“正”字开头的七字诗句有哪些
浅谈对茶文化的认识和感悟茶叶是中华民族的举国之饮。
它发乎神农，闻于鲁周公，兴于唐，盛于宋，现已成为世界三大无酒精饮料之一。
多少名人与茶结下了不解之缘，或描之以画，或赋之以诗，或喻之以文，还有谱之以曲或编成舞蹈等等，茶与人们的生活也越来越紧密了，它甚至起到传递人们情感的桥梁作用。
茶艺起源于中国。
自古以来，插花、挂画、点茶、焚香并称四艺，尤为文人雅士所喜爱。
这些都为我们认识和理解茶艺，提出了更高、更深的要求。
从艺的基础出发去感悟其中的无穷的精神内在美。
高山云雾出好茶，清泉活水泡好茶，饮茶不仅是一个物质过程，而是一个精神享受、精神陶冶、直觉体悟的过程，在茶事之中精行俭德，进行自我修养，陶冶情操，养成茶人品格。
茶适应了“淡泊以明志，宁静而致远”的性格和追求，使人产生一种神清气爽、心平气和的心境，所以有些人经过仕途的坎坷、人生的磨难以后，会从茶的清醇淡泊中品味人生，返璞归真。
品茶需要好心情。
茶也是一种人生，不同的人品茶能品出不同的意。
百姓喝茶是一种需要，和尚喝茶是一种禅，道士品茶是一种道，而对文人来说是一种文化。
茶文化具有良好的功能：首先，它可以陶冶个人的情操，茶道中的“清、寂、廉、美、静、俭、洁”等比较侧重于个人的修身养性，通过茶艺活动来提高个人的道德品质和文化修养；其次，能协调人与人之间的关系，茶道中的“和、敬、融、理、伦、性”等比较侧重人际关系的调整，要求和诚处世，敬人爱民，化解矛盾，
谁能帮解读一下周梦蝶的诗歌《菩提树下》
鹧 鸪 天刘著雪照山城玉指寒，一声羌管怨楼闲。
江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。
星点点，月团团，倒流河汉入杯盘。
翰林风月三千首，寄与吴姬忍泪看。
这首词描写了作者在北方山城冬夜饮酒听乐的生活情景和怀念江南的情绪。
在漫长而严寒的冬夜时，游宦天涯鬓发已斑的词人正在以豪饮消磨永夜，排遣离怀。
此时此地，他是一种什么感受、什么心情呢
词的开头两句先交代了地点、人物，概括了北方的地理及风俗特色，也间接地传达了词人孤独凄冷的心境。
“雪照山城”，由大环境写起，是一个全景式的镜头，极精炼地点明了地处北方，城是山城，冬雪遍野，雪光映照，是北方山城的寒夜。
“玉指寒”三字却是一个人物细部的特写镜头，既写出了乐妓洁白如玉的美丽手指，又写出了这手指在雪光映照下给人的特殊感觉。
然后写到音乐，乐妓吹奏羌管，传达的是一种怨情。
尽管前人曾有“羌笛何须怨杨柳”的诗句，但作者的感受仍然是“一声疠管怨楼闲”。
而对这种情境，更引发了他对江南的怀念。
“江南几度梅药发，人在天涯鬓已斑”。
几度梅开，是一个不确定的概念，也许作者离开江南到北方已经很久了，记不起几度梅开，总之是“鬓已斑”了；也许到北方为时并不很长，仅仅几度梅开，但北方的风霜已使人的鬓发斑白了。
正是为了排遣这种孤苦的心境，作者饮酒、赋诗，“倒流河汉入杯盘”，“寄与吴姬忍泪看”，虽然没有直接去抒写自己如何苦闷、如何思乡，但通过艺术形象却自然而显豁地表达出来了。
以现实生活中的情景与回忆想象中的情景交错结合，表现萦回的情思，是这首词的一个明显的艺术特色。
词的上片，“江南几度梅花发”，既有回忆的成分，更是想象中的情景；词的下片，写到了想象中吴姬“忍泪”读诗的形象。
