<<西游记中三打白骨精>>的好词好句好段.
却说三藏师徒，次日天明，收拾前进。
那镇元子与行者结为兄弟，两人情投意合，决不肯放，又安排管待，一连住了五六日。
那长老自服了草还丹，真似脱胎换骨，神爽体健。
他取经心重，那里肯淹留，无已，遂行。
师徒别了上路，早见一座高山。
三藏道：“徒弟，前面有山险峻，恐马不能前，大家须仔细仔细。
”行者道：“师父放心，我等自然理会。
”好猴王，他在那马前，横担着棒，剖开山路，上了高崖，看不尽：峰岩重叠，涧壑湾环。
虎狼成阵走，麂鹿作群行。
无数獐豝钻簇簇，满山狐兔聚丛丛。
千尺大蟒，万丈长蛇。
大蟒喷愁雾，长蛇吐怪风。
道旁荆棘牵漫，岭上松楠秀丽。
薜萝满目，芳草连天。
影落沧溟北，云开斗柄南。
万古常含元气老，千峰巍列日光寒。
那长老马上心惊，孙大圣布施手段，舞着铁棒，哮吼一声，唬得那狼虫颠窜，虎豹奔逃。
师徒们入此山，正行到嵯峨之处，三藏道：“悟空，我这一日，肚中饥了，你去那里化些斋吃
”行者陪笑道：“师父好不聪明。
这等半山之中，前不巴村，后不着店，有钱也没买处，教往那里寻斋
”三藏心中不快，口里骂道：“你这猴子
想你在两界山，被如来压在石匣之内，口能言，足不能行，也亏我救你性命，摩顶受戒，做了我的徒弟。
怎么不肯努力，常怀懒惰之心
”行者道：“弟子亦颇殷勤，何尝懒惰
”三藏道：“你既殷勤，何不化斋我吃
我肚饥怎行
况此地山岚瘴气，怎么得上雷音
”行者道：“师父休怪，少要言语。
我知你尊性高傲，十分违慢了你，便要念那话儿咒。
你下马稳坐，等我寻那里有人家处化斋去。
”行者将身一纵，跳上云端里，手搭凉篷，睁眼观看。
可怜西方路甚是寂寞，更无庄堡人家，正是多逢树木少见人烟去处。
看多时，只见正南上有一座高山，那山向阳处，有一片鲜红的点子。
行者按下云头道： “师父，有吃的了。
”那长老问甚东西，行者道：“这里没人家化饭，那南山有一片红的，想必是熟透了的山桃，我去摘几个来你充饥。
”三藏喜道：“若有桃子吃，就为上分了，快去
” 行者取了钵盂，纵起祥光，你看他觔斗幌幌，冷气飕飕，须臾间，奔南山摘桃不题。
却说常言有云：山高必有怪，岭峻却生精。
果然这山上有一个妖精，孙大圣去时，惊动那怪。
他在云端里，踏着阴风，看见长老坐在地下，就不胜欢喜道：“造化
造化
几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。
有人吃他一块肉，长寿长生。
真个今日到了。
”那妖精上前就要拿他，只见长老左右手下有两员大将护持，不敢拢身。
他说两员大将是谁
说是八戒、沙僧。
八戒、沙僧虽没甚么大本事，然八戒是，沙僧是，他的威气尚不曾泄，故不敢拢身。
妖精说：“等我且戏他戏，看怎么说。
” 好妖精，停下阴风，在那山凹里，摇身一变，变做个月貌花容的女儿，说不尽那眉清目秀，齿白唇红，左手提着一个青砂罐儿，右手提着一个绿磁瓶儿，从西向东，径奔。
圣僧歇马在山岩，忽见裙钗女近前。
翠袖轻摇笼玉笋，湘裙斜拽显金莲。
汗流粉面花含露，尘拂峨眉柳带烟。
仔细定睛观看处，看看行至到身边。
三藏见了，叫：“八戒，沙僧，悟空才说这里旷野无人，你看那里不走出一个人来了
”八戒道：“师父，你与沙僧坐着，等老猪去看看来。
”那呆子放下钉钯，整整直裰，摆摆摇摇，充作个斯文气象，一直的觌面相迎。
真个是远看未实，近看分明，那女子生得：冰肌藏玉骨，衫领露酥胸。
柳眉积翠黛，杏眼闪银星。
月样容仪俏，天然性格清。
体似燕藏柳，声如莺啭林。
半放海棠笼晓日，才开芍药弄春晴。
那八戒见他生得俊俏，呆子就动了凡心，忍不住胡言乱语，叫道：“女菩萨，往那里去
手里提着是甚么东西
”分明是个妖怪，他却不能认得。
那女子连声答应道：“长老，我这青罐里是香米饭，绿瓶里是炒面筋，特来此处无他故，因还誓愿要斋僧。
”八戒闻言，满心欢喜，急抽身，就跑了个猪颠风，报与三藏道：“师父
吉人自有天报
师父饿了，教师兄去化斋，那猴子不知那里摘桃儿耍子去了。
桃子吃多了，也有些嘈人，又有些下坠。
你看那不是个斋僧的来了
”不信道：“你这个夯货胡缠
我们走了这向，好人也不曾遇着一个，斋僧的从何而来
”八戒道：“师父，这不到了
” 三藏一见，连忙跳起身来，合掌当胸道：“女菩萨，你府上在何处住
是甚人家
有甚愿心，来此斋僧
”分明是个妖精，那长老也不认得。
那妖精见问他来历，他立地就起个虚情，花言巧语来赚哄道：“师父，此山叫做蛇回兽怕的白虎岭，正西下面是我家。
我父母在堂，看经好善，广斋方上远近僧人，只因无子，求福作福，生了奴奴，欲扳门第，配嫁他人，又恐老来无倚，只得将奴招了一个女婿，。
”三藏闻言道：“女菩萨，你语言差了。
圣经云：父母在，不远游，游必有方。
你既有父母在堂，又与你招了女婿，有愿心，教你男子还，便也罢，怎么自家在山行走
又没个侍儿随从。
这个是不遵妇道了。
” 那女子笑吟吟，忙陪俏语道：“师父，我丈夫在山北凹里，带几个客子锄田。
这是奴奴煮的午饭，送与那些人吃的。
只为五黄六月，无人使唤，父母又年老，所以亲身来送。
忽遇三位远来，却思父母好善，故将此饭斋僧，如不弃嫌，愿表芹献。
”三藏道： “善哉
善哉
我有徒弟摘果子去了，就来，我不敢吃。
假如我和尚吃了你饭，你丈夫晓得，骂你，却不罪坐贫僧也
