七年级历史下册的18课《清朝专制统治的强化》这课的导纲
教材分析和教学建议一、重点和难点本课的主要内容是清朝的建立和清朝君主集权的强化。
本课的重点是君主集权的强化。
教材从介绍满洲的兴起和清朝的建立，引出清朝君主集权强化这一主题。
教材首先叙述清朝初期的制度——议政王大臣会议，说明当时君主的权力有限；然后介绍雍正建立军机处的目的和作用，说明君主集权的加强；最后叙述、分析了文字狱的出现及其影响，说明清朝是从政治、思想等多方面来强化君主集权制度。
本课的难点是君主集权强化的利弊作用。
君主集权的强化一方面加强了君主的权力，有利于政治安定；另一方面加强了对人民的控制，不利于社会的发展。
教师应引导学生从强化君主集权的目的与作用等方面进行分析和理解。
二、教法建议1．教师可以通过中国历史朝代歌的提问，引出清朝建立这一课题。
教师也可以结合本地区关于清朝时期的文物遗址或影视作品引出课题。
如：北京的中心有一处名闻世界的博物院，它叫什么?(故宫)它的原名叫什么?(紫禁城)它的用途是什么?(皇帝居住和办公的地方)在这里进行统治的最后一个王朝是什么王朝?(清朝)那么清朝是怎样建立的?清朝的皇帝是怎样进行统治的?通过上述提问激发学生的兴趣，引出要学习的内容。
2．在学习满洲的兴起时，教师可以结合本课的提示内容，引导学生分析满洲兴起的内因和外因，使学生理解努尔哈赤的作用。
3．在学习清朝强化君主集权这一重点内容时，教师可以指导学生观看两组图片，并阅读有关图片的文字说明。
一组图片包括乾清宫和乾清门外的军机处，另一组图片是沈阳故宫的大政殿和十王亭。
文字说明指出了这几组建筑物的用途。
在学生观看阅读的时候，可鼓励学生发挥自己的想像力，说一说上述建筑不同布局的意图。
(主要反映出皇帝与臣下的关系，沈阳故宫建筑突出了皇帝的中心位置和王公大臣的重要地位，说明王公大臣对皇帝的牵制作用；北京皇宫中乾清宫与军机处的建筑突出了皇帝的至高无上地位和大臣的低下地位，说明君主权力的加强)在学生对上述内容认识后，教师可引导学生讨论军机处的设立对于君主集权的作用问题。
4．在学习清朝制造文字狱的有关内容时，教师可以在补充有关资料的基础上，提出问题：文字狱往往是一些诗歌、文章中的文字引起的，清朝统治者为什么要小题大做，掀起文字狱?通过引导学生的讨论，分析清朝制造文字狱的目的。
可以从清朝之前的明朝以及满洲贵族统治者与汉族民众的矛盾等方面进行提示。
在分析文字狱的影响时，也应鼓励学生从其禁锢知识分子的思想、使人不敢过问政治等方面进行讨论。
5．在解决君主集权加强的利弊作用这一难点问题时，可以将学生分组进行活动。
一组学生总结君主集权加强后，对解决当时清朝政治矛盾、减少官僚之间的扯皮、巩固清朝统治方面的作用；另一组学生总结君主集权加强后，对皇帝的独断专行、大臣的惟命是从、不利于正确决策等方面的弊端。
这不仅可以引导学生认识君主集权强化的利弊影响，而且可以起到锻炼学生思维及概括能力的作用。
6．在小结本课内容时，可设计如下演示图。
三、学法指导1．指导学生阅读本课图片和历史文献材料，培养学生从中获取知识的方法。
2．指导学生分析满洲兴起和清朝强化君主集权的影响等问题时，注意引导学生从内外因入手，并指导学生较全面地分析问题的方法。
3．在指导学生分析君主集权强化的影响中，教师应注意激发学生的想像力，从而达到锻炼学生思维的能力。
四、问题探究【动脑筋】1．想一想，努尔哈赤同宋元时期的几位少数民族首领有哪些共同之处?宋元时期的少数民族首领是：耶律阿保机、完颜阿骨打、元昊和成吉思汗。
努尔哈赤同他们的共同之处有：统一本民族各部，建立本民族政权，推动本民族的发展，影响了中国历史发展的进程。
他们都是中国历史上杰出的政治家、军事家。
2．女生：“军机处的设立，提高了办事效率，有好处。
”男生：“设立军机处，官员们什么都得听皇帝的，他们的政治责任感和创造精神都没有了，一点好处也没有。
”你同意他们谁的说法，为什么?两种说法都有道理，又都不全面。
第一种说法，强调了军机处起到君主集中大权、可以快速下达命令、避免大臣办事扯皮、拖拉的作风。
第二种说法，强调了军机大臣什么都得听皇帝的，自己没有任何权力，从而便丧失政治责任感和创造精神。
如果将两种看法结合起来，就更全面、客观了。
3．“明月有情还顾我，清风无意不留人。
”上面的两句诗是雍正帝时的一位进士写的，他被斩首。
你认为诗里有什么问题吗?这两句诗是写景的，本身没有任何问题。
清朝统治者疑神疑鬼，捕风捉影，硬是认为“明”暗指“明朝”，“清”影射“清朝”，暗喻明朝重视人才，清朝不重视人才，是怀念明朝，不满清朝，便把他处死了。
【练一练】C【活动与探究】小讨论：清朝君主集权的强化，在后来的历史上产生了什么影响?清朝强化君主集权的强化，起到巩固清朝专制统治的作用，但也严重地阻碍了中国社会的发展和进步。
(北京师范大学附属实验中学 王宏伟)参考资料明代的女真女真，是我国一个古老的民族，来源于唐代的黑水。
五代时分布于松花江、黑龙江下游，东至于海。
北宋末(12世纪初)，阿骨打统一女真各部，建立金朝。
以后，部分女真人迁入中原，逐渐与汉族融合。
留居东北部分，元代归合芝府水达达等路管辖。
明初，被分称为建州女真、海西女真和东海女真三部分，建州女真分布在牡丹江、绥芬河及长白山一带，海西女真分布在松花江流域，东海女真分布在黑龙江和库页岛等地。
明廷在当地设立卫、所等各级行政机构，管理军政事务，隶属奴儿干都司管辖。
后来，东海女真时常侵袭海西和建州。
建州与海西，为了躲避东海女真的侵扰，并加强与辽东及关内的经济联系，不断向南迁移。
到嘉靖年间(1522—1566)，分散聚居于辽东的东北边：建州女真分布在抚顺关以东，海西女真散居于开原以北。
努尔哈赤努尔哈赤(1559—1626)，姓爱新觉罗。
先祖受明册封，为建州左卫都指挥使。
努尔哈赤19岁分家自立，因所得家产极少，只得自谋生计，亲自上山采松子、挖人参至抚顺马市去交换，经常接触汉人。
曾一度投到明辽东总兵官李成梁帐下，受到军事训练，受汉文化影响很深。
万历十一年(1583年)被明朝授为建州左卫都指挥使，成为建州女真的首领。
此后他用16年的时间统一了建州女真各部，受明封为都督佥事、龙虎将军。
接着，又用武力统一了松花江流域的海西各部和长白山东北的东海女真。
在统一过程中，他创建八旗制度，并命人用蒙古文字母创制满文。
万历四十四年(1616年)建立金国(史称“后金”)，定都赫图阿拉(今辽宁新宾)，建元天命。
萨尔浒战役之后，攻占抚顺、开原、铁岭等地。
天启元年(1621年)占领全部辽东，翌年迁都辽阳，五年(1625年)又迁都沈阳。
六年(1626年)进攻宁远(今辽宁兴城)受伤，不久死去。
努尔哈赤经过三十多年的经营，统一了女真各部，对满族初期的历史发展起着重要的作用。
