饮风蝉至洁前一句是什么，长吟不改调的后一句是什么
《饮风蝉至洁，长吟不改调》的前一句暗蛩泣夜永，唧唧自相吊,后一句食土蚓无肠，亦自终夕叫的是什么内容诗句,是宋代作者苏轼（苏东坡）写的《定惠颙师为余竹下开啸轩》诗句,出自《苏轼（苏东坡）诗词大全》 诗句解释 饮风蝉至洁，长吟不改调前后一句诗句充分运用宋代的诗词，突出描写后一句定惠颙师为余竹下开啸轩的诗句形象化，前句暗蛩泣夜永，唧唧自相吊，后句食土蚓无肠，亦自终夕叫正好前后呼应，啼鴂催天明，喧喧相诋谯。
暗蛩泣夜永，唧唧自相吊。
饮风蝉至洁，长吟不改调。
食土蚓无肠，亦自终夕叫。
鸢贪声最鄙，鹊喜意可料。
皆缘不平鸣，恸哭等嬉笑。
阮生已粗率，孙子亦未妙。
道人开此轩，清坐默自照。
冲风振河海，不能号无窍。
累尽吾何言，风来竹自啸。
诗歌结尾写法独特风格，查找前一句饮风蝉至洁，长吟不改调，掌握学习宋诗歌的前一句胜出的苏轼（苏东坡）经典诗句。
全部诗句 啼鴂催天明，喧喧相诋谯。
暗蛩泣夜永，唧唧自相吊。
饮风蝉至洁，长吟不改调。
食土蚓无肠，亦自终夕叫。
鸢贪声最鄙，鹊喜意可料。
皆缘不平鸣，恸哭等嬉笑。
阮生已粗率，孙子亦未妙。
道人开此轩，清坐默自照。
冲风振河海，不能号无窍。
累尽吾何言，风来竹自啸。
赞美石头的古诗
1《石灰吟》千锤万凿山，烈烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕，要留清白间。
2、唐·白居易《太湖石》烟翠三秋色，波涛万古痕；削成青玉片，截断碧云根。
风气通岩穴，苔文护洞门；三峰具体小，应是华山孙。
3、题自画石 曹雪芹爱此一拳石，玲珑出自然。
溯源应太古，堕世又何年
有志归完璞，无才去补天。
不求邀众赏，潇洒做顽仙。
4、唐·杜牧《题新定八松院小石》雨滴珠玑碎，苔生紫翠重。
故关何日到，且看小三峰。
如何提高语文素养
一、培养学生学习语文的兴趣。
要想使学生学好语文，提高语文素养就必须积极培养学习语文的兴趣。
有兴趣的学习不仅能使人全神贯注，深入思考，甚至可以达到废寝忘食的境地；没有兴趣的学习就会变成一种苦役。
引导学生明确学习目的，提高学习的自觉性；引导学生切实认清学习语文的重要意义；努力使教学有新意，增强对学生的吸引力；注意感情的培养，以情激趣；培养学生广泛的好奇心；通过美感激发学生的兴趣；让学生做学习的主人，主动学习；课内语文学习要与课外学习相结合等等。
激发语文学习兴趣可以采用设疑法，以此激起学生的积极思维和求知欲望，从而产生学习的兴趣。
悬念法，使学生对所学内容产生一种关切的心情，就像章回小说中的“欲知后事如何，且听下回分解”一样，使关切的心情变成学习的兴趣。
感染法，在教学中教师应通过深入发掘课文蕴含的感情，使学生从中受到感染，吸引学生从而产生兴趣。
激励法，心理学认为，对学生的评价，应以鼓励为主。
多表扬，多鼓励，可以更好地激起学生积极的学习动机，从而让学生产生学习的兴趣。
诱导法，就是通过采用适当的方法加以诱导，把学生其它方面的兴趣吸引到语文学习上来。
二、课堂阅读教学和课外阅读辅导相结合。
（一）、课堂阅读教学是提高小学生语文素养的主要途径。
“教材是语文学习的载体，是培养学生语文素养的例子。
”（赵景瑞：）教材中的课文篇数虽然有限，但却是学生积累和吸收优秀文化营养的主要窗口。
现行的人教版小学语文教材中的课例有许多是大师级的名篇佳作，文质兼美，属于经典作品，有一定的蕴涵和深度，经得起吟咏和品味；教材中还有一些极具时代特点和现代意识的作品，这些作品则能让学生接受现代文明的熏陶。
在阅读教学中，我们凭借它可以对学生渗透思想教育；凭借它可以向学生传授语文知识，进行知识的积累；凭借它可以去训练学生的阅读技能；凭借它可以培养学生良好的语感；凭借它可以训练学生的创造性思维。
