芳草萋萋鹦鹉洲，是谁的什么诗
出自唐代诗人崔颢的《登黄鹤楼》。
登黄鹤楼 [作者]崔颢 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是
烟波江上使人愁。
这首诗是吊古怀乡之佳作。
诗人登临古迹黄鹤楼，泛览眼前景物，即景而生情，诗兴大作，脱口而出，一泻千里。
既自然宏丽，又饶有风骨。
诗虽不协律，但音节浏亮而不拗口。
真是信手而就，一气呵成，成为历代所推崇的珍品。
传说李白登此楼，目睹此诗，大为折服。
说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。
”严沧浪也说唐人七言律诗，当以此为第一。
足见诗贵自然，纵使格律诗也无不如此。
历代写黄鹤楼的诗很多，但崔颢的一首七律，人称最佳，请看他是怎样写的：昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是
烟波江上使人愁。
此诗写得意境开阔、气魄宏大，风景如画，情真意切。
且淳朴生动，一如口语，不能不令人叹为观止。
这一首诗不仅是崔颢的成名之作、传世之作，也为他奠定了一世诗名的基础。
下这样的结论绝不是哪一个人，更不是我硬要往开封人脸上贴金。
《唐诗三百首》是后人对唐诗的选集，就把崔颢这首诗列为七律诗中的第一首。
可见对此诗的器重。
元人辛文房《唐才子传》记李白登黄鹤楼本欲赋诗，因见崔颢此作，为之说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。
”有人说此说或出于后人附会，未必真有其事。
但我以为也决非全部子虚乌有，李白写的有关黄鹤楼的诗，我手头就有两首：一为《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽。
唯见长江天际流。
”另一首为《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》：“一为迁客去长沙，西望长安不见家。
黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。
”虽都与黄鹤楼有关，然皆另有所托，并非完全写景。
同时他的《鹦鹉洲》前四句“鹦鹉东过吴江水，江上洲传鹦鹉名。
鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青”与崔诗句法何其相似。
其《登金陵凤凰台》诗亦如此，都有明显仿崔诗格调的痕迹。
因此，既如“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”两句非李白之言，承认崔诗绝好，对于李白来说还是可以认定的。
《沧浪诗话》（严羽）说：“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。
”虽然有争议，如胡应麟称杜甫的《登高》为古今七律之冠，但也确是代表大家意见的中肯之语。
这样一来，崔颢的《黄鹤楼》名气就更大了。
以丰富的想象力将读者引入远古，又回到现实种种情思和自然景色交融在一起，有谁能不感到它的凄婉苍凉。
这首诗历来为人们所推崇，被列为唐人七律之首。
传说李白壮年时到处游山玩水，在各处都留下了诗作。
当他登上黄鹤楼时，被楼上楼下的美景引得诗兴大发，正想题诗留念时，忽然抬头看见楼上崔颢的题诗： 2.这首诗前写景，后抒情，一气贯注，浑然天成，即使有一代“诗仙”之称的李白，也不由得佩服得连连赞叹，觉得自己还是暂时止笔为好。
为此，李白还遗憾得叹气说：“眼前好景道不得，崔颢题诗在上头
” 黄鹤楼因其所在之武昌黄鹤山（又名蛇山）而得名。
传说古代仙人子安乘黄鹤过此（见《齐谐志》）；又云费文伟登仙驾鹤于此（见《太平寰宇记》引《图经》）。
诗即从楼的命名之由来着想，借传说落笔，然后生发开去。
仙人跨鹤，本属虚无，现以无作有，说它“一去不复返”，就有岁月不再、古人不可见之憾；仙去楼空，唯余天际白云，悠悠千载，正能表现世事茫茫之慨。
诗人这几笔写出了那个时代登黄鹤楼的人们常有的感受，气概苍莽，感情真挚。
前人有“文以气为主”之说，此诗前四句看似随口说出，一气旋转，顺势而下，绝无半点滞碍。