”那女子见唐僧不肯吃，却又满面春生道：“师父啊，我父母斋僧，还是小可；我丈夫更是个善人，一生好的是修桥补路，爱老怜贫。
但听见说这饭送与师父吃了，他与我夫妻情上，比寻常更是不同。
”三藏也只是不吃，旁边却恼坏了八戒。
那呆子努着嘴，口里埋怨道：“天下和尚也无数，不曾象我这个老和尚罢软
现成的饭三分儿倒不吃，只等那猴子来，做四分才吃
”他不容分说，一嘴把个罐子拱倒，就要动口。
只见那行者自南山顶上，摘了几个桃子，托着钵盂，一筋斗，点将回来，睁火眼金睛观看，认得那女子是个妖精，放下钵盂，掣铁棒，当头就打。
唬得个长老用手扯住道：“悟空
你走将来打谁
”行者道：“师父，你面前这个女子，莫当做个好人。
他是个妖精，要来骗你哩。
”三藏道：“你这猴头，当时倒也有些眼力，今日如何乱道
这女菩萨有此善心，将这饭要斋我等，你怎么说他是个妖精
”行者笑道：“师父，你那里认得
老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等：或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。
有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩
师父，我若来迟，你定入他套子，遭他毒手
”那唐僧那里肯信，只说是个好人。
行者道：“师父，我知道你了，你见他那等容貌，必然动了凡心。
若果有此意，叫八戒伐几棵树来，沙僧寻些草来，我做木匠，就在这里搭个窝铺，你与他圆房成事，我们大家散了，却不是件事业
何必又跋涉，取甚经去
”那长老原是个软善的人，那里吃得他这句言语，羞得个光头彻耳通红。
三藏正在此羞惭，行者又发起性来，掣铁棒，望妖精劈脸一下。
那怪物有些手段，使个解尸法，见行者棍子来时，他却抖擞精神，预先走了，把一个假尸首打死在地下。
唬得个长老战战兢兢，口中作念道：“这猴着然无礼
屡劝不从，无故伤人性命
”行者道：“师父莫怪，你且来看看这罐子里是甚东西。
”沙僧搀着长老，近前看时，那里是甚香米饭，却是一罐子拖尾巴的长蛆，也不是面筋，却是几个青蛙、癞虾蟆，满地乱跳。
长老才有三分儿信了，怎禁气不忿，在旁漏八分儿唆嘴道：“师父，说起这个女子，他是此间农妇，因为送饭下田，路遇我等，却怎么栽他是个妖怪
哥哥的棍重，走将来试手打他一下，不期就打杀了；怕你念甚么，故意的使个障眼法儿，变做这等样东西，演幌你眼，使不念咒哩。
” 三藏自此一言，就是晦气到了：果然信那呆子撺唆，手中捻诀，口里念咒，行者就叫：“头疼
头疼
莫念
莫念
有话便说。
”唐僧道：“有甚话说
时时常要方便，念念不离善心，扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。
你怎么步步行凶，打死这个无故平人，取将经来何用
你回去罢
”行者道：“师父，你教我回那里去
”唐僧道：“我不要你做徒弟。
”行者道：“你不要我做徒弟，只怕你西天路去不成。
”唐僧道：“我命在天，该那个妖精蒸了吃，就是煮了，也算不过。
终不然，你救得我的大限
你快回去
”行者道：“师父，我回去便也罢了，只是不曾报得你的恩哩。
”唐僧道：“我与你有甚恩
”那大圣闻言，连忙跪下叩头道：“老孙因，致下了伤身之难，被我佛压在两界山，幸观音菩萨与我受了戒行，幸师父救脱吾身，若不与你同上西天，显得我知恩不报非君子，万古千秋作骂名。
”原来这唐僧是个慈悯的圣僧，他见行者哀告，却也道：“既如此说，且饶你这一次，再休无礼。
如若仍前作恶，这咒语颠倒就念二十遍
”行者道：“三十遍也由你，只是我不打人了。
”却才伏侍唐僧上马，又将摘来桃子奉上。
唐僧在马上也吃了几个，权且充饥。
却说那妖精，脱命升空。
原来行者那一棒不曾打杀妖精，妖精出神去了。
他在那云端里，咬牙切齿，暗恨行者道：“几年只闻得讲他手段，今日果然话不虚传。
那唐僧已此不认得我，将要吃饭。
若低头闻一闻儿，我就一把捞住，却不是我的人了
不期被他走来，弄破我这勾当，又几乎被他打了一棒。
若饶了这个和尚，诚然是劳而无功也，我还下去戏他一戏。
” 好妖精，按落阴云，在那前山坡下，摇身一变，变作个老妇人，年满八旬，手拄着一根弯头竹杖，一步一声的哭着走来。
八戒见了，大惊道：“师父
不好了
那妈妈儿来寻人了
”唐僧道： “寻甚人
”八戒道：“师兄打杀的，定是他女儿。
这个定是他娘寻将来了。
”行者道：“兄弟莫要胡说
那女子十八岁，这老妇有八十岁，怎么六十多岁还生产
断乎是个假的，等老孙去看来。
”好行者，拽开步，走近前观看，那怪物：假变一婆婆，两鬓如冰雪。
走路慢腾腾，行步虚怯怯。
弱体瘦伶仃，脸如枯菜叶。
颧骨望上翘，嘴唇往下别。
老年不比少年时，满脸都是荷叶摺。
行者认得他是妖精，更不理论，举棒照头便打。
那怪见棍子起时，依然抖擞，又出化了元神，脱真儿去了，把个假尸首又打死在山路之下。
唐僧一见，惊下马来，睡在路旁，更无二话，只是把颠倒足足念了二十遍。
可怜把个行者头，勒得似个亚腰儿葫芦，十分疼痛难忍，滚将来哀告道：“师父莫念了
有甚话说了罢
”唐僧道：“有甚话说
耳听善言，不堕地狱。
我这般劝化你，你怎么只是行凶
把平人打死一个，又打死一个，此是何说
”行者道：“他是妖精。
”唐僧道：“这个猴子胡说
就有这许多妖怪
你是个无心向善之辈，有意作恶之人，你去罢