八旗八旗的基本单位是“牛录”。
《清实录》载：“乙卯(1615年)……上既削平诸国(女真各部)，每三百人设一牛录额真，五牛录设一甲喇额真，五甲喇设一固山额真。
每固山额真左右设两梅勒额真。
初设有四旗，旗以纯色为别，曰黄、曰红、曰蓝、曰白。
至是，添设四旗，参用其色镶之(黄、白、蓝镶红边，红镶白边)，共为八旗。
”满洲制度规定，“八旗子弟，人尽为兵”，因此八旗的编制是军事的编制。
“行军时，地广则八旗并列为八路，地狭则八旗合一路而行。
……破敌之后，察核将士战功必以实，有罪者虽亲不贳，必置以法，有功者虽仇不遗，必加以赏。
”后来，由于人口的增加，牛录的数目也加多。
到皇太极时代，1634年改“牛录额真”为“牛录章京”，汉译“佐领”。
但是满洲统治者不愿增加固山的数目，所以，“清朝只有八旗。
可是每个固山包括的甲喇数目已经不止五个了。
后来，又增设了蒙古八旗和汉军八旗，各旗皆属同一旗色的满洲八旗的贝勒(旗主)管辖，改从满族的风俗习惯，他们日后便被融合为满族人，满族因而迅速发展壮大。
皇太极皇太极(1592—1643)，即清太宗。
努尔哈赤之子。
后金时，以战功兼辖八旗中的正黄、镶黄二旗，势力强大。
努尔哈赤死后，受诸王拥立，1626—1643年在位。
即位后，他重视农业生产，把满洲贵族所属的一部分奴隶编为民户，颁布保护农业的法令，要求各级官员和各牛录督促农务，注意“地利”“土宜”。
积极吸收汉文化，翻译汉文书籍。
仿照明制，设置内三院、六部，开科取士，任用汉官。
自掌正黄、镶黄、正蓝三旗，加强专制统治。
他用武力继续完成对黑龙江和吉林东境女真各部的统一；征服了蒙古，使之臣服于后金；于后金天聪八年(1634年)、崇德元年(1636年)……多次从长城突入关内，并攻占了除宁远以外的关外大片土地。
1636年改国号为清，称皇帝。
又增编蒙古八旗和汉军八旗，进一步加强对东北地区的统治。
清初内阁的设置清朝入关前，于1629年(明崇祯二年，后金天聪三年)设立文馆(满语称笔帖赫包，汉译书房)，以“翻译汉字书籍”“记住本朝得失”(王先谦《东华录》天聪三年四月)，属于文化学术机构的性质。
1636年(天聪十年)十月，皇太极即皇帝位。
登基之前一个月，他下谕在文馆的基础上扩建为内三院，作为协助皇帝处理政务的中枢辅佐机构。
内三院即：内国史院，负责撰拟诏令、编撰文书等；内秘书院，负责掌管和起草对外文书与敕谕等；内弘文院，负责讲经注史，颁布制度等。
入关之后，1658年(顺治十五年)又仿照明朝制度，将内三院改为内阁，由大学士、协办大学士、学士、侍读学士等组成，负责起草、传达诏令，进呈题疏，代批拟旨等。
清朝的内阁名义上居中央辅政机构之首，但没有明朝中后期内阁那样的实权，因为在雍正之前军国重务实操于议政王大臣会议之手，雍正之后又转归军机处掌握。
内阁的最高长官大学士，虽然品极位崇，实际上只是皇帝的私人秘书，为皇帝缮写文书和谕旨而已。
议政王大臣会议清朝的议政王大臣会议，其雏形出现于努尔哈赤创建后金之时。
1622年(明天启二年，后金天命七年)，努尔哈赤按照部落贵族共同议事的传统，令八旗旗主即八大贝勒(亦称八王)“共治国政”，参加后金的决策会议，共同处理军国要务。
第二年，又设八大臣以辅佐之，称议政大臣，与八旗旗主一起议政。
皇太极嗣位后，为了扩大自己的权力，有意识地抑裁大贝勒的权力，并逐步提高议政大臣的地位，“设八议政大臣……总理一切事务，与诸贝勒偕坐议政”(蒋良骐《东华录》)。
1637年(崇德二年)，最后确定了议政王大臣会议作为中央辅政机关的地位。
议政王大臣会议又称“国政”，拥有很大的权力，其成员“皆以满臣充之”“半皆贵胄世爵”(昭《啸亭杂录》)。
他们“协议国政，军国大事，均于此决之”(金梁《满洲秘档·太祖行军琐记》)，“诸王大臣签议既定，虽至尊无如之何”(谈迁《北游记·纪闻·国议》)。
清入关后，顺治帝曾将议政王大臣会议加以扩大，先后任命非满族的范文程、安达礼、宁完我为议政大臣，但议政王大臣会议仍然操纵在满洲贵族手里。
一些满洲贵族往往借此压制皇权，出现了大臣专横擅权的局面。
例如顺治十八年(1661年)顺治帝病死，议政大臣索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜四人受命辅政，佐康熙帝执掌国政。
四个辅政大臣中，索尼年老，遏必隆软弱，苏克萨哈势力小，又和鳌拜有矛盾，鳌拜专横跋扈，独断专行。
他广植党羽，排斥异己，“文武各官，尽出伊门”(章《康熙政要·杜奸邪》)，不仅事事凌驾于其他辅政大臣之上，而且操纵议政王大臣会议以压抑皇权，多次背着康熙帝“出矫旨”，甚至将官员给康熙帝的奏疏带回家里，同心腹亲信私下商议，“凡事在家定议，然后施行”(《满洲名臣传·鳌拜传》)。
军机处的设置为了加强君主专制，康熙帝在康熙十六年(1677年)在宫内设置南书房，又名南斋，抽调自己亲信的翰林官入房办事，替他起草重要的上谕或传达谕旨。
这个机要班子的设立，实际上削弱了议政王大臣会议和内阁的权限，许多重大政务不再交付议政王大臣会议讨论，许多重要的谕旨也不再交付内阁草拟。
雍正帝时，为了筹备镇压西北准噶尔贵族的叛乱，雍正四年(1726年)又在户部内设立军机房，在宫内的隆宗门内办公，雍正七年(1729年)正式改为军机处。
军机处由皇帝选派亲信的满汉大臣共同组成，开始只是一个暂设的军事行政机构，后来逐渐发展成为处理全国军政大事的常设核心机构，“军国大计，罔不总揽”(《清史稿·军机大臣年表》)。
不过，军机处的裁决权完全出于皇帝，军机大臣“只供传述缮撰，而不能稍有赞画于其间”(赵翼《檐曝杂记》)。
军机处设立后，议政王大臣会议徒具虚名，至乾隆五十七年(1792年)被乾隆帝明令撤销。
内阁也形同虚设。
地方的军政首领，直接听从皇帝指挥清朝地方行政机构分为省、道、府、县四级。
此外，还有与省大体平行的边疆特别行政区。
内地18行省设总督和巡抚。
总督是兼管两省或三省事务的高级地方官，“掌厘治军民，综制文武，察举官吏，修饰封疆”。
巡抚是负责一省全面领导工作的首长，“掌宣布德意，抚安齐民，修明政刑，兴革利弊，考核群吏，会总督以诏废置”(《清史稿·职官志》)，为名正言顺的地方大吏。
这些总督和巡抚，都直接听从皇帝的指挥。
他们的一切较为重大的政务都必须奏报皇帝，等候批示。
康熙、雍正、乾隆、嘉庆几个皇帝，对地方督抚的有关奏报，都通过批示(雍正以后经过军机处)给予具体的指示和安排，地方督抚必须绝对执行。
督抚偶有越轨行为和不顺意之处，立即撤换和查办。
边疆特别行政区所设的将军和办事大臣，均由皇帝特简，他们同内地的总督巡抚一样，也必须听命于皇帝的指挥，按照皇帝的命令统领边地的军政要务。
清朝大兴文字狱的原因清朝大兴文字狱，不是偶然的。