“黄鹤”二字再三出现，却因其气势奔腾直下，使读者“手挥五弦，目送飞鸿”，急忙读下去，无暇觉察到它的重叠出现，而这是律诗格律上之大忌，诗人好像忘记了是在写“前有浮声，后须切响”、字字皆有定声的七律。
试看：首联的五、六字同出“黄鹤”；第三句几乎全用仄声；第四句又用“空悠悠”这样的三平调煞尾；亦不顾什么对仗，用的全是古体诗的句法。
这是因为七律在当时尚未定型吗
不是的，规范的七律早就有了，崔颢自己也曾写过。
是诗人有意在写拗律吗
也未必。
他跟后来杜甫的律诗有意自创别调的情况也不同。
看来还是知之而不顾，如《红楼梦》中林黛玉教人做诗时所说的，“若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的”。
在这里，崔颢是依据诗以立意为要和“不以词害意”的原则去进行实践的，所以才写出这样七律中罕见的高唱入云的诗句。
沈德潜评此诗，以为“意得象先，神行语外，纵笔写去，遂擅千古之奇”（《唐诗别裁》卷十三），也就是这个意思。
此诗前半首用散调变格，后半首就整饬归正，实写楼中所见所感，写从楼上眺望汉阳城、鹦鹉洲的芳草绿树并由此而引起的乡愁，这是先放后收。
倘只放不收，一味不拘常规，不回到格律上来，那么，它就不是一首七律，而成为七古了。
此诗前后似成两截，其实文势是从头一直贯注到底的，中间只不过是换了一口气罢了。
这种似断实续的连接，从律诗的起、承、转、合来看，也最有章法。
元杨载《诗法家数》论律诗第二联要紧承首联时说：“此联要接破题（首联），要如骊龙之珠，抱而不脱。
”此诗前四句正是如此，叙仙人乘鹤传说，颔联与破题相接相抱，浑然一体。
杨载又论颈联之“转”说：“与前联之意相避，要变化，如疾雷破山，观者惊愕。
”疾雷之喻，意在说明章法上至五、六句应有突变，出人意外。
此诗转折处，格调上由变归正，境界上与前联截然异趣，恰好符合律法的这个要求。
叙昔人黄鹤，杳然已去，给人以渺不可知的感觉；忽一变而为晴川草树，历历在目，萋萋满洲的眼前景象，这一对比，不但能烘染出登楼远眺者的愁绪，也使文势因此而有起伏波澜。
使诗意重归于开头那种渺茫不可见的境界，这样能回应前面，如豹尾之能绕额的“合”，也是很符合律诗法度的。
正由于此诗艺术上出神入化，取得极大成功，它被人们推崇为题黄鹤楼的绝唱，就是可以理解的了。
后来李白登楼时，也诗兴大发，当他在楼中发现崔颢一诗，连称“绝妙、绝妙
”相传李白写下了四句“打油诗”来抒发自己的感怀：“一拳捶碎黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲，眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。
”便搁笔不写了。
有个少年丁十八讥笑李白：“黄鹤楼依然无恙，你是捶不碎了的。
”李白又作诗辩解：“我确实捶碎了，只因黄鹤仙人上天哭诉玉帝，才又重修黄鹤楼，让黄鹤仙人重归楼上。
”真是煞有介事，神乎其神。
后人乃在黄鹤楼东侧，修建一亭，名曰李白搁笔亭，以志其事。
重檐复道，成为燕游之所。
实际上，李白热爱黄鹤楼，到了无以复加的程度，他高亢激昂，连呼“一忝青云客，三登黄鹤楼”。
山川人文，相互倚重，黄鹤楼之名更加显赫。
作者简介 崔颢(hào)，唐朝汴州（今河南开封市）人士,（约公元704
—754年）唐玄宗开元11年（公元723年）进士。
他的作品『黄鹤楼』被严羽称为“七律第一”。
他才思敏捷，擅于写诗，唐代诗人,《旧唐书·文苑传》把他和王昌龄、高适、孟浩然并提,但他宦海浮沉，终不得志。
历史上对他的记述不多，故里汴州也很少有关他的传说和故事流传下来，旧《唐书·崔颢传》里非常简略，连他文学上的成就也未提及，这些都是为了什么
很值得人们思考。
作品激昂豪放、气势宏伟。
作品有《崔颢集》。
2开元十一年源少良下及进士第。
天宝中为尚书司勋员外郎。
少年为诗，意浮艳，多陷轻薄；晚节忽变常体，风骨凛然。
一窥塞垣，状极戎旅，奇造往往并驱江、鲍。
后游武昌，登黄鹤楼，感慨赋诗。
及李白来，曰：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。
”无作而去，为哲匠敛手云。
然行履稍劣，好(艹捕)博，嗜酒，娶妻择美者，稍不惬即弃之，凡易三四。
初李邕闻其名，虚舍邀之。
颢至献诗，首章云：“十五嫁王昌。
”邕叱曰：“小儿无礼
不与接而入。
颢苦吟咏，当病起清虚，友人戏之曰：“非子病如此，乃苦吟诗瘦耳
