 现代李正墀（嘉善） 《柳溪竹枝词》百五十首 现代周斌 （嘉善） 和《鸳鸯湖棹歌》二百首（稿本） 当代庄一拂（嘉兴） 和《鸳鸯湖棹歌》二百首（稿本） 当代沈如菘（嘉兴） 和《鸳鸯湖棹歌》二百首（稿本） 当代吴藕汀（嘉兴） 《乍浦纪事诗》百十四首（稿本） 当代许白凤（平湖） 《平川棹歌》百首 当代李钟奇（嘉善）
在数学中什么是视角啊
大千世界在不断地变化着。
世间万物经历着历史的变化，承受着地域的变化，既有质的变化，更有量的变化。
变化是绝对的。
但是，看到变化更要把握变化，人们需要找出事物变化中保持不变的规律。
无论是社会科学还是自然科学，都会寻求某种不变性，在科学上称之为守恒，在数学上就是不变量。
中国在不断发展进步，一切事物都在与时俱进。
但是，在巨大的社会变革中，有些是不变的。
例如，中华民族的文化传统，民族精神；热爱祖国，崇尚和平，寻求大同，宣扬美德等等，都是不变的。
在改革开放的今天，在与时俱进的变化中，从实质上保持这些传统的精华，是一种文化的守恒。
文学中也有守恒：对仗。
试看王维的名句：“明月松间照， 清泉石上流”， 具有自然意境之美，也有文字对仗工整之美。
诗句中的对仗，正是把“明月”变换到“清泉”，其中不变的是语词的性质。
形容词“明”对形容词“清”，名词“月”对“泉”。
同时不变的还有：二者都是自然景物。
这种保持着意境、语词的某种不变性，正是“守恒”。
文学通过这样的“守恒”，体现着人类的睿智和均衡之美。
在物理上，有能量。
在保守力场里，一个运动着的物体，它的动能和位能的总和是一个不变的常量。
动能多了，位能就少了，反之也是这样。
是力学真理，有了它，人们对运动着的客观事物有了更深的认识。
总之，守恒是客观规律，发现守恒是科学的胜利，认识守恒是美的享受。
那么，数学又是怎样和守恒连在一起的呢
从小学起，我们就在和守恒打交道。
数字相加和相乘的交换律就是一种。
两个数交换了，次序变化了，但是它们的“和”与“积”不变： a + b = b + a，a·b = b·a。
再如分数，1\\\/2 =2\\\/4=3\\\/6=…，这些分数的形式各不相同，面貌变了，但是它们表示的大小数值没有变，都是0.5。
这当然也是守恒。
利用分数表示的守恒规则，可以通分，进行分数的。
在几何上，大家熟知图形的“全等”，它是指把一个图形通过“运动”（指移动、旋转、折叠）之后，可以和另一个图形“重合”。
两个全等的图形经过运动之后，它们的长度、角度、面积等等都不变。
这就是说，全等图形的长度、角度、面积是守恒的。
至于相似，也是一种守恒。
不过它只有角度不变，完全守恒，而长度和面积变了，不能有“相等性”的守恒了。
但是，还可以用“长度之比”是一个常数（相似比）来说明它的守恒特征。
对称是美丽的。
所谓对称，指相对又相称。
这在人类早期文明中就有体现。
中的太极图，何等对称
对称，又是生活中常用的概念。
服装设计、室内装潢、音乐旋律都有对称的踪迹。
数学上，轴对称是沿对称轴翻折以后图形的形状不变，旋转对称就是以旋转中心转动以后图形的形状不变。
这种“变化”之下的不变性质对称，本来只是几何学研究的对象，后来数学家又把它拓广到代数。
比如二次式X2 +Y2，现在把X变换为Y，Y变换为X，原来的式子就成了Y2 + X2，结果仍旧等于X2 +Y2，没有变化。
由于这个代数式经过变换之后，形式上完全和先前一样，所以把它称为对称的二次式。
韦达定理中的两根和，两根之积可都是对称的代数式；也有韦达定理，仍然是高度对称的。
