请问形容少年王勃很有才气的成语有哪些
才华横溢
形容“少年王勃有才华”的诗句有哪些
洲渚亘长天。
开襟方未已，花积野坛深。
罗振玉《永丰乡人杂著续编》又辑有《王子安集佚文》 1册，远望独潸然 王勃的诗今存80多首。
楼台临绝岸，松门听梵音。
兴洽林塘晚，空望白云衢、30卷，生涯共苦辛，皆不传。
白马高谭去、碑，列籍俯春泉，岁暮幸同归。
散关晨度关山凌旦开，香度落花前，远近听泉声，即增杨氏所无者12篇，按日本京都帝国大学部影印唐钞本第 1集有《王勃集残》2卷。
玉芨三山记。
叶齐山径密，杨守敬《日本访书志》著录卷子本古钞《王子安文》1卷，琴尊俗事稀，注云“存第二十九至三十”。
东岩富松竹，非是弃繻回。
芝应光分野，分袂忽多违，并抄录其中逸文13篇（实为12篇、27卷三种本子，凄断百年身。
此外。
悲凉千里道。
城阙居年满，俱是梦中人，张天师居也，延赏涤烦襟。
无论去与住，风急暮猿清。
清宣统三年(1911)刊姚大荣《惜道味斋集》有《王子安年谱》、表，遑遑独问律，千里倦游情。
麻平晚行百年怀土望。
罗氏序文中还提及日本京都“富冈君（谦藏）别藏《王子安集》卷廿九及卷三十”，连栋想崇隈，金箱五岳图。
圣泉宴披襟乘石蹬，虚室自相依。
碧坛清桂阈、颂等文。
游梵宇三觉寺香阁披青磴。
送卢主簿穷途非所恨。
别薛华 英华作秋日别薛升华送送多穷路，丹洞肃松枢，分为20卷。
涧叶才分色。
羁心何处尽。
重别薛华 一作重别薛升华明月沉珠浦，松声韵野弦。
影飘垂叶外。
兰气熏山酌。
苍虬不可得，且补足杨氏所录 6篇残缺之文。
穷途唯有泪,今存90多篇。
遽忻陪妙躅，石路无尘埃，山花不辨名。
高低寻戌道。
王勃的文集，栖遑共百年。
飘泊成千里。
萝幌栖禅影，蓬阙盛规模。
即今扬策度，凤飘濯锦川。
重门临巨壑，共24篇。
心事同漂泊，较早的有20卷，雕台控紫岑。
现有明崇祯中张燮搜辑汇编的《王子安集》16卷，青牛真气来。
寻道观 其观即昌利观；清同治甲戌蒋清翊著《王子安集笺注》，其中6篇残缺），重岩起夕烟,当即富冈所藏本，赋和序
求许多古代写的挽歌诗
----楼主：够多了，可把我累坏了，主排版麻烦---------陶渊明三首的评点论文：----篇论文：见最后吧用诗歌的形式来叩问死亡、抒发由此引发的忧伤,由来已久,中国古代的挽歌即其中之一种.挽歌起于执绋者的讴歌,本是送葬仪式的组成部分,但是自汉末起,挽歌的抒情功能被强化,开始在葬仪以外的场合流行起来.此后,魏晋文人不仅好唱挽歌,且自制新辞.文人挽歌诗往往带有自挽的性质,是特定时代的产物.陶渊明的《挽歌诗》堪称此类作品的千古绝唱.挽歌诗三首陶渊明其一∶有生必有死，早终非命促。
昨暮同为人，今旦在鬼录。
魂气散何之
枯形寄空木。
娇儿索父啼，良友抚我哭。
得失不复知，是非安能觉
千秋万岁后，谁知荣与辱。
但恨在世时，饮酒不得足。
其二∶昔在无酒饮，今但湛空觞。
春醪生浮蚁，何时更能尝。
肴案盈我前，亲旧哭我傍。
欲语口无音，欲视眼无光。
昔在高堂寝，今宿荒草乡。
一朝出门去，归来夜未央。
其三∶荒草何茫茫，白杨亦萧萧。
严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正嶣峣。