首先，这是因为君主专制的统治在清代进一步加强，清廷为了树立其专制统治的淫威，不许人们有丝毫的不满和反抗，稍涉嫌疑，即刀斧随之，严加镇压。
其次是由于民族矛盾的存在。
清廷虽然竭力标榜“满汉一体”，实际上为了保护满洲贵族的特权，却是处处贯彻“首崇满洲”的原则，对广大汉族实行民族歧视和压迫的政策。
为防范汉族人民的不满和反抗，就特别注意加强思想统治，甚至不惜采取血腥的镇压手段。
胡中藻狱胡中藻是江西新建人，号坚磨生，乾隆六年(1741年)进士，官至内阁学士，为首辅鄂尔泰门生。
鄂尔泰与大学士张廷玉有隙，各立朋党，互相倾轧，为乾隆帝所恶。
乾隆帝又恶胡中藻为鄂尔泰党羽。
乾隆二十年(1755年)二月，密令广西巡抚卫哲治将胡中藻任广西学政时所出试题及与人倡和的诗文“并一切恶迹，严行查出”。
三月，乾隆帝召集群臣，撮举胡中藻《坚磨生诗钞》诗句，谓其悖逆诋讪怨望之处甚多。
次月结案，把胡中藻处斩；胡中藻已死，其牌位也被撤出贤良祠。
“明月有情还顾我，清风无意不留人”此诗为雍正帝时的进士徐骏所写。
徐骏是江苏昆山人，原刑部尚书徐乾学的幼子，中进士后，选庶吉士。
雍正八年(1730年)十月，有人告发他的这两句诗“思念明代，无意本朝，出语诋毁，大逆不道”。
刑部等衙门论奏：“拟斩立决，将文稿尽行烧毁。
”得旨：“从之。
”学术动态对清代前期历史地位的评价清代前期，指的是1840年鸦片战争爆发前的清朝统治前期。
对清代前期的历史地位，史学界一直存在不同的评价，争论主要涉及到以下几个问题。
一、对巩固和发展统一多民族国家的作用。
一种意见认为，尽管清入关带来一些落后因素，但在西方未瓜分之前把中国的版图统一在一起，成为不可分割的整体，从大局看应该肯定。
二、对清代前期社会经济发展的评价。
一种意见认为，清前期执行了一系列恢复和发展生产的措施，使社会经济在当时生产关系允许的范围内得到最大的发展，成为亚洲的头等封建强国。
另一种意见认为，清前期的生产虽有发展，但缓慢微弱，同明朝的最高水平相差无几，并未达到应该达到的高度。
图画说明乾清宫乾清宫在故宫“内廷”最前面，建于明朝永乐年间，宫殿面阔9间，长48米，其中东西两间作穿堂，进深5间，长26米，从基座下地面到殿顶高达24米，是后寝最高最大的宫殿。
殿中设金漆宝座，宝座上方高悬清世祖顺治皇帝御笔“正大光明”匾，匾后是清代皇帝立储安放传位诏书的地方。
从明朝永乐帝到清朝康熙帝，都在乾清宫居住。
皇帝每天到这里阅读记录前代皇帝言论、教导的“圣训”，一些重要的召见也在这里举行。
皇帝无论在哪里去世，都要在乾清宫停灵数日，以表示“寿终正寝”。
清代雍正之后，皇帝移居养心殿，乾清宫改为接见外国使臣的场所。
军机处清朝政府为了加强君主专制，筹备镇压西北准噶尔贵族的叛乱，于雍正四年(1726年)在养心殿附近内右门处设立军机值庐。
雍正七年(1729年)，军机值庐正式改为军机处。
军机处由皇帝选派亲信的满汉大臣共同组成，开始只是一个暂设的军事行政机构，后来逐渐发展成为处理全国军政大事的常设机构。
内设军机大臣、军机章京。
为了保密，不设其他下属官员。
军机值房有护军把守，任何人不得靠近。
军机处所用房舍原是故宫内右门外西侧红墙根下的一排板房，板房东头为侍卫值房，西头为内务府大臣办事处。
乾隆时，保留了军机处，对原板房稍加修饰，就成为今天见到的状况。
沈阳故宫大政殿和十王亭沈阳故宫始建于后金天命十年(明天启五年，1625年)，崇德元年(明崇祯九年，1636年)基本建成，是努尔哈赤和皇太极的皇宫。
清朝迁都北京后，这里成为“陪都宫殿”，康熙、乾隆、嘉庆、道光诸帝东巡时也在此临朝。
沈阳故宫共占地六万多平方米，有建筑七十多所、三百多间。
由东路、中路、西路三个部分组成。
东路包括大政殿和十王亭，是努尔哈赤、皇太极和八旗头领日常办公的地方。
中路包括大清门、崇政殿、凤凰楼、清宁宫以及两厢的建筑物。
崇政殿即所谓金銮殿，是清帝王接受朝贺、发布政令的地方。
清宁宫俗称中宫，里面是皇太极和皇后的卧室，外间是祭神的场所。
西路包括戏台、嘉阴堂、文溯阁、仰熙斋，为乾隆以及其他帝王东巡时的消遣娱乐场所。
另外，在大清门左侧，有太庙，是供奉清皇室祖先的地方。
插图展现的是大政殿和十王亭的建筑群体。
纳兰性德写长相思的写诗背景
8月份旅游的地方：一寨沟 自古以来，看水、赏水、玩水内都首推九寨沟，连欧洲国家的水景都要以九寨沟做样板，可见，九寨沟芳名远扬，而且深入人心。
九寨沟6、7月的温度为16-17摄氏度，相比珠海的35-37摄氏度，简直是两个季节。
九寨沟最有名的是水，以绿蓝色闻名于世，有“中华水景之王”之称。
九寨沟的水，天生丽质，水色黛兰、翠绿、晶莹剔透，清澈如明镜，斑斓生五彩，一年四季、一日之中都变幻无穷，让每一个游人惊叹。
九寨沟湖泊很多，当地人叫海子，据说大大小小的海子共有118个。
传说很久很久以前，剽悍的男神达戈用风云磨成一面宝镜，送给心爱的女神色膜，岂料魔鬼插足，女神不慎打碎宝镜，碎片撒落到山西北的丛山峻岭之中，变成114个晶莹剔透的海子，即形成现在的“梦幻仙境”——九寨沟。
二、武夷山有九曲、三十六峰、七十二景、一百零八洞之奇，盛夏，山外暑气逼人，山中却有“静听水声真活泼，饱看山色自清凉”的感觉。
武夷的秀在山。
大王峰巍峨，玉女峰秀丽；武夷的灵在水。
九曲溪从西向东，蜿蜒自如，湾湾藏佳景；青龙瀑布气势恢宏，峡谷幽静。
平静处如翡翠朦胧，飞泻时如银龙飞舞。
武夷的名在茶。
三十六峰、九十九岩，岩岩有茶，茶以岩名，岩以茶显。
三、张家界张家界冬无严寒，夏无酷暑，年平均气温16.8°c，可谓四季如春。
张家界6、7月会经常下阵雨，下雨的时候山路较滑，并且有山中常起雾，登山的时候需要注意。
而在雨后1-2个小时的时候，是张家界旅游的最佳时间，只见烟雾缭绕，有如仙境，人置身于此，就像在云雾中行走，突然太阳从雾中射出，金光万丈，在阳光照耀和云雾缭绕中的山，若隐若现……张家界的水景主要有一瀑二泉三潭四溪，这里的秀丽水色无论是流泉飞瀑，还是潭水深涧，都自然成形、自然成趣、自然成景、自然成名；清甜甘冽，藏而不露，如不身临其境，是绝不会领略到她的秀美丽质的。
张家界经流水切割，谷窄壁陡，与“蜿蜒溪涧，繁茂林木，花香鸟语，潺潺流水”相互衬托，形成了幽奥之境域，最有特色的为“金鞭溪”。
四、桂林“桂林山水甲天下”，说到夏日玩水避暑，桂林是最不能错过的地方之一。
夏天可以说是桂林最好的旅游季节，这时水位够高，可以在漓江(门票)尽情玩水；日照够强，可以拍出无敌的美景。
况且桂林的“山青、水秀、洞奇、石美”早已闻名天下了，可以让人百看不厌。
在烈日之中可以躲进幽森的岩洞中观看洞中怪石鬼斧神工。
五、黄山黄山集泰山(门票)之雄伟，华山(门票)之险峻，衡山之烟云，庐山之飞瀑，雁荡山之巧石，峨眉山(门票)之清凉，享有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的美誉。