”行者道：“师父又教我去，回去便也回去了，只是一件不相应。
”唐僧道：“你有甚么不相应处
”八戒道：“师父，他要和你分行李哩。
跟着你做了这几年和尚，不成空着手回去
你把那包袱里的甚么旧褊衫，破帽子，分两件与他罢。
”行者闻言，气得暴跳道：“我把你这个尖嘴的夯货
老孙一向秉教沙门，更无一毫嫉妒之意，贪恋之心，怎么要分甚么行李
”唐僧道：“你既不嫉妒贪恋，如何不去
”行者道：“实不瞒师父说，老孙五百年前，居大展英雄之际，收降七十二洞邪魔，手下有四万七千群怪，头戴的是紫金冠，身穿的是赭黄袍，腰系的是蓝田带，足踏的是步云履，手执的是如意金箍棒，着实也曾为人。
自从涅盘罪度，削发秉正沙门，跟你做了徒弟，把这个金箍儿勒在我头上，若回去，却也难见故乡人。
师父果若不要我，把那个《松箍儿咒》念一念，退下这个箍子，交付与你，套在别人头上，我就快活相应了，也是跟你一场。
莫不成这些人意儿也没有了
”唐僧大惊道：“悟空，我当时只是菩萨暗受一卷《紧箍儿咒》，却没有甚么松箍儿咒。
”行者道：“若无《松箍儿咒》，你还带我去走走罢。
”长老又没奈何道：“你且起来，我再饶你这一次，却不可再行凶了。
”行者道：“再不敢了，再不敢了。
”又伏侍师父上马，剖路前进。
却说那妖精，原来行者第二棍也不曾打杀他。
那怪物在半空中，夸奖不尽道：“好个猴王，着然有眼
我那般变了去，他也还认得我。
这些和尚，他去得快，若过此山，西下四十里，就不伏我所管了。
若是被别处妖魔捞了去，好道就笑破他人口，使碎自家心，我还下去戏他一戏。
”好妖怪，按耸阴风，在山坡下摇身一变，变成一个老公公，真个是：白发如彭祖，苍髯赛寿星，耳中鸣玉磬，眼里幌金星。
手拄龙头拐，身穿鹤氅轻。
数珠掐在手，口诵南无经。
唐僧在马上见了，心中欢喜道：“阿弥陀佛
西方真是福地
那公公路也走不上来，逼法的还念经哩。
” 八戒道：“师父，你且莫要夸奖，那个是祸的根哩。
”唐僧道：“怎么是祸根
”八戒道：“行者打杀他的女儿，又打杀他的婆子，这个正是他的老儿寻将来了。
我们若撞在他的怀里呵，师父，你便偿命，该个死罪；把老猪为从，问个充军；沙僧喝令，问个摆站；那行者使个遁法走了，却不苦了我们三个顶缸
”行者听见道：“这个呆根，这等胡说，可不唬了师父
等老孙再去看看。
” 他把棍藏在身边，走上前迎着怪物，叫声：“老官儿，往那里去
怎么又走路，又念经
”那妖精错认了定盘星，把孙大圣也当做个等闲的，遂答道：“长老啊，我老汉祖居此地，一生好善斋僧，看经念佛。
命里无儿，止生得一个小女，招了个女婿，今早送饭下田，想是遭逢虎口。
老妻先来找寻，也不见回去，全然不知下落，老汉特来寻看。
果然是伤残他命，也没奈何，将他骸骨收拾回去，安葬茔中。
”行者笑道：“我是个做吓虎的祖宗，你怎么袖子里笼了个鬼儿来哄我
你瞒了诸人，瞒不过我
我认得你是个妖精
”那妖精唬得顿口无言。
行者掣出棒来，自忖思道：“若要不打他，显得他倒弄个风儿；若要打他，又怕师父念那话儿咒语。
”又思量道：“不打杀他，他一时间抄空儿把师父捞了去，却不又费心劳力去救他
还打的是
就一棍子打杀他，师父念起那咒，常言道，虎毒不吃儿。
凭着我巧言花语，嘴伶舌便，哄他一哄，好道也罢了。
”好大圣，念动咒语叫当坊土地、本处山神道：“这妖精三番来戏弄我师父，这一番却要打杀他。
你与我在半空中作证，不许走了。
”众神听令，谁敢不从
都在云端里照应。
那大圣棍起处，打倒妖魔，才断绝了灵光。
那唐僧在马上，又唬得战战兢兢，口不能言。
八戒在旁边又笑道：“好行者
风发了
只行了半日路，倒打死三个人
”唐僧正要念咒，行者急到马前，叫道：“师父，莫念
莫念
你且来看看他的模样。
”却是一堆粉骷髅在那里。
唐僧大惊道：“悟空，这个人才死了，怎么就化作一堆骷髅
”行者道：“他是个潜灵作怪的僵尸，在此迷人败本，被我打杀，他就现了本相。
他那脊梁上有一行字，叫做白骨夫人。
”唐僧闻说，倒也信了，怎禁那八戒旁边唆嘴道：“师父，他的手重棍凶，把人打死，只怕你念那话儿，故意变化这个模样，掩你的眼目哩
”唐僧果然耳软，又信了他，随复念起。
行者禁不得疼痛，跪于路旁，只叫：“莫念
莫念
有话快说了罢
”唐僧道：“猴头
还有甚说话
出家人行善，如春园之草，不见其长，日有所增；行恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
你在这荒郊野外，一连打死三人，还是无人检举，没有对头；倘到城市之中，人烟凑集之所，你拿了那哭丧棒，一时不知好歹，乱打起人来，撞出大祸，教我怎的脱身
你回去罢
”行者道：“师父错怪了我也。
这厮分明是个妖魔，他实有心害你。
我倒打死他，替你除了害，你却不认得，反信了那呆子谗言冷语，屡次逐我。
常言道，事不过三。
我若不去，真是个下流无耻之徒。
我去我去
去便去了，只是你手下无人。
”唐僧发怒道：“这泼猴越发无礼
看起来，只你是人，那悟能、悟净就不是人
”那大圣一闻得说他两个是人，止不住伤情凄惨，对唐僧道声：“苦啊
你那时节，出了长安，有刘伯钦送你上路；到两界山，救我出来，投拜你为师，我曾穿古洞，入深林，擒魔捉怪，收八戒，得沙僧，吃尽千辛万苦。
今日昧着惺惺使糊涂，只教我回去：这才是鸟尽弓藏，兔死狗烹
罢罢罢
但只是多了那《紧箍儿咒》。