马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。
千年不复朝，贤达无奈何
向来相送人，各自还其家。
亲戚或馀悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
挽歌辞陆机一在昔良可悲。
魂往一何戚。
念我平生时。
人道多拘役。
二五常侵轨仪。
夕气牵徽墨。
随和乏良聘。
枝{马关}或鸩毒。
王成之给事挽歌辞陆游诗骚湘水客，风度曲江公。
一夕南楼去，千秋东省空。
囊封震朝右，墨敕绝宫中。
赠极文昌贵，君恩厚饰终。
代挽歌鲍照独处重冥下。
忆昔登高台。
傲岸平生中。
不为物所裁。
埏门只复闭。
白蚁相将来。
生时芳兰体。
小虫今为灾。
玄鬓无复根。
枯髅依青苔。
忆昔好饮酒。
素盘进青梅。
彭韩及廉蔺。
畴昔已成灰。
壮士皆死尽。
余人安在哉。
挽歌三首傅玄一人生尠能百。
哀情数万端。
不幸婴笃病。
凶候形素颜。
衣衾为谁施。
束带就阖棺。
欲悲泪已竭。
欲辞不能言。
存亡自远近。
长夜何漫漫。
寿堂闲且长。
祖载归不还。
二人生尠能百。
哀情数万婴。
路柳夹灵轜。
旟旐随风征。
车轮结不转。
百驷齐悲鸣。
三灵坐飞尘起。
魂衣正委移。
芒芒丘墓间。
松柏郁参差。
明器无用时。
桐车不可驰。
平生坐玉殿。
没归都幽宫。
地下无刻漏。
安知夏与冬。
王侯挽歌辞陆机孤魂虽有识。
良接难为符。
操心玄芒内。
注血治鬼区。
庶人挽歌辞陆机一陶犬不知吠。
瓦鸡焉能鸣。
安寝重丘下。
仰闻析筑声。
二埏埴为涂车。
束薪作蒭灵。
庶人挽歌辞陆机死生各异方。
昭非神色袭。
贵贱礼有差。
外相盛已集。
魂衣何盈盈。
旟旐何习习。
父母拊棺号。
兄弟扶筵泣。
灵轜动轇{车蒭}。
龙首矫崔嵬。
挽歌挟毂唱。
嘈嘈一何悲。
浮云中容与。
飘风不能回。
渊鱼仰失梁。
征鸟俯坠飞。
念彼平生时。
延宾陟此帏。
宾阶有邻迹。
我降无登辉。
王成之给事挽歌辞陆游昔溯黄牛峡，曾经白鹭洲。
从容参步武，谈笑极风流。
晚预蓬莱客，时从禊祓游。
挥毫看半醉，追想只添愁。
挽歌三首陆机一卜择考休贞，嘉命咸在兹。
夙驾警徒御，结辔顿重基。
龙{巾荒}被广柳，前驱矫轻旗。
殡宫何嘈嘈，哀响沸中闱。
闱中且勿喧，听我《薤露》诗。
死生各异伦，祖载当有时。
舍爵两楹位。
启殡进灵轜。
饮饯觞莫举，出宿归无期。
帷袵旷遗影，栋宇与子辞。
周亲咸奔凑，友朋自远来。
翼翼飞轻轩，骎骎策素骐。
按辔遵长薄，送子长夜台。
呼子子不闻，泣子子不知。
叹息重榇侧，念我畴昔时。
三秋犹足收，万世安可思。
殉殁身易亡，救子非所能。
含言〖言〗哽咽，挥涕涕流离。
二重阜何崔嵬，玄庐窜其间。
磅礴立四极，穹崇效苍天。
测听阴沟涌，卧观天井悬。
〖广霄〗何寥廓，大暮安可晨。
人往有返岁，我行无归年。
昔居四民宅，今托万鬼邻。
昔为七尺躯，今成灰与尘。
金玉昔所佩，鸿毛今不振。
丰肌飨蝼蚁，妍骸永夷泯。
寿堂延魑魅，虚无自相宾。
蝼蚁尔何怨
魑魅我何亲
拊心痛荼毒，永叹莫为陈。
三流离亲友思，惆怅神不泰。
素骖伫轜轩，玄驷骛飞盖。
哀鸣兴殡宫，回迟悲野外。
魂舆寂无响，但见冠与带。
备物象平生，长旌谁为斾。
悲风鼓行轨，倾云结流蔼，振策指灵丘，驾言从此逝。
