南通狼山上支云塔台阶旁刻的诗句身如什么心如平湖秋月
身如玉树临风，心如平湖秋月。
描写南通狼山的现代诗
狼山吟 王美春 生长于大海入口处， 伫立在长江北岸， 论年岁， 比不上一览众山小的泰山； 论身高， 远不及喜马拉雅山； 论名气， 难与名满天下的庐山比肩， 而你是任何山都无法替代的， 永远占据我的心田
山中无狼， 却取名为“狼山”， 山顶的支云塔远非高大， 却称作“支云”，仿佛高耸云天。
呵，这就是南通人的幽默， 与众不同的气魄、语言
目睹沧海桑田， 亲历人间冷暖， 你引领江城从幼稚走向成熟， 由荒芜变为巨轮争流、百花斗艳。
呵，狼山
你是南通之母， 似乎更应叫你“娘山”； 你身处鱼米之乡， 似乎更应叫你“粮山”。
骆宾王、白雅雨墓在你怀中， 法乳堂十八高僧壁画活灵活现， 支云塔与南通电视塔遥相呼应， 苏通长江大桥横空出世， 南通的现代化与你血脉相连。
包容会通，敢为人先， 南通精神代代相传。
在苏中率先崛起、全面腾飞， 你与780万人民一起呐喊。
南通就是你呵，你就是南通， 名副其实的“良山”
其实，无论怎样称呼你， 有一点永远不变， ——你是南通人的骄傲， 我心中神圣而永恒的山， 无论何时何地 都有你与我同行、相伴……
登狼山茕茕独立支云塔这首诗表达了老师的什么思想感情
狼登山这种诗表达了老师的思想情怀狼登山这种诗表达了老师的思想情怀
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游狼山记 光绪二年秋八月，黎莼斋管榷务通州，余过焉。
既望，与莼斋游于州南之狼山。
山多古松，桂、桧、柏数百株，倚山为寺，寺错树间。
最上为支云塔，危居山巅，万景毕纳。
迤下若卒景楼及准提、福慧诸庵，亦绝幽复。
所至增舍、房廊屈曲，左右苍翠环合，远绝尘境。
侧身四瞩，江海荡天，近在户瞩。
隔江，昭文；常熟诸山，青出林际蔚然。
时秋殷中，海气正白，怒涛西上，皓若素霓霓，灭没隐现。
余与莼斋顾而乐之。
狼山，淮扬以东雄特胜处也。
江水自氓蜀经吴楚行万里，至是灏羔渺莽，与海合会。
山川控引，界绝华戎，天地之所设险，王公以是慎固，古今豪杰之士所脾睨而筹也。
昔阮籍遭晋室之乱，作《咏怀诗》以见志；登广武山，叹悼时之无人。
今余与莼斋幸值兹世，寇乱殄息，区内无事，蕃夷绝域，约结坚明，才外以恬熙相庆。
深忧长计，复奚以为
余又益槁枯朽钝，为时屏弃。
独思遗外身世，捐去万事，倘佯于兹山之上，荫茂树而撷洞芳；临望山海，慨然凭吊千载之兴亡；左挟书册，右持酒杯，啸歌堰仰，以终其身。
人世是非理乱，天地四时变移，眇若坠叶飘风，于先生乎何有哉
归书而为之记。
译文 光绪二年秋八月，黎莼斋在通州掌管榷务，我去拜访他。
十六日，与他到州南的狼山游玩。
山上多古松，桂树、桧树、柏树好几百株。
傍着山势建筑成寺庙，寺庙在树间错落分布。
最上面的是支云塔，高危地踞于山巅，万种景象尽收眼底。
延伸下去就是萃景楼和准提、福慧等寺庵，也都极为幽深。
所到的僧舍，房廊曲折，左右苍翠环绕，与世俗尘世隔绝。
侧身回望，江海滔天，几乎就在窗户之下。
江那岸，昭文、常熟各山，山色高出蔚然的林际。
时令正值中秋，海潮怒涨，澎湃的波涛向西奔腾，好似素白的虹霓，时隐时现。
我与莼斋看到这些非常兴奋。
狼山是淮安、扬州以东最为雄险、特别、美丽的地方。
长江水从岷蜀经吴楚行程万里，到这里江水宽阔无边，与海汇合。
江水控制着山川，分开中国与外国，造物者设下这样一个险要的地方，王公贵族认为这非常牢固，古今豪杰之士都重视这里的海防。
过去阮籍遭遇晋国的祸乱，写作《咏怀》诗来表达志向，登上广武山，慨叹时代没有英雄。
现在我与莼斋幸运地处在这个时代，太平天国之乱早已平息，国内没有战事，境内没有外国人，同外国也缔结了坚明的条约，中外都庆贺安乐太平，要作深忧远虑，又怎么办呢
我现在又更加地年老愚钝，被时代抛弃，只想处身世外，抛开许多烦事，在这座山上徜徉。
在树的浓荫下采摘山沟的野花，在山上眺望大海，凭吊古代的兴亡之事，左手拿着书册，右手拿着酒杯，浅唱低吟、或躺或卧，来了却一生。
人世间的是与非、太平与混乱，天地间四季的变迁，都如同随风飘落的万千树叶一般细小，对于隐居的我又有什么关系呢
回来就书写，作了这篇游记。
为什么把狼山称为狼山
这是一个传说，狼山立山之祖大圣菩萨巡游天下寻找道场，来到长江口登上狼山，轻雾升腾非常符合开宗立庙。
但是山上居住一只狼精，大圣菩萨不方便直接将其赶走，于是与其商量借一袈裟之地用来修行，狼精很看不起大圣菩萨，很爽快的答应了。
于是大圣菩萨脱下袈裟迎天一撒，将整座山峰盖住，狼精一看就知不是大圣菩萨对手，只得将狼山拱手让出，但是为了纪念狼精，所以将此山称为狼山。
另外一种说法就是从某个角度看狼山非常像匍匐在地的一只狼。
狼山又名紫琅山，是因为清晨站在山下，轻雾升腾，朝阳照射在山体上，整座山石紫气升腾。