”唐僧道：“我再不念了。
”行者道：“这个难说。
若到那毒魔苦难处不得脱身，八戒沙僧救不得你，那时节，想起我来，忍不住又念诵起来，就是十万里路，我的头也是疼的；假如再来见你，不如不作此意。
”唐僧见他言言语语，越添恼怒，滚鞍下马来，叫沙僧包袱内取出纸笔，即于涧下取水，石上磨墨，写了一纸贬书，递于行者道：“猴头
执此为照，再不要你做徒弟了
如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱
” 行者连忙接了贬书道：“师父，不消发誓，老孙去罢。
”他将书摺了，留在袖中，却又软款唐僧道：“师父，我也是跟你一场，又蒙菩萨指教，今日半途而废，不曾成得功果，你请坐，受我一拜，我也去得放心。
”唐僧转回身不睬，口里唧唧哝哝的道：“我是个好和尚，不受你歹人的礼
”大圣见他不睬，又使个身外法，把脑后毫毛拔了三根，吹口仙气，叫“变
”即变了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜。
那长老左右躲不脱，好道也受了一拜。
大圣跳起来，把身一抖，收上毫毛，却又吩咐沙僧道：“贤弟，你是个好人，却只要留心防着八戒言语，途中更要仔细。
倘一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟。
西方毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父。
”唐僧道：“我是个好和尚，不题你这歹人的名字，你回去罢。
”那大圣见长老三番两复，不肯转意回心，没奈何才去。
你看他：噙泪叩头辞长老，含悲留意嘱沙僧。
一头拭迸坡前草，两脚蹬翻地上藤。
上天下地如轮转，跨海飞山第一能。
顷刻之间不见影，霎时疾返旧途程。
你看他忍气别了师父，纵筋斗云，径回花果山水帘洞去了。
独自个凄凄惨惨，忽闻得水声聒耳，大圣在那半空里看时，原来是东洋大海潮发的声响。
一见了，又想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去。
毕竟不知此去反复何如，且听下回分解。
关于王昭君的正史资料
《汉书·匈奴传下》：“王昭君号宁胡阏氏，生一男伊屠智牙师，为右日逐王。
”《后汉书·南匈奴传》“及呼韩邪死,其前阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。
” 竟宁元年春正月，匈奴乎韩邪单于来朝。
诏曰：“匈奴郅支单于背叛礼义，既伏其辜，乎韩邪单于不忘恩德，乡慕礼义，复修朝贺之礼，愿保塞传之无穷，边垂长无兵革之事。
其改元为竟宁，赐单于待诏掖庭王樯为阏氏。
”——班固《汉书·元帝纪》郅支既诛，呼韩邪单于且喜且惧，上书言曰：“常愿谒见天子，诚以郅支在西方，恐其与乌孙俱来击臣，以故未得至汉。
今郅支已伏诛，愿入朝见。
”竟宁元年，单于复入朝，礼赐如初，加衣服锦帛絮，皆倍于黄龙时。
单于自言愿婿汉氏以自亲。
元帝以后宫良家子王樯字昭君赐单于。
---班固《汉书·匈奴传》昭君字嫱，南郡人也。
初，元帝时，以良家子选入掖庭。
时，呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。
昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。
呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。
昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。
帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。
-----（南朝宋）范晔所著《后汉书·南匈奴传》竟宁元年【前33】1.春，正月，匈奴呼韩邪单于来朝，自言愿婿汉氏以自亲。
帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于。
----《资治通鉴·卷二十九》《琴操》云：“ 昭君恨帝时不见遇，乃作怨思之歌。
单于死，子世达立，昭君谓之曰：‘为胡妻者妻母，为秦者更娶。
’世达曰：‘欲作胡礼’。
昭君乃吞药自杀。
”属于昭君文学不同时期、不同作者的文艺创作。
虽然王昭君是四大美女，很有名，但也只是记载她到匈奴当阏氏，也是寥寥数语，正史记载不多。
以上，希望对你有所帮助。
对《帝女花》的各集剧情都了解的人请进。
集 后宫为争宠勾心斗角 明末长平公主马周世显经历六度，终在清帝促成下于紫禁城内圆婚，二人宿愿已了，魂断连理树下，前尘往事，不堪回首…… 长平自幼乖巧伶俐，甚得父皇崇祯及太后宠爱。
田妃身怀六甲，知陈妃素来自恃是太后姨甥在宫中横行，提醒周后小心提防。
世显为大臣之子，与众皇孙在宫中一起受教，与长平更是青梅竹马。
陈妃坦言妒忌周后得崇祯宠幸，更声言不会放过她，时崇祯路过见二人面色有异，欲问原委，周后却为息事宁人哑忍。
长平发现世显所赠爱犬“黄毛仔”横死，伤心欲绝，世显安慰她，带她往景山向上苍祈求。
田妃处心积虑要做皇后，穿针引线令陈妃与太医暗通私情，好除去宫中最大阻力。
陈妃遭当场捉奸，被带往太庙处死。