这些形象与雪照山城，羌管幽怨，对月豪饮，乘兴赋诗等现实情景，互相对比排衬，虽未直接抒情，而已经足以传情了。
豪放与婉约相结合，也是此词的艺术特色。
以“雪照山城”，写北国风光，雄健有力；用“几度梅花”写江南旖旎风光，别有情趣。
“倒流河汉入杯盘”，何等粗犷，大有北方人的气概；“寄与吴姬忍泪看”，多么哀艳细腻，却又有南方才子的气质。
豪放与婉约相结合，正是作者在南方生活的薰陶和到北方生活的磨炼在艺术上所留的印痕。
古诗填空（急）
（浮云终日行），游子久不至。
——杜甫《梦李白》（其二）。
附杜甫《梦李白》（其二）浮云终日行，游子久不至。
三夜频梦君，情亲见君意。
告归赏局促，苦道来不易。
江湖多风波，舟楫恐失坠。
出门搔白首，若负平生志。
冠盖满京华，斯人独憔悴。
孰云网恢恢，将老身反累。
千秋万岁名，寂寞身后事。
江南几度梅花发，（人在天涯鬓已斑）。
出自刘 著 鹧鸪天 雪照山城玉指寒。
一声羌管①怨楼闲。
江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。
星点点，月团团。
倒流河汉入杯盘②。
翰林③风月三千首，寄与吴姬④忍泪看。
不教胡马度阴山中的 度 是什么意思
度：通过、渡过出塞-王 秦时明月汉时关， 万里长征人未还。
龙城飞， 不教胡马渡阴山。
译文： 依旧是秦时的明月汉时的边关， 征战长久延续万里征夫不回还。
倘若龙城的飞将李广而今健在， 绝不许匈奴南下牧马度过阴山。
以茶文化为题写一篇1200左右的论文
茶文化包括茶叶品评技法、艺术操作手段的鉴赏、品茗美好环境的领略等整个品茶过程的美好意境。
其过程体现形式和精神的相互统一，是饮茶活动过程中形成的文化现象。
它起源久远，历史悠久，文化底蕴深厚，与宗教结缘。
全世界有一百多个国家和地区的居民都喜爱品茗。
有的地方把饮茶品茗作为一种艺术享受来推广。
各国的饮茶方法相同，各有千秋。
中国人民历来就有“客来敬茶”的习惯，这充分反映出中华民族的文明和礼貌。
茶文化是中华传统优秀文化的组成部分，其内容十分丰富，涉及科技教育、文化艺术、医学保健、历史考古、经济贸易、餐饮旅游和新闻 出版等学科与行业，包含茶叶专著、茶叶期刊、茶与诗词、茶与歌舞 、茶与小说、茶与美术、茶与婚礼、茶与祭祀、茶与禅教、茶与楹联 、茶与谚语、茶事掌故、茶与故事、饮茶习俗、茶艺表演、陶瓷茶具 、茶馆茶楼、冲泡技艺、茶食茶疗、茶事博览和茶事旅游等廿一个方面。
历史性 茶文化的形成和发展其历史非常悠久。
武王伐纣，茶叶已作为贡品。
原始公社后期，茶叶成为货物交换的物品。
战国，茶叶已有一定规模。
先秦《诗经》总集有茶的记载。
汉朝 ，茶叶成为佛教“坐禅”的专用滋补品。
魏晋南北朝，已有饮茶之风 。
隋朝，全民普遍饮茶。
唐代，茶业昌盛，茶叶成为“人家不可一日无茶”，出现茶馆、茶宴、茶会，提倡客来敬茶。
宋朝、流行斗茶，贡茶和赐茶。
清朝，曲艺进入茶馆，茶叶对外贸易发展。
茶文化是伴随 商品经济的出现和城市文化的形成而孕育诞生的。
历史上的茶文化注重文化意识形态，以雅为主，着重于表现诗词书画、品茗歌舞。
茶文化在形成和发展中，融化了儒家思想，道家和释家的哲学色泽，并演变为各民族的礼俗，成为优秀传统文化的组成部分和独具特色的一种文化模式。
