10首诗词告诉你：古人分手时说些啥
花送到她手里。
苏辰看着花发呆，好半天没有反应。
“你提前下班了
”“没……”苏辰回神，半信半疑的看着他。
“花是阿姨让你送的
”顾言笑。
“不是。
”“路上捡的
”“不是。
”“你去参加什么活动……从人家婚礼上拿的
”“我买的。
”
陶渊明的诗词及赏析
——（其一） 少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
赏析： 自然才是心中的至爱，每个人都会为自己的自然留下一缕情丝。
经过长期痛苦而 疲惫的求索，诗人终于找到了与生以来便存在心中的那个情结。
道路虽然，曲折多艰， 但毕竟还是寻找到了。
桃李桑树，茅檐鸡犬，诗人在恬静闲适的生活中让自己的心灵 安宁祥和下来。
冲破樊篱，，优哉、悠哉
——（其二） 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，披草共来往。
相风无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我地日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
赏析： 淳朴的民风，单纯的人际关系，让诗人的心灵如鱼得水，在这里，所拥有的只是愉 悦和宁静。
此时的诗人已经不再是文人，而将自己完全改造成一位农夫，“短褐穿结” 他的所有喜悦与担心只同自己的农夫生活密切相关，拥有自然，也就拥有了自己的一切 生命。
——（其三） 种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道外狭木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
赏析： 披星戴月，侍弄着自己那点儿，“庄稼”，不去管它他收成如何，只要将自己放到 泥地和作物之中，就已身心倍感愉悦了，农田那稀疏的庄稼，那萎萎的野草，那难行的 田间小道，以及那冰凉爽净的露珠，都让诗人有种新鲜刺激的感觉，让他欣喜异常，这 种感觉又是他生命的源泉。
与世无争、自然恬静的生活让他完成自己生命的极乐体验。
带有玉门关的诗句
唐*王之涣 《凉州词》黄沙远上白云间,一片孤城万仞山.羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关.唐*王维 《渭城曲》渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新.劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人.[注：阳关即玉门关]唐*骆宾王《在军中赠先还知己》蓬转俱行役,瓜时独未还.魂迷金阙路,望断玉门关.献凯多惭霍,论封几谢班.风尘催白首,岁月损红颜.落雁低秋塞,惊凫起暝湾.胡霜如剑锷,汉月似刀环.别后边庭树,相思几度攀.唐*王昌龄 《从军行》青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关.黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还.唐*王昌龄《出塞》秦时明月汉时关,万里长征人未还.但使龙城飞将在,不叫胡马度阴山!唐*胡曾《独不见》玉关一自有氛埃,年少从军竟未回.门外尘凝张乐榭,水边香灭按歌台.窗残夜月人何处,帘卷春风燕复来.万里寂寥音信绝,寸心争忍不成灰.唐*胡曾 《咏史诗·玉门关》西戎不敢过天山,定远功成白马闲.半夜帐中停烛坐,唯思生入玉门关.唐*柳中庸 《征人怨》岁岁金河复玉关,朝朝马策与刀环.三春白雪归青冢,万里黄河绕黑山.唐*李白 《关山月》明月出天山,苍茫云海间.长风几万里,吹度玉门关.汉下白登道,胡窥青海湾.由来征战地,不见有人还.戍客望边邑,思归多苦颜.高楼当此夜,叹息未应闲.元*张养浩《双调·沉醉东风》班定远飘零玉关,楚灵均憔悴江干.李斯有黄犬悲,陆机有华亭叹.张柬之老来遭难.把个苏子瞻长流了四五番.因此上功名意懒.清*杨昌浚 《边塞词》大将西征人未还,湖湘子弟满天山.新栽杨柳三千里,引得春风度玉关.
