形容专一的诗句
1、君当作磐石，妾当作蒲苇。
蒲苇纫如丝，磐石无转移。
（《孔雀东南飞》2、死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
（《诗经》）3、血染江山的画，怎敌你眉间一点朱砂。
负了天下也罢，始终不过一场繁华。
4、用我三生烟火，换你一世迷离。
（很喜欢这句）5、我自是年少，韶华倾负。
6、愿得一心人，白首不相离。
7、弱水三千，只取一瓢饮。
形容感情的优美诗词有哪些
01，除却巫山不是云 02晚妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列 03春风一等少年心，闲情恨不禁 04小姑未嫁身如寄，莲子心多苦自知 05妾心如古井，波澜誓不起 06独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难 07望夫处，江悠悠，化为石，不回头 08往事已成空，还如一梦中 09空持罗带，回首恨依依 10暝色入高楼，友人楼上愁 11洛阳春色待君来，莫到落花飞似霰 12近来心更切，为思君 13为君憔悴尽，百花时 14忆君肠欲断，很春宵 15斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思 16红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思 17，为伊消得人憔悴 18山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝
19秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊，相思相见知何日，此时此 难为情
20青青子衿，悠悠我心；但为君故，沉吟至今。
21身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
22郎骑竹马来，绕床弄青梅。
23金凤玉露一相逢，便胜却人间无数。
24君当为磐石，妾当作蒲苇；蒲苇韧如丝，磐石无转移。
25但愿人长久，千里共婵娟。
26执手相看泪眼，竟无语凝噎。
27还有小园桃李在，留花不发待君归。
28子不我思，岂无他人
29春如旧，人空瘦，泪痕红悒鲛绡透。
30窈窕淑女，君子好逑。
31山盟虽在，锦书难托。
32两情若在长久时，又岂在朝朝暮暮。
33投我以求桃，报之以琼瑶。
34，此恨绵绵无绝期 35一杯愁绪，几年离索。
错
错
错
36千载琵琶作胡语，分别怨恨曲中论。
37人生自是有情痴，此恨不关风与月。
38料得年年断肠处，明月夜，短根岗。
39问世间情为何物
直叫人生死相许。
40春蚕到死丝方尽， 41多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。
42蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
43兼葭苍苍,白露为霜.所谓伊人,在水一方 44人面桃花，未知何处，但掩朱扉悄悄。
尽日伫立无言，赢得凄凉怀抱。
45泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去 46横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
47死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老 48相思相见知何日，此时此夜难为情 49有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂 50入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷恨 51君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐 52凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
53， 54嗟余只影系人间，如何同生不同死
55相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。
56自君之出矣，明镜暗不治。
思君如流水，何有穷已时 57相见争如不见，有情何似无情。
58落红不是无情物，化作春泥更护花。
59天不老，情难绝。
心似双丝网，中有千千结。
60似此星辰非昨夜， 61直道相思了无益，未妨惆怅是清狂 62深知身在情长在，怅望江头江水声 63相思一夜情多少，地角天涯未是长 64人到情多情转薄，而今真个不多情。
65兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传 66平生不会相思，才会相思，便害相思 67一寸相思千万绪，人间没个安排处。
68，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉 69今夕何夕，见此良人 70，此恨绵绵无绝期 71在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝 72重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。