总之，上好课堂阅读教学是提高学生语文素养的关键所在。
1、在课堂阅读教学中培养学生的语感 。
“语感”是学生语文素养中语文能力的重要方面。
当一个人在听话时，能通过快速的感知体验，比较准确地把握对方言语的主旨要点，体会到言语中蕴含的感情，甚至能听出言外之意，这就说明他有较强的语感；阅读一篇文章，能准确捕捉到文章的意旨，也说明有着很强的语感。
一个人如有很强的语感，说话时方能做到得体自然，写文章时才能做到准确达意。
语感能力的高低决定语文能力的高低，语感能力的高低决定语文审美能力的高低。
把语感培养作为语文教学的重要任务，是当今语文教学改革的一个思想亮点，是一线进行语文教学的前提与基础任务，还是当前语文教学的目的之一。
语感培养的方法有：1、联系生活，获得语感。
生活体验是一种非言语实践，它包括生活知识经验、自然风物知识经验和人生社会知识经验等的体验，没有这种体验，语感培养就是苍白的，没有生命力和表现力的。
学生要多接触生活、多观察、多体验、积累生活经验中的语言材料；教师要引导学生积极联系生活实践，回忆生活经历，唤起有关表象，进行有关联想和想象，从中体味言语所构成的情景，领会其中蕴涵的思想感情，获得准确的语感。
如，我在教学一课时，充分利用体验朗读，培养学生语感，达到了很好的效果。
在学生初读课文了解大体内容以后，我启发说：“同学们，的谱写过程是多么感人啊
快读一读，把文中的‘贝多芬’换成‘我’，边读边把自己的所思所感尽情地表达出来
”学生们好奇地捧起课本，如饥似渴地朗读起来。
他们不知不觉进入文本，真正把自己和文本的人物融为一体，细腻的情感如涓涓细流汩汩涌出。
当读到“盲姑娘渴望亲耳听到贝多芬的演奏，却又怕哥哥难过，安慰哥哥：‘我不过随便说说罢了。
’”一段时，有的同学动情地说：“多么善良的姑娘啊，她是那么通情达理、善解人意。
”有的学生说：“真没想到在这个偏僻的小镇上，依然有人那么喜欢我的音乐。
她虽然穷，但我一定要满足她的愿望，亲自为弹奏。
一曲。
”当学生读到“贝多芬……推开门……前面坐着个十六七岁的姑娘，脸很清秀，可是眼睛瞎了。
”时，震惊地说：“是她吗
这就是那位善良的姑娘吗
那断断续续的琴声是出自她的手吗
她真是身强志坚啊
—这不正反映了贝多芬对盲姑娘的同情、关爱，反映了盲姑娘坚强、善良的品性吗
2、诵读体味，形成语感。
要养成反复诵读，潜心揣摩的习惯。
要在充分读的过程中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。
当今语言学习缺乏充分的朗读训练，朗读的时间，次数太少，这正是学生语感能力弱的症结所在。
因此要多读典范课文，对精彩段落，精粹诗文一定要熟读成诵，潜心揣摩。
要把文章的语气、节奏、句式和作者的情趣意旨通过富有情感的诵读表现出来。
例如我在教朱自清的一文时，给学生充足的时间去朗读，达到熟读成诵。
然后让学生说说读课文后的体会，如果体会不深刻，再让学生大声朗读课文体会情感。
最后再有感情地朗读课文，把作者的情趣意旨通过富有情感的诵读表现出来。
通过诵读揣摩，得其意旨，知其意味，领略语言之美，正是培养语感的过程。
那么，熟读成诵的文章，对学生会产生潜移默化的影响，这是一个潜滋暗长，积少成多，由感到悟，从量变到质变的过程。
这样，良好的言语习惯养成了，语言修养加强了，语感也就具备了。
（二）、辅导学生进行课外阅读是提高小学生语文素养的重要保证。
新颁布的中对学生课外阅读的面和量都做出了要求，要求学生广泛地涉猎书籍报刊，阅读各种类型，各种体裁，各种风格的作品。
“提倡少做题，多读书，好读书，读好书，读整本书。
