佛经里说缘分的句子有那些
就算是天意 命中早已注定。
佛经中关于缘分的句子
一沙一世界树一菩提。
菩提本无明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃
神秀示法诗身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
六祖诗菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
神照本如开悟诗处处逢归路，头头达故乡；本来成现事，何必待思量。
文偃诗金屑眼中翳，衣珠法上尘；己灵犹不重，佛视为何人。
安分庵主开悟诗几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开；肝胆此时俱破裂，一声江上侍郞来。
曼殊本事诗鸟舍凌波肌似雪，新持红叶索题诗；还卿一钵无情泪，恨不相逢未髦时。
神赞蜂子投窗诗空门不肯出，投窗也太痴；百年钻故纸，何日出头时。
程颢题淮南寺诗南去北来休便休，白草吹尽楚江秋；道人不是悲秋客，一任晚山相对愁。
惠洪诗山县萧条早放衙，莲塘无主自开花；三叉路口炊烟起，白瓦青旗一两家。
寒山诗瞋是心中火，能烧功德林；欲行菩萨道，忍辱护真心。
刘长卿送灵澈诗苍苍竹林寺，杳杳钟声晚；荷笠带斜阳，青山独归远。
无尽藏尼嗅梅诗尽日寻春不见春，芒鞋踏遍岭头云；归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。
拾得诗君不见，三界之中纷扰扰，只为无明不了绝。
一念不生心澄然，无去无来不生灭。
德诚船居寓意诗千尺丝纶直下垂，一波才动万波随；夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
石屋山居诗万境万机俱寝息，一知一见尽消融；闲闲两耳全无用，坐到晨鸡与暮钟。
孙觌枫桥三绝诗白首重来一梦中，青山不改旧时容；乌啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。
焰里寒冰结，杨花九月飞。
泥牛吼水面，木马逐风嘶。
灵云志勤开悟诗三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，直到如今更不疑。
五祖清演开悟诗山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。
虚舟普度墨梅诗常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。
精时一片当时事，只欠清香不欠花。
觉海法因庵主开悟诗岩上桃花开，花从何处来?灵支才一见，回首舞三台。
寒山吾心诗吾心似秋月，碧潭清皎洁。
列物堪比伦，教我如何说。
刘长卿送上人诗孤云将野鹤，岂向人间住
莫买沃洲山，时人已知处
王梵志我有诗我有一方便，价值百匹练。
相打长伏弱，到死不入县。
守安南台静坐诗南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。
不是息心去妄想，都缘无事可商量。
悟新诗六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。
分明有偈言无信，却受他家一钵盂。
了元诗一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。
现前一段西来意，一片西飞一片东。
寒山诗碧涧泉水清，寒山月华白。
默知神自明，观空境逾寂。
白云端禅师诗岭上白云舒复卷，天边皓月去还来。
低头却入茅檐下，不觉呵呵笑几回。
寒山众星诗众星罗列夜明珠，岩点孤灯月未治。
圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。
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佛教经句 一字一偈 都是金 重点在悟 像有的人明白“高高山顶立,深深海底行”因此而有出家之念 推荐你看 觉林菩萨偈 觉林菩萨偈的白话解释 觉林菩萨偈揭示了世出世间一切万物法性的秘密。