73一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。
若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话
74春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾 75他生莫作有情痴，人间无地著相思 76尊前拟把归期说，未语春容先惨咽 77落花人独立，微雨燕双飞 78可怜无定河边骨，犹是春闺梦裏人 79梧桐树，三更雨，不道离情正苦。
一叶叶，一声声，空阶滴到明。
80结发为夫妻，恩爱两不疑 81千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉 82寻好梦，梦难成。
况谁知我此时情。
枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明 83愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁 84一场寂寞凭谁诉。
算前言，总轻负 85天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝 86不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇 87鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦 88换我心，为你心，始知相忆深 89春心莫共花争发，一寸相思一寸灰 90忆君心似西江水，日夜东流无歇时 91相思似海深，旧事如天远 92玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知 93相恨不如潮有信，相思始觉海非深 94忍把千金酬一笑
毕竟相思，不似相逢好 95天涯地角有穷时，只有相思无尽处 96都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。
空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。
97滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼 98瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿 99人如风后入江云，情似雨馀黏地絮 100泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去 101锺情怕到相思路。
盼长堤，草尽红心。
动愁吟，碧落黄泉，两处难寻 102多情只有春庭月，犹为离人照落花。
103花红易衰似郎意，水流无限似侬愁 104若问闲情都几许
一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨 105若有知音见采，不辞遍唱阳春 106明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪 107思君如明烛，煎心且衔泪 108生当复来归，死当长相思 109休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担 110妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心 111不知魂已断，空有梦相随。
除却天边月，没人知 112同心而离居，忧伤以终老 113夜月一帘幽梦，春风十里柔情 114从别后，忆相逢，几回魂梦与君同 115无情不似多情苦，一寸还成千万缕 116唯将终夜长开眼，报答平生未展眉 117别来半岁音书绝，一寸离肠千万结 118相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君 119直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊 120相思本是无凭语，莫向花牋费泪行 121离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水 122若教眼底无离恨，不信人间有白头 123开辟鸿蒙，谁为情种
都只为风月情浓 124鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄. 125离恨却如春草，更行更远还生 126欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处 127泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词 128明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户 129临别殷勤重寄词，词中有誓两心知 130终日两相思，为君憔悴尽，百花时 131还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时 132欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处 133 ，心悦君兮君不知 134思君如满月，夜夜减清辉 135一日不见，如三秋兮 136打起黄雀儿，莫教枝上啼。
