马致远的 天净沙·秋思 语言审美愉悦功能
《修辞学》指出：“对偶是指上下两个句子在句式上的雷同，两句中处于对应位置的两个语句在机关上的雷同、在词性上雷同或类似的一种修辞技巧。
”它一种对称的语言格式。
从美学的角度来说，它显露出了对称美、和睦美。
而在中国古代诗歌中，对偶的形态出了正对、抵制、串对外，再有很多的形态。
下面，我以马致远的《天净沙·秋思》为例，谈谈句内对和鼎足对。
全诗如下： 枯藤老树昏鸦 小桥流水人家 忠厚西风瘦马 日落西山，断肠人在天涯 一、当句对 所谓当句对（又叫句中对），便是指在一句之中，各词语之间的互对。
抒怀这三句中，第一句由“枯藤、老树、昏鸦”组成句内对；第二句由“小桥、流水、人家”组成句内对；第三句由“忠厚、西风、瘦马”各自组成句内对。
这种对偶，也是抒怀文学中抒怀的语法计谋之一，削减动词，粉碎语言的叙事性，以此深化其抒怀成果。
在这几句中，它没有别的词性的词语，每句只有三个名词，但它们之间是相相互干着的，形成了一个意义空间，描述出了一种气氛。
我们就第一。
二句来说，它描述了一棵老树上缠绕着枯藤，黄昏时分，乌鸦归巢，小桥下溪水潺潺，小河边一户人家衡宇上冒出了炊烟。
在墨客眼中，这是何等好的生存，该归家的归家，与自己的亲人在一起，这是何等优美的啊。
然而，诗句的后面，却引发了墨客的感叹情调——自己还在异乡流离，无家可归，过着羁旅的生存。
这个句子所描述的风物及其形成的意境，包含着这样悲凉的心情。
二、鼎足对 在诗歌中，对偶的上下两联，平常都是由两个句子组成的，但也有由三个句子并列组成的，每两项都可以组成对偶，而三句配合形成“鼎足对”。
马致远的《天净沙·秋思》的前三句： 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 忠厚西风瘦马。
前三个句是内对，配合形成的鼎足对。
这三句描述出的情形体现出了差异的心情思维。
第一句体现出感叹之情，第二句体现出温馨之感，第三句体现出孤单之感。
这三句不只使审美物象之间发生了跳跃，增大诗句的时空，并且这三句又体现出差异的审美感触，包含着差异的审美心情。
这样，有机地组成一个既抵触又团结的完好的审好心象——“深秋斜阳图”。
这一完好的审好心象，为“日落西山，断肠人在天涯”在修辞上组成了另一种形态的鼎足对（前三句为分，后两句为合），配合组成一个和睦、完好的审好心境。
这不只给读者留住了审美想象的空间，激励读者审美心情，并引起与“旅人”的心情共鸣，并且进步诗歌的审美价格。
总之，在中国古代诗歌中，对偶是运用极其普遍的一种修辞格式，它不只使诗歌音律和睦，抑扬抑扬，发生音乐美，并且有助于形成各类空间，体现出宽广的审好心境。
形容价格的句子
描述价格的句子解答可以写句子如下:这个物品的价格太高了，我没办法接受这个价格。
为什麼说现代广告是一门科学，又是一门艺术
有人形容，广告是带着枷锁的舞蹈。
因为广告首选是一种经济行为，是属于现代企业营销活动中的重要一环，任何企业的销售，都离不开广告。
而且对很多大型企业来说，通过广告来塑造和传播企业形象，已经成为一种培养企业无形资产的手段。
说广告是科学是因为广告有着其独有的规律和规则，是集管理、营销、心理、传播等等多个领域的边缘学科，从任何角度来说，广告都需要越来越科学，越来越严谨的态度来对待。
说广告是艺术，是指广告的表现形式。
在传统的广告中，卖什么吆喝什么的广告比比皆是，但是在的时代，如果一个广告缺乏足够好的创意，没有好的艺术表现，则很容易被人们所忽视。
广告的艺术表现是提高广告效率的一种重要的手段。
就象一个双面美人，广告即有其冷艳的一面（科学），亦有其火热的一面（艺术），其实缺一不可。
五石散是什么东西
五石散是魏期流行的一种。
基本成分为石钟乳，石硫黄，白，紫石英，赤石脂。
“服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗”。