最后，要说到方程。
解方程的过程，就是将等式不断变形，使得方程的根保持不变。
例如，，就是通过，移项，两边同乘一个数，同除一个不为零的数等方法，把方程变形为 ax=b的形状。
在这个过程中，x的值没有改变。
这种变形是守恒的：保持等式不变，从而x的值不变，最后得到x=b\\\/a（a≠0）。
大家熟知的求解一元二次方程，也是通过配方、因式分解的方法将方程变形，保持等式不变，x的值不变，最后得到了求根公式。
还须注意到，的变形，如果处理不当，就会失根，那就是不守恒了。
当代物理学和守恒连在一起。
对称是在某种群作用下的不变性。
诺贝尔物理学奖获得者回忆他的大学生活时说，对我后来的工作有决定性影响的一个领域叫做对称原理。
和获得的工作——“宇称不守恒”的发现，是一种特殊的“不对称”。
守恒是合理的，不守恒反而成了新发现。
另外一个被称为“杨振宁-米尔斯规范场”的著名成果，更是研究“规范对称”的直接结果。
杨振宁在《对称和物理学》一文的最后这样写道：“在理解物理世界的过程中，21世纪会目睹对称概念的新方面吗
我的回答是，十分可能。
[1]” 对称图形是美的，对称观念是美的，对称理论更是美的。
大自然的结构是用对称语言写成的。
研究各种对称中的不变量，是数学物理研究的中心课题。
从某种意义上说，现代数学就是研究各种不变量的科学。
20世纪最重大的数学成就之一——阿蒂亚-辛格(Atiyah-Singer)指标定理，就是描述某些算子的指标不变量。
影响遍及整个数学的陈省身示性类（Chern class），正是刻画许多流形特征的不变量。
一些代数不变量、几何不变量、拓扑不变量的发现，往往是一门学科的开端。
数学思想的建立离不开人类文化的进步。
在本原的思想上，例如守恒，许多学科之间都彼此相通。
发现守恒，永远是美丽的。
数学的不变量，正是数学文化和社会一般文化彼此互动的结果。
描写清华大学的句子
清华大学百年赋 王步高 上苑清华，坐京师西北，倚燕山而望玉泉塔影，邻颐和而近圆明故垣。
康熙造熙春以贻皇子，咸丰更清华而为新藩。
今之清华也，方六千余亩，黉宇崔巍，中西合璧；亭台隽秀，今古相间。
工字厅临漪榭，续前清民国之古风雅韵；主体楼科技园，展信息时代之华彩新颜。
秀木森森，栖黄莺丹凤；芳草萋萋，缀锦簇花团。
湖光秀丽，寻荷塘月色之踪迹；园景旖旎，摘亚洲校园之桂冠。
二校门玉立亭亭，兴毁之间识沧桑巨变；万泉河流水潺潺，涨落之际涵世纪风烟。
宣统辛亥，迁“庚子赔款”游美肄业馆于斯，乃建校之始也。
十七年间，校名迭更，曰学堂，曰学校，曰大学，所不变者，“清华”之名也。
国学院名著中外，四导师博通古今。
沉潜坚毅，信古疑古释古；洞幽秉持，道深学深法深。
涵泳千载，诗词证史开新路；训证万有，金石钩玄传希音。
七十学子，立雪程门求真谛；半百才俊，勤学梦笔得金针。
梅贻琦长校，博采众议，“教授治校”开新政； 注重通识，文理经纬育棣昆。
严门槛，足后劲，闻风景从，天下英才近悦而远造；敬教授，重学术，见贤思齐，鸿儒名宿接踵而连桡。
抗日军兴，初迁长沙，临时大学，合南开北大共建；兵燹近迫，再徙昆明，西南联大，与菁英赤子同袍。
灾难铸就辉煌，三校师生刚毅坚卓，心系国难，励精图治，共挽天河。
铁皮房里，夺秒争分，轰炸间隙攻书授课；茅草棚中，焚膏继晷，风雨晨昏切磋琢磨。
忍饥学子，未尝释卷；清寒教授，不辍弦歌。
战时高校之表率，杰才簇拥而嵯峨。
