关于清明上河图的诗句
清明上河图---配图诗八首（上文\\\/完美（图一）青山隐隐碧水长，故国神游意彷徨。
孰料筝绳拴不住，千年一梦到汴梁。
（图二）瑶池仙境正陶醉，丝竹声起在耳旁。
初到贵地难分辨，谁加新人谁家王
（图三）你方歌罢我登场，戏台虽小牵肚肠。
芸芸众生千百态，喜怒哀乐汇一堂。
（图四）樯橹轻摇勤撒网，锄镰并举紧插秧。
春风初染上河岸，渔樵耕读各匆忙。
（图五）湖光山色连一体，神韵无限入池塘。
千舟百舸竞相渡，恍若江南鱼米乡。
（图六）才听纤夫号子响，又见流水向东方。
演兵场中观战马，石拱桥上看春光。
（图七）莫问哪处笙歌起，谁管巷陌走牛羊。
舟船停摆缘何故，原是瓦肆酒旗黄。
（图八）三教九流皆劳碌，兵学僧道农工商。
城门出入求生计，身上衣服口中粮。
塞北雪老师赠玉繁荣鼎盛汴京坊，疏水航船好埠商。
八作五行临市面，七情六欲本平常。
择端墨笔嵌贞美，长卷春秋藏苦伤。
民泰国强龙凤舞，勤劳致富酿琼浆。
雨点老师赠玉宋时汴梁贼热闹，一条大河京城绕。
完美睹图情澎湃，诗韵八阙随手飘。
吟就夹岸繁荣地，咏尽水上舟帆摇。
隽永描绘旧日景，浪漫升华图情娇。
铁蝴蝶赠玉 青山碧水尽相望，熙攘人群入城墙。
街头小巷走马车，亭台楼阁飘华帐。
文艺老师雅和（图一）手释长卷话汴梁，宋末美景醉心房。
一缕思绪随风远，千载追忆梦中藏。
（图二）远帆静泊听溪唱，晨阳初露染山岗。
京郊车马碾新绿，踏青归来抚心伤。
（图三）台前台后谁为将，戏里戏外谁是王
鼓乐催人精神爽，谢幕方知身暖凉。
（图四）登高远眺百舸忙，一片河山沐春光。
田野青青梨花绽，牧笛声声绕柳塘。
（图五）桥涵相牵连各庄，车马络绎市井昌。
岸边垂钓勤撒网，绣绢换来口中粮。
（图六）人烟稠密漕运旺，纤夫号子传四方。
虹桥见证百年史，巷深老店溢酒香。
（图七）佳人粉黛着彩妆，帘动笙歌美娇娘。
亲眷别去声渐远，彩楼欢门唤新郎。
（图八）陆路便捷连三江，城里城外可通航。
骆驼缓步轿先行，西域贡品入高堂。
hgzdb老师雅和（图一）阅尽清明画卷长，美轮美奂是何方。
汴梁水邑匆匆客，误把酒坊作未央。
（图二）孤帆急棹水中忙，晨起皇都暮至乡。
娱乐锦城无眷恋，凡心早盼美娇娘。
（图三）昼想秦淮夜汴梁，遥闻丝竹乐未央。
台前台后皆羁客，休管衙门谁是王。
（图四）百舸争流竞短长，孤村旭日沐晨光。
洛阳百户千家外，万朵牡丹入宦房。
（图五）长虹飞架惠城乡，跃马扬鞭运货忙。
谁道官城多趣事，穷人依旧话凄凉。
（图六）汴水如斯玉带长，皇都漕运遍城乡。
千年老店声名在，别样醇醪百样香。
（图七）大宋笙歌秦汉腔，风飘竹乐入池塘。
宫廷喜奏西江月，宫角相闻泪断肠。
（图八）五湖玉带襟三江，千里京杭碧水长。
天下转漕吴越地，王朝丝路起钱塘。
毛毛赠玉中华大国神州，国之瑰宝无数， 毛毛才疏识浅，耳闻能祥少睹， 昔日窥得一斑，今朝欣观诗图。
远山近水天林，舟桥鞍马驿路， 城郭画栋雕梁，寺院戏楼商铺， 亭台水榭曲径，清明时节扫墓。
达官显贵才子，车轿鱼樵挑夫， 梨园卖艺杂耍，佳人侍女村妇， 兵勇商贩走卒，北宋京都风俗。
绘之广全深细，才疏焉能道足， 感谢完美辛苦，使我一饱眼福， 但愿和谐社会，人民更加富足。
清明上河图上面的文字是什么
文：翰择端，字正东武人也。
