诗经中关于爱情的诗有哪些
诗经中的诗主要如下：诗经中关于爱情的诗1、风·周南·关雎》关关雎在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
2、《国风·郑风·子衿》青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
3、《国风·秦风·蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未曦。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
4、《郑风·女曰鸡鸣》女曰鸡鸣，士曰昧旦。
子兴视夜，明星有烂。
将翱将翔，弋凫与雁。
弋言加之，与子宜之。
宜言饮酒，与子偕老。
琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之，杂佩以赠之。
知子之顺之，杂佩以问之。
知子之好之，杂佩以报之。
5、《邶风·静女》静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
6、《国风·周南·桃夭》桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
7、《周南·汉广》南有乔木，不可休息。
汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。
之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。
之子于归。
言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
8、《郑风·溱洧》溱与洧，方涣涣兮。
士与女，方秉蕳兮。
女曰观乎
士曰既且。
且往观乎
洧之外，洵讠于且乐。
维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。
士与女，殷其盈矣。
女曰观乎
士曰既且。
且往观乎
洧之外，洵讠于且乐。
维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
9、《齐风·南山》南山崔崔，雄狐绥绥。
鲁道有荡，齐子由归。
既曰归止，曷又怀止
葛屦五两，冠緌双止。
鲁道有荡，齐子庸止。
既曰庸止，曷又从止
蓺麻如之何
衡从其亩。
取妻如之何
必告父母。
既曰告止，曷又鞠止
析薪如之何
匪斧不克。
取妻如之何
匪媒不得。
既曰得止，曷又极止
10、《郑风·出其东门》出其东门，有女如云。
虽则如云。
匪我思存。
缟衣綦巾，聊乐我员。
出其闉阇，有女如荼。
虽则如荼，匪我思且。
缟衣茹藘，聊可与娱。
11、《郑风·萚兮》萚兮萚兮，风其吹女。
叔兮伯兮，倡予和女。
萚兮萚兮，风其漂女。
叔兮伯兮，倡予要女。
12、《鄘风·柏舟》泛彼柏舟，在彼中河。
髧彼两髦，实维我仪。
之死矢靡它。
母也天只
不谅人只
泛彼柏舟，在彼河侧。
髧彼两髦，实维我特。
之死矢靡慝。
母也天只
不谅人只
13、《郑风·有女同车》有女同车，颜如舜华。
将翱将翔，佩玉琼琚。
彼美孟姜，洵美且都。
有女同行，颜如舜英。
将翱将翔，佩玉将将。
彼美孟姜，德音不忘。
14、《邶风·绿衣》绿兮衣兮，绿衣黄裹。
心之忧矣，曷维其已
绿兮衣兮，绿衣黄裳。
心之忧矣，曷维其亡
绿兮丝兮，女所治兮。
我思古人，俾无訧兮
絺兮绤兮，凄其以风。
我思古人，实获我心
15、《氓》氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮
无食桑葚。
于嗟女兮
无与士耽。
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉
诗经中表达女子思念男子的诗句
请问你是女的么
古代美男长什么样
谢谢了，大神帮忙啊
在魏晋之前，在儒家对人物的品评中，仪容就已经是一个重要的方面。
但儒家所要求的美是同伦理道德、政治礼法相结合的，强调美服从于伦理道德上的善，对于美给人的感官愉悦的享受是忽视的，有时甚至是否定的。
但魏晋时期的人物品藻则不同，其开始剥离善的层面，使审美完全成为独立于伦理道德之外的活动，赋予了人的容貌举止的美以独立的意义，并且极为重视这种美。