时代性 物质文明和精神文明建设的发展，给茶文化注入 了新的内涵和活力，在这一新时期，茶文化内涵及表现形式正在不断扩大、延伸、创新和发展。
新时期茶文化溶进现代科学技术、现代新闻媒体和市场经济精髓，使茶文化价值功能更加显著、对现代化社会 的作用进一步增强。
茶的价值是茶文化核心的意识进一步确立，国际交往日益频繁。
新时期茶文化传播方式形式，呈大型化、现代化、社 会化和国际化趋势。
其内涵迅速膨胀，影响扩大，为世人瞩目。
民族性 各民族酷爱饮茶，茶与民族文化生活相结合，形成各自 民族特色的茶礼、茶艺、饮茶习俗及喜庆婚礼，以民族茶饮方式为基础，经艺术加工和锤炼而形成的各民族茶艺，更富有生活性和文化性 ，表现出饮茶的多样性和丰富多彩的生活情趣。
藏族、土家族、佤族 、拉祜族、纳西族、哈萨克族、锡伯族、保安族、阿昌族、布朗族、 德昂族、基诺族、撒拉族、白族、肯米族和裕固族等茶与喜庆婚礼， 也充分展示茶文化的民族性。
地区性 名茶、名山、名水、名人、名胜、孕育出各具特色的地 区茶文化。
我国地区广阔，茶类花色繁多，饮茶习俗各异，加之各地 历史、文化、生活及经济差异，形成各具地方特色的茶文化。
在经济 、文化中心的大城市，以其独特的自身优势和丰富的内涵，也形成独 具特色的都市茶文化。
上海自1994年起，已连续举办四届国际茶文化 节，显示出都市茶文化的特点与魅力。
国际性 古老的中国传统茶文化同各国的历史、文化、经济及人文相结合，演变成英国茶文化、日本茶文化、韩国茶文化、俄罗斯茶文化及摩洛哥茶文化等。
在英国，饮茶成为生活一部分，是英国人表现绅士风度的一种礼仪，也是英国女王生活中必不可少的程序和重大社会活动中必需的仪程。
日本茶道源于中国。
日本茶道具有浓郁的日本民族风情，并形成独特的茶道体系、流派和礼仪。
韩国人认为茶文化是韩国民族文化的根，每年5月24日为全国茶日。
中国茶文化是各国茶文化的摇篮。
茶人不分国界、种族和信仰，茶文化可以把全世界茶人联合起来，切磋茶艺，学术交流和经贸洽谈。
（这正是北京国际茶城的成立宗旨）茶文化对现代社会的作用主要有五个方面： 一是茶文化以德为中心，重视人的群体价值，倡导无私奉献，反对见利忘义和唯利是图。
主张义重于利，注重协调人与人之间的相互关系，提倡对人尊敬，重视修生养德，有利于人的心态平衡，解决现代人的精神困惑，提高人的文化素质； 二是茶文化是应付人生挑战的益友。
在激烈的社会竞争，市场竞争下，紧张的工作、应酬、复杂的人际关系，以及各类依附在人们身上的压力不轻。
参与茶文化，可以使精神和身心放松一番，以应付人生的挑战，香港茶楼的这个作用十分显著； 三是有利于社区文明建设 。
经济上去了，但文化不能落后，社会风气不能污浊，道德不能沦丧 和丑恶。
改革开放后茶文化的传播表明，茶文化是有改变社会不正当 消费活动、创建精神文明、促进社会进步的作用； 四是对提高人们生活质量，丰富文化生活的作用明显。
茶文化具有知识性、趣味性和康乐性，品尝名茶、茶具、茶点，观看茶俗茶艺 ，都给人一种美的享受； 五是促进开放，推进国际文化交流。
上海市闸北区连续四届举办 国际茶文化节，扩大了闸北区对内对外的知名度，闸北区四套班子一 致决定茶文化节要一直办下去，并投资在闸北公园兴建茶文化景点， 以期建成茶文化大观园。
国际茶文化的频繁交流，使茶文化跨越国界 ，广交天下成为人类文明的共同精神财富。