这里晴赏奇松怪石，阴观云海变换，雨觅流泉飞瀑，风听空谷松涛，是夏季避暑休闲的好去处。
黄山有一种无法用语言来表述的意境之美，有着让人产生联想的人文之美。
无论是艳阳高照下显现的铁骨峥嵘，还是云遮雾绕下若隐若现的妩媚，亦或是阳春三月里鲜花遍野的浪漫，甚至是雪花纷飞下银装素裹的圣洁，无不给人享受，无不给人熏陶。
千姿百态的黄山松，惟妙惟肖的怪石，变幻莫测的云海，构成了黄山静中有动，动中有静的巨幅画卷，赋予了黄山的艺术魅力，塑造了黄山永恒的灵性。
六、武当山武当山以其绚丽多姿的自然景观、规模宏大的古建筑群、源远流长的道教文化、博大精深的武当武术著称于世，被誉为“亘古无双胜境，天下第一仙山”。
这里峰奇谷秀，洞室幽邃，景色绮丽，人称“踏入武当景远幽，六月炎夏变成秋”，自古以来便是避暑纳凉的理想去处。
武当山浩浩荡荡八百里，七十二峰(门票)朝大顶，二十四涧水长流。
大自然赋予了武当山独特的魅力，自古就被誉为天下第一仙山。
从太子坡依山就势的巷道五云楼，匠心别具的一柱十二梁，到完全依附山势建成的金顶(门票)紫禁城和九蹬神道，行走在武当山气势宏伟的古建筑群之间，在道教文化的浸染下，感受到武当山的和谐自然，顷刻间遐想无限。
七、华山探寻“奇险天下第一山”，体验“穷山岳之壮丽，尽精灵之至极”，感受华山文化与自然风光的完美结合。
夏季时节，山内气温凉爽，雨水充足，山间瀑布如银河竖挂，令人深感华山之幽。
华山长空栈道，栈道上下皆是悬崖绝壁，铁索横悬，游人至此，面壁贴腹，屏气挪步,这让人脚软的悬空栈道，挑战你的胆识。
华山拔地而起，俯视三秦，扼中原咽喉；西岳华山素以险峻称雄于世，被誉为“华山天下险”、“奇险天下第一”。
华山四季景色多变，无论是云华山、雨华山还是雾华山、雪华山，都给人以仙境美感。
在这里你可以看到清晨的第一缕阳光，是否会感受到“但闻人语声，不见有来人”的幽静吗
当你爬至如临仙境的华山最高峰-南峰时，是否会想到把金庸《射雕英雄传》里的“华山论剑”探个究竟。
八、泰山泰山是仙化的山，五岳独尊。
它的最佳旅游、登山观日出的黄金季节都是夏季，夏季的泰山格外凉爽，最热的时候平均气温也只有17℃。
所以，即使酷暑盛夏登山，在青松翠柏的掩映下，亦感阴凉舒适，为何不乘此机会攀登誉有“天下第一山”、“五岳”之首的泰山。
一步一人生，千阶到天门。
回首雾茫茫，转身云纷纷。
日出弄倩影，客来游销魂。
小孩多勇敢，老翁更坚定。
山风习习爽，泉水潺潺清。
街市好热闹，还攀玉皇顶。
透过浓浓的雾，踏入传说中神仙站岗的南天门，来到约有一华里长的天街，在匆匆而来、匆匆而去的雾中尽情地欣赏郭沬若笔下的“天上街市”。
登临到泰山极顶，雾已散尽，阳光灿烂，站在山顶，真正体会到了杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”诗句的含义。
正所谓，雾里登泰山，欣赏石刻，追寻传说，自有美的享受。
九、承德避暑山庄 承德作为中国历史文化名城，近代史上二百年的陪都，汇集过各民族王公大臣的朝王之所。
夏季凉爽，雨量集中，基本上无炎热期，是旅游避暑胜地。
这座世界上最大的皇家园林，已经成为承德的标签。
清帝每年有半年的时间在此会见王公贵族及外国使节、处理奏章、消夏避暑，所以这里实际上是清朝的第二个政治中心。
三朝两代封建帝王在这里指点江山，纵情山水，给予了山庄厚重的历史感与独一无二的皇家气派。
山庄设计不仅尽显皇家气势，更体现出江南水乡的特色，碧溪清浅，随石盘折，流为小池，藕花无数，绿叶高低。
每新雨初过，平堤水足，落红波面，贴贴如泛杯。
巧夺天工的设计、丰富的植被，使山庄成为名副其实的避暑胜地。
避暑山庄就如同读不厌的书卷，需要人细细品读，细细回味，一山一石、一草一木、一匾一额、一亭一阁的背后都是百年的传奇故事和智慧哲理，她以盛景述说天下，她以文明飨宴游者。
请问有没有初一下学期的历史学法大视野题目 只要《18.清朝专制统治的
单种属植物是某科植物中只有一种的属，如长蕊木兰 属于木兰科，为木兰科的单种属植物，即这属中只有长蕊木兰一种。
钦州那丽黄氏族谱
一、张姓起源▲关于”字一个象形字，整个像一个张弓欲射之人张，繁体字，由弓和长左右相合而成，张姓人在向别人介绍自己的姓氏时，都说成“弯弓张”，可见他们是十分看重其姓氏构件中的“弓”的。
从文字学上来看，“弓”对于“张”字实在也是处于核心地位的。
在甲骨文中还没有发现张字，但金文及石刻文中却有很多，其写法也各不相同。
这些张字虽然写法各异，但却有一个基本的特点，就是与弓、矢、长，尤其是与弓分不开，可以说没有弓就没有张。
从字形的演变来看，张最早是弓与矢的联合体。
弓矢是自然而然联用的，有弓就必然会有矢，不必再强调，因此后来矢就渐渐退出，而让位于长，最后稳定为长弓的联合体。
长弓则表示这弓比一般的弓还要厉害，更有威力。
张字的意义很多，新版的《汉语大字典》计有21个义项，一般的字典皆作十余种，如夸张、张开、强、盛、张贴、看、望、扩大、布置等等，但这大多是后人引申而来的，最早的字书所记义项不多。
《说文解字》说：“张，施弓弦也。
从弓，长声。
”《广雅·释诂三》：“张，施也。
”另外还有一层意思，见于《周礼·秋官》：“罗取鸟兽曰张。
”胡三省在注《资治通鉴·汉明帝水平七年》中“劳勤张捕，非优恤之本也”时也说：“张，设也，设为机阱，以伺鸟兽曰张。
”▲张姓来源主要有三：一、出自黄帝之后，挥为始祖据《新唐书·宰相世系表》所载：“黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。
”这支张氏是由黄帝直接传下来的，最早发源于尹城国的青阳，目口今山西省太原市西南晋祠附近，其后望族也出于这一带。
张姓是一个古老的姓氏，它起源于遥远的传说时代。
据说张姓的始祖名“挥”，他是黄帝的孙子(一说是黄帝的儿子)，是一个伟大的发明家，他发明了弓箭和网罟(gu)。
弓箭和网罟作为当时的新的生产工具，使人们可以猎取的鸟兽，捕捞的鱼虾，又能够减少猛兽对自身的伤害。
挥所在的氏族部落世代以生产弓箭和网罟为业，于是他的后裔就以“张”作为自己的姓氏。
张姓公认的血缘亲祖黄帝是远古传说时代华夏族部落联盟的首领，他以德经天地，以仁，信治天下，选贤任能，严惩顽凶，开创了一个歌舞升平的盛世。
据《帝王世纪》记载，黄帝由其母有峤氏女附宝感电而生。
“(黄帝)母曰附宝，见大电绕北斗枢星，照郊野，感附宝，孕二十四月，生黄帝于寿丘，长于姬水，有圣德，受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。
”后人据此推演出两种传说。
一种传说是：黄帝降生于天帝下凡之际，那时正是神农氏时代，神农的舅舅有个儿子名叫少典，他是有熊国(在今河南新郑县境内)的国君。