昨夜惊妾梦，不得到辽西 137花自漂零水自流，一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
138，不思量，自难忘． 139 莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦 140物是人非事事休，欲语泪先流 141待得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜 142夜夜思君不见君，共饮长江水 143水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。
从此无心爱良夜，任他明月下西楼 144公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。
侯门一入深似海，从此萧郎是路人 145羞日遮罗袖,愁春懒起妆。
易求无价宝,难得有情郎.枕上潜垂泪，花间暗断肠。
自能窥宋玉，何必恨王昌
146枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。
忆君心似西江水，日夜东流无歇时 147汴水流，泗水流， 流到瓜洲古渡头，吴山点点愁.思悠悠，恨悠悠， 恨到归时方始休，月明人倚楼 148梳洗罢，独倚望江楼。
过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲 149吴山青，越山青。
两岸青山相送迎。
谁知离别情
君泪盈，妾泪盈。
罗带同心结未成。
江头潮已平。
150风乍起，吹绉一池春水。
闲引鸳鸯香径里，手捋红杏蕊。
斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。
终日望君君不至，举头闻鹊喜。
151樽前拟把归期说，未语春容先惨咽，人生自是有情痴，此恨不关风与月。
离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。
直须看尽洛城花，始共春风容易别. 152宝髻松松挽就,铅华淡淡妆成.红姻翠雾罩轻盈,飞絮游丝无定. 相见争如不见,有情还似无情.笙歌散后酒微醒.深院月斜人静 153碧桃天上栽和露，不是凡花数，乱山深处水荥迥，借问一枝如玉为谁开
轻寒细雨情何限，不道春难管，为君沉醉又何妨
只怕酒醒时候断人肠
154伫倚危楼风细细。
望极春愁，黯黯生天际。
草色烟光残照里。
无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉。
对酒当歌，强乐还无味。
。
为伊消得人憔悴。
155薄衾小枕天气。
乍觉别离滋味。
展转数寒更，起了还重睡。
毕竟不成眠，一夜长如岁。
也拟待、却回征辔。
又争奈、已成行计。
万种思量，多方开解，只恁寂寞厌厌地。
系我一生心，负你千行泪。
156槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去.明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户. 昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路.欲寄彩笺无尺素,山长水远知何处. 157彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。
舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。
今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
158，更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动，玉壶光转， 一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度。
蓦然回首，那人却在， 灯火阑珊处。
159西城杨柳弄春柔。
动离忧。
泪难收。
犹记多情，曾为系归舟。
碧野朱桥当日事， 人不见，水空流。
韶华不为少年留。
恨悠悠。
几时休。
飞絮落花时候、一登楼。
便做春江都是泪， 流不尽，许多愁。
160鹫岭峰前阑独倚。
愁眉蹙损愁肠碎。
红粉佳人伤别袂。
情何已。
登山临水年年是。
常记同来今独至。
孤舟晚扬湖光里。
衰草斜阳无限意。
谁与寄? 西湖水是相思泪。
161月上柳梢头，人约黄昏后 162众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处 163色不迷人人自迷，情人眼里出西施 164几次细思量 情愿相思苦
165生命诚可贵，爱情价更高! 166劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝 167墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑.笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼 168无情不似多情苦，一寸还成千万缕; 169吴山青，越山青。
两岸青山相送迎。
谁知离别情
君泪盈，妾泪盈。
罗带同心结未成。
江头潮已平。
170人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变! 骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿! 171我生君未生 君生我已老 .恨不生同时,日日与君好 172荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。
深知身在情长在，怅望江头江水声 173涉江采芙蓉,兰泽多芳草。
采之欲遗谁
所思在远道。
还顾望旧乡,长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老
174杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴 175山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁 176楼上残灯伴晓霜,独眠人起合欢床。
相思一夜情多少?地角天涯不是长 177林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，相留醉，几时重。
自是人生长恨水长东 178万种思量，多方开解，只恁寂寞厌厌地。
系我一生心，负你千行泪。
179从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。
今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
180怨怀无托。
嗟情人断绝，信音辽邈。
信妙手、能解连环，似风散雨收，雾轻云薄。
燕子楼空，暗尘锁、一床弦索。
想移根换叶，尽是旧时，手种红药。
181韶华不为少年留。
恨悠悠。
几时休。
飞絮落花时候、一登楼。
便做春江都是泪， 流不尽，许多愁。
182莫把幺弦拨。
怨极弦能说。
天不老，情难绝。
心似双丝网，中有千千结。
夜过也，东窗未白凝残月。
183曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红（唐·李商隐）
谁知道《发如雪》歌词的意思，意境和表达的思想呀
极冻之地，雪域有女，声媚，肤白，眸似月，其发如雪... 歌词关键字注解 【狼牙月】《狼牙月》指的是月亮像狼牙的颜色一样，而不是像狼牙的形状，因为狼的牙齿虽然呈现镰刀型的勾状，但也只能算是一半的上弦月或下弦月，另一半深埋的牙根也并不是对等的镰刀型勾状，而且【狼牙色】这句形容词也很清楚的是在描绘月亮的颜色而不是形状。
所以，《狼牙月》是指月亮的颜色像狼牙那样涂抹上一层略带斑驳的米黄，主要是藉由“狼牙”的意象来强调景色的萧条与苍茫。
特此说明的是，《狼牙月》一词目前尚查无任何古诗词引用过，因此无法注明其原始出处，亦无法说明《狼牙月》除形容景色外，其他文字修辞上的引用实例与使用方法。
也就是说，今后如有人要引用或说明《狼牙月》这句词汇时，就只有这里的解释与出处而已
【狼牙月】始见於方文山《发如雪》歌词：「狼牙月，伊人憔悴，我举杯，饮尽了风雪…」。
《狼牙月》是形容月光如狼牙的颜色般，强调其景色的萧条与苍茫。
【伊人】《伊人》这句话的语汇出处最早可上朔至二千五百多年前的《诗经、秦风、蒹葭篇》里有：「蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方…」。
《伊人》犹言彼人，其用法主要是指那个人、或意中人，属於第三人称。
在古代男女通用，现今大多专指年轻女性而言，“伊人”也就是心目中所倾心喜欢的那个女生。
《伊人》这句话的另一个转借用法，则是影射为明君或贤臣，或者亦指遵循著善良风俗的布衣百姓。
如晋朝陶渊明的《桃花源诗》中有：「嬴氏乱天纪，贤者避其世。
黄绮之商山，伊人亦云逝…」诗句中的《伊人亦云逝》指的就是“居住在桃花源中的人也离开了秦国之地”。
【惹尘埃】根据《六祖坛经》所记载，禅宗五祖弘忍某日欲知门下众僧悟道的境界，叫众门徒书写偈语，自道心得，大弟子神秀率先提笔作偈：「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
」六祖惠能则反驳说：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
」神秀偈语的意思是，身为佛门弟子，理应洁身自爱，力抗诱惑，不能让佛法蒙羞；六祖惠能则认为佛法本来就不是什麼具象的器皿，既然一开始就什麼表象也不存在，那又那里来的空间沾惹尘埃呢
二人对禅宗佛法顿悟的境界不同，常被后世拿来引用解读对佛法参悟的程度为何
【红颜】《红颜》是借代修辞的一种用语，主要有二种转借涵义，一是指青春、年少；另一个则专指女性、美女。
李白《赠孟浩然》的诗句中：「吾爱孟夫子。
风流天下闻。
红颜弃轩冕。
白首卧松云…」，以及李白他另一首《长干行》里：「八月蝴蝶黄，双飞西园草；感此伤妾心，坐愁红颜老…」红颜在这里指的是年少与青春。
另外唐代白居易的《后宫词》里有：「泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。
红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。