“四张机”（鸳鸯织就欲双飞）全诗
九张机 宋 无名氏 张机桑陌上试春衣。
风晴日无力。
桃花枝上，啼莺燕语，不肯放。
两张机，行人立马意迟迟。
深心未忍轻分付。
回头一笑，花间归去，只恐被花知。
三张机，中心有朵耍花儿。
娇红嫩绿春明媚。
君须早折，一枝浓艳，莫待过芳菲。
四张机，鸳鸯织就欲双飞。
可怜未老头先白，春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。
五张机，芳心密与巧心期。
合欢树上枝连理，双头花下，两同心处，一对化生儿。
六张机，横纹织就沈郎诗。
中心一句无人会。
不言愁恨，不言憔悴，只恁寄相思。
七张机，行行都是耍花儿。
花间更有双蝴蝶。
停梭一晌，闲窗影里，独自看多时。
八张机，鸳鸯织就又迟疑。
只恐被人轻裁剪。
分飞两处，一场离恨，何计再相随。
九张机，双花双叶又双枝。
薄情自古多离别。
从头到底，将心萦系，穿过一条丝。
写古人回归自然的诗句
《咏四面云山》年代: 清 作者: 康熙珠状崔嵬里，兰衢入好诗。
远岑如竞秀，近岭似争奇。
雨过风来紧，山寒花落迟。
亭遥先得月，树密显高枝。
湖平无涌浪，雾净少多歧。
脉脉金明液，溶溶积翠池。
常忧思解愠，乐志余清悲。
素学臣邻老，耆年自不知。
《菩萨顶》年代: 清 作者: 康熙四十余年礼世伽，本来面目是天家。
清凉无物何所有，叶斗峰横问法华。
对于佛说的:人就是苦今生修来生,这句话大家有什么看法.
看到一篇相关的文章，你可以看看一、前缘 我在佛前沉睡了千年，直到有一天遇到你，我落下一颗忧郁的泪。
佛说：我因无爱而成佛，你贪恋凡尘如何成佛
我忏悔。
佛说：忏悔无用。
你有未了的前缘，去吧，去续你的姻缘，我等你回来。
为此，我在求了五百年。
你说：自你在佛前求与我相遇的那一刻起，我整整失眠了五百年。
我问：冥~冥~众~中，你是否是我为~缘而几经~伦~回~~的那个人
你说：是的，五百年前的那一天，你无意中经过了有我的路，我一直等你，来实现这场擦肩而过的缘。
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。
前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。
我苦苦哀求佛祖，让我们再结一段尘缘，相恋相伴走过月月年年。
佛说：除非海枯石烂、沧海变桑田。
于是我求佛祖，来世把我变成一只填海的燕，历尽千辛直到把大海填满，换你我的今生缘。
所以佛安排了今生的相见，让我与你尽这一段未了的前缘。
缘尽，则曲终人散。
所以，如果你遇到我， 请一定不要走开，因为我怕来生，再无缘与你相见…… 二、前世 人若能转世，世间若真有伦回，那么，我们的前生曾会是什么
佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。
也许，你的前世是一枝深山里的海棠，在逢秋夜半，被卷入姑苏城外的客船。
远风吹灭了沾霜的渔火，却吹不尽弯月沉没的忧伤。
也许，我的前世就是忘忧河上撑篙的船夫，孤舟、蓑衣、斗笠，在红尘中摆渡。
拾一抹花瓣，从此谢却，钟声不继…… 也许，你的前世是一缕彤云的影，在昏黄天际，划过苍凉的露的烟痕，魄散时回归佛温柔的水心，倾听来自神明悲悯的声音。
也许，我的前世是一滴晶莹的泪，由寒山寺的佛眼，坠落万丈繁华。
在漫天飞舞的季节，凝成枯碎花瓣上相思的露，却唤不醒沉睡的精灵，只好在清晨中悄然化去。
你若是山野柔柔的清风，我必是因你而复苏的小草。
你若是天上悠游的云朵，我必是云朵里酝酿的雨珠。
你若是田间清澈的溪流，我必是溪流中畅游的鱼儿。