”随着网络的普及，还要鼓励学生上网浏览。
一个小学毕业生的课外阅读总量应不少于100万字。
课外阅读是课堂阅读的延伸和拓展，一方面，课堂上所学的新知识往往需要课外阅读的配合来加深理解，另一方面，课堂上所学到的技能可以在课外阅读中加以运用，作为知识的运用和技能和检验。
叶圣陶先生曾经说过：“少数语文水平较好的学生，你要问他们的经验，异口同声说是得益于课外看书。
”显而易见，广泛的课外阅读可以帮助学生开阔视野，丰富知识，增长智慧，提高读写能力，课外阅读对提高学生的语文素养有着极大的作用。
1、扩展阅读，多实践，提高学生语文综合能力。
每课书教完后，我都要找来与课文有关的材料为学生扩展阅读，让他们扩大阅读量。
让学生有新的感受、新的体验，除此之外，还上网查阅资料，为学生扩大阅读量。
曾下载文章、、小学生生优秀作文。
通过多读，提高了学生的欣赏水平，也使学生的思想逐渐变得深邃了。
2、 多读多背，使学生积累更多的知识。
我国著名的语言学家吕叔湘先生曾讲过，他二十年代在北大读书时，教他们莎士比亚的一位外国教授，一上课就让他们读，如果不懂，还要读。
就这样，一堂课读来读去，终于领会了莎翁戏词的妙处了。
可见读，在语文学习中是很重要的。
叶圣陶先生多次重申“要养成阅读的习惯，非多读不可”，在他的一文中，力推“吟诵”。
正如诗圣杜甫所云“读书破万卷，下笔如有神”。
在教学中，注意多读书。
在教一文中，为了体会通讯员的性格特征，我让学生默读课文划出表现通讯员性格特征的语句，学生找到后，反复朗读体会通讯员的性格特征，体会描写好在哪，以后怎样借鉴写法，也写出这样精彩的作品。
由于注意朗读和体会，学生明确了写人物性格特征的写法。
三、开展语文活动，厚实文化积淀语文课程标准指出：“语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也是语文实践……”。
“纸上来得终觉浅，”， 我国最早的教育著作中早已提出：“虽有佳肴，弗知其味；虽有至道，弗知真善。
”无论何种版本的教材，无不关注学生的语文实践活动。
多年的语文教学工作，让我也深深地感受到：语文知识的积累只有通过具体的活动得以实现，活动是厚实学生文化底蕴的必要途径之一，我是从以下几个方面进行实践的。
1、每日一句的积累，古诗名句、歇后语、成语典故，名言名句作为课堂检验的重头戏，学生在积累的过程中发现了汉字里蕴含的审美价值，找到了学习的乐趣，有利于教育教学的开展，更有利于培养学生对民族文化的感情。
2、不定时的举行朗诵会，有诗朗诵，经典文本的朗诵，张志公先生曾说过：“诗的语言，音调和押韵，念起来给人以极大的快感”。
结合课文新课标，精选优秀古诗文作品，每次分组举行，汲及写景、立志、惜时、做人等方面，要求学生熟读并背诵，并要求学生能够谈出自己的见解，此活动增加了积累，锻练了语文，陶冶了性情培养了审美能力和性趣，增加了文化更深的认识。
3、每日的一句，全班同学都参与“我喜欢的名句”活动，每天由一位同学将喜欢的名句写在相应的专栏里，其余的同学可以写也可以为自己选择，将自己喜欢的名句放到摘抄本，日记或作业本的封面，通过这项活动，使同学们从平淡的文学世界走向了心中的殿堂，同时也丰富了他们的写作语文，学生的作品逐渐散发出浓郁的文化气息。
4、开展阅读文学经典子籍活动，指导学生阅读名著也是厚实学生文化底蕴的必由途径。
经典在不同的时期，意义不同。
特别是我国历精典子籍，处在青少年时期要应该作为学习生活重要组成部分，例如《四书》《史记》《公羊传》等，作为教师的我们每一次阅读都是第一次接触一个世界，如同现实中接受新鲜的经验一样，许多年以后，也许我们已经忘记了我们读过的书，可是它已经把种子留在了我们身上，它可以持续地在我们身上起作用。