当时少典族正与有峤氏族互通婚姻。
于是少典便娶有（虫乔）氏的女儿附宝为妻。
有一天，少典和附宝扛着木耜去田间种地，正走着，天空突然暗淡下来，顿时星斗满天，和晚上一模一样。
这时，附宝抬头仰视，只见上空有一道闪闪发亮的电光像蛇一样不时绕着北斗七星旋转，刹那间，四野罩上了一层浓郁的青光。
不一会，附宝只觉得腹部有什么东西猛地一动，吓得她大喊大叫，等少典急忙回头询问时，她却说没有什么。
打那以后，附宝便怀孕了。
自怀孕那天起，经过24个月，也就是在第三年的一天，附宝在新郑西北的轩辕之丘(一说在山东曲阜)，生下一个男孩。
由于出生在轩辕，所以便给这个孩子起名为轩辕。
传说轩辕刚生下来就会说话，非常精灵。
还在孩提时代，他看见人们在树上构筑房子，便说：“把房子建筑在树上既不方便，又不安全，如果盖地上不是更好吗”不久，神农氏闻知黄帝这种见解，大不以为然。
于是，黄帝便在地上盖了一间房屋让他看，神农氏这才信服了。
另有一种传说：附宝与少典成亲后不久，便迁徙到山东曲阜的寿丘。
在一个初冬的夜晚，附宝独自一人来到郊外散步，她仰望星空，思念故土之情油然而生，忽然间，天空出现一道银白色的闪电，只见那闪电绕着北斗星中的枢星转了几圈，然后迅速地由天及地，很快消失了。
这时，大吃一惊的附宝顿然感到身上有奇特的感觉。
不一会，她才意识到自己受雷电感应而怀孕了。
此后，经过24个月，于第三年冬季的一天，在寿丘生下黄帝。
刚出生的黄帝，额骨隆起，形状像太阳，而且面部有龙的相貌，其手足也似龙爪龙趾。
更奇异的是，黄帝有四张脸，传说这样黄帝可以随时随地眼观四面，耳听八方，观察、了解一切情况，以更好地相机行事。
黄帝刚出生就咿呀说话，不久就会走路了。
他十岁左右离开寿丘，到处拜师学艺，遍访名山大川。
黄帝生活在原始氏族公社时代，当时中国大地的社会结构表现为氏族——由若干氏族组成的部落——由若干部落组成的部落联盟。
各氏族、部落及部落联盟之间为了各自的利益常常发生战争，黄帝开始还只是姬姓部落的首领，在长期的征战中，他逐步建立起自己的威信，最终完成了对其他各部落的统治，坐上了部落联盟盟主的宝座。
对炎帝、蚩尤与刑天的战争是黄帝通向盟主道路上的三个里程碑。
据文献记载，黄、炎二帝本是同胞兄弟，《国语·晋语》：“昔少典娶于有峤氏，生黄帝、炎帝。
黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。
成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，……异姓则异德，异德则异类。
”《新书·益壤》说：“炎帝者，黄帝同母异父兄弟也，各有天下之半。
”当黄帝成为姬姓部落首领并开始兴盛强大之时，炎帝部落已步入虚弱衰微之路，各氏族之间相互征讨，暴虐百姓，而炎帝则无力平息战乱，保护臣民，于是黄帝遂起而教民习用干戈，以征残暴。
结果，各氏族都前来朝拜并归服于黄帝。
炎帝乃迁居涿鹿(在河北涿鹿，一说在山西运城)，但仍然大行无道，史称“并兼无亲，文无所立，智士寒心”(《逸周书史记解》)。
正是在这种情况下，黄帝再次“振德修兵”，决定与炎帝在涿鹿进行决战。
据文献记载，黄帝所率以熊、罴、狼、豹、躯、虎等为图腾的各氏族部落联军挥舞着用（周鸟）、鹃、鹰、鸢等羽毛制作的战旗，向涿鹿猛烈进攻，炎帝则退到城东一里的阪泉。
经过血战，黄帝方“诛炎帝而兼其他”，于是“天下乃治”。
战败的炎帝部落被迫向南方和东方转移，与长江流域的苗蛮集团犬牙交错，渐趋融合。
黄炎战争的胜利确立了黄帝对原属炎帝势力范围的黄河中游地区的领导权，使他登上了中原各部落联盟盟主(有称“中央天帝”者)的地位。
当黄炎之战结束，黄帝刚登上中央天帝地位之时，居住在黄河下游(即今山东及江苏北部一带)的九黎族首领蚩尤就率众西进涿鹿城下，向新盟主提出了挑战。
九黎族是一个相当庞大的部族，他们英勇善战，以蚩(一种毛虫)尤(同蚍，即人腹中的长虫)为图腾。
到黄帝时代，该部族出了一个有名的首领，人们就将其称作蚩尤。
蚩尤通晓天道，精明强干，长于战事，史书中也把他描绘成超乎凡人的神明，说他人身牛蹄，四日六手，鬓发如剑戟，头上长角。
不仅如此，他还有“兄弟八十一人，并铜头、铁额、食沙石”，武猛异常。
凭着强大的武力，蚩尤不断向四邻扩张，大有与黄帝分庭抗礼之势。
其时黄河中游一个以榆罔为首领的部落在受到蚩尤侵扰后，遂向黄帝求援，于是就引发了黄帝与蚩尤的涿鹿大战。
此次大战对黄帝来说极为艰难，所谓“流血百里”，“九战九不胜”，但最终还是取得了胜利。
在经过炎帝、蚩尤之战而建立起一个强大的部落联盟以后，黄帝把寻求治邦安民之道建立在遍访天下贤明之士的基础上。
为此，他不辞艰辛，连续奔波，走王屋而受丹经，越鼎湖而飞流珠，登崆峒而问广成，上具茨而事大隗，适东岱而奉中黄，人金谷而咨滑子，论导养而质玄素二女，精推步而访山稽、力牧，讲占候则询风后，著体诊则受岐伯、雷公，审攻战则纳五音之策，穷神奸则记白兽之辞。
(《抱朴子》)足迹所及，“东至于海，登丸山，及岱宗。
西至于空桐，登鸡头。
南至于江，登熊、湘。
北逐荤粥，合符釜山……”。
黄帝的巡游，一方面扩大了黄帝族的声威与影响，从而使黄帝的势力范围日益拓展，《轩辕黄帝传》所说：“帝所理天下，南及交趾，北至幽陵，西至流沙，东及蟠木。
”另一方面使黄帝游历之处的外族人民受到深深的感化，他们在黄帝仁义之德的感召下，纷纷前来向黄帝族朝贡，首先是诸北、儋耳之国来向黄帝族贡献礼物，接着南夷族乘白鹿献上美酒，后来四方之外族人都不断地前来朝贡。
外人朝贡进一步加强了黄帝族与其他族的友好往来。
从某种程度上来说，这也就为黄帝族和其他族的融合提供了极为有利的条件。
在巡游天下，了解各地情况，获得养民安邦之道之后，黄帝遂提出并开始实施自己的治世方略。
黄帝一生娶有四个妻室，她们是嫘祖、方雷氏、彤鱼氏、嫫母。
据《史记·五帝本纪》、《帝王世纪》、《路史·疏仡纪·黄帝》等文献记载，嫘祖又作（亻累）祖，西陵氏女，为黄帝正妃。
她发明了养蚕缫丝之术，并教人以丝织帛，做成衣服暖身遮羞。
次妃方雷氏、彤鱼氏皆贤淑。
嫫母相貌很丑，但贤而有德，因没有名字，出嫁前人皆呼为丑女。
黄帝认为“属女德而弗忘，与女正而弗衰，(貌)虽恶何伤”(《吕氏春秋》)，故娶为妻室，封号嫫母。
关于黄帝的子孙，文献记载有很多不同的说法。
《国语·晋语》说：“黄帝之子二十五人，其同姓者二人。
唯青阳与夷鼓为己姓。
青阳，方雷氏之甥也。
夷鼓，彤鱼氏之甥也。
其同生而异姓者，四母之子，别为十二姓。
凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、藏、任、荀、僖、姑、儇、依是也。
唯青阳与苍林氏同于黄帝，故皆为姬姓。
”《史记·五帝本纪》、《世本》、《大戴礼记》等书，与此大体一致。