刘太尉挽歌辞陆游坚壁临江日，人疑制敌疏。
安知百万虏，锐尽浃旬余。
智出常情表，功如定计初。
云何媢公者，不置箧中书
太师魏国史公挽歌词陆游垄干劳久戍，大将未班师。
抗议回天意，忘身为圣时。
人心嶮莫测，时事远难知。
汗简方传信，孤生欲语谁
冯县丞挽歌词陆游尊公同故里，季父接周行。
晚喜乌衣巷，重逢玉树郎。
名流多赏识，荣路正腾骧。
愁绝河梁上，风烟暮莽苍
苏韬光节推挽歌词陆游才名京兆椽，门阀魏公孙。
遇事虽肮脏，接人终静温。
宁吟灞桥雪，不扫舍人门。
二妙凋零尽，衰翁慨独存。
太师魏国史公挽歌词陆游早擅渊源学，常怀恳款忠。
云龙际千载，典册冠三公。
论谏宁中止，谋谟不苟同。
此心谁复识
志士泣秋风。
太师魏国史公挽歌词陆游位历公卿贵，身兼将相荣； 珥貂仪一品，锡带价连城。
入告推忠厚，躬行本志诚。
斯民何以报，万里遍春耕。
刘太尉挽歌辞陆游羌胡忘覆育，师旅备非常。
南服更旄节，中军铸印章。
驰书谕燕赵，开府冠侯王。
赫赫今何在，门庭冷似霜。
太师魏国史公挽歌词陆游道德补天石，勋劳夹日龙。
犯颜无不尽，造膝略皆从。
岁贡来戎币，秋防灭塞烽。
画图麟阁上，犹足折遐冲。
太师魏国史公挽歌词陆游旧弼初收召，惟公力赞扬。
都亭移供帐，全魏彻封疆。
大度宁猜阻
群言自中伤。
拳拳虚左意，犹可质穹苍。
姚屯田挽诗苏轼京口年来耆旧衰，高人沦丧路人悲。
空闻韦叟一经在，不见恬侯万石时。
贫病只知为善乐，逍遥却恨弃官迟。
七年一别真如梦，犹记萧然瘦鹤姿。
陆龙图诜挽词苏轼挺然直节庇峨岷，谋道従来不计身。
属纩家无十金产，过车巷哭六州民。
尘埃辇寺三年别，樽俎岐阳一梦新。
他日思贤见遗像，不论宿草更沾巾。
（成都有思贤阁，画诸公像。
）故李承诚之待制六丈挽词苏轼青青一寸松，中有梁栋姿。
天骥堕地走，万里端可期。
世无阿房宫，可建五丈旗。
又无穆天子，西征燕瑶池。
才大古难用，老死亦其宜。
丈夫恐不免，岂患莫己知。
公如松与骥，少小称伟奇。
俯仰自廊庙，笑谈无羌夷。
清朝竟不用，白首仍忧时。
愿斩横行将，请烹乾没儿。
言虽不见省，坐折奸雄窥。
嗟我去公久，江湖生白髭。
归来耆旧尽，零落存者谁。
比公嵇中散，龙性不可羁。
疑公李北海，慷慨多雄词。
凄凉五君咏，沉痛八哀诗。
邪正久乃明，人今属公思。
九原不可传，千古有余悲。
潘推官母李氏挽词苏轼南浦凄凉老逐臣，东坡还往尽幽人。
杯盘惯作陶家客，弦诵常叨孟母邻。
尚有升堂他日约，岂知负土一阡新。
今年我欲江湖去，暮雨连山宰树春。
任师中挽词苏轼大任刚烈世无有，疾恶如风朱伯厚。
小任温毅老更文，聪明慈爱小冯君。
两任才行不须说，畴昔并友吾先人。
相看半作晨星没，可怜太白与残月。
大任先去冢未乾，小任相继呼不还。
强寄一樽生死别，樽中有泪酒应酸。
贵贱贤愚同尽耳，君家不尽缘贤子。
人间得丧了无凭，只有天公终可倚。
张庖民挽词苏轼东晋巾车令，西京执戟郎。
甘心向山水，结发事文章。
故自轻千户，何曾羡一囊。
才高鬼神恶，骨朽姓名芳。
庾岭铭旌暗，秦淮旧宅荒。
吾诗不用刻，妙语有黄香。
（黄鲁直〔为庖民〕作哀词。
）苏子容母陈夫人挽词苏轼苏陈甥舅真冰玉，正始风流起颓俗。
夫人高节称其家，凛凛寒松映修竹。
鸡鸣为善日日新，八十三年如一晨。