极至你是万物的化身，我也依然将你紧紧拥抱，只因有你有我，今生相随
佛说：前世，你是我亲手种下的一株碗莲，别的莲都开了，只有你，直到枯萎，也没能把你清丽的容颜展现在我眼前。
我说：前生，你在我的眼睛里；今生，你在我的牵挂里；来生，你在我的血肉里。
三、约定 当你我邂逅，碰触了彼此的双眸，我在遥想，你我曾经如何许下前生的约定
是否也是一个午后，没有雪的冬日，在那绚烂的烟火中，我们为彼此许过愿
是否也有一份这样的温馨和激情，我是否也被你动情的歌声感动
你是否也闪着这样坚定的眼神，坚定得容不下我的软弱
心是否也曾因某次伤心才靠近，靠近了…… 平时一样窗前月，才有梅花便不同。
我问佛祖：这究竟是什么意思
佛祖无言，佛祖心如止水。
佛祖，你有爱情吗
佛祖笑吟吟地，无比慈祥，那笑容如同容纳百川的海水，深不见底。
可我有，但我从不轻易对谁许下诺言，为这份执著让心在寂寞中隐隐作痛。
长相伴，雅韵悠然。
冰弦纤指，心意暗牵。
绫香楼，携手双仙。
最爱窗外，秋水长天。
盼十年渡，百年枕，千年缘。
然而，人有悲欢离合，早已不知所踪，曾经的共舞化作风中瑟瑟的相拥；那华丽浪漫的爱情之舟也早已沉睡于冰冷的北大西洋底。
我羡慕他们，因为生死相守才是人间永远的幸福。
俗世中多少有始无终的爱情，让人很久、很久都无法释怀。
今生的，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。
一千一万种思绪，一点一滴都有你。
即使此时你对我并无爱意，我又如何能不心存感激
比翼飞燕，并蒂青莲。
寄苍生，且乐怡然。
应谢月老，红线得牵。
促前生情，来生意，此生缘。
四、缘是什么 佛说：万发缘生，皆系缘分
偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。
诗写婵娟，词谱秋莲。
喜榕树，书香氤然。
香梅品尽，两处情牵。
谢诗为证，曲为媒，词为缘。
隐隐青竹，脉脉红莲。
深深院，绮韵盈然。
花前携手，秋波相牵。
道眼中情，情中语，语中缘。
你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。
我说：缘是，那人却在灯火阑珊处。
你说：缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。
我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
晨钟暮鼓，日走云迁。
怕依窗、独对钩弦。
去也兰舟, 远也红楼，怯深寒，罗袖轻裘。
花开梦里，月隐山中。
华年逝水，逐浪萍踪。
若流光影，太无定，太匆匆。
驼说：缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。
缘是无尽的思念。
而我，傲立于沙漠中静静的看着它。
佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。
，缘聚缘散，一切都是天意。
五、今生 我倚着海市蜃楼，吐呐着千年的风。
我看见，在心的横切面上，长睡着一朵莲花。
佛说：你要静静等待，等待花开的时刻，等待风拂过花萼，以唤醒前世种下的梦。
我于是虔诚地祈祷，愿你，能盛开最温柔的饱含沧桑的回眸一笑。
我走过小路，路旁的一朵不知名的野花令我不禁驻足凝视，难道是因为前生无意抛下的一粒花籽，才有这今生的道旁相见
但花儿只是静静的绽放，仿佛这就是它生命的全部。
我走过大山，那巍峨的山峰令我熟悉莫名，难道这就是我前生的故居，所以才有这今生的魂牵梦萦