这使得中国历史上有名的美男几乎都出自这一时期，这绝不是一个偶然的现象。
例如：“掷果盈车”的潘安、“美如珠玉”的卫玠、“风姿特秀”的嵇康、“神清骨秀”的曹植、“才武而面美”的兰陵王等等。
以至南朝人刘义庆编撰的《世说新语》一书中专门辟有“容止”一门来叹赏魏晋男人之美，这在中国历史上绝无仅有的。
并留下了许多引为千古美谈的故事。
例如“果掷潘安”的故事，人们常用“貌似潘安”来夸赞一个男人的美貌
潘安俨然成了千古美男的代言人。
潘安小名檀奴，因为他长得美，在后世文学中，“檀奴”、“檀郎”、“潘郎”等都成了俊美情郎的代名词。
中国古人夸赞人的美貌，并不喜欢正面描写，而喜爱用比兴、烘托的手法侧面衬托出一个人的美。
这种描写方式反而更让读者浮想联翩、兴意盎然。
史书上直接说潘安长得漂亮的就几个字而已“美姿仪”、“有姿容，好神情”，说明他不仅有美妙的姿容，而且神态优雅。
十四岁时他驾车出游洛阳城，令全城女性群起围观并投掷水果以表爱慕之情，这就是“掷果盈车”这个典故的由来。
而“才过宋玉，貌赛潘安”、“连壁接茵”、“潘安再世”、“玉树临风”、“子建才，潘安貌”、“陆海潘江”等成语典故也皆出自这位乱世美男短暂的一生。
再如“看杀卫玠”的故事。
卫玠是西晋时有名的美男，生得“风神秀异”，他常坐在白羊车上在洛阳的街上走。
远远望去，就恰似白玉雕的塑像，时人称之为“玉人”。
谁料卫玠之美虽举世无双，却也因此祸从天降。
一年他到京都游玩，却被无数艳丽女子争相围观，“观者如堵墙”，沿途几十里堵塞不通，使他一连几天都无法好好休息。
这个体质孱弱的美少年终于累极而病，一病而亡。
“时人谓看杀卫玠”。
再如“沈腰潘鬓”这个成语，这里的“沈腰”指的是梁朝时的一位美男“沈约”，他“一时以风流见称，而肌腰清癯，时语沈郎腰瘦”，后因以“沈腰”作为腰围瘦减的代称。
南唐后主、著名词人李煜词中有“沈腰潘鬓消磨”一句，明代诗人夏完淳也有“酒杯千古思陶令，腰带三围恨沈郎”之诗句。
“沈腰潘鬓”后来也专门用来形容姿态、容貌美好的男子。
再比如与潘安共称为“连璧”的夏侯湛、“粗服乱头皆好”的“玉人”裴楷、“濯濯如春月柳”的王恭等等，魏晋六朝，这样的绝世美男不计其数，那么，这些美男们究竟有什么共同之处呢
史籍中虽然多为写意之词，但也多少为我们揭开了些许中国古典美男的神秘面纱。
1、 肤色白皙 中国古代的美男们，最大的共同之处就是肤色白皙，宛如珠玉。
例如汉朝开国之时，有位美男子，名叫张苍，因违反了军令，被刘邦判为死刑。
行刑之日，张苍被脱去衣服，赤身裸体俯伏在砧板上，监斩官王陵一看，张苍身材高大魁梧，全身皮肤白皙润泽，是十分难得的美男子，杀了实在可惜。
于是，动了恻隐之心，向刘邦请求宽大处理，张苍得以大难不死。
从那以后，张苍处事谨慎，忠于职守，最终官至西汉丞相。
此事也被传为美谈。
至魏晋时期，男子尚白更是传为风尚。
例如身居宰辅的王衍，是魏晋时著名的美男子，“神情明秀，风姿详雅”。
他很小的时候就被“竹林名士”山涛称赞为“宁馨儿”，“宁馨儿”的意思就是“漂亮的小孩”。
此外，作为一个男子，王衍的肤色竟如白玉般白净晶莹，王衍结合自己肤色白净的特点，专门选用白玉柄的麈尾。
这样在他手执麈尾时，就会让人清楚地看到，他的手与白玉颜色一样，是名副其实的“玉手”。
正所谓“容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。
”再如身为曹操养子兼驸马的何晏，也是“美资仪，面至白”。
“貌柔心壮，音容兼美”的兰陵王，《隋唐嘉话》中也说他是“白类美妇人”。
正因为美男子都是肤色如珠玉般白皙有光泽，因此，“珠玉”也成为了吟咏美男子最常用的词汇。
例如嵇康醉态“傀俄如玉山之将崩”；裴楷被时人称为“玉人”；卫玠的舅舅感慨走在卫玠身旁，是“珠玉在侧，觉我行秽。
”；王敦称赞王衍身在众人之中“似珠玉在瓦石间”。
2、眼有神彩，瞳仁漆黑 对于眼睛来说，中国古代男子和女子的标准是一样的，都是重神不重形。
例如裴令公赞王戎便是：“眼烂烂如岩下电。
”即形容眼神明亮逼人，如同照耀山岩的闪电。
而裴令公即使是生病卧床，也依然是“双眸闪闪若岩下电。
”而且相对于女子，男子更为崇尚漆黑的瞳仁，因为这会愈加显得炯炯有神，气势逼人。
例如王羲之见到杜弘治，赞叹道：“面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。
”谢公见到支道林，也赞曰：“见林公双眼黯黯明黑。
”