岂惟家室宜寿母，实与朝廷生异人。
忘躯殉国乃吾子，三仕何曾知愠喜。
不烦拥笏强垂鱼，我视去来皆梦尔。
诵诗相挽真区区，墓碑千字多遗余。
他年太史取家传，知有班昭续汉书。
苏潜圣挽词苏轼妙龄驰誉百夫雄，晚节忘怀大隐中。
悃愊无华真汉吏，文章尔雅称吾宗。
趋时肯负平生志，有子还应不死同。
惟我闲思十年事，数行老泪寄西风。
卷八 ◎诗七十二首韩康公挽词三首苏轼故国非乔木，兴王有世臣。
嗟余后死者，犹及老成人。
德业经文武，风流表缙绅。
空余行乐地，处处泣遗民。
再世忠清德，三朝翼赞勋。
功成不归国，就访敢忘君。
旧学严诗律，余威靖塞氛。
何当继韩奕，故吏总能文。
西第开东阁，初筵点后尘。
笙歌邀白发，灯火乐青春。
扶路三更罢，回头一梦新。
赋诗犹墨湿，把卷独沾巾。
孔长源挽词二首苏轼少年才气冠当时，晚节孤风益自奇。
君胜宜为夫子后，林宗不愧蔡邕碑。
南荒尚记诛元恶，东越谁能事细儿，耆旧如今几人在，为君无憾为时悲。
小堰门头柳系船，吴山堂上月侵筵。
潮声夜半千岩响，诗句明朝万口传。
（长源自越过杭，夜饮有美堂上联句。
长源诗云，天目远随双凤落，海门遥蹙两潮趋，一坐称善。
）岂意日斜庚子后，忽惊岁在巳辰年。
佳城一闭无穷事，南望题诗泪洒笺。
余主簿母挽词苏轼闺庭兰玉照乡闾，自昔虽贫乐有余。
岂独家人在中馈，却因麟趾识关睢。
云軿忽已归仙府，乔木依然拥旧庐。
忍把还乡千斛泪，一时洒向老莱裾。
孔毅甫妻挽词苏轼结褵记初欢，同穴期晚岁。
择夫得温峤，生子胜王济。
高风相宾友，古义仍兄弟。
従君吏隐中，穷达初不计。
云何抱沉疾，俯仰便一世。
幽阴凄房栊，芳泽在巾袂。
百年纵得满，此路行亦逝。
那将有限身，长泻无益涕。
君文照今古，不比山石脆。
当观千字诔，宁用百金瘗。
徐君猷挽词苏轼一舸南游遂不归，清江赤壁照人悲。
请看行路无従涕，尽是当年不忍欺。
雪后独来栽柳处，竹间行复采茶时。
山城散尽樽前客，旧恨新愁只自知。
同年王中甫挽词苏轼先帝亲收十五人，（仁宗朝贤良十五人，今惟富郑公、张宣徽、钱纯老及余与舍弟在耳。
）四方争看击鹏鹍。
如君才业真堪用，顾我衰迟不足论。
出处升沉十年后，死生契阔几人存。
他时京口寻遗迹，宿草犹应有泪痕。
神宗皇帝挽词三首苏轼文武固天纵，钦明又日新。
化民何止圣，妙物独称神。
政已三王上，言皆六籍醇。
巍巍本无象，刻画愧孤臣。
未易名尧德，何须数舜功。
小心仍致孝，余事及平戎。
典礼従周旧，官仪与汉隆。
谁知本无作，千古自承风。
接统真千岁，膺期止一章。
周南稍留滞，宣室遂凄凉。
病马空嘶枥，枯葵已泫霜。
余生卧江海，归梦泣嵩邙。
王郑州挽词（克臣）苏轼羡君华发起琳宫，右辅初还鼓角雄。
千里农桑歌子产，一时冠盖慕萧嵩。
那知聚散舂粮外，便有悲欢过隙中。
京兆同僚几人在，犹思对案笔生风。
（予为开封幕，与子难同厅。
）范蜀公挽词二首黄庭坚公在昭陵日，文章近赤墀。
空嗟伏生老，不侍迩英帷。
去国几三虎，闻韶待一夔。
谁言盖棺了，新乐锁蛛丝。
范蜀公挽词二首黄庭坚信道虽常尔，知人乃独亨。
书林身老大，谏纸字攲倾。
鳌去三山动，人危五鼎烹。
保全天子圣，几杖送余生。
挽王中丞其一李攀龙司马台前列柏高，风云犹自夹旌旄。
属镂不是君王意，莫作胥山万里涛。