但大山依然如千年前般的沉静，仿佛在说世事，一切皆空，不是风动而是心动
我走过海洋，汹涌的洋面令我又是兴奋又是亲切，难道这就是我前生荡辑浮舟的家园，所以才有这今生的故园难舍
而海洋却露出了难得的平静的面孔，不起一丝漩旎，如镜面一般，仿佛在说过去了的就让它过去吧，何必总让它留在心上呢
我终于跋山涉水，从网络里，出现在你的面前，我走近你，你的一言一行、一颦一笑都让我是那样的心动，难道在前生我就已为你心田深陷，不能自抑，所以才有这今生依旧的心情
而你，亦是那样地沉默，我才发现，匆匆挣脱我紧握的手的，哪里有什么回眸，也许是我们的缘分，修的还太浅、太浅
我明白了，或许今生的相遇已是上天的恩赐，或许我们前生的缘分已经注定，今生，我只是你生命中的一个过客
凭一颗晶莹的泪，将流不完的伤悲，流不尽的心碎，在人间化成飞灰，又有谁信手拈来谈笑，又有谁会在我的故事里留下他的眼泪
佛说：五百年前结缘来，前生注定非今日。
我叩首：若非今日是何日
我决定上山，用整整一天的时间专心致志的想你，然后下山时候全忘记。
于是我看释迦牟尼时想你，看十八罗汉时想你，看时想你，希望找出让你永远爱我的法宝，而不是最终的离开。
脑海里你最初的深情反反复复地证明， 你曾经给过我这尘世间最温暖的情怀。
我叹息。
你问我为何总是叹息
哦，别怪我的眷顾，别怪我的形影不离，别怪我用千百次守望，换你一个冷冷的轻瞥。
你可否细听到我心的顾虑：今生你我仅有五次相遇，若凑不足五百次回眸，来生，我将如何见你
佛说：今生种种皆是前生因果。
那你我的相遇又是前生怎样的缘分
六、惜缘 在晨钟暮鼓中初雪飘落，初雪消融，世间万物大约都是这样从无到有，从有到无吧。
我说：我想忘记。
佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。
不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
经云：众生无我，苦乐随缘，宿因所构，缘尽还无，何喜之有
得失随缘。
一切悲喜都由心生。
当你心中有爱恨，你眼中必定是一个翻腾颠倒的世界，平静过后也并非一无所有，其实何为有，何为无
只不过是看问题的角度不同罢了。
道理虽对，却很难做到，再，再陈旧的伤口，人却还是坚持不停的缝缝补补，不肯丢弃。
我开始试着将所有的怀疑与怨恨，这一切蒙蔽了美好本质的东西丢弃。
这么做很辛苦，无异于放弃整个爱情。
渐渐地我发现原来只有将这段感情慢慢放下，慢慢置身事外，我才能从中剥离出回忆中你所有的好，而不是用所有的不好来抹杀曾有的欢乐，就算有千般万般的苦痛，毕竟你曾带给我最美丽的心情。
于是那人间绚烂的光彩重新在我面前大放光华，我终于明白，佛说你爱我，至少曾经爱过。
当你心中有爱，那么光彩就是笑容，当你心中有风景，那么光彩就是美丽，随心所至，光彩来源于一切心中美好，或曾经美好的事物，总之让我无法舍弃，所以我心甘情愿地忍受光彩被遮蔽的瞬间黑暗。
佛问：你忘记了吗
我回答说没有，或者说忘了吧，留存美好，忘记悲哀，一切自在来源于选择嘛，你说的。
佛笑得很开心，千百年来佛一直笑得很开心。
说人生如梦，是因为人生存在不可知的未来；说梦如人生，是因为有梦才存在生活的欲望。
注定的相识，如春季花开的声音，悦耳的清脆。
注定的离别，像晨曦的露水，平静的美丽。
与其说爱是种缘，不如说是留下幸福记忆的巧合。
那巧合，使得傍晚的云端，紫霞闪过。
佛说：笑着面对，不去埋怨。
悠然，随心，随性，随缘。
注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