与《国语》、《史记》等书所云不同，《山海经》说：“黄帝生禺（豹-勺+虎），禺貌生禺京。
禺京处北海，禺貌处东海，是为海神。
“帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生禺番，是始为舟。
禺番生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。
黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬。
白犬有牝牡，是为犬戎，肉食。
”“有北狄之国。
黄帝之孙曰始均，始均生狄。
”黄帝一共有25子却是历来所公认的。
25人虽是伺父之子，却有不同的姓，仅就得姓的14人来说，又分为12姓，这说明他们是嫁出之夫，各自以他们所嫁的氏族的姓氏为姓氏。
至于“同姓者二人”，是指他们同时嫁给一个氏族。
据《路史·国名记》记载，黄帝子孙所封之国有陈、昌、张、资、寇、郦、瞿等，凡七十，其分布地域遍布今全国各地。
这些黄帝子孙的进一步繁衍则奠定了中华民族的基础。
假若说他们并非黄帝子孙，或者说历史文献记载有所依附的话，那么，他们也当是黄帝这一“中央天帝”统领下的各部族。
正是在这个意义上，中国人都自称自己是“黄帝子孙”或“炎黄子孙”。
黄帝逝世后，葬于桥山。
桥山隶属的郡县在何处长期以来众说纷纭，一般认为在今陕西黄陵县。
黄帝陵墓既是号称“天下第一墓”的中华民族始祖之墓，也是我们将要在下面介绍的张姓家族的血缘亲祖之墓。
张挥是张姓的得姓始祖，但张挥与黄帝的关系则有两种不同的说法。
一种说法认为张挥是黄帝之子，另一说则认为他是黄帝之子少昊青阳氏之子，即张挥为黄帝之孙。
《元和姓纂》、《古今姓氏书辨证》、《姓氏急就篇》、《新唐书·宰相世系表》等有关姓氏学的史籍记载虽稍有出入，但都主张挥为黄帝之孙说，其称：张氏出自姬姓，黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始造弓矢，实张罗以取禽兽，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。
后世张氏后裔所修张姓族谱、张姓家谱多有沿用此说者。
清乾隆甲寅重修裕裔堂版《张氏家谱》卷三《受姓渊源考》云：“张氏出自黄帝轩辕氏，生少昊金天氏，又号青阳氏，第五子挥始制矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。
”持张挥黄帝之子说的有《广韵》(下平声十阳)、马骗《绎史》等，张氏后裔所修张姓家谱也有很多赞同此说。
中国人姓氏之得皆有渊源，而且遵循一定的原则。
姓氏命名的原则概括起来有以国、邑、乡、亭为据的，有以人之名、字、出生秩序、官、官名、爵、爵系、国符、技、事、谥、谥氏、邑系、邑谥、族、族系等等为据的。
张姓始祖挥之得姓亦基于上述原则。
尽管在张挥是黄帝之子还是黄帝之孙这一问题上，古文献记载各持一端，但具体到张挥本人的情况，则无大的分歧，都承认其制弓矢、官弓正、祀弧星这一基本事实。
然则，细心的读者还会从我们前引文献中发现，记张挥之得姓，有“观弧制矢，赐姓张氏”，“始制弓矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏”和“性长弓矢，善张纲罗，世袭其职，因赐姓曰张”等微小区别。
据此，我们可以说挥之得姓为张，是以技即职业为姓，也可以说是以官为姓，或者记作以职官为姓。
春秋时由周文王的姬姓后裔所建的晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。
始祖张挥传21世，历数百年，大概到商代初期，出了张嵩，字仲山，任御驾将军，后封为济国公。
他生有张亮、张奉、张文、张进四子。
这些仅见于世系而不见于古文献。
再传30代至51世祖张仲，字忠嗣。
他与尹吉甫共同辅佐周宣王中兴周王朝。
生有张象、张宜二子。
据史籍记载，张仲生活在周王朝实行共和行政的前后。
当时周厉王因大行无道而被国人推翻，逃出王宫，朝中大臣就公推共和伯代行天子之职。
共和元年(前841)是我国历史上有确切纪年的开始。
14年之后，周厉王病于彘(今山西霍县)，共和伯请太子姬靖即位，史称周宣王。
周宣王依靠一批大臣，重振国势，征伐戎狄，取得了相当大的成就，历史上被称作“宣王中兴”。
张仲之后，张姓先民有很多人载人史籍。
如《左传》在成公二年(前589)记有手和臂肘被箭穿连，仍奋力推车，冲向敌阵的张侯。
昭公二十一年(前521)有怒杀华多僚的宋国大臣张句。
另外，还有张良的先祖张老、张（走翟）、张骼、张抑朔等人，他们籽在下一节中进行介绍。
周威烈王二十二年(前403)，晋国的韩、赵、魏三家世卿升立为诸侯，史称“三家分晋”，它标志着中国进入战国时代。
这个时期，张姓先民们的活动范围进一步扩大，如魏国人张仪西走秦国，合纵连横，大展其才能。
而楚国则有大臣张旄，曾出奇计让楚王将充当秦国使臣的张仪赶走。
齐国有张丐，说服鲁国在齐楚战争中保持中立。
但张姓先民主要还是以原晋国属地为其建功立业之所。
在赵国，张孟谈策反韩、魏，反击智伯，一举解晋阳之围。
魏有张丑力谏，阻止张仪为秦国在魏国开展外交；张倚出使赵国，使赵国在秦魏交战中倾向魏国。
韩有张去疾、张谴及张良的祖父张开地、父亲张平等。
秦国是战国七雄中最强的国家，在那里也出了一个很有名的张姓先民——张若。
秦惠文王于公元前316年派大将司马错率兵攻占四川，贬蜀王，派张若为蜀国守。
上任伊始，他迁移秦民万家人川，实行农垦，发展生产。
又与张仪一起共同经营成都，按照秦国都城咸阳之制建有里闾、下仓、市肆、官舍、楼宇等。
又设置锦官、盐铁官，发展官府手工业，为增强秦国国力作出了重大贡献。
公元前285年，秦国废除巴、蜀侯国封号，改设蜀郡治川。
张若因功被任命为首任蜀郡郡守。
二、少数民族赐姓改姓元朝末年，有一个出生在山后金山(今阿尔泰山，一说大兴安岭)的蒙古将领，名叫伯颜帖木儿，他作战英勇，曾率兵多次打败农民起义军。
但在一次战役中，败在朱元璋的手下，于是归附明朝。
明太祖佩服他的武猛，就赐给他张姓。
他的后代一直从军，传至玄孙张晟，官至都督事，进入明代中央最高军事机构的核心领导层。
又如鞑靼人(明代对东部蒙古地区的蒙古族人的称呼)哈剌尔敦，英勇善战，被明成祖朱棣赐姓张，改名隆善。
永乐七年(1408)十月，张隆善被任命为北京右军都督签事，也成为一名中央军事领导集团的核心成员。
另一个鞑靼人奴儿，是明代一位有名的北方边疆守将，屡立战功，宪宗皇帝朱见成为表彰他的英勇，赐姓张，改名友。
成化八年(1472)八月，张友被任命为金吾卫指挥使。