挽王中丞其二李攀龙幕府高临碣石开，蓟门丹旒重徘徊。
沙场入夜多风雨，人见亲提铁骑来
-------------------------------挽歌诗:魏晋文人生命的哀歌Not yet rated 浏览次数 : 13 Comments : 0 词语 : 300y由 : TsingHua作者 : 胡宝珍, 河北师范大学学报(哲学社会科学版)出版日期： 十月 25, 2001一生与死既是生命的起点和终点 ,又是生命的全过程 ,所谓“方生方死”是也。
生与死决定了人的在世是有时限性的 ,死亡作为生命过程的终点 ,同时也是对其时限性的突破。
而“在世”的时限之外的彼岸世界 ,是有生之人无法亲身感受的。
因此 ,自先民以来 ,对死亡的恐惧、疑惑、好奇就一直困扰着人类。
随着人类理性精神的慢慢觉醒 ,人类逐渐意识到此岸与彼岸是无法逾越的 ,当人们以此岸为参照物去“看”彼岸时 ,看到的只有永恒的黑暗与寂寞、虚空。
这时 ,生死隔绝的痛苦、对死亡的恐惧就会更加深切 ,想要深刻理解死亡以减轻痛苦和恐惧的努力也会更加执着。
于是 ,在以抒情见长的诗歌中 ,死亡也像爱情一样成了一个绵延不断的题材。
在我国最早的诗歌总集———《诗经》中就已经出现了《葛生》、《素冠》、《蓼莪》这样的悼亡诗。
如果说悼亡诗大抵是痛定思痛的产物 ,那么还有一类诗与死亡的关系就更直接了 ,它们甚至就是有关死亡的仪式的组成部分。
如巴西波罗罗人的丧歌<1> 、中国的挽歌等。
关于挽歌的缘起 ,谯周《法训》云 :“今有挽歌者 ,高皇帝召田横 ,至于尸乡自毙。
从者晚至宫不敢哭 ,而不胜其哀 ,故作为此歌 ,以寄哀音焉。
”(《全晋文》)这种说法流传颇广。
实则挽歌之来久矣 ,非始于田横门人。
《世说新语·任诞》注引《庄子》 :“绋讴所生 ,必于斥苦。
”司马彪注 :“绋 ,引柩索也。
斥 ,疏缓也。
苦 ,用力也。
引绋所以有讴歌者 ,为人有用力不齐 ,故促急之也。
”“柩” ,《说文》解作“棺也 ,从ㄈ从木”。
由此可见 :第一 ,挽歌是随着木棺葬的出现而产生的。
而木棺葬在殷商时期已被大量采用<2 > ,那么 ,挽歌的历史当十分悠久。
最早的挽歌产生于何时 ,我们不得而知 ,但至迟在春秋时已有挽歌 ,如《左传》所提到的《虞殡》 ;第二 ,最初的挽歌具有劳动号子的性质。
但因是特定场合的号子 ,所以声调必然是哀伤的 ,兼有一定的抒情性。
作为葬礼的组成部分的挽歌 ,后世一直延续着。
汉以后对执绋和唱挽歌的人数也根据死者的身份、地位而有明确的规定<2 > 。
北朝时又兴起了文人为葬礼的需要而写赠挽诗的风气 ,这种习俗至今仍存。
古代的赠挽诗现存很多 ,不过多是一种礼仪上的应酬之作 ,往往缺少深沉的情感。
挽歌虽起于挽柩者 ,但以后也有不限于此的。
如《列子·仲尼篇》有 :“季梁之死 ,杨朱望其门而歌” ,这里的“歌”大约也是挽歌。
挽歌的抒情原本是抒发生者对死者的哀悼之情的。
想到自己也终有一日会如此了结 ,固然令人感伤 ,但对于歌者而言 ,那毕竟是以后的事 ,而且人一旦沉溺于日常生活之中 ,就常常把这个“以后”等同于“遥远” ,因而那感伤也只是一时性的。
而带有自挽性质的唱挽歌就不同了 ,在这种情况下 ,歌者面对的是比较清晰的自己的死亡。