百年前离别的那一天，我们没能留住时间，只好把爱封在心田，期待来世再相恋。
就算世界都忘记了永远，我们的心不变，不管生命伦回多少圈。
七、来世 我被雷电锁到了蓬莱仙境，整整过了三千年。
佛说：你的爱不在天上在人间，你到俗世中将看的第一眼就是你这份不朽的尘缘——那化解冰雪的容颜。
三千年后，我睁开了眼，眼前不再有你化解冰雪的容颜。
仍旧是那片蓝天，三千年来我未曾改变，而你或许化成天仙。
三千年的痛苦将我推向宇宙的边缘，对你我就从未困倦。
这三千年的相思算不算是爱恋
思君忆君不见君，泪涉青衫还断情
真是聚散苦匆匆，此恨无穷
佛说：苦海无边，回头是岸。
我问：岸是何
苦海又是何
佛说：百态之世原是苦海，看破红尘方为上岸。
我问：若是世人都上了岸，又到何处找苦海
又到何处找岸
佛说：百态之世存百态之人，人即有百态，世也便需百态，又何分苦海与岸，出世入世。
人之生来，历百难而成，所谓十年树木，百年树人，人即需要百年而树，便需历百态而成百态，喜则喜矣，悲则悲矣，痛则痛矣，乐则乐矣。
一味无欲便树不了人，便失去了人的本气。
纵西风凋碧树，难望天涯尽路。
纵举杯邀月，难以当年烟霭纷纷；纵金陵霸气，难成百年好事
大江东去，几曾见黄鹤归来
雁过斜阳， 草迷烟渚，如今已是愁无数
酒入愁肠，化作相思泪，好生惆怅
河畔青草堤上柳，为问新愁，何事年年有
伤高怀远几时穷，无物似情浓
佛说：你记得回来的路，却为何忘了人间的距离。
这岸的魂，莫问对岸的魂来自哪里
对岸的魂，莫问这岸的魂渡往何方。
去吧，相忘于黎明时分的奈何桥底。
无缘何生斯世，无情尽累此生
忆君泪落东流水，岁岁花开知为谁
多情自古空余恨，何必一往情深
何必叫人太认真
不，如果真有来世，我愿即刻化做轻烟随风飘去，将今生的遗憾化为来世的缘；将串串泪珠化做芬芳的雨露，熔化冰封的心扉；留一枚永远的种子，期望来生，重生一片完美的情缘。
如果还有来生，你依然是我唯一的选择
茫茫的天空下依旧回荡着我们的誓言——来世再见~~~来世再见~~~ 八、让我 佛说：让我普渡芸芸众生。
上帝说：让我大开天堂之门。
富裕说：让我们远离贫穷。
慈悲说：让世界充满爱。
佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。
我说：合上手掌，你无需拥有全世界；放了拳头，你能包容一切…… 天堂乎
网络乎
虚幻、飘渺、无边际，沉浸其中只会变腐化无心。
平淡意味永恒，那么我们追求的又是什么——平淡无味的一生
那一夜之间月圆了，那一刻之后云黯了，那一笑之后你消失了，夜来的时候是借了我的心跳的，月来时我忘却了。
我呢
佛说：你的魂已在时空间了，披着袈裟念经的和尚，皮囊里裹着有色的欲望。
我说：这个世界没有佛，如果有，便是我：披散了蓬乱的头发、斜搭着无扣的衣裳，我站上群峰之颠，擒住白云。
九、心尘 佛说：你心里有尘。
我拍拍手，抖抖衣服，对着镜子整整衣贯。
佛说：心里的尘是抖不掉的。
我茫然四顾，一片迷茫。
佛说：心里的尘只能用心，才能消除。
于是我用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。
我于是将心剥了下来。
佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘。
我领不悟。
佛说：菩提本非树，明镜亦无台。
本来无一物，何处染尘埃。
我仍不悟。
佛说：悟有两种：顿悟和渐悟。
顿悟时，那灵性闪烁的一刹那，犹如霹雳惊醒了沉睡的大力神，劈开了混沌。
抓住火花的瞬间，才能看见自己内心的那一汪清泉。
佛说：你有太多的私心杂念。