太后因陈妃通奸之事气病，并决定取消寿宴。
太后率众为田妃向观音求子。
长平与世显种连理树。
田妃为要母凭子贵，向神灵许愿，宁折寿亦要求得一子，为万全之计，不惜典当一切，与父弘遇定下应变计划。
田妃临盆，终诞下皇子，惜不久即夭折，田妃心痛难过之余，将失子一事迁怒周后，太后闻言下令彻查此事。
帝女花分集剧情介绍：第二集 长平舍荣华随母入冷宫 人证物证俱指周后加害田妃，令太子夭折，周后百辞莫辩，崇祯痛心不已。
崇祯与太后忍痛告知长平，因周后犯错要与其姊昭仁一起被打进冷宫，惟她仍可获留在宫中，但长平坚决放弃宫中荣华生活，相伴母姊。
长平与世显道别，世显指自己亦要随父回祖家，长平送二人合作的画给他留念。
数年后，明朝处于外忧内患中，世显于一铸炮厂设计火炮，与炮厂少东楚圣卿奉命运大炮往前线。
世显虽多年没有长平音讯，但内心仍记挂着她。
原来当年长平随母姊入冷宫，其后冷宫失火，三人恐被追杀，便跟外公周奎过着隐姓埋名生活，每日替军营购鱼营生。
世显将大炮运往前线后，岂料清兵突袭，世显硬拉送鱼到军营的长平一起发炮对付外敌。
长平见世显受箭伤，硬着头皮替他拔箭疗伤及包扎。
周后知军队要撤营，担心生计，此时昭仁嚷着要参加京城名舞蹈团的招募，周后不允，昭仁大发脾气，长平好心劝解并向母进行游说，终令周后答允让昭仁参加舞蹈团甄选。
长平在大街遇一女子硬将一包袱塞给自己，及后圣卿缠着长平取回包袱，长平感可疑，决定报官解决，圣卿惟有用银两打发女子，向长平取回包袱，长平被二人弄胡涂，竟将昭仁用来参加甄选的绣花鞋也一并给了圣卿。
第三集 长平、世显相见不相识 长平找圣卿取回绣花鞋，遭他作弄，长平无奈落河拾鞋，却亦不甘示弱将圣卿拖落水。
昭仁因绣花鞋被弄湿，发脾气不肯参加翌日的甄选，长平惟有不眠不休地替她作出补救。
昭仁终获舞蹈团取录。
长平往渡头乘船见工，竟重遇圣卿，长平不堪圣卿调侃，责骂他数句，圣卿竟使计令长平反向自己道歉。
长平在船上无意中找到当日送给世显的画，四处寻找世显，却被圣卿拉着诉苦，终寻不着。
长平见工却被告知已招聘女工名额已满，长平遂以不收工钱及做男工粗活，试工数天，终获炮厂当家四姨太聘用。
长平虽与世显同处一厂之内，却始终缘悭一面。
圣卿在炮厂见长平，遂乔装工人并讹称身世可怜骗她同情来作弄她，长平知道被愚弄后，大怒。
圣卿恋上心地善良的长平，向世显倾诉。
长平夜里看守熔铁炉，打起瞌睡来，世显路过见熔炉火焰将灭，喝令长平起来一起加炭，终避过一劫。
长平认出世显乃当日在军营中受伤的人，世显因而提起长平替自己包扎用的手帕上所绣的黄毛仔图案令他想起旧事，长平听着听着，不禁怀疑眼前人正是世显。
长平到昭仁学舞的乐韵轩找她打探世显身分，昭仁却恐二人相认会惹麻烦，劝她不要泄露身分。
炮厂管工春姑以长平擅自离厂为由，将她辞退，长平不忿，要找四姨太定夺。
第四集 世显试新炮失败 长平在炮厂门外守候四姨太回来，世显路过，好心请她吃面，世显不禁又提起昔日在宫中的轶事及提起长平，长平更相信眼前就是世显，却奈何不能相认。
圣卿从世显口中知长平遭辞退，竟低声下气求其四娘收回承命，惜仍无功而回，反惹怒四姨太。
其后圣卿向父楚崇武承诺会生性打理炮厂，终替长平挽回工作，气煞四姨太。
长平从昭仁口中确认世显身分，并且知道他快要成亲，顿感失落。
世显设计新口径大炮，却未能估计其后座力有多大，担忧，欲改期试炮，惜崇武等对新大炮将带来的荣誉冲昏头脑，加上京师亦派来高官看试炮，试炮之事在所必行，无人理会世显劝告。
试炮日，群众热切期待，皇上更御赐牌匾加赏，世显为免连累他人，独自燃点大炮。
大炮果然如世显所料承受不了压力，破毁，长平见世显险遭炮台辗伤，赶忙上前相救。
大炮虽毁，幸无造成伤亡，崇武却将责任归咎在世显身上，要他在一个月内重新造炮。
炮厂工人见试炮失败，担心丢掉工作，人心惶惶，春姑见状喝令众人做好本份。
世显废寝忘餐找草图重新设计大炮，又想到重新设计炮架及提炼乌金来解决问题，遂找圣卿协助。
太医沈彬因受丧子丧孙之痛，登楼寻死，更在太后面前说是害死周后及长平的报应，田妃暗惊，命人拉他下来，太医失足堕楼。
第五集 太后命人寻回周后 世显无意中发现长平的祈福宝牒，知长平每日黄昏都会见自己，即回炮厂四处寻找长平，惜当日正值长平休假回家。
长平回家，兴奋告诉各人炮厂生活，不料原来周后已从昭仁口中知世显亦在炮厂工作，因怕长平与他相认惹祸，拒绝让长平回炮厂，最后在长平苦苦哀求及保证不与世显相认下，周后方允让她回厂，减轻家庭负担。
沈彬堕楼后醒来，颠三倒四说出往事后吐血身亡，田妃与父田弘遇暗松一口气，弘遇更指沈彬是失心疯，其言不可信，但太后仍感不安，恐错怪周后，派太监王承恩寻访周后及长平等回宫，田妃闻言，暗暗派杀手往灭口。
长平远远望见世显触伤旧患，即上前慰问，世显正感奇怪时，其未婚妻尚书千金李玉娴出现。
长平为世显找来山兜送他回家疗伤，却因而被春姑冤枉她未做妥工夫离厂，遭她辞退，长平据理力争，可惜当知道原来众女工合?屈枉自己的原因后，长平无奈接受。
崇武奇怪长平含泪吃饭，后知原委，留她在厂并保证不会削减人手，众士气大振，巨炮亦能赶及完成，全厂上下庆祝。
世显往找长平，欲求证她身分时，玉娴出现找世显，长平遂做菜招待二人，并听玉娴细诉二人相识、相交经过，世显却一直留心长平反应。
世显送玉娴回府后即再找长平，追问她身分。