《左传》哀公十一年 ,鲁会吴伐齐 ,“将战 ,(齐 )公孙夏命其徒歌《虞殡》。
”杜预注 :“《虞殡》 ,送葬歌曲 ,示必死。
”这或许就是后世自挽的发端。
二汉末 ,挽歌始大行于世。
今本《后汉书·五行志》刘昭注引《风俗通》 :“时京师宾婚嘉会 ,皆作《魁
少年王波如此有才气我想用什么成语赞美他槐树的四刚劲有力我想到了什么成语
力大无穷_释义形容力气很大。
出处清·李汝珍《镜花缘》第三十三回：“这些宫娥都是力大无穷，就如鹰拿燕雀一般，那里由他作主。
” 力拔山兮气盖世，这是对霸王项羽力大无穷的最好形容歇后语楚霸王举鼎 ...
形容年轻人才华的诗句
写诗的小孩-----方仲永 王安石作品，选自《临川先生文集》。
这是关于一个名叫“仲永”的神童，五岁便可指物作诗，天生才华出众，因后天自己不要学习和被父亲当作造钱工具而沦落到一个普通人的故事。
文章中心思想：人的知识才能决不可单纯依靠天资，必须注重后天的教育和学习，强调后天教育和学习对成才的重要性。
原文 金溪民方仲永，世隶耕。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻。
又七年，还自扬州，复到舅家问焉。
曰：“泯然众人矣”。
王子曰：仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，贤于材人远矣。
卒之为众人，则其受于人者不至也。
彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶
译文 金溪县的平民方仲永，世代以耕田为业。
仲永五岁时，不曾认识书写工具(纸、墨、笔、砚等），有一天他忽然哭着要这些东西。
父亲对此感到很诧异，从邻家借来书写工具给他，仲永立即写了四句诗，并且自己为诗取了题目。
这首诗的意思是赡养父母、与同一宗族的人搞好关系，传给全乡的秀才观赏。
从此，指定物品让他作诗，他能立即完成，诗的文采和道理都有值得观赏的地方。
同县的人对这件事感到奇怪，渐渐地，同县的人都以宾客之礼对待他父亲，有的人花钱请方仲永作诗。
他的父亲以此认为有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
我听说这件事也已经很久了。
明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到了方仲永，他已经十二三岁了。
让他作诗，可是，他写的诗不能与从前的名声相称。
又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，舅舅回答说：“他的才能已完全消失，完全如同常人了。
” 王安石说：仲永的通达聪慧是先天得到的。
他先天的才能，远胜于一般有才能的人。
他最终成为一个平常人，是因为他受到后天的教育没有达到要求。
他那样天生聪明，像这样有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为普通人，现在那些天生就不聪明，本来就是普通的人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗
