描述华晨宇的句子
用心带给我们送来阳光和感动，我哥的人间烟感谢华晨宇声为爱发声，传递希望，抚慰人心。
用自己真切的感受表达大众的心声，以声传情,以声传爱,花花最可。
好的音乐能抚慰人心、给人带来向上的力量
笑的像糖，出手像枪，温柔硬核。
华晨宇是我大哥。
华晨宇厉害厉害用实力说话，优秀的华晨宇
人生励志成功语录
经典人生励志语（一）1.母亲给儿西的时候，儿子笑了；儿子给母西的时候，母亲哭了。
2.人经历就像铅笔一样...开始很尖...经历的多了也就变得圆滑了...如果承受不了就会断了。
3.人不怕死，但是最怕不知道怎么活。
4.淡定是一种人生涵养，纯真是一种性格使然。
5.人要对自己诚实，爱情没有红绿灯，不会告诉你何时该走，何时该停，只能凭直觉勇敢的走下去。
6.任何一件事情，只要心甘情愿，总是能够变得简单。
7.相信是成功的起点，坚持是成功的终点。
8.我们一定不要当三等公民：等下班、等薪水、等退休。
9.我们今天的生活是三年前抉择的，我们三年以后的生活就是今天抉择的。
10.我们人这一辈子不是别人的楷模，就是别人的借鉴。
11.人来到这世上是握着手的，因为他想要很多东西；当死去的时候，手是松开的，因为想开了。
12.听说青蛙只吃动的东西，由此推断：天鹅不动的话青蛙是不会打她主意的。
13.一觉醒来，开始憧憬爱情，而爱情刚好做了场诡异的梦。
14.不大可能的事也许今天实现，根本不可能的事也许明天实现。
15.成功不是做你喜欢做的事，而是做你应该做的事。
16.剩者为王的时代，能活下来的都成为行业的翘楚。
17.青春好比吸烟。
烟在飞扬。
烟灰在坠落。
18.蝴蝶变成了花，不用再以不停的飞翔表明自己自由，平淡安静的留守也是一种幸福的忧愁。
19.孤单不是与生俱来，而是由你爱上一个人的那一刻开始。
20.王子喜欢公主，青蛙王子也一样，灰姑娘只是偶然。
21.人最好不要错过两样东西，最后一班回家的车和一个深爱你的人。
22.每个人开始都是一杯浑浊的水，然后会不断有人来帮你澄清。
当你变得清澈的时候，别忘了那些喝了泥沙的人。
23.除了爱情之外，还必须找到能够使自己用双脚坚强站在大地上的东西。
24.那些无法复制的浪漫，只能在回忆里慢慢变淡。
25.时间是最好的老师，但遗憾的是——最后他把所有学生都弄死了
（二）1.请把阳光穿在心上，让泉水泻在心底。
2.我们的祖国是动物园，动物园里的动物真犯贱。
3.伤疤显然不应该成为制造另一群伤口的理由。
4.人必须像天上的星星，永远很清楚地看出一切希望和愿望的火光，在地上永远不熄地燃烧着火光。
5.瀑布之所以壮观，是因为它没有退路。
6.梦是一条道路，终点是深不可测的潜意识。
梦也是一面镜子，一直映照着人生最初的自己。
7.人最大的缺点就是记性太好。
8.喜欢一个人，会卑微到尘埃里，然后开出花来。
9.丑女如星，美女如云。
仰望星空，万里无云。
10.激烈的言语，正是表示理由的薄弱。
11.谁言别后终无悔，寒月清宵绮梦回，深知身在情长在，前尘不共彩云飞。
12.当一个人知道自己想要什么时，整个世界将为之让路。
13.朋友因世界观相同而真情，因利益观相同而假意。
14.财富如水。
如果是一杯水，你可以独自享用；如果是一桶水，你可以放在家里；但如果是一条河，你就要学会与人分享。
15.失去只是一种姿势，得到并不等同于幸福。
16.爱情就像是一杯美味香浓的咖啡；婚姻则是剩余咖啡渣的咖啡杯。
17.坚硬旳城市没有柔软旳爱情，生活不昰林黛玉，不昰因为忧伤就可以风情万种。
18.在你往上爬的时候，一定要保持梯子的整洁，否则你下来时可能会滑倒。
19.只有你的未来，才能挥霍我的现在；只有我的最爱，给我最致命的伤害。
20.成熟不是因为心态老了，而是眼角挂着泪的时候却还能微笑。
21.如果你不肯付出一时的努力去博取成功，那么你可能就要用一生的耐心去忍受失败。
22.你可以坚持自己的理想，但不需固执自己的想法。
23.如果不会飞翔，（励志名言 ）理想的翅膀反倒成了生活的累赘。
24.男人最大的武器是眼神，女人最大的武器是眼泪。
25.前方一片迷雾，不是我自己，是世界。
（三）1.男人多情而不专一，女人专一而绝情。
2.不要皱眉，即使在伤心的时刻，因为你从不知道有谁会醉心于你的笑容。
3.人活着为了什么
答案：一个念想。
4.这就是人生，你不想改变它，那么它就会改变你。
5.低调是永恒的美德，缺心眼的话就要学会沉默。
6.脚步不能达到的地方，眼光可以达到；眼光不能达到的地方，心境可以达到。
7.爱情就像俩个拉着橡皮筋的人，受伤的总是不愿意放手的那一个。
8.欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。
9.解释是最无意义的事。
生活不是几句话。
10人必须面对自己不能承受的东西——然后起个名字叫成长。
11.再凶猛的海浪，也会归服大海；再热烈的爱情，也会归于平静。
12.人可以有理想，但不可以过度幻想。
13.说话时夹带外语就像牙齿上的肉屑，除了说明吃的好以外什么也证明不了。
14.人生是没有穷尽的，所以也就没有什么所谓的归宿。
15.聆听不代表沉默，有时安静也是一种力量。
16.知道你想要什么，一半在于知道得到它之前必须放弃什么。
17.只要是你说的我都相信，只要是你的决定我都支持，只要是你需要的我都愿意做。
18.你用什么优势赢得人生，就会用同样的原因输掉人生。
19.今天你用钱袋里的铜板充满你的内心，明天你的内心就可以把你的钱袋注满黄金。
20.一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。
21.千万别说直到永远，因为你压根不知道永远有多远。
22.生命有限，请浪费在更美好的事物上。
23.机会远比安稳重要，事业远比金钱重要，未来远比今天重要。
24.时空的尽头，一切物理特性失去意义。
25.终点回到原点享受那走不完的路。
（四）1.有一种伤痛，就不要尝试心痛；没有我的悲伤，就不要学我的坚强。
2.所谓女人，就是最让男人烦恼的动物；所谓男人，就是最喜欢自寻烦恼的动物。
3.竹密无妨溪水过，（励志名言 ）天高不碍白云飞。
4.人最可悲的是，有自由的思想，却没有冲破羁绊的勇气。
5.伤心有时是一种动力，失望有时是一种解脱，执迷不悟有时是一种磨练。
6.有期盼的生活。
饮食当下的滋味。
7.幸福是因为你看到别人的不幸，不幸是因为你只看到别人的幸福。
8.妒忌是完全沉浸在偶然性机遇得失之中的人们潜在的绝望心理。
9.也许有些东西在你心里曾经很重很重，时间会让它变得很轻很轻。
10.早晚有一天你的名字会出现在我家的户口本上。
11.男人想通了，女人想开了，世界自然就和平了。
12.人生就是一团欲望，欲望得不到满足就痛苦，欲望得到满足就无聊，人生就像钟摆一样在痛苦与无聊之间摇摆。
13.生是死的开始死亡是生的延续梦想是现实的开始现实是梦想的终结。
14.如果无知是种罪过，主原谅我过去的浮躁。
15.我们的安全感，来自于充分体验不安全感。
16.一条围巾围住了想你的温度。
17.我的降落意味着我的沉沦和老去，因此我不停地飞翔。
18.有空的时候会想你，没空的时候会抽空想你。
19.因为他们永远都不会明白我在爱你的状态中有多么坚强。
20.明白的人懂得放弃，真情的人懂得牺牲，幸福的人懂得超脱。
21.一生下来，就已登上一列开往死亡的列车，唯一有意义的事情，就是善待与你同车的人。
22.相信现在的日子是有意义的，每一刻我们都向着未知前进。
23自恋是源于对于生活的极端热爱，对于细节以及享乐主义的不断追求。
24.爱你的人总是用你最讨厌的方式关心你。
25.外边的太阳再大，也透不过你在我心中留下的那一片乌云。
（五）1.心清如水即是佛，了无牵挂佛无边。
2.想到和得到，中间还有两个字——就是要做到。
3.似乎是没有欲求的开端，总是以备受打击而结束。
4.活着的目的不在于永远活着，而在于永远活出自己。
5.我们看错了这个世界，却说世界欺骗了我们。
6.当悟自时人自悟，人不度人天度人。
7.悠悠之口，亦是人云亦云，你又何苦让我想起旧日情怀。
8.手与手就算握着也隔有空气，嘴与嘴就算吻着也还有气息，心与心就算贴着也隔有距离。
9.简单的事后总结都是无用的，关键是事前能够预期的某些规律。
10.所有真正的问题，从来不是解决掉的，而是，遗忘。
11.每个人的爱情故事都是一本圣经，记载世界的生成和未来。
12.有些事遇见了就无法放手，有些事放开了手就不必再回首。
13.真理和美女都是赤裸裸的。
14.成功的道理有千万条，但如果意志薄弱，一切的道理都没有用。
15.我不喜欢戴手表，因为时间是个沉甸甸的东西。
16.人的心念一闪动，无数的恶魔是开始舔牙微笑了。
17.世上无难事，只要不要脸。
18.不要和我比懒，我懒得和你比。
19.有一只表的人知道现在几点了，有两只表的人则无法确定时间。
20.人苦苦追寻的只是一个完美的梦，接近时就意味破碎。
21.别人怎么评价你都不重要，最重要的是自己得看的起自己。
22.面子是别人给的，脸却是自己挣的。
23.以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。
24.路就在脚下，你无力改变终点，但却能决定脚踏出的方向。
25.人若在面临抉择而无法取舍的时候，应该选择自己尚未经验过的那一个。
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求道教经典语录!