譬如工画师．分布诸彩色 虚妄取异相．大种无差别。
大种中无色．色中无大种 亦不离大种．而有色可得。
1．心是什麽呢?以画图为例 ,心就像一个画家,他将各种单色的颜料挤入调色盘内,调出各样的色彩,然后在一张白白的画布上,用笔刷画上山河大地人物花鸟等等不同的相貌,其实,就各种单色的颜料来说,是没有各种美丑好坏等等的差别,因为各种单色的颜料,原本也没有山河大地人物花鸟的色相,画布上的山河大地人物花鸟看起来也没带有红黄蓝白黑等等单色颜料的原色,但是作为一个画家,也无法不因使用各种单色的颜料, 而能画出这样的一个五彩缤纷的彩色图. 心中无彩画．彩画中无心 。
然不离於心．有彩画可得。
彼心恒不住．无量难思议。
示现一切色．各各不相知。
2．画家与其作品的关系，画家的心原本是空空如也的状态,当然原本是没有什麽图画的样子,但是看他所展出的作品时,画家已经休息去了,画家的心,已经不在这张作品上了, 然而却可以知道,画家当时是很用心的作画,才能完成这张彩画作品， 画家的心总是今天想东明天想西,没有一个一定的想法,他能想像的范围,真是无边无际,你想都不会想到他哪来的那麽多千奇百怪的灵感,真是不可思议啊! 他作品中的山河大地花鸟人物,各各也不会互相了解各自的造化. 譬如工画师．不能知自心 而由心故画. 诸法性如是 心如工画师．能画诸世间 五蕴悉从生．无法而不造。
3．画家其实并不太了解自己，我们人就像那个画家一样, 并不了解自己的本心, 但是却凭着自己的心情与想像来做画. 十方三世一切法的法性就像是画家作画一样. 我们的心就像画家一样, 能够画出各种人天鬼畜等世间, 五蕴身心就是从这个心意识的造作里生了出来, 很无柰又无法停止创作.(因为创作是画家的生命). 如心佛亦尔 如佛众生然 应知佛与心．体性皆无尽 若人知心行．普造诸世间 是人则见佛．了佛真实性。
4．佛与众生也是这样生成的. 你应该知道,佛与心之体性,都是无边无际无穷尽的, 假使有人知道因为心是这样的来来去去起起灭灭, 所以才会有遍一切处的各种人天鬼畜等世间的道理. 那麽这个智人就是见到了佛, 他是真的了解什麽才是佛的真实体性. 心不住於身．身亦不住心 而能作佛事．自在未曾有 若人欲了知．三世一切佛 应观法界性. 一切唯心造。
5．智人不会执着身心,又能作佛的事业，智人知道心里不要老是执着色身应该要多美多帅多高, 身体也不要老是执着要天天有好心情, 虽然不执着身心,但是却能做一些零缺点无负面的事业, 而且能收放自如,自由自在的,这种心情是以前所没有的. 假使有人想要了解三世一切佛, 那麽应该观察各种法界的体性, 所以会有十法界以及六道轮回, 一切都是因为心所主宰,而创作出来的啊!
求一佛语 要求必须经典
因果不虚。
一切因缘生，一切因缘灭。
富贵皆由命，前世各修因。
有人授持者，世世福禄甄。
姻缘亦如此理。
有佛语高手知道这是个什么字
代表什么意思吗
这是在一寺庙门口请的一串手珠，谢谢有缘之人
看形养好像是‘吽 ’字，念‘轰’的音。
意思方面，严格意义上去详细解释内容比较多，非常粗略的理解的话，你可以理解为佛陀的意加持吧。
以上是我个人的理解，不一定完全正确，希望对你有参考价值，也希望你看到答案后谨慎取舍。
若无缘，若有缘出自哪里?
此偈来自无处.所谓如人饮水,冷热自知.,!!! 上阙是说要不是你我无缘，为何茫茫人海中你却与能够相见，只对我微笑着
下阙是说：如果说我们有缘，为什么关系破裂之后却不能“死灰复燃”。
不过里面有语句是出自《金刚经》：“何以故。
须菩提。
众生众生者。
如来说非众生。
是名众生。
”
静心听佛语 佛度有缘人是什么意思
意思：不要带任何自己的偏见看待佛法，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育，相信佛陀的话，并且照着去做的人。
佛学：对释迦牟尼与佛陀学说的研究，主要集中在对于佛教经典的整理与注疏上。
它有时被等同于现代的佛教研究，但通常使用在较传统的研究方法上。
在不同佛教传统中，产生许多不同的学派。
通常有两种研究方式，一种是考证，梳理式研究。
一种是实证佛学所蕴含的深刻义理的领悟式研究。