明代前朝，有一个女真族(满族人的祖先)人，名叫咎卜，官女真千户，领兵征战，勇猛异常，其事迹传到首都北京，明成祖朱棣非常高兴，赐姓为张，改名志义。
永乐八年(1410)张志义被任命为建州卫指挥使，治所在今黑龙江省东宁县东大城子。
四年之后，治所移至今跨吉林、辽宁两省的浑江流域。
今岫岩县前营乡张氏，本为蒙古族治良匡氏，是清代改姓张氏的。
其始祖是元代的马札尔台，他历任武宗、文宗、惠宗三帝，曾任行营都统，陕甘、湖广等省平章，并知枢密院事，官至中书右丞相。
二世祖也曾任中书右丞相。
元朝灭亡后，其后裔世居长白山麻加乐和忽密拉，大多从事畜牧业，也有人经商巴唐地区。
到11世纪继英授德时，正值爱新觉罗氏崛起于东北，于是弃牧从戎，成为努尔哈赤帐下的一员勇将，属镶黄旗。
清兵人关，建立统一政权后，治良匡氏迁居盛京(沈阳)。
13世祖名叫伯尔格，精通汉文，熟悉汉书，文武双全。
乾隆六年(1741)调任岫岩防御使。
因为热爱当地秀丽的山川，就奉侍母亲佟氏，携弟吾令吉定居下来。
兄弟二人在此繁衍，子孙都改姓张氏。
赫舍里氏分布在于都英额、哈达、辉发、长白山、佛阿拉、伯都讷、宪颜等地，在清代有一部分改姓张氏。
扎库塔氏分布在瓦尔喀(今苏联东海滨省南部)、扎库塔、松花江、长白山等地，在清代全部改为张姓。
扎拉哩氏分布在瓦尔喀、扎库木、赫图阿拉等地，在清代全部改姓为张。
，爱义氏分布在爱湖流域一带，在清代全部改为张氏。
明洪武元年(1368)，回族人张某任宝庆(湖南邵阳)卫指挥。
据《宝庆府志》卷33记载，指挥张氏的先人叫璞罗德，北平三河人。
张氏任满之后，即定居武冈车林铺鸡脚塘，依靠屯田百余亩田产为生。
今天邵阳市各地的回民，以马、张、苏、海、蔡姓为多，其中的张姓回族人或许就是璞罗德的后裔。
唐代初年，在云南洱海地区近百个白蛮部落中，有一个相传从陇西迁来的张姓部落。
公元7世纪中期这个部落的首领名叫张氏进求。
这时正值乌蛮部的蒙舍龙和他的儿子龙独罗(又作细奴罗、细诺罗)开始扩张势力，建立南诏政权。
7世纪70年代，细诺罗势力推进到洱海地区。
据文献记载，张氏进求因抵挡不住南诏的攻势，就将自己的部落政权“禅让”给了细诺罗，而细诺罗为了酬谢张氏，就将自己的大儿子罗波海，改姓为张，改名叫张朝凤(夏正寅《哀牢夷雄列传》)。
这支蛮人张氏，后来演进为彝族的一部分。
清末杜文秀领导的云南各族人民起义的队伍中，有一个叫张兴癸的彝族将领，史称他是南诏王细诺罗之后，他的祖先大概就是改姓张的乌蛮人罗波海(即张朝凤)了。
匈奴是古代生活在我国北方的一个古老的民族，它主要活动在秦汉、三国魏晋时代，内有19个部落，其中屠各部等少数几个部才有资格成为最高统治者单于，是匈奴族中的贵族。
东汉时匈奴分裂成南北两部，北匈奴则归附汉室。
三国曹魏时期，在今山西汾阳地区设置西河郡，安置南匈奴左部，—即匈奴族屠各部，历史上把他们叫做西河胡或屠各胡。
从文献中，我们可以看到很多“屠各胡张XX”“西河胡张XX”的记载，这些就是匈奴张氏。
如《晋书·符坚载记》云：“屠各张罔聚众数千，自称大卑子，坚遣邓羌讨平之。
”《魏书·太宗纪》云：“神瑞元年六月，屠各胡张文兴等率流民七千余家内属。
”《魏书·太宗纪》：“天兴元年三月，西河胡张贤等率营部内附。
”羯族是古匈奴族的一个别支，出自匈奴羌渠部，居住在今山西省东南部地区。
主要活动于我国魏晋时期，十六国时代，以石勒为主曾建立过后赵政权(319—351)。
羯族中张姓很多，历史文献多有记载，例如《晋书·石勒载记》云：“胡部大张旬督、冯莫突等拥众数千，壁于上党，勒往从之。
”《十六国·后赵录》称：“张季，字文伯，羌渠部人也。
”后赵国内张姓人特别多，石勒起兵时，十八骑中就有张噎仆、张越二骑。
石勒自立为后赵王时，以张离、张良二人为门生主书，司典胡人出内。
传至石虎为后赵王时，离、良二人都官至尚书仆射，另外还有张群、张豺、张散、张茂、张斯、张屈支、张夷、张举、张舂、张贺度、张沉等，都是后赵的达官显贵。
姚薇元先生在《北朝胡姓考》外编第八《羯族诸姓·张氏》中对上述张氏作了一番考证之后，得出了他们是羯族张氏的结论。
他认为羯族张氏之张，是“羌渠”(康居)谐声转读而来。
由此看来，羯族张氏是为后赵政权的建立作出了重大贡献的。
渤海族是古代生活在我国东北(包括前苏联、朝鲜一部分)的一个古老民族，辽金时期有一支由高姓改姓而来的渤海族张氏。
隋况已在前面作了介绍。
在这之前的渤海国时期(720—962)，还有一支渤海族张氏。
如大将张文林、大臣张仙寿等，共有达官显宦二十余人，他们活动于上层，是渤海国的贵族。
但这支渤海张氏之姓张的缘由却不是很清楚。
奚族是一个活动于唐宋辽金时期的古老民族。
历史文献中常把它记作“奚人”、“奚回”。
辽代末年，奚回离保曾在今东北地区称帝，建立奚国，改元天复。
唐代奚族张氏知名的有张孝忠，曾任义武节度使。
另有张忠志，本是奚人，居住在范阳，因善骑射，被范阳宋将张锁高收为“假子”，遂从义父姓张。
后屡立战功。
官至礼部尚书，封赵国公。
唐代宗即位，拜成德军节度使，又改赐姓名为李宝臣。
李宝臣，有的文献将其原名误作张宝臣。
战国以后，不断有汉人移居云南，他们和当地的土人长期杂居、通婚，相互影响，到隋唐时期就形成白蛮族。
唐初，在洱海、滇池周围有数以百计的白蛮部落。
白蛮的族源主要是汉族，因此在语言、文字、风俗等方面和汉族大体相同，他们的姓氏也基本沿用汉姓。
当时，在洱海地区有赵、李、杨、董姓等大部落。
其中有一个张姓部落，相传是从陇西辗转迁来的。
他们的首领名叫张氏进求。
其子孙衍繁，人口日多，移居各地。
到明代初年，白蛮张氏就分布到云南太和县洱西驿、云南县、浪穹县十二关、阿迷州东山江、猛丁塞(今元阳县老猛)、镇南州英武关、楚雄县、腾冲州、孟合驿、宁番(今北胜县)等地，并且很多人做了土司的驿丞、巡检、主簿、通把等官吏，其中官阶最高的是腾冲州土知州张铭。
按照明代官制规定，土司官是世袭的，因此，明代的白族张氏大多生活在社会的中上层。
在今湖南、广西等省，有很多瑶族张氏的聚居点。
如武冈县上洞乡的石界；资源县河口乡的葱坪、猴背、高山；鹿寨县沙寨的乡兴；那坡县百合乡的那乐、民兴、平坛，下华乡的上华、规六，那隆乡的坡芽；凌云县加龙乡的下伞、尖里；钦州市洞中乡的洞中、那丽、板兴，板八乡的板沟、大坑、细坑、和平。
那俊乡的东山、那钦；上思县有妙乡的更辟、有生；江城县瑶家乡的象脚山、象庄、于龙塘、六家村、大碑村、莫作山、新山、席草塘、小曼凸、牛厩房、勐板山、温箐、漫薄山、甘蔗园、依郎、高山寒；龙胜县的马堤乡等，都有瑶族张氏分布。
瑶族张氏的知名人士有广西民族学院民族研究所所长张有隽。
壮族张氏主要分布在广西，其由来不很清楚。
在清代，广西上林县有一个很有名的壮族张姓家族，兄弟二人，弟弟叫张鸿慧，康熙四十一年(1702)举人，著有《女训》、《家训》、《董训》等。
哥哥叫张鸿翮，康熙间任永宁州学正。