第六集 长平、世显相认 长平不堪被世显一再以往事追问其身分，逃出炮厂避其追问，突然遭杀手伏击，幸世显闻声寻至，及时救她出虎口。
世显带长平到其父别苑暂避，长平担心母姊安危，终将不肯与世显相认的原委说出，世显恍然错怪长平。
长平与世显道出别后多年来的生活。
玉娴与圣卿发现世显及长平不见了，不安，四出寻找。
长平、世显不知何处容身，决定随黄毛小狗带领。
圣卿、玉娴寻至别苑，得知世显为保护长平才留宿，方感宽心。
长平回家，发现大批官兵把守，原来承恩已寻至，并劝周后回宫。
周后本已心如止水，不欲回宫，后在众人相劝下，及挂念太后及崇祯，决改变初衷。
世显与玉娴购买过文定的用品，忽闻长平、周后等返宫消息，即上前拦轿，欲挽留长平留下，玉娴始悉长平身分。
山西豪雨下有古碑出土，田妃指是天意示警，指周后回宫必有损崇祯，太后信以为真，加上辽东战事失利，太后令崇祯不得见周后。
周后等奇怪回宫后遭冷待，及后更见崇祯过门不入，难受。
嫦妃探望周后，以为能见崇祯一面，周后闻言心酸。
昭仁不知规距，折下田妃的梅花，惹来大祸，昭仁遂找长平顶罪，太后薄责长平后离去。
周后照顾患痨病的嫦妃，惹来昭仁及周奎不满，长平却好心求崇祯见嫦妃一面。
第七集 长平被罚进御膳房 太后得悉崇祯应长平要求见患痨病的嫦妃一面，大怒，罚长平杖刑。
世显因冒死引火将炮厂销毁，免大炮落入清兵手中，得崇祯赏识，任他于宫中教导皇族子孙武备及行军常识。
昭仁接近太后，并自荐跳舞供她观赏，可惜太后内心却只记挂长平，昭仁不忿，撒谎指长平为受罚一事心中有气，太后因而决定交长平给御膳房海公公教导，希望能令她学懂宫中规矩，但海公公性格多疑，不让长平插手御膳房，长平无奈。
长平身在御膳房，唯有与世显以白鸽互通消息。
一日，世显上景山，无意中听到长平向上天祈?，希望能重返童年无忧的时候，二人述说往事。
海公公见太后对长平所做的白糖榚赞不绝口，忧心。
长平欲减省御膳房开支替崇祯分忧，海公公却以为她针对自己，并非虚心受教，长平不忿。
海公公要长平跟自己切鹿肉来试她，不料长平竟能跟上，海公公发脾气，众下人即指海公公为人忌才要面，恐长平得罪他。
众皇孙贵胄对学习武备没兴趣，反爱诗词歌赋，世显唯有徇众要求吟情诗一首，长平路过听到，感兴趣。
长平迟返御膳房，海公公欲责她未做妥功夫，万料不到，原来她早已准备好一切。
太后恩准御膳房与众到御花园看“火流星”，世显乘机将情诗交长平，后被海公公发现。
第八集 玉娴恐世显长平旧情复炽 长平为免海公公责罚无辜，直认情诗属自己所有，圣卿知道此事后找来世显救长平。
海公公不明诗句内容，硬斥世显伤风败德，玉娴听后不忿，挺身维护世显。
长平后来为情诗一事向海公公道歉，并且毫不保留将真感情说出。
太后问海公公长平的表现，海公公竟出乎意料地说出真心话，长平因而得以与众王子公主一起上课。
田妃教玉娴保持仪容，绑住世显，玉娴若有所悟。
何太辅恐众皇孙只顾跟世显学习武备兵法，荒废学业，遂着众人赋诗一首。
长平与世显分别赋诗，却心意相通。
玉娴担心世显与长平旧情复炽，冒雨找世显。
圣卿在御花园向长平表白，长平强装镇静，当他说笑。
圣卿得悉世显欲取消与玉娴婚约，与长平再续前缘，怒打他，玉娴远处望见，伤心。
昭仁不满宫中待遇，落力跳舞，争取与太后及崇祯共膳机会，乘机撒谎博取二人同情。
周后见昭仁带回美点回宫，责她不安分守己。
世显教众王子公主策马，玉娴见他细心扶长平上马，不悦，偷偷上马引世显注意，却因而堕马受伤险毁容。
玉娴因脸上可能留有疤痕，迁怒长平，长平难受。
崇祯决定御驾亲征，命世显及圣卿随行。
玉娴终日胡思乱想，到景山找长平及世显，无意中听到长平的祈?，却仍认为她假仁假义。
第九集 周后惨遭田妃削发 崇祯出征，周后每晚去观音庙为他祈福，昭仁因慑于田妃在宫中的势力，不惜出卖自己母后，将此事告知，并为讨好她而撒谎。
田妃硬称周后到庙祈求与崇祯早日和好，及为打胜仗后邀功，竟强行替周后削发泄愤，周后受屈。
崇祯班师回朝，田妃邀功指乃自己每日替崇祯祈福所致。
玉娴得太医悉心治理下，容颜得复原，重展笑容，后得悉长平为自己试药疗伤，虽受感动，却不愿放弃世显。
崇祯打胜杖后，回复信心，命世显带众王子公主到边防设炮位，接受一个月时间训练，众人得知没有随从同行，哗然。
太后决定择日替世显与玉娴赐婚，长平感失落。
昭仁不惜贬周后来讨好田妃，田妃遂赐她于自己寝宫中沐浴，昭仁乐极忘形下，不慎将田妃心香油摔破，昭仁以为得田妃厚重，直认是自己所为，不料田妃竟反脸怒掴昭仁。
世显率众出发往边防，玉娴吻别世显遭众人取笑。
山上堪察工作紧凑，世显、长平无暇倾谈，二人为避嫌见面亦只会擦身而过。
一日世显入厨房避雨遇长平，二人终禁不住细诉往事。
海公公向周后说出当年田妃失子的内情，周奎与昭仁难得有发围机会，要周后顶证田妃，周后却不欲生事追究。
圣卿醉酒，将世显、长平心事说出，世显遂下令众不得喝酒。
山上寒冷，长平做手套送往世显给他防寒。
第十集 太后不允周后翻案 长平在世显房中，王子公主却前来交草图，世显刚打发众人离去，玉娴恰巧送皮裘至，二人恐添误会，长平惟有躲在一角，候世显带她离去。
周奎、昭仁指证田妃用心歹毒，昭仁更不惜用苦肉计令周后相信自己，周后为保护女儿们，决顶证田妃。
长平为免与世显再纠缠下去，忍痛不再见世显。
世显欲与长平出走，长平虽坦承对世显感情，但恐玉娴承受不了，拒绝。