所以在指导学生阅读时不仅仅是看重书中的情节，更应该是书中所涉及的文学知识和做人的道理，俗语书：“读一部好书，做完美人生”虽然我们已经意识到这一点，但在教的过程中确没能更好的去引导学生。
四、培养良好的学习习惯。
良好的语文习惯对提高语文素养有着举足轻重的作用。
良好的语文习惯有益于人们的身心健康，有助于形成正确的思维方式和良好的思维品质。
这种习惯对语言功能的发展，语文规范的形成，语文能力的提高都会起到直接的作用。
培养良好的语文习惯，主要采用这样一些有效的做法：建立教学常规，在教学之初用一段时间，重点建立教学常规，为学生规定一定的学习语文的规矩，如语文课上怎样读书，怎样提问，怎样回答……每个老师制定的项目不同，但目的是一个建立良好的课堂教学秩序，培养良好的学习语文的习惯。
教给学习方法，强化训练，培养良好的语文习惯，先要有一定的程序和方法，再加以强化训练，例如，培养预习的习惯，教师在指导预习的步骤和方法，逐步形成一定的思维方式，达到自动的程度，这样，预习的习惯就养成了。
严格要求，坚持不懈，良好的语文习惯不是短时间就能培养起来的，不良的语文习惯也不是短时间就能改变的，因此需要时间严格要求，作坚持不懈的努力。
因此，在我们的语文教学中应着眼于学生的终自发展，注重学生学习习惯的养成和思维品质的培养，以活动促使学生去认真阅读积极研究，积累营养，学生才不至于“陷入与文化根基断裂的危险”教师要想办法让学生喜欢我国的经典子籍以及我们的国文，扶着学生扎扎实实走好语文学习的每一步，力争让学生对我们的民族语言有深厚的感情，读书有鉴别，学语文有“灵气”写文章有个性，如果语文教师能为学生打下一个“精神底子”也就能放飞学生明天的梦想。
当我们的语文教学真正激发了学生探索欲望，学生语文素养的培养就会落到实处，语文教学改革才会有光明的前景。
但愿语文学习成为老师和学生普遍感到快乐和轻松的事情，因为学生有了坚实的语文素养和自由宽广的语文学习空间。
我国古代有那些文人与竹结下不解之缘
（一）苏东坡 用一种植物形容中国文人，十之八九都会想到竹吧，竹本身的虚心而直、不畏霜雪的特点契合了中国文人士大夫的道德意识。
从“竹林七贤”到王徽之到白居易到苏东坡到郑板桥，无一不与竹情谊深厚。
白居易曾写过一篇《养竹记》，将竹比作贤人君子，首次总结出竹的四大高尚节操：“本固、性直、心空、节贞”。
相比白居易的一本正经，苏东坡的“可使食无肉，不可使居无竹”比这几条总结出来的“节操”来得更具人间烟火气。
苏东坡对竹最经典的评说，无疑是“无肉 令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，俗士不可医”这一句。
他并不因为竹之雅，就断然排除吃肉，虽然文人们向来赞成“肉食者鄙”，对吃肉的当权阶级是瞧不上眼 的，然而苏东坡不管这些，他又说：“不俗加不瘦，竹笋加猪肉”，原来，他不但喜欢吃“东坡肉”，还喜欢吃竹笋烧肉。
肉与竹，正代表了苏东坡性格的两面，他的身上既有大块吃肉的豪放、世俗，也有如王维“独坐幽篁里，弹琴复长啸”的优雅、超脱，所以他的诗文既有豪放又 有婉约的风格。
后来的文人美食家李渔，应该是受到苏轼的启发，他也主张将肉与竹笋同烹，但他认为肥羊嫩豕也比不上竹笋，吃“竹笋烧肉”之时，人们会“只食 笋而遗肉。
” 苏东坡爱竹情深，他认为竹的奉献太多，他曾在《记岭南行》中为竹“打抱不平”，说岭南人应该对竹抱愧才是。
因为岭南人的饭桌上摆的是竹笋，房子上盖的是竹瓦，载货用的是竹筏，烧饭用的是竹燃料，写字用的是竹做的纸，脚上穿的是竹做的鞋，真可谓一日不可无此君