我低头向地，抬头向佛，躬身自省。
佛说：私心杂念是去不掉的。
我一头水雾，仍然不能理解。
佛说：你的意志不够坚强，心志不能专一，生活没有目标，总是任由时光过尽，最后却一无所成。
我观心知问，不禁冷汗满身。
我问佛：我该怎么办
佛说：千灯万盏，不如心灯一盏。
我接着又问佛：心灯是什么
佛说：心灯在你心中。
佛说：快悟了吧
该当头一棒喝
我既是佛，佛既是我
我悟我道。
十、问佛 佛说：道高一尺，魔高一丈。
我说：不懂，那岂不是正不压邪
佛说：道是修行，魔是心魔。
我说：原来佛也会走火入魔。
人心贪如蛇吞象，佛心贪如什么呢
佛说：过，我们说下一个。
佛说：人脸就是一字——苦。
我说：没看出来。
佛说：眉毛是一横，两眼是两点，鼻子是十字，嘴是口。
我说：是人可都生那样啊。
佛说：人就是苦今生修来生。
我说：佛你也长得是这个样子啊，上辈子吃了多少苦啊
佛说：再过。
我说：为什么我玩游戏老是输呢
佛说：因为你在读佛经。
我说：那我要怎么才能赢呢
佛说：自己写佛经。
我说：情意绵绵之乐，生死茫茫之苦
情也，爱也。
情为何物爱在何处
我又不明白了，既是坠入地狱也比什么都来得好受
佛说：皈依我佛吧
跳出红尘外，不在五行中，行僧之旅。
驼说：我为爱而活，为相思而绝
本非你所度之人
你放了我吧。
佛说：放下红尘之事得人间大道
好淬炼舍利子得正菩提
浑忘世间一切烦恼。
风声，雨声，一世的相思。
涅磐，顿悟，一世的禅锋。
我说：我自大笑，我自大哭，我自纵酒当歌，我自仆倒街头，我自冷眼看人间一切
看别人成双成对
而我，却在无人之处暗弹相思泪
我说：问世间情为何物，欢乐趣离别苦，其中更有痴儿女。
问世间情为何物，其中又有多少真情相许。
怅缘悭无情耳
生与死孰苦孰乐
佛说：万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。
人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。
我问：那么，人为什么会有贪欲的痛苦
佛说：每一滴水都是海。
人因有自我，便产生了痛苦
由自我的观点产生了过去、未来，产生了好、坏、顺、逆，人一直活在企盼与欲望中。
当小我消失变成无我时，那滴海水即溶入了海洋而得到了自在。
我问：对于真理，人应如何去辨析
对于世说哲理又如何接受呢
佛说：不可因传说而信以为真；不可因经典所载而信以为真；不可因合乎传统而信以为真；不可因合乎逻辑而信以为真；不可因根据哲理而信以为真；不可因权威而信以为真。
人藉着自己一生的实践可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。
我问：那为何说我们的身心是自己的地狱呢
佛说：地狱在哪里
地狱在我们的身心里。
我们由于欲望难以满足，而产生贪欲之渴与憎恨不满之火，焚烧我们的身心。
期求解脱之道的人，亦必须远离欲望之火。
就像背负号草的人见到野火须走避一样…… 我问：人又如何面对“色由心生”的困惑呢
佛说：见到美色，唯恐心受到诱惑、连忙把眼睛挖出来是愚蠢的行为。
因为心才是受诱惑的主角，邪恶之心如能斩断，作为配角的眼睛就不会输入邪恶了。
我问：人的一生是痛和苦、贪与欲的交织，那么怎么才能善待生命，获得真正的宁静呢
佛说：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，他们才会变得不快乐…… 佛最后叹道：一切皆流，无物永驻。
凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中 。