」以及清朝吴伟业的《圆圆曲》：「鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关，恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜…」这里的红颜则是指女性跟美女而言。
成语《红颜薄命》语出西游记?第七十回：「…诚然是：自古红颜多薄命，恹恹无语对东风…」意思就是自古以来美女的命运就多舛，其下场通常都不太好。
【青史】这里的“青”指的是竹简，“史”是指历史或史书。
因为在还没有发明纸张的古代，一般的书籍大都使用竹简所制成。
竹简也就是串起来的竹片，古人将其编联成形状像「册」字的书，是古代人用作书写的工具，亦用来记载历史，所以后世即以青史作为史书的代称。
成语「名留青史」便是指在历史上留下功名，永垂不朽。
另外有“汗青”一词亦指史书而言，因为竹子表面有一层竹青，含水份，不易刻字，所以古人将竹简放到火上炙烤。
经火烤处理的竹简刻字方便且防虫蛀。
当时人们把这火烤的程序叫做“杀青”，也叫“汗青”。
所以汗青一词亦被后世引申比喻为史书。
如文天祥的《过伶仃洋》里有：「…皇恐滩头说皇恐，伶仃洋里叹伶仃。
人生自古谁无死，留取丹青照汗青。
」 【三千】《弱水三千》原句出自《红楼梦》第九十一回：「…宝玉呆了半晌，忽然大笑道：任凭弱水三千，我只取一瓢饮。
」“弱水”一词始见於《尚书、禹贡》篇中：「…导弱水至於合黎。
」古代用弱水来泛指险恶而遥远的河流，现今则将“弱水”引申为爱情河。
“三千”则缘於佛教用语，如佛家三千大千世界，便是形容无量无边孕育生命的浩瀚宇宙。
“一瓢饮”则见於《论语、雍也篇》：「子曰：贤哉
回也。
一箪食，一瓢饮，居陋巷…」《弱水三千，只取一瓢饮》其原义为「弱水有三千华里那麼长，水量虽然丰沛，但只舀取其中ㄧ瓢来喝。
」现引申为，可以交往的对象虽然很多，但我却只喜欢你一个人。
指一个人的感情专一。
【发如雪】《发如雪》之歌名一如“东风破”为其原创，并非抄袭自任何古典诗词或词牌名，在周杰伦《十一月的萧邦》繁体字版的歌词本中，其《发如雪》的歌名下有一行引言，原句如下：「极冻之地，雪域有女，声媚，肤白，眸似月，其发如雪；有诗叹曰：千古冬蝶，万世凄绝。
」这段引言并非出自任何古史资料，实为作者为营造《发如雪》的古典气质所刻意杜撰之文言文形式的句子。
《发如雪》的歌名灵感来自於李白《将进酒》中的诗句：「君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪…」。
作者阅后感叹其青丝华发一夕成雪，遂得《发如雪》一词。
【邀明月】《发如雪》歌词中：「邀明月，让回忆皎洁…」与「我举杯，饮尽了风雪…」此二句借用李白的诗句《月下独酌》中：「花间一壶酒，独酌无相亲；举杯邀明月，对影成三人…」。
作者将“举杯邀明月”拆开成“举杯”与“邀明月”分别溶入歌词中使用，但仅取其诗句的流传度与熟悉感，与原句之意涵无关。
举杯邀明月，对影成三人，此句中的三人指的是李白、月亮、以及李白自己的影子。
【铜镜】现代人多使用水银镜面所制造的镜子来梳化妆，但在古代玻璃镜尚未问世之前，古人皆以铜锡合金的铸造法制作铜镜，待铜镜浇灌完成后，再将其镜面打磨抛光以照面，在日常生活中用来端正衣冠、整理仪容。
《唐书魏徵传》中有一段跟铜镜相关的名句：「太宗谓梁公曰：「以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
朕尝宝此三镜，用防己过。
今魏徵殂逝，遂亡一镜矣。
」 那一年我们在长安 (歌词故事) .... 月光就像狼牙的颜色那样涂抹上一层略带斑驳的米黄，笼罩在如此的夜色下，伴随著来自蒙古高原的冷冽北风，此时此景，让浪迹天涯的游子更显现出一股悲壮跟苍茫。
犹记得那年我横越狼牙色的空旷大地，一路走过我所深深眷恋与牵挂的姑娘所住的地方，在那人声杂沓、车水马龙的京城长安，她却独自在月下叹息著只有她一个人才懂的悲伤。
多年后，当我与人论及这段前尘往事时，想要故做潇洒豪迈的举起手中的酒杯，却反而欷歔不已的感叹这些年来所发生的一切，最后竟妄想能一饮而尽的这人世间迎面而来的种种考验与风雪。
为何在这原本平淡恬静的日子里，怎麼会有人狠心刻意的去揭露关於我们前世那段未完的姻缘，从此招惹来了一段至今仍纠缠不清，也无法抚平的爱恨纠葛。
其实“缘份”这个字，那里有什麼神秘难懂的解释，如对照你我之间所发生的故事，缘份无非指的是，在前世今生的轮回中，一次又一次无止尽的相遇、热恋，然后离别。
因此，你眉宇间始终有一股挥之不去的淡淡忧愁，仿佛在控诉那已经消失的青春时光是怎样也呼喊不回来。
犹记得那时我曾对你说，就算那些人为所记载的历史都已灰飞烟灭，我们所处的时空也已经都沧海桑田的消失不见，但我对你那份永世不变的誓言，却会像永恒的传说故事一样，世代相传下去。
这人世间的过眼繁华就如同滔滔不绝向东奔流的江水，而我在这波涛汹涌的众多分支汇流中，却只对你涓涓细水般的体贴有著刻骨铭心的感觉，那些水量再丰沛、气势再惊人的河川江水，都不如你眼中惊鸿一瞥的那池春水；就好像在奼紫嫣红、争奇斗艳的御花园中，我只专心迷恋你所化身的那只彩蝶。
那年当你转身离开时，在香肩上飘扬起如丝绸般的华发，在月光的照耀下，竟宛如雪白的霜雪如瀑布流泄而下，在那如梦似幻的气氛中，竟然美化了我们当下那段伤痛欲绝的离别。
那时在我内心虔诚为你祈祷的声音，并不奢望有谁听到；或者是要刻意去感动谁，那只不过是我在做我当下想要做的事情罢了