外著民主堡垒之称号，内树学术自由之楷模。
寒来暑往，星霜八易，山河光复，重返熙春。
建国之初，院系调整；四院皆出，工科仅存。
蒋南翔掌序，拨乱探津：因材施教，又红又专；顶风开拓，斩棘披荆。
厚基础，重实践，欲其今朝出类拔萃；双肩挑，高素质，求彼异日领袖群伦。
“反右”“文革”，深创巨痛；国运遭劫，桂折椒焚。
开放改革，老木逢春；文理管院复建，工艺美院入并，综合性研究型开放式，世界名校雄姿初呈。
教学科研双飞比翼，清华面貌月异日新。
古之大学者，以弘道济世为本，明德至善为宗。
清末以降，西风东渐，全盘西化，如潮汹汹；清华始于留美预科，而立足华夏，力主中西兼容，古今贯通。
器识为先，文艺其从。
取“自强不息，厚德载物”为校训；寡言务实，“行胜于言”作校风。
君子自励，犹天道运行不息，无一暴十寒之弊；学者育人，如江河奔腾不止，有前波后浪之涌。
君子接物，如大地之博，无所不载；躬自厚而薄责于人，气度雍容。
荟天下之英才，为师为友；集八方之俊彦，共辱共荣。
而潜心治学，朴实无华，不尚标榜，言必有中；亦躬行实证之结合，重团队，善协同。
严谨为学，诚信为人，为学与为人并重。
胸怀大志兼切实苦干，才华出众亦笃实谦恭。
长于用脑且善于动手，脱心志于俗谛桎梏之中；养健全之人格，直道而行，外圆内充。
诚如斯也，则崇德修学，勉为君子，异日出膺大任，可挽狂澜于既倒，堪作中流之砥峰。
所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。
维我清华，潮流引领；才子巨匠，灿若河星。
曹禺吴晗洪深若诚，中华艺苑之魁首。
王国维冯友兰诚为当代大儒，金岳霖张岱年可称哲学泰斗。
闻一多梁实秋俞平伯，民国文海之巨舟。
吴雨僧钱钟书学贯中西，陈寅恪季羡林人中骅骝。
数物理叶企孙吴有训赵忠尧成就卓越，钱三强王淦昌赵九章邓稼先亦彪炳千秋。
论数学熊庆来杨武之筚路蓝缕，华罗庚陈省身林家翘丘成桐更誉满全球。
王大珩堪称光学之父，侯德榜摘取化工冕旒。
张奚若先生拟定国号，梁思成张仃国徽最优。
杨振宁李政道为诺奖得主，姚期智拔图灵奖头筹。
光耀教席，硕德名师；不拘一格，清芬挺秀。
回眸百载，清华已名著中外，造就俊才万千，推动中华崛起，功莫大焉。
清华校友，两院院士，几近五百；弹星功臣，亦过其半；最高科技奖，已彰四贤；治国政要，多出斯园。
喜吾清华，诚为院士之摇篮，大师之渊薮。
百年已矣，万世期焉，展望宇内，天外有天。
报国兴华，当著先鞭。
行成于思，知行合一，独立之精神，自由之思想，为吾校生命之源泉。
后之来者当自我激励，批判创新；追求境界，攀峰闯关；耻落群雄后，敢为天下先；培育众多道德楷模、思想巨人、科学领军、文化大师、治国栋梁、创业中坚。
伟哉，清华
壮哉，清华
瞻念未来，鹏程万里，当再接再厉，成世界文化高地之愿景可期而见矣。
吁嘻
慨当以慷，宁不额首顶礼而歌曰： 水木清华，地集灵氛。
百年风雨，强国志伸。
民主科学，求实求真。
自强不息，人文日新。
厚德载物，取义怀仁。
坚毅秉持，正意诚心。
追求卓越，耻不如人。
国学津逮，织锦传薪。
理工探骊，傲视寰尘。
培育栋梁，辉耀乾坤。
英才济济，麟凤振振。
世界一流，期许殷殷。
请问 成都哪里有dmc十字绣专卖店
很多地方都有，琴台路、锦里、送仙桥都有。
。
－－市区里面，长顺上街有一家，专门做十字绣的小店、、
邓稼先 心得体会
邓稼先，“娃娃博士”，学业有成，放弃了美国的优越生活条件及极佳的科研环境，毅然回到百废待兴、一穷二白的新中国。