从《世说新语》的这段描述上看，五石散真真算作中原出产的一种毒品了。
五石散本来是一种治疗伤寒的药，是东汉著名的内科大夫 张仲景先生研制，对治疗伤寒确实有一定的效用。
但到了魏晋时期，五石散一下子就成为了士大夫津津乐道的时尚消费。
这当然要提到玄学的鼻祖——何晏何平叔。
何晏是魏晋时期的思想家、文学家，主张无为无名。
他的主要功绩是在老庄思想的基础上开创了玄学理论，他的名气多半来源于可以和“掷果盈车”媲美的“敷粉何郎”的典故和《论语集解》，还有就是“五石散”。
五石散的真正兴起来自于何晏的推崇，他在张仲景先生的药方上加以改进，完成了药品到毒品的最终转换。
而所谓宽袖长袍，飘飘欲仙的名士们，也是因为多半服用了毒品才使自己达到了登峰造极的创作灵感。
五石散服下后不禁容易上瘾，还会使人感到燥热急痴。
魏晋名士多轻裘缓带，多半因为五石散的药效发作后身体燥热；不仅如此，长期服用还会导致精神恍惚，不能控制，急躁之处难以想象，发狂痴呆，及至看见苍蝇也要拔剑追赶；所以这魏晋人多脾气暴躁想来和全民动员服药也不无关系。
五石散的疗效非常明显，服用轻则十分痛苦，重则丧命。
但是创始人何晏的名气和地位，加上价格不菲，使得名士争相效仿，乐此不疲，当作了一种代表身份的证件。
吟诗清谈都要服散饮酒，诗句中间加上行散二字或许正是表达一种高贵，五石散已经由一种毒品变成了那个年代妖魔化的符号，它就是在那个弥漫着腥味的岁月中得以麻醉自我，放纵自我的寄托。
名士们在朝不保夕的年代里，始终以一种高洁雅致的梦想支撑自己。
他们宁愿服药身亡，也不希望自己在斗争的中心沉没。
五石散换来的是一时的快乐和繁华。
它的推崇者，玄学创始人、代言人，也是魏武帝的女婿何晏，亦没有逃脱名士横死的命运。
但是曾使多少人沉沦的五石散并没有随之消亡，却一直时隐时现地出现在历史中。
到了隋唐，甚至出现了《解散方》，可见五石散的魅力所在。
五石也许真的成为了后人对那个时代的一种遐想，是那个时代的无奈和时尚，更多的是一种痛苦。
谁知道俄罗斯人喜欢喝什么茶
喝茶通常以红茶为主，也有不少人喜欢花茶。
随着减肥风和保健风的兴起，越来越多的知道并开始尝试绿茶。
由于在喝茶时习惯加糖，甚至有人同时加上牛奶，所以大多数俄罗斯人在喝绿茶时也加糖俄罗斯人爱喝茶 ---俄语“茶叶”一词，来源于中国，是毋庸置疑的。
俄语“茶叶”和中文茶叶的发音很接近,俄语管茶叶叫“恰───衣”。
听起来就是“茶───叶”的音儿。
后来，到了莫斯科，走进俄罗斯人的生活，会发现上午茶和下午茶，是俄罗斯人无论在办公室还是在家里雷打不动的习俗。
前苏联时期，俄罗斯人喝的红茶大多来自印度，主要是印度政府用红茶来偿还欠苏联的外债，所以大部分是廉价的低级品。
例如比较有名的“五月茶”公司的前身，就是一家专门经营茶叶的政府公司，当年他们进口的印度茶叶的数量是相当惊人的。
近年来，中国茶叶不断涌入俄罗斯市场。
基辅火车站的烟茶批发市场是目前莫斯科最大的烟茶批发市场，主要面向小商店和零售业主，也有不少市民来买整条的烟和大包的茶叶自用，价格比一般商店便宜很多。
这里约有31家商亭经营茶叶，大多数为专营茶叶，其中卖中国茶叶的有17家。
中国茶叶在这里一般被放置在货架的最上层或最下层。
能在这里较多地看到的中国茶叶有：飞燕减肥茶150克装80卢布﹔福建的乌龙茶125克30卢布(约1.05美元)﹔一种纸盒装名为“中国绿茶”的100克装10卢布(约0.35美元)，250克装的23卢布(约0.80美元)﹔另一种袋装茉莉花茶100克13卢布(约0.45美元)基辅火车站的烟茶批发市场，几乎占据每一家售货亭主要位置的都是各种包装精美的“”红茶，以及“五月茶”公司出品的各种牌子的袋茶包和盒装散茶。
而在俄罗斯的中，人们经常看到的也是这几种品牌的茶叶。
据“五月茶”公司的工作人员透露，自1998年后，他们公司的很大一部分原茶是由中国进口的。
在莫斯科的普通俄式商店有时也能看见某种中国茶，但是大都品种单一，不成气候。