”遂为口实。
天宝十三年卒。
有诗一卷，今行。
（元辛文房《唐才子传》卷一）他诗名很大，但事迹流传甚少，现存诗仅四十几首。
《送杜少府之任蜀州》选自何处
出自《全唐诗》这首诗是诗人二十一岁游蜀之前供职长安时期的作品。
杜少府：名不详。
少府：唐人对县尉的尊称。
蜀川：犹言蜀地。
又作“蜀州”。
<新唐书·地理志>载：蜀州，“垂拱二年析益州置”。
垂拱二年为公元六八六年，其时王勃已去世十年，故当以“蜀川”为是。
城阙：唐代的都城长安。
阙，宫门前的望楼。
辅三秦：以三秦为辅。
长安位于三秦的中枢，故云。
辅：护卫。
三秦：今陕西省一带，古时为秦国。
项羽灭秦后分秦地为雍、塞、翟三国，分封秦降将章邯等三人为王，故称“三秦”。
这里泛指长安附近的关中之地。
这是送别之作，是唐诗中很有代表性的壮别诗，颇能体现初盛唐时期人们志存高远的精神风貌。
诗中有深情的劝慰，却不因远别而悲伤，表现了诗人真挚的友情和宽大的胸怀。
首联点明送别地点和友人赴任之处，场景开阔，气势雄伟，是典型的唐诗风味。
“风烟”与“望”字之中，已露惜别之送杜少府之任蜀川意、关切之情。
次联进一步写送别心情：彼此的宦游感受是一样的。
颈联宕开一笔，申述对离别的看法，是慰人，也是自慰，情理交融，乃全诗最精警之处。
尾联相互劝慰勉励。
建安诗人曹植<赠白马王彪>诗云：“丈夫志四海，万里犹比邻。
恩爱苟不亏，在远分日亲。
何必同衾帱，然后展殷勤。
忧思成疾芃，无乃儿女仁。
”对这首诗的构思立意很可能有所启发。
但王勃的诗句更精炼、更概括、更蕴藉。
<唐诗意>云：“慰安其情，开广其意，可作正小雅。
”历代文人赋诗送别，有惜别和壮别两类，而大抵以惜别为多。
即使是心高气盛的初盛唐文人士子，每当送别，也多依依之情。
唯此诗及高适<别董大>（千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷)
古代玄孙称呼是什么
古代称呼大全 直系血亲 父系 曾曾祖父--曾祖父--祖父--父亲 曾曾祖母--曾祖母--祖母--父亲 母系 曾曾外祖父--曾外祖父--外祖父--母亲 曾曾外祖母--曾外祖母--外祖母--母亲 儿子：夫妻间男性的第一子代。
女儿：夫妻间女性的第一子代。
孙：夫妻间的第二子代，依性别又分孙子、孙女。
有时孙子是一种不分性别的称呼。
曾孙：夫妻间的第三子代。
玄孙：夫妻间的第四子代。
旁系血亲 父系 伯：父亲的兄长，也称伯伯、伯父、大爷 大妈：大爷的妻子 叔：父亲的弟，也称叔叔、叔父 婶：叔叔的妻子 姑：父亲的姊妹，也称姑姑、姑母 姑夫：姑姑的丈夫 母系 舅：母亲的兄弟，也称舅舅 舅妈：舅舅的妻子 姨：母亲的姐妹，也称阿姨、姨妈 姨夫：姨的丈夫 姻亲 丈夫：结婚的女人对自己伴侣的称呼 媳妇：结婚的男人对自己伴侣的称呼 公公：丈夫的父亲，也直称爸爸 婆婆：丈夫的母亲，也直称妈妈 丈人、岳父：妻子的父亲，也直称爸爸 丈母娘、岳母：妻子的母亲，也直称妈妈 儿媳：对儿子的妻子的称呼 女婿：对女儿的丈夫的称呼 嫂子：对兄长妻子的称呼 弟妹、弟媳：对弟弟妻子的称呼 姐夫：对姐姐丈夫的称呼 妹夫：对妹妹丈夫的称呼 妯娌：兄弟的妻子间互相间的称呼或合称 连襟：姐妹的丈夫间互相间的称呼或合称，也称襟兄弟 大姑子：对丈夫的姐姐的称呼 小姑子：对丈夫妹妹的称呼 大舅子：对妻子哥哥的称呼 小舅子：对妻子弟弟的称呼 中国人对丈夫的称呼大全 【良人】古时管丈夫良人，这称呼好听啊，估计那时的丈夫都不泡妞，家里一杆旗帜永远飘扬，所以叫良人。
在当时，妻子称自己的丈夫为良人，但丈夫管老婆也叫良人，相比必当时男女比较平等的。
【郎】在良字旁边加个阝，就是郎；在良字左边加女，就成娘。
郎为夫君。
李白就有郎骑竹马来，绕床弄青梅的诗句。
郎多亲切的称呼阿! 【郎君】但单音节词似乎太甜腻了，大约除了个别那时的小甜甜，如郑袖，钩弋之流，众多良家妇女们在人前还是羞于叫出口。
于是就在前头或尾后加一个字变双音词，即郎字后面加上一个君字；在娘字后面加上一个子字，成了表示亲昵的郎君，娘子。
(注：起先，娘子一词仅用青春妙龄的少女。
大约到了唐代就成了妻子的称呼。
)妻子称丈夫为郎君，是对丈夫的雅称；丈夫称妻子为娘子，是对妻子的爱称。
【官人】官人，宋代，是南北文化交流的时代。
在夫妻间的称呼上，也是称谓较多的朝代。
宫延中，出现了官家一词；平民百姓中，有了官人这一称谓。
有的妻子称自己的丈夫为官人。
至今，民间仍对新婚夫妻戏称为新郎官、新娘子。
最知名的代表人物就是：西门大官人。
从这个称呼也可看出随着宋代理学的兴盛，男人的家庭地位也上了一个新台阶啊。
官当然是管人嘛，那家里的官人当然就是管家里的老婆了哦。
【老爷】老爷，仅限于官宦人家对老公的称呼，其在家中的尊贵地位不言而喻。
【外人，外子】在宋代，妻子也有称自己的丈夫外人的，再文雅点的就叫称做外子，丈夫则称自己的妻子的除了娘子外，还称内人。
在别人面前，对妻子的谦称还有贱内、家内；这都是那时的小资和伪小资们最喜欢喜欢的叫法了。
潘金莲称西门庆一定是甜甜的一声官人：但李易安称赵明诚则一定是外子。
【相公】如看过京剧，越剧，黄梅戏的话，无论青衣，还是花旦在台上，拉长了音儿一声相--公--，就是这俩字儿。
这比官人又进了一步，已经不仅是官，而且是最高的官相了。
到后来，随着妇女解放运动的愈演愈烈。
男人的地位也是每况愈下，从对丈夫的称呼中也可明显看出。
【先生】在近代以来，也称丈夫为先生的，这有本意有引申意，也有通假意。
有特指，也有泛指。
就其本意而言，古代父兄、道士这两重意思已不多用。
而其最基本的含义似乎还是老师。
《辞海》先生目下载：《礼记·曲礼上》：'从于先生，不越路而与人言。
'也引申为对年长有德业者的敬称。
有时，也泛用为对人的敬称。
由此而可见，这一称谓，除指某些特定的身份，如丈夫等对象之外，是隐含着职业、年龄方面的因素的。
换言之，所谓的先生，主要指有一定学识而又年庚较高的人。
用先生指代丈夫，文雅而又带有仰慕尊崇的意思。
从中尤可见男性的尊严。
至今在海外华人中和港台地区还在广泛地使用。
【爱人】30年代末或40年代初，解放区一些受新文化运动熏陶的知识分子开始用爱人这一称谓。
新中国成立后提倡男女平等，不再使用如屋里的、做饭的等有歧视色彩的称谓；而在旧中国国统区使用的先生、太太、小姐，又显出资产阶级的色彩。
于是爱人便被广泛地使用起来。
【男人】男人，这是最有归属感的叫法。
通常必须加上定语，谓之我男人。
可惜仅见于通常极具团队精神的乡下女人口中。
【我们家那口子】带有一种隐秘的亲热味道
但其中已无尊敬的意思。
【孩子他爸】最隐蔽，委婉的叫法。
但在目前这么个纷繁复杂的时代，这个称呼太缺乏准确性了，极不严谨。
要知道她孩子的爸极可能并不是她老公的哦。
【老板】现在中国到处都叫老板，连有的研究生叫自己的导师为老板，就是这么烂的称呼，丈夫们享用的机会都不多，更多的时候倒是称自己的老婆做老板和领导的。
【老公】老公这词最初却就是太监。
这宦官吧 ，古代官名称为寺人、黄门、貂珰。
尊称内官、内臣、中官、中贵；卑称内竖、阉宦、太监、阉人。
民间则俗称老公，李自成进北京后，即有打老公一说(《枣林杂俎》)。
如是看来，老公最早的身份，原是太监。
现在的女人在呼叫老公时，是否骨子里潜意识就想过，这眼前的男人，就真还有些太监的味道
所以，以后请各位老婆们改改口才好。
否则，似乎是在说华夏的男性，正呈现被阉割的趋势。
对老婆的称呼 皇帝称老婆叫锌童； 宰相称老婆叫夫人。
文人称拙荆； 雅士叫执帚。
商贾称贱内； 士人叫妻子。
酸秀才称娘子； 庄稼汉叫婆姨。
有修养的人称太太； 没文化的叫老婆。
年轻人称媳妇； 老头子叫老伴。
不结婚时称女朋友；结婚后叫对鼻子。
北方人称孩他娘； 南方人叫伢**。
大陆上称爱人； 台湾叫内子。
喝过洋墨水的称达令； 土生土长的叫那口子。
舍不得老婆的人称心肝； 阔别老婆的人叫宝贝。
对老婆亲热时称亲爱的； 对老婆厌恶时叫那娘们。
河北人称老婆为家里的； 河南人称老婆为屋里头的； 四川人称老婆则叫堂客 上海人叫老布 东北人叫老婆子 天津人叫孩儿他玛玛 1、祖辈 祖辈的亲属，按古代关于宗亲的范围，是从高祖开始。
高祖以上的直系祖先则称为远祖、先祖、先人、鼻祖（鼻，始的意思）。
（1）祖：在古代，广义是指所有父辈以上的男性先辈，狭义则是指祖父。
（2）祖父：又称为王父、大父、祖君。
在古代，公、太公、翁也可用来称呼祖父；如今对祖父最常见的称呼是爷爷。
（3）祖母：又可以称为大母、王母、 重慈。
又因古人有妻有妾，所以祖母又有 季祖母、庶祖母、妾祖母之分。
祖母之称古今通用。
（4）婆：是古代对成年妇女的很普遍的称呼，也可以用来称祖母。
（5）奶奶：是今天对祖母的普遍称呼，古代的使用较晚。
作为称谓，奶最早是作为乳母之称，以后又用以称母亲，又作为对以婚妇女的较广义的称呼。
（6）堂祖父、从祖父、伯公、伯祖、伯翁、叔公、叔祖、叔翁等：这些是对祖父的兄弟的称谓。
（7）堂祖母、从祖母、伯婆、伯祖母、叔婆、叔祖母等：这些是对祖父兄弟妻子的称谓。
2、曾祖辈 （1）曾祖：即祖父之父。
古代还有太翁、曾翁、曾大父、大王父、王大父、太公、曾太公等称呼，比较特殊的是称曾门。
（2）曾祖母：指曾祖之妻，还可以称为太婆、曾祖王母、太奶，其中较常见的为太婆 3、高祖辈 （1）高祖：即曾祖之父，古今多称为高祖父，也有称为高祖王父、高门。
但需注意的是，古代对高祖之上的历代远祖也可称为高祖 （2）高祖母：指高祖之妻，或称高王祖母。
4、父母 （1）父母：父母是亲属中最重要的亲属，除父母、双亲、二老、爹娘等古今通用的合称外还有高堂、严君、尊亲、严亲、两亲、亲闱等以及文人笔下的所生、椿萱等对父母的代称。
（2）父、父亲：是对父亲古今习见的称呼，还可以称父亲为公、翁、尊、大人、严君、爷、爹、爸、老子等。
（3）尊：古代常见的敬称用语，称自己的父亲可称家尊，称对方的父亲则称令尊。
（4）爷：古代对成年男子较广义的称呼，宋代开始用作对祖父之称，魏晋南北朝就用作对父亲之称，或写作耶。
（5）母：是对母亲最常见的称呼。
而在古代对母亲的称谓中，大都和母相似，又用作对成年妇女或老年妇女的泛称。
其中较重要的有：婆、娘、娘娘、姥、大人、妈、慈、家家和姊姊等。
（6）继母:如果自己的母亲去世、离异或被父辈逐出，则称续娶之妻为继母、继亲、后母、假母、续母。
（7）出母:如果自己的母亲离家之后还能相见，则称为出母。
（8）生母：在古代一夫多妻制的家庭中，称自己的生身母亲为生母或 本生母。
（9）庶母：在古代一夫多妻制的家庭中，如果自己的生母是正妻，则称父亲之妾为庶母、少母、诸母、妾母。
（10）家家和姊姊:是中古时期对母亲的两种特殊称呼。
（11）姨: 在古代一夫多妻制的家庭中，无论自己的生母是妻或妾，对父亲的妾都可以称为姨、姨姨、阿姨。
( 12 )义父：指是在自己的父亲之外再拜认某人为父，这个义字有外加、假、代、自愿等意。
( 13 )义母：指是在自己的母亲之外再拜认某人为母。
5、与父亲相关的亲属 （1）诸父、诸母：是对父亲的兄弟及其妻室的统称。
（2）世父：对父亲的兄弟的称谓，现在更多的场合是称伯父、叔父或简称伯、叔。
古人偶尔将几个叔父按伯、仲、叔、季的排行次序，分别称为伯父、仲父、叔父、季父。
（3）伯母、叔母：是对父亲的兄弟的妻室的称呼。
（4）从父：对父亲的叔伯兄弟可统称从父，又可分别称为从伯、从叔。
（5）姑：对父亲的姊妹可称为姑（沿用至今），又可以称为诸姑、姑姊、姑妹，对已婚者一般都称为姑母、姑妈，与今不同的是偶尔也称姑娘。
（6）姑父：对姑母的丈夫，既可称为姑父、姑丈，又可以称为姑婿、姑夫。
（7）表兄弟：对姑母的子的称谓。
（8）表姊妹：对姑母的女的称谓。
6、与母亲相关的亲属 （1）外祖父：对母亲的父亲，称其为外祖父（与今同），又可称为外翁、外大人、家公、老爷等。
（2）外祖母：对母亲的母亲，称为外祖母、外婆（与今同），又称为姥姥、老老等。
（3）舅：对母亲的兄弟，古今均称舅，在不同场合，可加上一些修饰或补充性文字，如：舅氏、舅父、嫡舅、元舅、堂舅等。
（4）舅母：对舅父之妻的称谓。
（5）姨母：对母亲姊妹的称呼，先秦时称为从母，秦汉以来则称为姨母，或称为姨娘、姨婆、姨妈等。
（6）姨父：对姨母之夫称为姨夫或姨父。
姨母之子女也称表兄弟、表姊妹。
（无论是舅父之女、姨母之女，还是姑母之女，都可以以表兄弟、表姊妹相称，古人统称为诸表。
） 7、考妣 考和妣在先秦时是对父母的异称，无论生死均可用。
秦汉以来，父母死后仍可称为考妣，但生前不再称考妣，考妣只用来对死去的父母之称。
而且，考妣不仅用来称死去的父母，死去的祖辈乃至更早的直系先辈均可用考妣相称（在先秦时则是对先祖的泛称）。
8、夫妻 （1）夫：或作丈夫，本是对成年男子的美称，但又用作夫妻之夫。
夫加上其它附加成分的表示丈夫意的相关称谓很多，如：夫子、夫君、夫主、夫婿等。
除此，还可以用良人 、郎、丈人、君、老公、官人、汉子等称呼丈夫。
（2）妻、妻子：是由古至今对妻的最主要的称呼。
在妻之前加上各种附加成分，还有贤妻、良妻、仁妻、令妻、娇妻等。
除此，还可用妇、室、君、夫人、娘子、浑家、内、老婆、婆娘、太太等来称呼。
9、与丈夫相关亲属 （1）公：也称公公，对丈夫之父，古称为舅，也称为公、公公 。
这些称呼正是今天称丈夫之父为公、公公、老人公的前身。
（2）婆：也称婆婆，对丈夫之母，古称为姑以及由姑派生出的君姑、严姑、慈姑、阿姑等。
后又称婆、婆婆。
（3）舅姑、姑舅：是早期对丈夫父母的合称。
近者称公婆。
此外还有一个常见的称呼是姑章，或作姑嫜。
（4）伯叔：对丈夫的兄弟的称谓，与近代所称的大伯、小叔是一致的。
（5）小姑：对丈夫妹妹的称谓。
10、与妻子相关亲属 （1）岳丈：是对于妻子之父的称呼，古代还有泰山、冰翁 外舅 外父、妻父等代称。
（2）岳母：对妻子之母的称谓，或称为丈母。
（3）姑、外姑：早期用来对妻子之母的称呼。
（4）舅舅：对妻子兄弟的称呼，或称为舅、舅爷、舅子等，还称为内兄、内弟、妻兄、妻弟等。
（5）姨：对妻子的姊妹的称呼，或称大姨、小姨，也称为妻妹、内妹。
11、兄弟及与其相关亲属 （1）兄：又称为昆。
今天则可用哥来称呼兄长。
有兄弟数人的情况下，称呼中必须表示出排行，或以数字为排行，或用伯、仲、叔、季这些排行常用语等。
（哥，古代是用得十分广泛的称呼，可以称父、称兄、称弟、称子。
） （2）嫂：对兄的妻子的称谓，或称嫂嫂。
（3）弟：是对与兄相对者的称呼。
（4）弟媳：对弟的妻子的称谓，或称弟妹。
（5）侄：对兄弟的子女最常见的称呼，也可直接称之为兄子、兄女，或称为从子、从女、犹子、犹女。
12、姊妹及与其相关亲属 （1）女兄、女弟：古代对姊妹的称谓，或直接称姊妹为兄弟。
姊又称姐，与姊相对者称为妹。
（2）姊夫、妹夫：对姊妹的丈夫的称呼，也可称为姊婿、妹婿。
（3）甥：对姊妹之子最普遍的称呼，还称为外甥、甥女、外甥女。
13、子女及与其相关亲属 （1）子：在古代是一个使用范围较广的称呼，秦汉以后主要用作儿子之称。
自己之子可称为犬子、孽子、不孝子等，别人之子又可称为令子、良子、不凡子、贤子等。
除此，还可用男、子息、贱息、儿子、儿郎、儿男等来称呼子。
若有几个儿子则有长子、次男、幼子等称呼。
（2）女：对女儿的主要称呼。
对别人的女儿往往称为爱或嫒，也称为令嫒、闺嫒。
（3）义子、义女：指不是自己生育的，而是收养的子女，又称养子、养女、假子。
同时还有一个常见的代称螟蛉。
（4）媳妇：对儿子之妻的称呼。
最初只称为妇，后因儿子又称为息，所以子之妻又称为息妇，或写作媳妇。
（5）婿：对女儿丈夫的称呼，或称为女婿、子婿、郎婿、快婿等。
除此，女儿之夫还可以被称为女夫、半子、东床令坦。
女婿到了岳丈家，除了岳父、岳母可以称贤婿之类，岳家一般人都尊称其为姑爷、姑老爷。
（6）孙：对儿子的子女的称呼，或称孙息、孙枝。
孙又分为孙儿、孙女，孙女又称为女孙。
（7）外孙：对女儿的子女的称呼。
女姓还可称为外孙女。
唐： 皇帝自称：朕。
另外，有时候也用我或者吾 别人称呼皇帝：唐代时称呼皇帝多用圣人，至于像唐明皇这样的风流天子，则亲近者俱呼其为三郎 皇后自称：皇太后下制令时，自称予，在便殿见群臣时，则称吾，很多时候也用我 后妃自称：在正式场合用妾某氏等，（注意，并不是臣妾）平时则用我或者吾 公主自称：对皇帝，她也是称吾或者我 皇帝对儿子的称呼：亲昵一点可叫小名，平时可叫他的名或者称呼其排行，如九郎之类 皇太子自称：平时还是多用我或者吾，另外对皇帝或者皇后或者时可用儿臣，对下人可用小王。
内命妇：宋时宫中妃、嫔之类称内命妇。
外命妇：宋时官员的母妻等，按官位而得的封号，如国夫人、郡夫人等。
底：的。
官家：皇帝。
圣人：皇后。
娘娘：太后。
娘子：妃嫔。
阁、阁分：宋宫妃嫔的居所。
石炭：煤。
团练：团练使简称。
效用：宋军中的一种高级军士，宋时军士一般须刺字，而效用往往可免於刺字。
孛堇：女真语汇，官长。
忒母：女真语汇，金军编制单位，满员为一万人。
忒母孛堇：万夫长。
猛安：女真语汇，金军编制单位，满员为一千人。
猛安孛堇：千夫长。
谋克：女真语汇，金军编制单位，满员为一百人。
谋克孛堇：百夫长。
蒲辇：女真语汇，金军编制单位，满员为五十人。
蒲辇孛堇：五十夫长。
阿里喜：女真语汇，金军中正兵的随从。
作者：粥堂之企鹅2005-4-1011:57回复此发言-- 4给大家补一下历史：古时的帝王将相如何称呼自己的亲人 洼勃辣骇：女真语汇，敲杀，这是女真人流行的处死方式。
通事：翻译。
珊蛮：女真语汇，巫师。
蒲察：女真姓。
裴满：女真姓。
兀林答：女真姓。
徒单：女真姓。
斜卯：女真姓。
古里甲：女真姓。
温敦：女真姓。
阿典：女真姓。
夹谷：女真姓。
9 纳剌：女真姓。
女奚烈：女真姓。
汉儿：金朝称原辽朝统治区的汉人。
南人：金朝称宋朝统治区的汉人。
勾抽：抽调。
大资：资政殿大学士简称。
诸班直：宋朝皇帝的卫队以班和直为编制单位，总称诸班直。
钧容直：诸班直之一，军乐队。
指挥：宋军编制单位，一般每指挥四百或五百人。
厮儿：小子、青年、青年僮仆。
女使：被雇的婢女。
小姐：妓女。
行首：美妓。
直阁：直龙图阁等简称。
舍人：中书舍人简称。
观察：观察使简称。
修撰：秘阁修撰简称。
差遣：宋朝官员的实职总称差遣。
细作：奸细。
安泊：安住。
画押：宋代流行的签名符号。
小底：小的，身份较低者的谦称。
汉子：对男子的蔑称。
老汉：对老年男子的蔑称。
自家：我。
自家们：我们。
煞、煞是：真、真是。
怎生：怎么样。
甚底：什么。
莫须：岂不须，不是应当。
相公：宰相等高级官员的尊称，一般官员不得称相公。
察院：监察御史简称。
殿帅：殿前都指挥使简称。
拥项：围脖、脖套之类。
质库：当铺。
10 户贯：籍贯。
都头、副都头：宋军编制单位都的长官，一般每都有一百人。
剩员：宋军中的年老或疾病者，仍保留军籍，而减削军俸。
物事：东西。
理会：宋代理会一词使用较广，在不同场合有处置、负责等意。
消停：取消。
承节：承节郎简称。
合（音各）扎：女真语汇，侍卫。
生兵：生力军。
硬探：武装侦察。
浑家：妻子。
佃客：佃农。
长行：军士。
白身：主要用於指军中无官衔者。
修武：修武郎简称。
节使：节度使简称。
太尉：正二品高等武官，而在更多场合下则作为对武人的尊称。
内翰：翰林学士简称。
枢相：枢密院长官简称。
二府：宰相的办事机构中书省、门下省、尚书省（三省）称东府，枢密院称西府，合称二府， 为宋朝最高军政机构，也可作二府长官的合称。
中丞：御史中丞的简称。
台官：御史台官员的合称。
待制：徽猷阁待制等简称。
都统：都统制简称。
大官：宦官的尊称。
旗头：军队中选拔壮勇者执旗，作战时麾众当先。
队：宋军编制单位，一队五十人。
押队：宋军编制单位队的军官。
拥队：宋军编制单位队的军官。
统制：宋军编制单位军的统兵官。
统领：宋军编制单位军的统兵官，地位低於统制。
将：宋军军之下的编制单位。
正将：宋军编制单位将的统兵官。
副将：宋军编制单位将的统兵官。
11 准备将：宋军编制单位将的统兵官。
大尹：府尹。
大卿：卫尉卿、司农卿等通称大卿。
郎主：金朝皇帝。
郎君：金朝完颜氏男性皇族。
牙人、牙郎：商业交易的中间人。
承宣：承宣使的简称。
防御：防御使的简称。
阁学：徽猷阁直学士等简称。
新妇：儿媳。
抵准：抵押。
主张：主持。
淑人：外命妇，即宫外贵妇的一种称号。
硕人：外命妇，即宫外贵妇的一种称号。
安人：外命妇，即宫外贵妇的一种称号。
官人：对官员的尊称。
下官：官员自我谦称。
宫祠、宫观官：以主管道教宫观为名的闲官。
泰山：岳父。
关于齐白石画虾的资料
要详细的如题 谢谢了
沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。
，暗香浮动月黄昏。
鲁南峰嵯峨甚，残月扁舟入画图。
万影皆因月，千声各为秋。
风暖鸟声碎，日高花影重。
竹摇清影罩幽窗，日暮倚修竹。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
烛影深，长河渐落晓星沉。
绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。
山光悦鸟性，潭影空人心。
起舞弄清影，何似在人间
动枝生乱影，吹花送远香。
沙上并禽池上暝,云破月来花弄影.---<天仙子>山光悦鸟性,潭影空人心.---<>,影入平羌江水流.---<>起舞弄清影,何似在人间.---<> ，暗香浮动月黄昏寒郊无留影，秋日悬清光。
（江淹\\\/【望荆山】）月殿影开闻夜漏，水精帘卷近秋河。
（顾况\\\/【宫词】）秋风吹地百草干，华容碧影生晚寒。
（李贺\\\/【开愁歌】）江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