他在党的召唤下，隐姓埋名前往西北大漠，开展核武器开发的理论研究工作，默默地为我国国防事业奉献光和热。
他鞠躬尽瘁，将一腔爱国热情投入到事业中，却因核辐射所致的癌症而逝世。
他为我国摆脱帝国主义侵略、赢得自主发展、屹立于世界民族之林做出了伟大的贡献
合肥有那些名人
急需啊
合肥有许嵩、包拯、杨振宁、吴邦国等等 还有李宏章
冯康对数学的贡献是什么
熊姓是中国最古老的姓氏之一，最早可以追溯至西周周成王时期，为楚国国姓，在历史文化长河中，涌现了一大批熊姓人才，这里简单列举一些。
▎楚庄王（
—前591年）芈姓，熊氏，名侣（一作吕、旅。
先秦时期男子称氏不称姓，所以应该称为熊侣而不是芈旅），谥号庄。
楚庄王是春秋时期楚国最有成就的君王，也是春秋五霸之一。
关于楚庄王最有名的故事就是“一鸣惊人”了，他即位之后，不问政事，诸大夫心急如焚。
大夫伍举进见庄王时有意给庄王出了一个谜语，问他：楚国有只大鸟，三年不鸣不翔，到底这是什么鸟
庄王回答：此鸟非同一般，一飞冲天，一鸣惊人。
其实庄王在即位后采取了以静观动、以感辩奸的对策，三年后，他对楚国的政局和各类人物有了一个基本的了解。
他重用了伍举、苏从等忠直之臣，任用孙叔敖为令尹，重视社会生产，发展经济，充实国力。
所以有了后来庄王的“问鼎中原”，“楚晋争霸”。
楚庄王之前，楚国一直被排除在华夏文化之外，自楚庄王称霸中原，不仅使楚国强大，威名远扬，也为华夏文化的传播和民族精神的形成发挥一定的作用。
▎熊廷弼（1569-1625）熊廷弼，字飞白，号芝冈，湖北武汉人，明万历年进士，因其才能被擢为监察御史，曾经三次主持辽事，每次都是临危受命。
他身高七尺，胆识超人，通晓用兵之道，善射箭。
然个性刚正，脾气火爆，不甘为人之下，不通人情。
熊廷弼任辽东巡抚期间督造军器，修缮城堡，调兵遣将扼守重要地点，互为应援，守备大固。
他还亲巡沈阳、抚顺，审时度势，召置流移，安定民心。
熊廷弼的策略是以守为主，反对浪战，并联合朝鲜牵制后金，卓有成效，使后金军一年多内不敢轻进。
熊廷弼镇守辽东，居功至伟，但后来广宁兵败，致使辽东尽失。
兵败问罪，朝廷震怒，下令处置败军之将，天启五年(1625年)八月，有“盖世之材”的熊廷弼被处死。
其终被问罪，原因是多方面的。
党争之害是一个原因，还有一点是他的不谙为官之道。
直到崇祯二年(1629年)，熊廷弼案才得以昭雪。
后人曾感叹：“廷弼不死于封疆，而死于时局;不死于法吏，而死于奸珰。
”读之思之甚痛。
▎熊庆来（1893—1969）熊庆来，字迪之，出生于云南省弥勒县息宰村。
他从小聪明好学，再加上非凡的记忆力与天才的语言接受能力，常令教育过他的中外教师赞叹不已。
1913年他以优异成绩考取云南教育司主持的留学比利时公费生，但因第一次世界大战爆发，只得转赴法国，在格诺大学、巴黎大学等大学功读数学，获理科硕士学位。
熊庆来是中国数学界的泰斗级人物，是中国现代数学先驱，他一生做了两件大事：一是研究数学，二是教书育人。
在数学方面，他的函数论研究成果被誉为“熊氏无穷极”（即“熊氏定理”），并载入世界数学史册；在育人方面，他培养了华罗庚、严济慈、赵忠尧、陈省身、许宝禄等一大批优秀数学家，使中国数学的研究达到国际水平。
1949年以后他客居海外，周恩来总理把他请回祖国。
令人唏嘘的是，熊庆来在文革中惨遭迫害，撒手人寰。
更让人愤慨的是，他去世之后，人们都不能对他表示哀悼，为此华罗庚写下“恶莫恶于除根计，痛莫痛于不敢啼”的诗句。