有趣的是，苏东坡在各个人生阶段对竹子的审美态度都不同，年轻的时候，他希望看到的是满眼的密密麻麻的竹子，所谓“门前万竿竹，堂上四库书”就是他的 理想；人到中年，心态已不如年轻时激进豪迈，他欣赏的是“疏疏帘外竹，浏浏竹间雨”的情景；到老年时，又变为“累尽无可言，风来竹自啸”的淡定从容了。
这 条由竹勾画的人生的轨迹，和蒋捷的“少年听雨歌楼上，壮年听雨客舟中，而今听雨僧庐下”有异曲同工之妙。
看来，中国的竹子不仅仅是一种植物，中国 的竹子里有文化也有哲学。
（二）竹林七贤与竹 竹林七贤指的是魏晋间的七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎。
此七人是这个时期的代表人物，他们放旷不羁，常于竹林下，酣歌纵酒。
《魏氏春秋》说：“此七人相与友善，游于竹林，号为七贤”（《三国志.魏志.嵇康传》裴松之注引）。
汉末政治黑暗，一些名士议论政事，后遭执政者杀害。
至晋代名士一转专谈玄理，不论政事，一味清谈。
如《德行》载：元籍“言皆玄远，未尝藏否人 物”，代表作八十二首，《咏怀诗》、《大人先生传》等；嵇康二十年间不露“喜愠之色”；刘伶纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，代表作《与山臣源绝交书》。
刘伶 自谓：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲”；<<酒谱>>讲述刘伶经常随身 带着一个酒壶，乘着鹿车，一边走，一边饮酒，一人带着掘挖工具紧随车后，什么时候死了，就地埋之。
阮咸饮酒更是不顾廉耻，他每次与宗人共饮，总是以大盆盛 酒，不用酒杯，也不用勺酒具，大家围坐在酒盆四周用手捧酒喝。
猪群来饮酒，不但不赶，阮咸还凑上去猪一齐饮酒。
刘伶曾写下<<酒德颂> >一首，大意是: 自己行无踪，居无室，幕天席地，纵意所如，不管是停下来还是行走，随时都提着酒杯饮酒，惟酒是务，焉知其余。
其它人怎么说，自己一点都不在意。
别人越要评 说，自己反而更加要饮酒，喝醇了就睡，酲过来也是恍恍惚惚的，于无声处，就是一个惊雷打下来，也听不见，面对泰山视而不见，不知天气冷热，也不知世间利欲 感情。
刘伶的这首诗，充分反映了晋代时期文人的心态，即由于社会动荡不安，长期处于 分裂状态，统治者对一些文人的政治迫害，使文人不得不借酒浇愁，或以酒避祸， 以酒后狂言发泄对时政的不满。
另据史料记载，魏文帝司马昭欲为其子求婚于阮籍之女，阮籍借醉60天，使司马昭没有机会开口，逐作罢。
这些事在当时颇具有代表性，对后世影响也非常大。
（三）郑板桥与竹 扬州八怪之一的郑板桥，一生爱竹，他赏竹、画竹、咏竹，与竹结下了不解之缘，甚至可以说他的成就是建立在竹上的。
人们喜欢郑板桥，在很大程度上是喜欢他的竹画、竹诗，乃至竹一样的品格。
古代文人由于审美情趣、生活境遇、处世观点不同，对花草树木各有偏爱。
陶渊明爱菊，周敦颐爱莲，陆游爱梅，早已成为文坛佳话。
大戏剧家李渔更把他所爱的 花卉当作自己的性命，他春以水仙兰花为命，夏以莲为命，秋以秋海棠为命，冬以腊梅为命。
郑板桥爱竹，虽没有把竹当作自己的命，但他把竹当作自己的儿孙子 弟，当作生活中不可缺少的朋友，却也格外真挚感人。
“咬定几句有用书，可忘饮食；养成数竿新生竹，直似儿孙”。
“爱竹总如教子弟，数番剪削又扶持”。
这些联语诗句，生动地表现了板桥先生对竹的一往请深，他精心修剪百般呵护，如先生之教育子弟，如长辈之爱抚儿孙，绝不哗众取宠，毫无矫柔造作，自然、亲 切、真挚，如果没有对竹的真爱是写不出这样的句子的。
“疏疏密密复亭亭，小院幽篁一片青，最是晚风藤榻上，满身凉露一天星”。
“轩前只要两竿竹，绝妙风声 夹雨声，或怕搅人眠不着，不知枕上已诗成”。