1、道生一,一生二,二,三生万物；2、仙道，无量度人；3顺天时，下养万物，昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木；4、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先5、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。
体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。
6、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。
地性既善，养生万物，无不置也。
圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。
神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。
也可参考《度人经》、《老子》、《吕氏春秋・贵生》、《云笈七签》卷十六《九天生神章经》、《阴骘文图说》 、《白话劝戒录》、《感应篇图说》。
《太平经》主张的“乐生”、“重生”，以及其它的道书如《老子想尔注》、《老子河上公章句》、《周易参同契》、《抱朴子内篇》、《西升经》、《度人经》、《悟真篇》
名人事例20字的 跪求 一定要20字左右
1.郑成功，汉族。
康熙元年率将士数万，自厦门出发，于台湾禾寮港登陆，击败荷兰殖民者，收复台湾。
2.比尔.盖茨的妈妈理解比尔.盖茨，花了当时是天价的两万美元让他去上全西雅图第一所开办计算机的湖滨中学 3、数学家华罗庚为了回国参加建设，避开美军的搜查，秘密取道香港回到北京； 4、著名女作家张海迪五岁成了残疾人，后来自学小学到大学的课程，以及五国语言，被评为三八红旗手； 5、苏联作家奥斯特洛夫斯基因为作战负伤，双眼失明，但却靠顽强的毅力完成了长篇小说《钢铁是怎样炼成的
》； 6、朝鲜著名战斗英雄黄继光为了掩护军队，用自己的身驱堵住了敌人的堡垒； 7、志愿军战士罗盛教在练兵时跳下冰冷的河水救出落儿童，壮烈牺牲； 8、普通职工向秀丽为挽救突发的火灾带来的财产损失，毅然扑进火海救火，献出了年轻的生命； 9、抗洪英雄李向群在长江特大洪水抢险中，积极奋战在抗洪前线，劳累过度牺牲； 10、儿童团员刘胡兰面对敌人的诱降，坚贞不屈，倒在了敌人的铡刀下； 11、海尔总裁张瑞敏初到海尔时面对企业的落后管理，决定革新，引进国外技术，使得海尔在短短十几年当中跻身全国知名企业行列； 12、北京公交车售票员李素丽，十五年如一日，终年工作在来来往往的公交车上，热情待客，态度诚恳。
被评为三八红旗手； 13、上海工人徐虎在业余时免费义务到社区居民家中，无论何时何地都能坚持如故修理电器，凭借一流的技术和热情的服务受到居民好评； 14、气象学家陈金水上世纪60世纪毕业后自愿去西藏支援，创办了气象站，对每日的气象做出精确的汇报，并坚持做气象报告，至到花甲之年才退休； 15、著名环境学家彭加木为了揭开罗布泊的生态之谜，不幸在探险途中走失，下落不明； 16、美国女作家海伦·凯勒自幼双目失明，靠家庭老师的彭励走上写作之路，并积极到世界各地演讲，宣传助残； 17、美国微软公司总裁比尔盖茨大学时开始研究计算机，和好友艾伦创办了公司，在艰苦的工作环境下进行研究，实现 了网络的全球化，本人也因此成为世界首富； 18、英国科学家霍金幼时身患半身不遂，听力视力均有下降，但通过自学获得了物理学学位，并通过向别人口授完成了科普名著 《时间简史》； 19、北京大学中文系教授孟二冬对教学精益求精，因材施教，坚持带病教研究生，并发表了一定数量的论文，终因劳累过度病逝； 20、北大方正董事长王选院长多年来一直致力于计算机软硬 件开发和现代印刷出版事业，在临终前一天仍然坚持审阅学术报告.，被誉为“当代毕升”。
假面骑士甲斗Kabuto中天道总司的所有语录
行天之道，总司一切的男人 只要我渴望，命运就会站在我这边 世界是以自己为中心旋转的 这么想的话，就会开心了 人会因爱着人而变得软弱 但这不可耻，因为那不是真正的软弱 花使所有的女性绽放光彩 追二兔者，誓取二兔 要治好病先要吃好饭,食这个字写成人良有使人变得更好的意思. 友情就是朋友的心的青涩（不成熟） 饮食乃一期一会也 每次都应该好好对待 所有的女性都一样美丽 男人绝对不能做的2件事：让女人哭泣和糟蹋食物 真正的疑点是不在表面的。
战斗是要悄悄地做的 工作就像纳豆一样，要有韧性 恶魔的耳语有时像天使的声音 还没有成熟的水果会很酸，未成熟的人喜欢打架 吃饭的时间就像天使降临一样神圣 孩子是珍宝...在这个世界上 最罪孽深重的就是伤害这些珍宝的人 偷别人东西的人 会失去更重要的东西 男人就应该保持冷静。
沸腾的水只会被蒸发掉。
知道真理的人是不会被假象所欺骗的 瞒着大家，带点隐秘的感觉，真的让人很兴奋。
但是，发现隐藏着的东西就更让人觉得刺激。
享受美食的时间是快乐的,但是等待美食出炉的时间是最快乐的。
美味的料理是精粹的东西，没有心如止水般的心情是做不出来的。
无论怎么样的调味料和食材都比不上的东西是有的，那就是制作料理的人的爱。
不要尝试东西不好吃的饭店，也不要尝试做坏事。
不用手做的料理很难吃 无论多么的想把真实藏起来 但这却不是可以隐藏起来的东西 拿着刀并且可以让人们变得幸福的只有料理人 过于沉迷于自己的人 总有一天会掉入黑暗 就算与全世界为敌 也要保护好重要的东西 决定料理味道的是做菜前的准备和料理的手法 在人生的道路上 只有扔掉沉重的行李空着手，方能快乐的走向远处的目标 我的进化是光速般的，任谁也跟不上我的进化 小孩子的愿望就是未来的现实。
耻笑其为白日梦的大人们，已经不能称其为人类了。
羁绊是那不可切断的深切联系。
即使分离，心与心也紧紧的连在一起 男人和女人偶尔引起化学反应。
有什么也不会可笑。
人走的是人之道,而开拓这道的是上天 我是世界的中心。
世界由我来拯救
真正好吃的料理 会让吃的人改变人生 太阳之所以很棒是因为它可以让尘土也发光 正义就是我自己
我就是正义
在这个世界上一定要记住的名字只有一个——行天之道，总司一切的男人——天道总司。
我就是世界，只要世界在，我就在。
给没有梦想的人一朵花，就靠这朵花走向天之道吧。
这个世界上的全部生物都是一样的，能够为他人改变自己才算是人类,不是为了自己而改变世界。
自己改变的话， 世界就会变。
这就是天之道。
走同样的路，只是伙伴而已。
走不一样的路但是却一起走的是朋友
狮子王（英文版）经典台词及翻译
1. Everything you see exists together in a delicate balance. 世界上所有的生命都在微妙的平衡中生存。
2. I laugh in the face of danger. 越危险就越合我心意。
3. I’m only brave when I have to be. Being brave doesn’t mean you go looking for trouble. 我只是在必要的时候才会勇敢，勇敢并不代表你要到处闯祸。
4. When the world turns its back on you, you turn your back on the world. 如果这个世界对你不理不睬，你也可以这样对待它。
5. It’s like you are back from the dead. 好像你是死而复生似的。
6. You can’t change the past. 过去的事是不可以改变的。
7. Yes, the past can hurt. But I think you can either run from it or learn from it. 对，过去是痛楚的，但我认为你要么可以逃避，要么可以向它学习。