幼读书，游学于京师，绘本工界画，尤嗜于舟车、市桥郭径，别成家数也。
按《向氏评论图画记》云：“《西湖争标图》、《清明上图》选入神品”，藏者宜宝之。
大定丙午（1186）清明后一日，燕山张著跋。
翻译：清明上河图是宋代之翰林画史张择端所作之神品也。
择端字正道，东武人，幼读书游学于京师，后喜于绘事，本工其界画，尤擅于市桥、邑屋、舟车、山村、草树、马牛、人物，以及衣冠之，出没远近，无一不臻其妙，并自成其家数也。
清明上河图乃描绘北宋之都城及汴河两岸清明时节之市俗人事而故名也。
其画面幽雅，写景生动逼真，城郊农村清明时节之田野景色，疏林薄雾、村舍酒家、阡陌纵横、田亩井然，村头之大道上人员簇拥，有骑而奔驰，有踏青扫墓而归者。
此处乃以拱桥为中心，桥上行人熙熙攘攘、拥挤不堪。
并见商肆林立，有驻足而观者。
桥下之舟楫川流不息，篙师缆夫牵重舟逆急流，力图寸进者。
街市则见商店鳞列，市容之繁，行人往来频频，南来北往，有士农工商医卜僧道胥隶，骑而赶集。
有载货之货车者，多匹之马车拖曳者，妇幼乘驴者，有以物易物之货郎担者，执斧而锯者，困而睡者，以板为舆者，驴羸马牛槖駞之属，屋宇则官府之衙、市釐之居，村庄寺观之庐屏障篱野之制。
店肆之所鬻者若酒若馔，雅货百物有题匾，名氏字画人与物多至不可数而笔势雅意，而逸趣生动，隐见殊形、向背相准，无其错误之迹也。
然此图之妙若非昼作思月累岁积不能到其妙处，实为无上之神品。
癸亥之仲春月，凉州太守，杨如寿。
清明上河图有多大
上面描述的是什么
清明上河图原作 据《影印文渊四库全书》中的《石渠宝笈》初篇里著录有两卷宋张择端清明上河图：分别列次一等二等：1（宋张择端清明上河图一卷列次一等素绢本著色画款云臣张择端画卷前署清明上河图五字拖尾有戴表元跋----又李冠李巍苏舜举诸题句又岳璇记----又陈继儒跋----；）2（宋张择端清明上河图一卷列次二等素绢本著色画无款姓氏见跋中前隔水有五言律诗一首后署赐钱贵妃四字上钤御府之印一玺后隔水有东府同观四字拖尾有岳璇戴表元二跋又苏舜举李冠题句二按此卷题跋四则与前卷同皆临本也)。
据列次一等这段著录说明了宋代张择端画的《清明上河图》原作流传到清朝乾隆皇帝手了。
清朝乾隆皇帝认为列次一等（宋张择端清明上河图一卷列次一等素绢本著色画款云臣张择端画卷前署清明上河图五字拖尾有戴表元跋----又李冠李巍苏舜举诸题句又岳璇记----又陈继儒跋----；）此卷<清明上河图>是张择端画的原作，所以乾隆皇帝于甲子年冬月（1744年11月）于惠月楼用高9寸长6米5寸左右的纸将《清明上河图》重新进行装裱，而且在《清明上河图》的卷首上亲笔提写了：“清明上河图精品甲子年冬月”（1744年11月）。
还盖了六枚红色方印，第一枚、第二枚无法辨认,第三枚盖的是：(乾隆御览之宝)1寸5 X 1寸5；第四枚盖的是：（国品玉印）1寸3 X 1寸3；第五.第六枚也无法辨认。
而在卷尾上也亲笔提写了“清明上河图乃吾国书画之精品其人物栩栩如生千姿百态房屋舟桥气宇轩昂集市贸易车水马龙民俗风情跃然纸上甲子年冬月”（1744年11月）在字面上也盖了五枚红色方印，第一枚：（国品玉印）1寸3 X 1寸3；第二枚：（乾隆御览之宝）1寸5 X 1寸5；第三枚：（惠月楼）；第四枚：（真宝）还有一枚无法辨认，以上所有资料应该著录在北京故宫博物院收藏的《石渠宝笈三篇》书中。