长平送上绣花手帕给世显、玉娴做贺礼，玉娴感激长平成全自己，向天为她祈福。
昭仁催促周后尽快翻案，周后唯有藉词替太后求福出宫查探宫女叶敏消息及搜集翻案证据。
圣卿收家书知崇武中风，怪自己不孝，长平开解。
周后几经辛苦找着叶敏，叶敏却因当年被田妃手下追杀，不愿作证。
昭仁得机会与太后打马吊，频频让太后吃牌，哄得太后欢心。
周后找玉娴父李建泰取齐太医临终前密函作证，建泰不允。
太后带昭仁在早朝前选婿，田妃推荐其表弟山西总兵汤宝伦。
周后为叶敏调理脚上旧患，叶敏感动，终愿替她作证。
太后从近身曹化淳口中得悉周后出外并非为自己祈福，乃是出宫找证人为当年害死王子一事要翻案，大怒，昭仁见状，为求自保撒谎。
周后回宫，昭仁即劝阻她翻案，周后愕然。
太后命人将证人叶敏斩首，并将周后押入天牢。
第十一集 圣卿强行出头受罚 昭仁在太后及崇祯面前装作孝义，求二人饶恕周后。
崇祯被国事、家事烦扰，找世显、圣卿出外钓鱼、游泳散心。
昭仁探望周后，周后责她累叶敏无辜受死，昭仁即托词指田妃握重兵，为顾存大局才逼不得已倒戈相向，周后信以为真。
崇祯心情大好，送玉佩及折扇给世显和圣卿，二人高兴，不料回宫见长平痛哭，始知周后被押入天牢一事，圣卿为了长平，决定替周后向崇祯求情。
崇武见圣卿得崇祯赏识，老怀安慰，圣卿乘机向他取五万银，捐做军饷，望藉此替周后翻案。
圣卿果然惹怒崇祯，被他下令打至残废，世显、长平、玉娴为圣卿求情亦遭牵连受刑，最终在太后及田妃求情才长平息崇祯怒气。
昭仁在马吊上讨好太后，太后方免周后一死，只将她贬为宫女。
崇祯因群臣昏庸无能，龙颜大怒，大臣颤竞。
建泰见玉娴与长平一起，恐得罪田妃，藉词唯恐阻碍长平学业，劝她少与玉娴一起。
崇祯因国事，累坏身子，按太医指示浸足令血气?行，却为水温不合大发脾气，周后冒险上前服侍，崇祯见是周后，怒气平息。
圣卿伤渐愈与长平见玉娴为张罗婚事苦恼，二人合作哄玉娴。
玉娴发现齐太医给建泰的告密信，劝建泰交出，建泰不允，只答应不将信烧毁。
周后替崇祯刮痧，不禁想起往事。
第十二集 周后使计调返崇祯身边 田妃得知崇祯三个月不得近女色，恐他受不起其它诱惑，决到其寝宫，不料竟见周后正替崇祯刮痧，不悦。
田妃以活络强身为由奉上鲜鹿血给崇祯，并色诱他，崇祯终按捺不住欲火，周后劝告无效，惟有向崇祯近身太监王承恩求助。
承恩阻崇祯与田妃亲热，气煞田妃。
玉娴见世显终回来布置新房，心甜，世显却指只能逗留片刻便要回炮台工作，玉娴不悦。
昭仁讨得太后欢心，太后将她过继给田妃。
昭仁讨好田妃，田妃重提举荐其表弟汤宝伦做她夫婿，昭仁感激，说出当日是周后找承恩坏其好事，田妃为报复，向崇祯要周后服侍自己，趁机虐待她。
长平发现周后要洗粪桶，痛心，向世显哭诉。
世显父母到京，建泰父女接风，周兴感激建泰当年在崇祯面前冒死相谏，方捡回一命。
玉娴、世显试大婚礼服给太后看，昭仁流露羡慕之情，被太后取笑，太后指自己打算待战事稍为平息后，让田妃登后，并为昭仁举行大婚，二人暗喜。
玉娴求建泰将告密信交还长平，建泰不肯，二人对话被田妃婢女探子小翠听到。
昭仁与宝伦开始通信传情，找长平解读并倾吐心事。
田妃要周后替自己按摩，周后遂使计令田妃逐自己回崇祯身边。
崇祯终日受国事烦扰，大发脾气，周后细心照顾并开解，终令崇祯愿再与大臣议政。
第十三集 玉娴为告密信丧命 世显、玉娴大婚在即，圣卿与长平跟二人饯别，长平提议送礼物给对方留念，众人附和，玉娴更表示要送长平两份礼物。
原来玉娴打算偷偷取齐太t的密函给长平，不料被小翠发现，田妃逼玉娴将信交出，二人纠缠间，玉娴被推倒头破血流而死，恰巧昭仁到来托田妃送信给宝伦，田妃即命昭仁处理玉娴尸首。
昭仁推玉娴尸身落荷花池时，不慎将其玉佩也一并掉进河中，遂急找田妃求助，不果。
昭仁撒谎要长平认是玉佩主人，长平误信昭仁，以为她只是伤人，遂向宫中内务府人员表示自己是玉佩失主，终被扣押。
世显等不信长平是杀玉娴凶手，找长平问个明白，长平却三缄其口，只嚷着要见昭仁。
崇祯只用两三个时辰便接受长平为情杀玉娴的推断，不理群臣及建泰反对，盖上火漆封案，但却给众人三日时间，若有人能猜出自己为何如此定案，便肯为长平翻案。
太后送大铜镜及近身侍婢诗琴给昭仁，令她以最佳状态见回京述职的宝伦。
三日之期已届，世显虽猜不出崇祯心意，亦冒险一试。
昭仁盛装打扮迎见宝伦，却发现他原来是个色中饿鬼，生厌。
崇祯不满众人答案，指众人不务正业只顾自己而置天下不顾，怒将建泰降职，并赶世显等离去。
世显陪建泰护送玉娴灵柩返乡。
第十四集 昭仁将长平推给宝伦 崇祯得悉宝伦竟带同三千亲兵进京而没人汇报，大怒，弘遇指宝伦挫李自成有功，且手握重兵，崇祯无奈投鼠忌器。
崇祯赐座及赐酒给宝伦及与其副将，岂料副将们只听令宝伦，崇祯强抑怒气。
昭仁应宝伦之邀到其驻扎军营，宝伦借酒意轻薄昭仁，昭仁借机告辞，途中发现宝伦纵容下属强掳村女，回宫即向田妃悔婚，不果。
昭仁向宝伦讹称长平一直倾慕他，宝伦信以为真，又骗长平往见宝伦。
宝伦向太后要长平为妻，田妃着太后顺其意，亦可送走长平这个不祥人。
弘遇为宝伦呈奏求崇祯为长平凤台选婿，崇祯本讨厌宝伦，但忌惮他拥兵自重，接受劝告先安内再攘外，决定接受弘遇建议。
圣卿知道崇祯为长平凤台选婿，拉世显一起递牌子，世显父母不悦。