8. This is my kingdom. If I don’t fight for it, who will? 这是我的国土，我不为她而战斗，谁为呢? 9. Why should I believe you? Everything you ever told me was a lie. 我为何要相信你?你所说的一切都是谎话。
10. I’ll make it up to you, I promise. 我会补偿你的，我保证。
福建宁德的名人
薛令之 字君珍，号明月先生，唐福建道长溪廉村（今福安市溪潭镇廉村高岑）人，永淳二年（683年）八月十五日生。
福建第一个进士官至太子侍讲。
薛令之少时聪颖好学，颇具诗才。
曾独自在廉村附近灵谷草堂刻苦攻读，作《草堂吟》以抒志：草堂栖在灵山谷，勤苦诗书向灯烛。
柴门半掩寂无人，惟有白云相伴宿……君不见苏秦与韩信，独步谁知是英俊
一朝得遇圣明君，腰间各佩黄金印…… 神龙二年（706年），薛令之北长安应试得中。
开元中，唐玄宗授他左补阙之职，并命他与贺知章同为太子李亨侍讲。
时李林甫为相，擅权误国，民怨沸腾。
李林甫与李亨不睦，薛令之备受排挤。
薛令之对李林甫的所作所为非常愤慨。
有一次，玄宗命群臣吟《屈轶草》。
薛令之借传说中的屈轶草（一种仙草）能指示奸佞的特性，在吟诗中痛斥以李林甫为首的群奸。
李林甫与他构怨日深。
一日，薛令之看到宫苑中高达丈余、叶色紫绿的苜蓿，联想起李林甫有意冷落东宫，致使宫里教官生活十分清苦，便在东宫墙上题下《自悼》一诗。
诗云：朝日上团团，照见先生盘。
盘中何所有
苜蓿长阑干。
饭涩匙难绾，羹稀箸易宽。
只可谋朝夕，何由度岁寒
不久，玄宗幸东宫，以为讽上。
遂援笔题其旁：'啄木嘴距长，风凰毛羽短。
若嫌松桂寒，任逐桑榆暖。
薛令之心知得罪玄宗，只好谢病东归。
他担心宦途风波险恶，回乡前致书任江西安福县令的独子薛国进，命他弃官返里。
薛国进遵父命，于天宝末年随父还乡。
薛令之回乡后隐居于灵谷草堂，过着穷研经书、抱瓮灌园的尘活。
父子二人同时弃官，回乡后生活窘迫。
唐玄宗闻其清贫，甚心怜之，下诏用长溪的岁赋资助他。
在此期间，薛令之深居简出，偶有出游或访亲会友常留下诗篇。
他游太姥山后写下的《太姥山》一诗，表达流连胜景、啸傲林泉的情趣和遁入空门的思想。
而别离友人时所写的《送陈朝散》一诗，则表现出他息影林下，不忘为国荐贤的襟怀。
至德元年(756年)，唐肃宗在灵武（今属宁夏）即位。
翌年九月，他回到京都长安后，思及与薛令之的师生情谊'欲召入朝，但在此前数月薛令之已卒，家赤贫。
于是肃宗敕命其乡曰'廉村'，溪曰'廉溪'。
薛令之生前所著《明月先生集》和《补阙集》，今已无存。
《全唐诗》仅录其《自悼》和《灵岩寺》二诗。
薛令之是闽地破天荒的第一个进士，他的及第无异向世人宣称闽中士子也能做文章，也富有文采这一种事实，其意义非同一般。
陈普 字尚德，号惧斋，世称石堂先生。
南宋淳佑四年（1244年）生于宁德二十都石堂（今属蕉城区虎贝）。
南宋著名教育家、理学家，其铸刻漏壶为世界最早钟表之雏形。
陈普幼年励志发奋苦读，览四书五经。
长大后，陈普潜心探研朱熹理学。
咸淳初，投苏州大儒韩翼甫在浙东崇德书院就学，韩翼甫并将爱女玉蝉许配他。
咸淳七年(1271年)，蒙古兵南下，陈普遂隐居于石堂山，终日以穷经著述自娱。
元至元十六年(1279年)宋亡，陈普以宋遗民自居，誓不仕元。
元廷曾三次诏聘他为福建教授，均坚辞不就。
他在石堂山仁丰寺里设馆倡学，招徒课艺。
四方学子负笈从游者岁数百。
在教学上，陈普力倡理论联系实际，治经不贵文词，崇雅黜浮，而必真知实践、求无愧于古圣贤。
在其教导影响下韩信同、黄裳、杨碗、余载等人，皆为当时学以致用的理学名士。
在精心教学，辅导学生成才的同时，陈普还精研数理。
其间，他反复钻研聚铜铸刻漏壶，经无数次反复试验，终于第三年制成。
此壶应时升降，纤毫无爽。
当时福建布政司曾下令府城依此铸造，放在福建谯楼（即鼓楼）报时。
陈普怕元廷加罪'遂隐游古田、屏南、政和一带山区十二年。
嗣后，他在政和兴办德兴初庵书院，又主讲建阳云庄书院、福州鳌峰书院、长乐鳌峰书院。