鸿翮的儿子张友朱，曾任庆远府学教授。
友朱生滋。
滋生鹏展，乾隆时官至通政使，著有《山左续抄》、《三难通解训言述》。
黎族张氏主要分布在海南岛，其由来不清，清代有崖州(海南崖县)洋琳洞黎人张红须，道光九年(1829)领导当地农民起义，后被镇压。
侗族张氏一部分是由宋代屯田湘西的章姓改姓并与土居侗族人通婚、交融而来的。
其情况见本章第一节。
其他支系的由来不很清楚。
原来主要分布在湖南、贵州等区。
清乾隆四十三年大旱，晃州(湖南新晃县)有部分侗族张氏迁到湖北的宣恩、恩施、利川、咸丰等地。
高山族张氏主要分布在台湾。
清代有张李成，1884年中法战争中，他曾率兵500人，在台湾淡水大败法国侵略军。
阿昌族张氏。
主要分布在西南地区。
由来不明。
纳西族张氏。
主要分布在西南地区。
由来不明。
藏族张氏。
主要分布在藏族聚居区。
由来也不明。
僳僳族张氏。
主要分布在僳僳族聚居地。
蒙古族张氏。
蒙古族张氏有一支由治良匡氏改姓而来，具体情况见本章第一节。
其他支派则不明由来。
在明代，有固原蒙古人张把腰，于成化年间领导农民起义于石城堡。
朝鲜族张氏。
主要分布在我国东北地区及朝鲜半岛。
在清代初年，他们大多编人八旗中，率兵打仗，如副都统正黄旗辽阳人张偏图、都统正蓝旗易州人张雅图、甘肃巡抚镶黄旗人张文兴、山西巡抚正白旗辽阳人张滋德等。
其中最有名的是张良弼，他本是正白旗仓衣旗鼓人，世居沈阳。
在攻克辽东时，因功由鼓人升为佐领。
后围攻锦州，击败明朝大将洪承畴，授予二等轻车都尉。
其子张时荐，袭父职，后来加爵至三等男。
满族张氏。
满族张氏多由赫舍里氏等改姓而来。
今岫岩县哈达乡张氏，绝大多数是满族人，其先祖是长白山二道沟的镶红旗人的。
回族张氏。
回族张氏中有一支是在明代由璞罗德氏改姓而来。
其他支派的由来则不很清楚。
张姓是回族的大姓之一。
如湖南邵阳回民中，以姓马、张、苏、海、蔡者为多。
民和县回族大姓依次排列为马、冶、刘、杨、白、张、陈，他们是清光绪年间，陕甘总督左宗棠从甘肃水阜河十二庄迁来的。
今拉萨市的回族张氏和黎氏、余氏三姓，都是从四川来的。
彝族张氏。
彝族张姓人有一支是南诏王蒙氏之后，详见本章第一节。
在四川德昌县麻泉公社有一支张姓，其先祖为会东土司张氏，是彝族人，但后来逐渐汉化，最终成为汉族人。
苗族张氏。
苗族张氏有一支是宋代由江西迁居湘西的大章、小章兄弟二人后裔改姓并与苗人通婚而来的。
土家族张氏。
土家族张氏有一支由宋代大章、小章
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四季胜景： 春天：名胜花会； 推荐景点：世博园 夏天：游园赏叶； 推荐景点：世博园 秋天：西湖荡舟； 推荐景点：新民小西湖 冬天：滑雪冰灯； 推荐景点：棋盘山滑雪场行全市拥有国家A级旅游景区29家，其中沈阳植物园成为全国首批5A级旅游景区之一，4A级旅游景区11家，3A级旅游景区8家，2A级旅游景区9家。
全市拥有国家工农业旅游示范点11家，其中国家工业旅游示范点6家，国家农业旅游示范点5家。
故宫 北陵 东陵 新乐遗址 南关天主教堂 棋盘山国际风景旅游开发区 古陨石 怪坡 森林野生动物园 沈阳八景 第一景天柱排青 旧址福陵天柱山，位于沈阳市福陵内。
福陵，即沈阳东陵，努尔哈赤的陵寝。
天柱山俗名“石嘴山”，元明两代称为“东牟山”，为了修建努尔哈赤陵寝，遂更名为“天柱山”。
天柱，实为古代神话中的擎天之柱，由此可见，清代统治者把福陵所在之山如此命名，意在希望清朝疆土能有一代开国帝王作为擎天柱，永保江山永固，万世不绝。
福陵的天柱山，松林葱郁，峰峦耸秀，游人漫步之处，无边的绿色一收于怀。
“天柱排青”成为盛京八景之一。
第二景辉山晴雪 旧址辉山，位于沈阳市东陵区。
辉山位于“秀湖”南岸，是风景区群山之首，辉山主峰海拔265米，山内森林挺拔，山顶岩石裸露，坚石嶙峋。
“辉山晴雪”曾被誉为盛京八景之一。
每当冬季雪过天晴的时候，雪压青松，恰似白玉嵌翠，一座座雪白的顶峰映衬在蔚蓝色的天幕下，景色十分迷人。
辉山因山高气寒，冬日积雪皑皑耀目，数十里外就可以看到，清代诗人缪润绂将其定名为“辉山晴雪”。
另有一种说法，辉山之顶有白色山岩裸露，岩石在阳光照射下如同白雪耀眼夺目，所以，又有人将“晴雪”归结为山顶岩石。
于是，“辉山晴雪”成为冬季和夏季常年可见的美丽景观。
第三景浑河晚渡 旧址浑河岸边，位于沈阳市南部。
浑河，又名“沈水”，孕育和见证了“沈水文明”。
浑河曾是水族繁多、水产丰富、水质清澈的河流，也是古代最为繁忙的河流之一。
夏日的运货商船，冬季的载重爬犁，将浑河引向了四面八方。
稍远的年代，漫步浑河之滨，能感受到它那如惊雷似奔马的磅礴气势，也能尽享它那“鸟落空林、轻舟古渡”的幽静黄昏，“浑河晚渡”成为盛京八景之一被赞美。
第四景塔湾夕照 旧址无垢净光舍利塔，位于沈阳市皇姑区塔湾。
清初，此处为山水环绕之地。
高高耸立的一座古塔，每到夕阳西下之时，塔影倒映在水波之中，水波涟漪，倒影粼粼，实在是一处诗情画意的景色。
“塔湾夕照”是盛京八景之一，常常被诗人拿来吟咏。
今天，碧水已无，夕照美景亦不能再现。
第五景柳塘避暑 旧址万柳塘，位于沈阳市东南部，总面积31万平方米。
百年以前，因为此处柳树种类和数量的众多而得名。
万柳塘在清代因为有“柳塘避暑”的美名，而被列入盛京八景之一。
清代诗人张祥河曾以“夹道浓荫直到城”的诗句来赞美清幽爽人的万柳塘风光。
第六景花泊观莲 旧址柳条湖，位于沈阳市北部，现约在“九一八”纪念馆附近。
清朝时期，此地有一大型天然水池，水池里生长莲花，每到应季，莲花盛开，芳香飘溢，信步四周，花香仙境。
盛京八景平添一处景致“花泊观莲”。
后来，城市进步，扩展空间，古老美景被近代文明所湮没，踪迹无寻。
第七景皇寺鸣钟 旧址实胜寺，位于沈阳市和平区皇寺街。
实胜寺，沈阳人习惯称其为“皇寺”。
上个世纪初，走进实胜寺的山门，右边的钟楼内悬挂着一口千斤重的铸铁钟，寺内喇嘛每日按时敲钟报时，钟声浑厚悠扬，全城可闻。
伴着钟声，人们晨起迎朝霞，傍晚送夕阳，自有一种怡然自得的感觉，这便是过去有名的盛京八景之一“皇寺鸣钟”。
第八景万泉垂钓 旧址万泉河畔，位于沈阳市大东区小河沿，即我们熟知的万泉公园。
1906年（清光绪三十二年），一位姓沈的绅士在这里疏河铺道、种花植树，并修建水亭、茶榭、酒肆、集市等，使这里粗具公园规模。
翌年，此处转让给天水氏，又增建了津桥、鸥波馆、游船等。
不久，公园依次转归赵氏、“东三省官银号”管理，并不断扩建公园道路、点缀山石、种植花草，成为许多游人观光之地。
每逢盛夏，这里杨柳摇风，莲波荡漾，“万泉垂钓”成为盛京八景之一。
后来，在此建了方亭、温室等，并饲养了驼、狼、熊、獾、狐等少量动物，也就是沈阳市的老动物园