或许也可说是为了我自己吧
如果可以，我想邀请明月来为我的誓言做见证，证明我对你的回忆如同明月般的透明皎洁，没有丝毫的不忠跟虚伪，或许唯有如此才能衬托出我对爱情所要求的那份无暇与完美。
你原来如丝绸般为人所称羡的华发，到底是受了什麼恶毒的诅咒，或者因为有什麼心事，竟然可以在一夕之间就白发苍苍，衰老的如此不堪，我对这个突如其来的骤变感到震惊与感伤，溃堤的眼泪如冬雪般漫天而降。
此时，满脸愁容的我不禁想要问，到底我这一生一世的痴痴等待，是蹉跎了你年轻的岁月，还是反而担误到我自己的年华。
在这红尘俗世酒不醉人人自醉的日子里，有些人选择继续沉沦在如醇酒般微醺的岁月，日覆一日不愿醒来面对现实，但我却在众人皆醉我独醒的世道中，清醒而且毫无怨尤的为你精雕细琢那块 “永世爱你” 的石刻碑文。
那面被擦拭的耀眼夺目的青铜古镜，正清析的照映出属於你年少时那单纯、无邪的稚脸，我至今依然还记得你当时扎马尾的青涩模样。
如果时空可以倒转回到长安，回到城郊外那蜿蜒清澈的小溪旁，你仍旧像个孩童般那样无忧无虑的玩耍、任性与撒野；如果真的可以那样，那麼我宁愿这一生就像个没出息的醉汉，永远都不要清醒过来，沉醉在半梦半醒之间，带著宿醉的眼光遥望梦中的故乡，回到脑海里怎麼也抹不去的长安。
梦中的我，将带著前世的记忆轻轻涉过蜿蜒的小溪，缓缓穿越屋前的竹林，然后推开飘著松香的房门，来到薄纱半掩的床，微笑著俯身亲吻你那张…我永世难忘的脸庞
形容男子感情不专一的四字成语
朝秦暮楚 朝三暮四 见异思迁 沾花惹草 :处处留情
形容情感专一的古诗词。
不许人间见白头不是形容情感专一的，“美人自古如名将，不许人间见白头。
”意思就是说名将一般都会死于战场（黑头发时就死了），美人也是如此红颜命薄，不见白头。
这些是情感专一的，希望能帮到你：愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。
若得骄阳明日好，吾谁与看夕阳红。
周杰伦的《发如雪》中的歌词分别有哪些宋词
狼牙月 憔悴 我举杯 饮尽了风雪 是谁打翻前 惹尘埃是 缘字诀 几番轮回 你锁眉 哭唤不回 纵然青史已经成灰 我爱不灭 繁华如三千东流水 我只取一瓢爱了解 只恋你化身的蝶 你发如雪 凄美了离别 我焚香感动了谁 邀明月 让回忆皎洁 爱在月光下完美 你发如雪 纷飞了眼泪 我等待苍老了谁 红尘醉 微醺的岁月 我永无悔 刻永世爱你的碑 啦儿啦 啦儿啦 啦儿啦儿啦 啦儿啦 啦儿啦 啦儿啦儿啦 铜镜映无邪 扎马尾 你若撒野 今生我把酒奉陪 歌词关键字注解 【狼牙月】《狼牙月》指的是月亮像狼牙的颜色一样，而不是像狼牙的形状，因为狼的牙齿虽然呈现镰刀型的勾状，但也只能算是一半的上弦月或下弦月，另一半深埋的牙根也并不是对等的镰刀型勾状，而且【狼牙色】这句形容词也很清楚的是在描绘月亮的颜色而不是形状。
所以，《狼牙月》是指月亮的颜色像狼牙那样涂抹上一层略带斑驳的米黄，主要是藉由“狼牙”的意象来强调景色的萧条与苍茫。
特此说明的是，《狼牙月》一词目前尚查无任何古诗词引用过，因此无法注明其原始出处，亦无法说明《狼牙月》除形容景色外，其他文字修辞上的引用实例与使用方法。
也就是说，今后如有人要引用或说明《狼牙月》这句词汇时，就只有这里的解释与出处而已
【狼牙月】始见于方文山《发如雪》歌词：「狼牙月，伊人憔悴，我举杯，饮尽了风雪…」。
《狼牙月》是形容月光如狼牙的颜色般，强调其景色的萧条与苍茫。
【伊人】《伊人》这句话的语汇出处最早可上溯至二千五百多年前的《诗经、秦风、蒹葭篇》里有：「蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方…」。
《伊人》犹言彼人，其用法主要是指那个人、或意中人，属于第三人称。
在古代男女通用，现今大多专指年轻女性而言，“伊人”也就是心目中所倾心喜欢的那个女生。
《伊人》这句话的另一个转借用法，则是影射为明君或贤臣，或者亦指遵循著善良风俗的布衣百姓。
如晋朝陶渊明的《桃花源诗》中有：「嬴氏乱天纪，贤者避其世。
黄绮之商山，伊人亦云逝…」诗句中的《伊人亦云逝》指的就是“居住在桃花源中的人也离开了秦国之地”。
【惹尘埃】根据《六祖坛经》所记载，禅宗五祖弘忍某日欲知门下众僧悟道的境界，叫众门徒书写偈语，自道心得，大****神秀率先提笔作偈：「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
」六祖惠能则反驳说：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
」神秀偈语的意思是，身为佛门****，理应洁身自爱，力抗诱惑，不能让佛法蒙羞；六祖惠能则认为佛法本来就不是什么具象的器皿，既然一开始就什麼表象也不存在，那又那里来的空间沾惹尘埃呢
二人对禅宗佛法顿悟的境界不同，常被后世拿来引用解读对佛法参悟的程度为何
【红颜】《红颜》是借代修辞的一种用语，主要有二种转借涵义，一是指青春、年少；另一个则专指女性、美女。
李白《赠孟浩然》的诗句中：「吾爱孟夫子。
风流天下闻。
红颜弃轩冕。
白首卧松云…」，以及李白他另一首《长干行》里：「八月蝴蝶黄，双飞西园草；感此伤妾心，坐愁红颜老…」红颜在这里指的是年少与青春。
另外唐代白居易的《后宫词》里有：「泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。
红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。