所至之处，学者抠衣而来，不绝于途。
其间，陈普应刘烁之请，为重修建阳考亭撰写《修考亭记》，并编修黄干、杨复二家《丧礼》及朱熹有关撰著，分十卷刊行于世。
陈普博览群书，精研诸子百家，博闻广见，多才多艺。
自六经外，他还熟谙律吕、天文、地理、历数之学，精于阴阳玑衡之说。
延佑二年（1315年），陈普病逝于莆中，由其亲属扶枢归里，葬于石堂山。
邑人缅怀其兴学育才之功绩，祀之乡贤祠。
陈普一生撰著甚丰，著有《四书句解铃键》、《学庸指要》、《孟子纂图》、《周易解》、《尚书补微》、《四书五经讲义》、《浑天仪论》、《咏史诗断》、《字义》凡数百卷，大多散失。
传世之作今可查者有《石堂先生遗集》二十二卷，《石堂先生遗稿》一卷，《武夷棹歌》一卷（朱熹撰，陈普注）。
游朴 字太初，号少涧。
明嘉靖五年(1526年)生于柘荣县黄柏乡。
曾官至湖广布政使右司参知，史籍曾称三主法司，无一冤狱。
游朴4岁识字，能辨平仄，9岁能写文章，作诗赋。
13岁时，父焚梵枯，命其作律诗一首纪事，他即吟道： 鸟央 鸟传双树，牛车遍九坟。
千年悲汉俑，一夜快秦灰。
推廓今谁任，渊源自此开。
圣漠与家训，二曜并昭回。
时人称为神童。
14岁，考进州庠生，旋即补廪。
后因父亲、祖母相继去世，家庭经济拮据，便在私塾边教书边自学。
隆庆元年(1567年)中举人，万历二年（1574年）中进士后步入仕途。
游朴为官爱民廉洁，办理冤狱不滞成案。
首任成都府推官，有口皆碑，万历七年（1579年）救书称他简府有众，缘法 术情，可谓克举厥官。
继大理寺评事、右寺副、署左寺正事、实授左寺正等职期间，对各地上报的大小狱词，细心研审，多所平反。
万历十年(1582年)，敕书褒奖曰：国刑不僭，民命无冤，民称惟良。
任刑部山西司郎中时，奉敕恤刑浙江，认真清理积案。
时人观其谳牍，莫不认为是中兴奏疏第一，一时在法界争相奉为楷模。
相国王荆石赞道：此人有学，宜任学宪。
游朴为官刚直不阿、不畏权势，任广东按察司副使时，察知当地总兵李栋勾结城社势力，鱼肉人民，官吏士民敢怒不敢言。
他不顾自己安危，挺身而出，呈文举报，挫其气焰。
游朴任湖广布政使司右参知，分守荆西道，驻扎承天府带领德安府期间，荆门州世豪李天荣（一作李天云）拥有党羽千数，遍布郡邑，把持官府，擅自增加州赋，士民受害，怨声载道。
游朴将李天荣及其主要爪牙逮捕下狱，宣布李天荣罪状，判他死刑。
百姓称快，奔走相告：吾自此眠始贴席。
李天荣党羽勾结贪官污吏、太监奸臣一班人，到处煽惑造谣，进行攻击报复，致使游朴被迫辞职。
当地士民挽留不得，护送他至百里外泣别。
荆门乡宦余贤等人为立《游公大政记》颂其德，礼部李维祯为立去思碑以志念。
游朴辞官归里后，绝意仕途，穷研经史，不废吟咏，与弟游诏白首同居，共叙天伦之乐。
万历二十七年(1599年)谢世，葬于柘城西郊曲瑶下（今柘荣一中大门右侧）。
崇祯九年（1636年），福宁州人把他列入乡贤祠从祀。
1983年，柘荣县人民政府将其墓列为县级文物保护单位。
游朴生前著有《藏山集》、《岭南稿》、《山社草》、《石仓诗选》、《武经七书解》、《浙江恤刑谳书》、《游太初乐府》等，已佚。
惟有州人张大光在游朴去世后所搜集编印的《游参知文集》二卷尚存。
钟学吉 畲族，别名钟陈吉，学名钟春贵。
清咸丰六年(1856年)生于霞浦县四十六七都白虎（今溪南镇白露坑村）。
在清末民初曾被誉为一代畲族歌王。
钟学吉七岁入私塾，受儒家正统文化教育。
此前，其先辈早把汉族章回小说和评话唱本改编成畲族歌谣唱本，白露坑成为畲族长连抄本正歌（主要是小说歌）的发祥地，这对钟学吉有良好的影响。
其业师钟廷吉对其影响尤深。
同治十年(1871年），钟学吉通过蘸明祭度身入录，成为畲族盘护忠勇王的正式传人。
光绪四年(1878年），钟学吉设私塾课童。
他治学严谨认真，泽溉乡梓，名重一方。
钟学吉结合教学，编写大量知识性歌谣，其中《花名歌》、《鸟名歌》、《十贤歌》、《十女歌》、《十字歌》、《起书堂》、《大读书》等，在塾馆内外广为流传；而根据畲族民间传说改编的叙事史诗《高辛氏》，在好些场合被用以替代《盘瓠王歌》；他依据汉族小说、曲艺、故事改编的小说歌，无论是数量还是质量，都明显超过其先辈和同辈歌手。