“新篁初放，在夏月中，能驱吾暑，能豁吾胸”。
从这些清新幽美的诗句中，可见竹也真不负板桥之爱，在郑板桥生 活中起到了不可替代的作用。
板桥不但以之消暑纳凉，赏心悦目，而且在竹声中吟诗，伴竹声入眠。
其安适潇洒超脱之情，令人羡慕、向往。
“宁可食无鱼，不可居 无竹”，这话用到郑板桥身上再合适不过了。
正因为他对竹有如此深情，竹才成了他笔下的爱物。
在郑板桥的画作中，竹所占的比重相当大，他画竹的成就也相当高。
《清代学者像传》评：“画竹神似坡 公，多不乱，少不疏，脱尽时习，秀劲绝伦。
”《丁亥烬遗录》称：“古代画墨竹称文与可为圣……继起者惟郑板桥”。
从这些评论可见郑板桥画竹虽不说独步千 古，但能与文与可苏轼相提并论，足可称为大家。
郑板桥不但善画，还善于总结经验，他在画竹实践中总结出的创作理论，颇具真知灼见，为后世研究创作理论的人所看重。
当有人向他请教画竹诀窍时，他说： “后园竹十万个，皆吾师也，复何师乎
”“凡吾所画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁，日光月影中耳”。
师法自然，独出新意，而不是陈陈相因，这是他能“脱尽 时习”，“秀劲绝伦”的重要原因。
他总结出的“眼前竹”，“胸中竹”，“笔下竹”，“意在笔先”，“趣在法外”，更是创作理论中的精华。
他说：“江馆清 秋，晨起看竹，烟光日影露气皆浮动于疏枝密叶之间，胸中勃勃，遂有画意，其实胸中竹，又不是眼前之竹也。
因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中 之竹也。
总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。
独画云乎哉
”郑板桥通过一次画竹的过程，形象地揭示了生活与艺术之间的关系：深入生活，感悟生 活，在生活中获得创作冲动，源于生活，高于生活。
他不是文艺理论家，但可以说他参透了创作的天机。
在郑板桥众多的题画诗中，有大量的咏竹之作。
他借竹抒情，托竹言志，留下了许多广为传诵的咏竹名篇。
“衙宅卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县 吏，一枝一叶总关情。
”听竹声萧萧，想到了人民啼饥号寒，看一枝一叶，想到自己这些小官吏的责任和使命。
忧民之心，尽瘁之意依依可见。
“老老苍苍竹一竿， 长年风雨不知寒。
好叫真节青云去，任尔时人仰面看。
”“未出土时先有节，纵凌云处也无心。
”“咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西 南北风。
”这些诗中之竹，有品格，有气节，坚韧不拔，超凡脱俗，这是郑板桥推崇的人格境界，也可以说是他人格的写照。
《清代学者像传》载：“郑燮，字克柔，号板桥，江南兴化人，乾隆元年进士，官山东潍县知县，有政声。
在任十年，囹圄空者数次。
以岁饥，为民请赈，忤大 吏，遂乞病归。
去官日百姓痛哭遮留，家家画像以祀。
”郑板桥关心人民饥苦，为民请命，不怕得罪上司，不怕丢乌纱，这是难能可贵的，更可贵的是他为官清廉。
他做了十二年的县令，罢官后还要靠卖画为生，嫁女时竟无钱置办妆奁，他的《为二女适袁氏者作》写的就是这种情况。
“官罢囊空两袖寒，聊凭卖画佐朝餐。
最惭 吴隐奁钱薄，赠尔春风几笔兰。
”在那“三年清知府，十万雪花银”的封建官场中，郑板桥能有如此操守，确实是不同凡响。
他关心人民，不媚上司，勤政清廉，不 就是“任尔时人仰面看”的挺拔高洁，耿介超凡的翠竹吗
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