」以及清朝吴伟业的《圆圆曲》：「鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关，恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜…」这里的红颜则是指女性跟美女而言。
成语《红颜薄命》语出西游记?第七十回：「…诚然是：自古红颜多薄命，恹恹无语对东风…」意思就是自古以来美女的命运就多舛，其下场通常都不太好。
【青史】这里的“青”指的是竹简，“史”是指历史或史书。
因为在还没有发明纸张的古代，一般的书籍大都使用竹简所制成。
竹简也就是串起来的竹片，古人将其编联成形状像「册」字的书，是古代人用作书写的工具，亦用来记载历史，所以后世即以青史作为史书的代称。
成语「名留青史」便是指在历史上留下功名，永垂不朽。
另外有“汗青”一词亦指史书而言，因为竹子表面有一层竹青，含水份，不易刻字，所以古人将竹简放到火上炙烤。
经火烤处理的竹简刻字方便且防虫蛀。
当时人们把这火烤的程序叫做“杀青”，也叫“汗青”。
所以汗青一词亦被后世引申比喻为史书。
如文天祥的《过伶仃洋》里有：「…皇恐滩头说皇恐，伶仃洋里叹伶仃。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
」 【三千】《弱水三千》原句出自《红楼梦》第九十一回：「…宝玉呆了半晌，忽然大笑道：任凭弱水三千，我只取一瓢饮。
」“弱水”一词始见于《尚书、禹贡》篇中：「…导弱水至於合黎。
」古代用弱水来泛指险恶而遥远的河流，现今则将“弱水”引申为爱情河。
“三千”则缘於佛教用语，如佛家三千大千世界，便是形容无量无边孕育生命的浩瀚宇宙。
“一瓢饮”则见於《论语、雍也篇》：「子曰：贤哉
回也。
一箪食，一瓢饮，居陋巷…」《弱水三千，只取一瓢饮》其原义为「弱水有三千华里那麼长，水量虽然丰沛，但只舀取其中ㄧ瓢来喝。
」现引申为，可以交往的对象虽然很多，但我却只喜欢你一个人。
指一个人的感情专一。
【发如雪】《发如雪》之歌名一如“东风破”为其原创，并非抄袭自任何古典诗词或词牌名，在周杰伦《十一月的萧邦》繁体字版的歌词本中，其《发如雪》的歌名下有一行引言，原句如下：「极冻之地，雪域有女，声媚，肤白，眸似月，其发如雪；有诗叹曰：千古冬蝶，万世凄绝。
」这段引言并非出自任何古史资料，实为作者为营造《发如雪》的古典气质所刻意杜撰之文言文形式的句子。
《发如雪》的歌名灵感来自于李白《将进酒》中的诗句：「君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪…」。
作者阅后感叹其青丝华发一夕成雪，遂得《发如雪》一词。
【邀明月】《发如雪》歌词中：「邀明月，让回忆皎洁…」与「我举杯，饮尽了风雪…」此二句借用李白的诗句《月下独酌》中：「花间一壶酒，独酌无相亲；举杯邀明月，对影成三人…」。
作者将“举杯邀明月”拆开成“举杯”与“邀明月”分别溶入歌词中使用，但仅取其诗句的流传度与熟悉感，与原句之意涵无关。
举杯邀明月，对影成三人，此句中的三人指的是李白、月亮、以及李白自己的影子。
【铜镜】现代人多使用水银镜面所制造的镜子来梳化妆，但在古代玻璃镜尚未问世之前，古人皆以铜锡合金的铸造法制作铜镜，待铜镜浇灌完成后，再将其镜面打磨抛光以照面，在日常生活中用来端正衣冠、整理仪容。
《唐书魏徵传》中有一段跟铜镜相关的名句：「太宗谓梁公曰：「以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
朕尝宝此三镜，用防己过。
今魏徵殂逝，遂亡一镜矣。
」
形容男生对待感情专一的成语
执子之手,与子偕老、任凭弱水三千,我只取一瓢饮、从一而终、情有独钟、忠贞不渝、誓无二志、地老天荒、情比金坚
形容专一的句子
歌手：周杰伦 专辑：《十一月的萧邦》 发行年：2005 曲目号：3 作词：方文山 作曲：周杰伦 编曲：林迈可 MV出演：夏如芝 周杰伦 黄怀晨 MV导演：周杰伦 歌词导语：极冻之地，雪域有女，声媚，肤白，眸似月，其发如雪；有诗叹曰：千古冬蝶，万世凄绝。
【狼牙月】 《狼牙月》指的是月亮像狼牙的颜色一样，而不是像狼牙的形状，因为狼的牙齿虽然呈现镰刀型的勾状，但也只能算是一半的上弦月或下弦月，另一半深埋的牙根也并不是对等的镰刀型勾状，而且【狼牙色】这句形容词也很清楚的是在描绘月亮的颜色而不是形状。
所以，《狼牙月》是指月亮的颜色像狼牙那样涂抹上一层略带斑驳的米黄，主要是藉由“狼牙”的意象来强调景色的萧条与苍茫。
特此说明的是，《狼牙月》一词目前尚查无任何古诗词引用过，因此无法注明其原始出处，亦无法说明《狼牙月》除形容景色外，其他文字修辞上的引用实例与使用方法。
也就是说，今後如有人要引用或说明《狼牙月》这句词汇时，就只有这里的解释与出处而已
【狼牙月】始见于方文山《发如雪》歌词：「狼牙月，伊人憔悴，我举杯，饮尽了风雪…」。
《狼牙月》是形容月光如狼牙的颜色般，强调其景色的萧条与苍茫。
【伊人】 《伊人》这句话的语汇出处最早可上溯至二千五百多年前的《诗经、秦风、蒹葭篇》里有：「蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方…」。
《伊人》犹言彼人，其用法主要是指那个人、或意中人，属于第三人称。
在古代男女通用，现今大多专指年轻女性而言，“伊人”也就是心目中所倾心喜欢的那个女生。