光绪二十四年（1898年），刑部主事钟大火昆 来闽东主修《福建福宁府颖川钟氏宗谱》。
钟学吉参与编修霞浦县四十六七都一带的《钟氏支谱》。
同年，钟学吉偕同一些山民（畲民）头面人物，倡建同族性联谊场所，并于次年在霞浦县城建立福宁山民会馆。
钟学吉经常活动其间，结识不少畲族各阶层人士、大大丰富其以小说歌为主体的畲族长篇叙事歌的创作。
其间他所撰的《诸葛亮》、《孟姜女》、《唐伯虎》等等，在畲族社区广泛流传。
民国2年，山民会馆（后改称福宁三明会馆）经过整顿，成为闽东、浙南等畲族主要聚居区的同族性团体。
年近花甲的钟学吉被公举为董事。
由是他交游更广，创作愈丰且日臻成熟。
他率先根据畲族真人真事编成小说歌《钟良弼》，鼓舞当时闽浙畲民反抗民族歧视与民族压迫，在畲族民间文学史上具有划时代的意义。
民国8年，会馆迁入城内，从此成为畲族民间公益团体与公共活动中心场所。
此时，钟学吉年逾花甲，却经常住馆，利用会馆提供的便利，大量地收集素材，编写众多歌本，同时把畲族长连抄本正歌的创作推向全盛时期。
各处来的宗人则利用住馆之便，大量转抄，迅速传播。
以至当时有有山哈人（畲民）的所在，就有钟陈吉的歌之说。
钟学吉这一时期所撰歌的思想性、艺术性都达到空前的高度。
其中作于民国8年定稿于民国10年的《末朝歌》，在畲族长篇叙事歌（历史歌）中占有重要地位。
该歌叙述各个朝代的历史，着重叙写清朝政府的腐败和民国初年军阀统治带给人民的灾难。
民国13年，钟学吉病逝于白露坑。
其作品至今仍在闽浙畲区广为流传。
钟学吉为弘扬畲族民族文化和畲汉文化交流作出了巨大贡献。
新中国成立后，中央、省、县有关部门，多次派员深入发掘、整理钟学吉传世作品百余篇。
《中国大百科全书·畲族文学》以及《畲族简史》、《畲族社会历史调查》中均对其创作的《末朝歌》、《蓝佃玉》（亦称《九节金龙鞭》）、《钟良弼》、《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》等优秀作品，予以高度评价。
圆瑛 俗名吴亨春，法名宏悟，别号韬光。
光绪四年(1878年）生于古田县平湖乡端上村农家。
当代爱国名僧。
新中国成立后为中国佛教协会首任会长。
六岁时父母双亡。
自幼聪颖，诗文过目成诵，乡人日为神童。
十八岁时考中秀才，萌生出家之念。
翌年，决意皈依佛门，遂至福州鼓山涌泉寺拜增西上人为师，后转至雪峰寺为僧。
光绪二十五年（1899年），到江苏常州天宁寺依治开法师探研禅学。
五年后，又转到浙江宁波天童寺从寄禅法师修习禅定。
宣统元年(1909年），接任浙江鄞县接待寺住持，曾返涌泉寺开讲《护法论》，在禅林中崭露头角。
从此，他辗转各名山大刹，演教弘法，法席遍于海内外。
民国3年，他精研永明、莲池大师的大量著述，接受净土宗思想，自此他禅、净兼修，为其佛学理论在禅林中独树一帜打下基础。
同年，他力襄寄禅法师组织中华佛教总会，被选为参议长。
民国17年，他被推为刚成立的中国佛教会主席，随即率佛教代表团赴南京请愿，要求南京政府废止改寺庙为学校的《寺庙管理条例》。
不久，为分担社会责任，他力倡佛教界自食、自养、兼利社会，开办各种慈善福利事业。
一时，佛教慈幼院、医院、工厂、农林场纷纷成立，佛教界面貌为之一变。
九一八事变爆发后，他以中国佛教会主席身份，通告全国佛教徒启建护国道场，致电蒙藏院警惕敌人的分裂活动，同时致书日本佛教界，呼吁其教徒同中国人民一道，共同制止日本军国主义者侵略中国。
民国23年夏，圆瑛再次当选为中国佛教会主席。
是年秋，在南京开讲《仁王护国般若经》，主张用佛教教义救人、救国、救世界。
同时在上海建圆明讲堂，作为他从事讲学和著述的主要地点。
民国25年12月，圆瑛任天童寺住持期满回闽，接理涌泉寺住持。
翌年7月，抗日战争全面爆发。
他主持召开中国佛教会理监事紧急会议，号召全国佛教徒投身抗日救亡，并成立佛教战时救护团、难民收容所，亲任救护团团长。