（杜牧\\\/【九日齐山登高】）窗竹写秋影，村砧捣夜声。
（清-刘若蕙\\\/【秋夜寄外】）浦树悬秋影，江云烧落辉。
（【岳州别赵国公王十一琚入朝】张说）环潭澄晓色，叠嶂照秋影。
（【游泾川琴溪】武平一）人倚层楼风满槛，江涵秋影月当门。
（宋-曹勋【和谢景英提干】）
古人对丈夫的称谓有哪些
人】古时管丈夫“良人”，这称呼好，估计那时的丈夫都妞，家里一杆旗帜永远飘扬以叫“良人”。
在当时，妻子称自己的丈夫为“良人”，但丈夫管老婆也叫“良人”，相比必当时男女比较平等的。
【郎】在“良”字旁边加个“阝”，就是“郎””;在“良”字左边加“女”，就成“娘”。
“郎”为夫君。
李白就有“郎骑竹马来，绕床弄青梅”的诗句。
“郎”多亲切的称呼阿! 【郎君】但单音节词似乎太甜腻了，大约除了个别那时的“小甜甜”，如郑袖，钩弋之流，众多良家妇女们在人前还是羞于叫出口。
于是就在前头或尾后加一个字变双音词，即“郎”字后面加上一个“君”字;在“娘”字后面加上一个“子”字，成了表示亲昵的“郎君”，“娘子”。
(注：起先，“娘子”一词仅用青春妙龄的少女。
大约到了唐代就成了妻子的称呼。
)妻子称丈夫为“郎君”，是对丈夫的雅称;丈夫称妻子为“娘子”，是对妻子的爱称。
【官人】官人，宋代，是南北文化交流的时代。
在夫妻间的称呼上，也是称谓较多的朝代。
宫延中，出现了“官家”一词;平民百姓中，有了“官人”这一称谓。
有的妻子称自己的丈夫为“官人”。
至今，民间仍对新婚夫妻戏称为“新郎官”、“新娘子”。
最知名的代表人物就是：西门大官人。
从这个称呼也可看出随着宋代理学的兴盛，男人的家庭地位也上了一个新台阶啊。
官当然是管人嘛，那家里的官人当然就是管家里的老婆了哦。
【老爷】老爷， 仅限于官宦人家对老公的称呼，其在家中的尊贵地位不言而喻。
【外人，外子】在宋代，妻子也有称自己的丈夫“外人”的，再文雅点的就叫称做“外子”，丈夫则称自己的妻子的除了“娘子”外，还称“内人”。
在别人面前，对妻子的谦称还有“贱内”、“家内”;这都是那时的小资和伪小资们最喜欢喜欢的叫法了。
潘金莲称西门庆一定是甜甜的一声“官人”：但李易安称赵明诚则一定是“外子”。
【相公】如看过京剧，越剧，黄梅戏的话，无论青衣，还是花旦在台上，拉长了音儿一声“相——公——”，就是这俩字儿。
这比“官人”又进了一步，已经不仅是“官”，而且是最高的官“相”了。
到后来，随着妇女解放运动的愈演愈烈。
男人的地位也是每况愈下，从对丈夫的称呼中也可明显看出。
【先生】在近代以来，也称“丈夫”为先生的，这有本意有引申意，也有通假意。
有特指，也有泛指。
就其本意而言，古代“父兄”、“道士”这两重意思已不多用。
而其最基本的含义似乎还是“老师”。
《辞海》“先生”目下载：“《礼记·曲礼上》：‘从于先生，不越路而与人言。
’也引申为对年长有德业者的敬称。
有时，也泛用为对人的敬称。
”由此而可见，这一称谓，除指某些特定的身份，如丈夫等对象之外，是隐含着职业、年龄方面的因素的。
换言之，所谓的先生，主要指有一定学识而又年庚较高的人。
用先生指代丈夫，文雅而又带有仰慕尊崇的意思。
从中尤可见男性的尊严。
至今在海外华人中和港台地区还在广泛地使用。
【爱人】30年代末或40年代初，解放区一些受新文化运动熏陶的知识分子开始用“爱人”这一称谓。
新中国成立后提倡男女平等，不再使用如“屋里的”、“做饭的”等有歧视色彩的称谓;而在旧中国国统区使用的“先生”、“太太”、“小姐”，又显出“资产阶级”的色彩。
于是“爱人”便被广泛地使用起来。
【男人】男人，这是最有归属感的叫法。
通常必须加上定语，谓之“我男人”。
可惜仅见于通常极具团队精神的乡下女人口中。
【我们家那口子】带有一种隐秘的亲热味道!但其中已无尊敬的意思。
【孩子他爸】最隐蔽，委婉的叫法。
但在目前这么个纷繁复杂的时代，这个称呼太缺乏准确性了，极不严谨。
要知道她孩子的爸极可能并不是她老公的哦。
【老板】现在中国到处都叫老板，连有的研究生叫自己的导师为“老板”，就是这么烂的称呼，丈夫们享用的机会都不多，更多的时候倒是称自己的老婆做老板和领导的。
【老公】老公这词最初却就是太监。
这宦官吧 ， 古代官名称为寺人、黄门、貂珰。
尊称内官、内臣、中官、中贵;卑称内竖、阉宦、太监、阉人。
民间则俗称老公，李自成进北京后，即有“打老公”一说(《枣林杂俎》)。
如是看来，老公最早的身份，原是太监。