《伊人》这句话的另一个转借用法，则是影射为明君或贤臣，或者亦指遵循著善良风俗的布衣百姓。
如晋朝陶渊明的《桃花源诗》中有：「嬴氏乱天纪，贤者避其世。
黄绮之商山，伊人亦云逝…」诗句中的《伊人亦云逝》指的就是“居住在桃花源中的人也离开了秦国之地”。
【惹尘埃】 根据《六祖坛经》所记载，禅宗五祖弘忍某日欲知门下众僧悟道的境界，叫众门徒书写偈语，自道心得，大****神秀率先提笔作偈：「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
」六祖惠能则反驳说：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
」神秀偈语的意思是，身为佛门****，理应洁身自爱，力抗诱惑，不能让佛法蒙羞；六祖惠能则认为佛法本来就不是什么具象的器皿，既然一开始就什麼表象也不存在，那又那里来的空间沾惹尘埃呢
二人对禅宗佛法顿悟的境界不同，常被后世拿来引用解读对佛法参悟的程度为何
【红颜】 《红颜》是借代修辞的一种用语，主要有二种转借涵义，一是指青春、年少；另一个则专指女性、美女。
李白《赠孟浩然》的诗句中：「吾爱孟夫子。
风流天下闻。
红颜弃轩冕。
白首卧松云…」，以及李白他另一首《长干行》里：「八月蝴蝶黄，双飞西园草；感此伤妾心，坐愁红颜老…」红颜在这里指的是年少与青春。
另外唐代白居易的《後宫词》里有：「泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。
红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。
」以及清朝吴伟业的《圆圆曲》：「鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关，恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜…」这里的红颜则是指女性跟美女而言。
成语《红颜薄命》语出西游记?第七十回：「…诚然是：自古红颜多薄命，恹恹无语对东风…」意思就是自古以来美女的命运就多舛，其下场通常都不太好。
【青史】 这里的“青”指的是竹简，“史”是指历史或史书。
因为在还没有发明纸张的古代，一般的书籍大都使用竹简所制成。
竹简也就是串起来的竹片，古人将其编联成形状像「册」字的书，是古代人用作书写的工具，亦用来记载历史，所以后世即以青史作为史书的代称。
成语「名留青史」便是指在历史上留下功名，永垂不朽。
另外有“汗青”一词亦指史书而言，因为竹子表面有一层竹青，含水份，不易刻字，所以古人将竹简放到火上炙烤。
经火烤处理的竹简刻字方便且防虫蛀。
当时人们把这火烤的程序叫做“杀青”，也叫“汗青”。
所以汗青一词亦被後世引申比喻为史书。
如文天祥的《过伶仃洋》里有：「…皇恐滩头说皇恐，伶仃洋里叹伶仃。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
」 【三千】 《弱水三千》原句出自《红楼梦》第九十一回：「…宝玉呆了半晌，忽然大笑道：任凭弱水三千，我只取一瓢饮。
」“弱水”一词始见于《尚书、禹贡》篇中：「…导弱水至於合黎。
」古代用弱水来泛指险恶而遥远的河流，现今则将“弱水”引申为爱情河。
“三千”则缘於佛教用语，如佛家三千大千世界，便是形容无量无边孕育生命的浩瀚宇宙。
“一瓢饮”则见於《论语、雍也篇》：「子曰：贤哉
回也。
一箪食，一瓢饮，居陋巷…」《弱水三千，只取一瓢饮》其原义为「弱水有三千华里那麼长，水量虽然丰沛，但只舀取其中ㄧ瓢来喝。
」现引申为，可以交往的对象虽然很多，但我却只喜欢你一个人。
指一个人的感情专一。
【发如雪】 《发如雪》之歌名一如“东风破”为其原创，并非抄袭自任何古典诗词或词牌名，在周杰伦《十一月的萧邦》繁体字版的歌词本中，其《发如雪》的歌名下有一行引言，原句如下：「极冻之地，雪域有女，声媚，肤白，眸似月，其发如雪；有诗叹曰：千古冬蝶，万世凄绝。
」这段引言并非出自任何古史资料，实为作者为营造《发如雪》的古典气质所刻意杜撰之文言文形式的句子。
《发如雪》的歌名灵感来自于李白《将进酒》中的诗句：「君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪…」。
作者阅后感叹其青丝华发一夕成雪，遂得《发如雪》一词。
【邀明月】 《发如雪》歌词中：「邀明月，让回忆皎洁…」与「我举杯，饮尽了风雪…」此二句借用李白的诗句《月下独酌》中：「花间一壶酒，独酌无相亲；举杯邀明月，对影成三人…」。
作者将“举杯邀明月”拆开成“举杯”与“邀明月”分别溶入歌词中使用，但仅取其诗句的流传度与熟悉感，与原句之意涵无关。
举杯邀明月，对影成三人，此句中的三人指的是李白、月亮、以及李白自己的影子。
【铜镜】 现代人多使用水银镜面所制造的镜子来梳化妆，但在古代玻璃镜尚未问世之前，古人皆以铜锡合金的铸造法制作铜镜，待铜镜浇灌完成後，再将其镜面打磨抛光以照面，在日常生活中用来端正衣冠、整理仪容。
《唐书魏徵传》中有一段跟铜镜相关的名句：「太宗谓梁公曰：「以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
朕尝宝此三镜，用防己过。
今魏徵殂逝，遂亡一镜矣。
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