在八一三淞沪会战中，他派遣僧侣救护队奔赴前线抢救伤员。
他还不辞辛苦地奔走于吉隆坡、槟榔屿、怡保和马六甲等地，在华侨中提倡一元钱救国运动，将募到的巨款汇回国内。
民国28年秋，圆瑛回到上海。
9月初，他与明日易 被日本宪兵逮捕，转解南京日本宪兵总部。
敌人对他们先是严刑逼供，胁迫其承认抗日有罪，继又劝降，诱其与日方合作。
师徒俩始终坚持民族气节，严辞痛斥，并绝食以示抗议。
敌人无计可施，只好将其释放。
出狱后，圆瑛于圆明讲堂闭门谢客，专心著述，写下《发菩提心讲义》、《劝修念佛法门》、《弥院经要解讲义》、《楞严经纲》等大量论著。
他将这些经论与前期所写的《大乘起信论》、《金刚般若》、《法华》、《一吼堂诗集》、《一吼堂文集》、《圆瑛讲演录》《住持禅宗语录》等著作，一并汇编成《圆瑛法汇》付梓刊行。
此期间，他仍不忘国难，曾给北京佛学院师生题赠云：国家兴亡，匹夫有责；佛教兴一亡，教徒有责。
民国34年，在上海创立圆明楞严专宗学院，自任院长，培养大批高级佛学人才。
民国36年，他又到南洋讲经，弘扬佛法。
回国时，中国已面临解放。
时香港、新加坡等地友人劝其再度出国安度晚年。
但他坚决表示：我是中国人，生在中国，死在中国，决不他往
1952年9月，圆瑛出席在北京召开的亚洲及太平洋和平会议，同与会的佛教界代表发表联合声明，号召全国佛教徒团结起来，制止侵略，保卫和平。
会后，他回到上海，启建祝愿世界和平法会，登台讲演，衷心祷祝国运日昌隆，人民常安乐，世界永和平。
法会进行十天，对宣传和平起积极作用。
1953年5月，被推选为中国佛教协会首任会长。
不久，圆瑛食道癌恶化，遂决定归老天童寺。
行前，写下遗嘱交与赵朴初居士，再次寄语殷殷：……愿我全国佛教徒同心同德，积极参加爱国运动，致力和平事业……是年9月12日圆寂。
国内许多报刊报道其病逝消息并深致哀悼。
圆瑛不仅佛学造诣精湛，且擅长诗文、书法，国内的主要禅林都留下他的遗墨。
1992年，古田人民在古田极乐寺内修建了圆瑛纪念馆。
馆内陈列圆瑛生平事迹的部分资料。
黄寿祺 字之六，号六庵，一度自号巢孙，霞浦县盐田人。
民国元年生于清末秀才家庭。
曾任福建师范大学教授、副校长，著名易学专家。
民国17年，他初中毕业，考入省立福州第一高级中学。
翌年，赴北平考入私立中国大学文科预科。
两年后升入本科国学系。
又四年毕业，获文学士学位。
民国24年，黄寿祺归家探亲，被地方人士留任霞浦县立简易乡村师范学校（下称霞浦简师）教导主任兼文史教员。
不久，因表扬进步学生陈子英在作文中敢对县长张灿等提出批评，被张枉加罪名而解聘，于是复返北平。
一面担任嵩云中学国文教员，一面仍从尚秉和、吴承仕诸先生受业。
民国25年8月，爱国将领宋哲元下令考选北平、天津、保定地区各大学毕业生，培养抗日干部。
黄寿祺欣然报名投考。
录取后到南苑受军训四个月，被分配在冀察绥署参谋处当服务员。
工余还当宋哲元创办的莲池讲学院的院外研究生。
此期间，他写《南苑受训录》和与其业师尚秉和论《易》的三封信（后称《与尚节之先生论易三书》）。
尤其后者及尚答两书，曾被苏联科学院院士舒茨基收为其所著《变化的书》(1978年经美国转译，易名为《易经研究》）的参考文献目录。
民国26年，七七事变猝起。
宋哲元率所部南撤，黄寿祺滞留北平。
先在嵩云、燕冀两中学教古文，后到中国大学国学系任讲师，直至民国30年冬。
是时正值日本东方文化事业委员会组织中日学者续修《四库全书提要》。
其师尚秉和、吴承仕等均受聘参加撰写工作。
他在任教之余，除协助和代替吴、尚撰写外，还自写《易》类提要30篇，《礼》类提要60篇，并整理《易类提要目录》一册。
民国29年，日本学者桥川时雄编撰的《中国文化界人物总鉴》，说他师事尚秉和，治《易》精苦刻铭与此同时，他还著有《汉易条例》、《六庵易话》、《六庵读礼录》、《历代易学目录考》、《尚氏易要义》、《丧服浅说》、《宋儒学说讲稿》、《明儒学说讲稿》等计42卷，以及《六庵读书札记》100余册。