<石渠宝笈三篇成书于乾隆五十八年(1793)>而在画卷口上写有《清明上河图》，此处还有两枚红色印痕更无法辨认。
可能乾隆皇帝死后，宋张择端画的《清明上河图》原作流出宫后又流落民间，现在在一个与《清明上河图》原作有缘人家中收藏。
（乾隆皇帝未装裱之前的《清明上河图》高24.8厘米，长503.3厘米）。
北京故宫博物院收藏的《清明上河图》就是《影印文渊阁四库全书》中的《石渠宝笈》初篇里著录2（宋张择端清明上河图一卷列次二等素绢本著色画无款姓氏见跋中前隔水有五言律诗一首后署赐钱贵妃四字上钤御府之印一玺后隔水有东府同观四字拖尾有岳璇戴表元二跋苏舜举李冠题句二按此卷题跋四则与前卷同皆临本也)，此卷清明上河图也就是元朝赵孟頫临摹的清明上河图：（摘自《尘埃历尽----中国珍贵文物蒙难纪实》重要内容）说（此时掌管教习并兼修国史的翰林学士赵孟頫，看到秘书监内字画鱼龙混杂，《清明上河图》根本不被人重视，便有了将它带回家临摹的念头。
不久，赵孟頫升任承旨翰林院第一职，便借机将《清明上河图》从秘书监藏阁内带出，秘密运回湖州老家，以供自己临摹。
其后，赵孟頫将一同临摹的赝品归还内府）。
据虹桥<上土桥>下河里船面上的一个船工赵孟頫有意画了元朝当代的服饰。
还有在画面有意画了多处改窜之迹，又有明显错误的地方。
到处都可以买到赵孟頫款的复印《清明上河图》与北京故宫博物院收藏的《清明上河图》又与列次一等的《清明上河图》，以上三卷《清明上河图》是同一个图体，今天赵孟頫盗图一说成为事实了
清明上河图有多少招牌,幌子,上面各写了什么字
图片中红色框框里的文字是写着“王家纸马”招牌，一边放着楼阁状的冥屋，这是一家纸马铺。
《东京梦华录·清明节》云：“寒食第三节，即清明日矣。
凡新坟皆用此日拜扫。
……纸马铺皆于当街用纸衮叠成楼阁之状。
”此画正与这段文字相合。
纸马是一种迷信用品，旧时祭祀所用。
在纸上画神像，涂以彩色，祭毕焚化，谓之纸马。
或谓画神像于纸，皆有马以为乘骑之用，所以叫纸马。
店招“王家纸马”把业主的姓氏写在一起也是当时汴京的风俗。
我们从《东京梦华录》中也看到有“史家瓠羹店”、“万家馒头店”、“丁家素茶店”、“郑家油饼店”等招牌，正与图中所画完全一致。
后来商家的著名品牌往往冠以业主的姓名，如冠生园、祥生公司等等，就是沿袭了古代的这一商业风俗。
北宋是典型的民富国穷，尤其文人皇帝赵匡胤，一开国，就奠定了重文轻武的基本国策。
北方虎视眈眈的游牧民族，对“三秋桂子，十里荷花”的中原早就垂涎欲滴，于是，赵宋朝廷不得不加紧对战备物资的控制。
马和羊，即名列其中。
马匹，是必不可少的交通工具；羊皮则要制作营帐、军服。
黄仁宇在《中国大历史》中写道：“《辽史》说的很清楚：与宋互市时，马与羊不许出境。
同书也说及辽与金决战时不失去战马之来源关系极为重大。
这限制马匹南下的禁令，也可以从张择端的《清明上河图》上看出：画幅上，开封之大车都用黄牛水牛拖拉，可见马匹缺少情景迫切。
马匹原来也可以在华中繁殖，只是受当地农业经济的限制，其耗费极难维持，而且在精密耕作地区所育马匹一般较为瘠劣。
”所以图中驴牛较，而马比较少。