周后知长平每日在内务府囚室呼冤，着昭仁变卖其珠饰疏通门卫探望安抚她，昭仁竟命人把窗子封上。
崇祯懊恼无人将国事放在心上，见朱慈照等王子公主在御花园玩乐，重打各人，众大臣却以为皇上喜怒无常，纷纷猜度崇祯心意，崇祯见状更怒上心头，大发脾气，周后诚惶诚恐劝崇祯保重龙体，崇祯方息怒并允周后见长平。
长平多番求见方获崇祯允许接见，长平指在周后解释后，明白崇祯苦衷，甘愿下嫁宝伦为崇祯分忧，崇祯感动。
第十五集 崇祯替长平凤台选婿 长平跟世显通信，指自己甘心下嫁宝伦，劝他不要参加选婿，蒙上薄幸之名，世显不理。
凤台选婿之日，长平在凤台挑出三位候选驸马让崇祯抉择；另边厢，战报频传，崇祯接将士叛变投降满清的消息，激动不已，加上身体抱恙，本欲暂停选婿之事，但最终在大殿接见三位候选驸马。
崇祯以军政之事考验三位候选人，世显直指大明大败全在于崇祯，崇祯大受刺激，要跟他辩论。
世显将皇太极比喻为领头羊之说，获崇祯赏识，决定选他为婿。
宝伦为选婿一事落败大发脾气，对崇祯不加理睬。
崇祯任世显为辽东大都督，并要他十日内议好战略书，众大臣表担心，崇祯却一意孤行。
长平按规矩向世显父母奉茶及送上厚礼给二人，却不获二人接纳。
周兴指世显无论能否将皇太极打败，亦两方不讨好，但亦明白世显已势成骑虎，遂着他找史可法相助。
宝伦以治病为借口不回山西，即传来山西民官武将集体呈辞，气煞崇祯。
崇祯为安抚宝伦，忍辱将昭仁许配给他，只求能令世显可专心打败皇太极。
世显上战场在即，心情沉重，长平开解。
昭仁不甘下嫁宝伦，且草草成亲，找周后要见崇祯，但周后知崇祯为战事心力交瘁，劝她暂时忍耐，昭仁不肯，使计逼周后让自己见崇祯。
第十六集 昭仁沦为弃妇 昭仁终获见崇祯，捏造证据指长平见异思迁，崇祯大怒，要她遵旨出嫁。
出征在即，圣卿见世显终日不发一言，担心，找来长平见世显。
世显将心事向长平倾诉，长平答允每日守候他消息，并照顾其父母。
圣卿知长平外表虽似坚强，但内心实担心世显此行安危，遂向她保证会以性命保护世显。
昭仁极不情愿地，进军营与宝伦成亲，宝伦强行与她亲热后，翌日即拔营撤军回山西，撇下昭仁为弃妇，崇祯知道后，大怒。
周后担心昭仁承受不了，着长平往关心她，昭仁虽恨透宝伦，仍在长平面前逞强，还指长平猫哭老鼠。
长平其后发现昭仁将自己儿时与世显所画的画撕破泄愤，伤心难过，世显见状，虽然已为准备出征一事疲惫不堪，仍重新画画来安慰长平。
世显质疑上天是否真的眷顾自己与长平，令二人一再分开，长平却不认同，圣卿在旁听到述说往事，扮皇帝与二人闹作一团。
昭仁见宫中无人谈论自己成为弃妇一事，感奇怪，原来众人已将焦点放在长平及世显身上。
出征前，崇祯为激励世显，破例让长平穿上礼服并奏上囍乐让二人见面交杯，接受众人祝贺，昭仁更显妒忌。
世显领兵在敌众我寡情况下与皇太极军队交战，决定兵行险着，冒雨?大炮上山对付劲敌，可法亦认为此法或可取胜。
第十七集 田妃抯挠为世显筹军饷 崇祯接战报知世显一炮击倒皇太极，令他受伤堕马，喜极。
众人为取胜大肆庆祝，世显却担心激起皇太极反扑之心，即拟新战略书对付，崇祯阅后频呼高明，但群臣指国库空虚难以支持世显战略，不料各地绅商因首仗获胜纷纷呈上捐献，崇祯大得鼓舞。
昭仁听到婢女们赞赏长平与世显为美人配英雄，疾妒，硬将假仁假义罪名加在长平身上，长平感无辜反驳，反问为何当日自己要下嫁宝伦，昭仁心虚，无言以对。
昭仁不满崇祯视自己如棋子，用来安抚宝伦，一气之下往找田妃，撒谎指崇祯视田妃一党的大臣为废物谗臣，并指早晚让旧臣复职、恢复周后皇后位分，田妃等大怒。
大臣陈演落力筹募军饷，田妃与其父弘遇即向他恐吓一番，终令不足数军粮?至前线，而负责此事的慈照亦大感为难。
圣卿见?来的粮草只得预算的一半，激动不已。
大臣们在崇祯面前诬蔑世显恃功骄奢，崇祯信以为真。
世显从慈照口中得知众大臣联成阵线对付自己，感此仗无望，问史可法意见，世显决定与众人同捱饥抵饿，并加紧防卫，严拿逃兵。
昭仁哄田妃注资在其?鲤买卖生意上，田妃决定挪用军饷。
一名曾勇救圣卿的逃兵被捉回，圣卿欲以苦肉计救他一命，惜世显坚决以军法处斩。
崇祯阅世显记下的逃兵遗言，方悉一直被蒙骗。
第十八集 崇祯改组内阁 崇祯要慈照将军营所见所闻如实相告后，决定亲自办理筹粮饷一事，又召周兴、李建泰回朝并限时要其它大臣将账目呈交，众惶恐，弘遇遂逼昭仁交还田妃给她买?鲤的银?；，昭仁大惊向母求救，却被慈照无意中发现她说谎，与长平联成一线逼昭仁说出真相，昭仁却不肯道歉，周后恐昭仁惹杀身之祸，夹在中间说尽好话，方平息事件。
崇祯受战报影响，暴忧暴喜，周后上前劝解，崇祯留下周后在寝宫服侍自己，周后受宠苦惊。
群臣感世显此仗取胜无望，加上田妃失势，意兴阑珊欲辞官，田妃却誓不罢休。
太后不满崇祯为筹军饷，抄其表亲兼大恩人陈氏一家，要他将钱还给陈家，并远离周后，崇祯坚拒，宁跪叩太后谢罪，太后无可奈何。
皇太极调动军马要将世显大军团团围住，史可法指此举有违兵家常法，世显决定调头还击，不料炮弹竟不能发射，遭重创，崇祯接报得悉后，大怒。
太后受田妃唆摆，竟绝食逼崇祯就范撒回周兴，崇祯唯有使诈装作中风，令太后放弃逼他，并要周后及长平相助铲除朝中狐朋狗党。
大臣决请辞，田妃指宝伦会对付世显。
皇太极病重不肯回国医治。
宝伦唆使商船堵塞河道，令援兵不能及时汇合世显大军，周后知道田妃与宝伦勾结，征得崇祯同意，复后重掌后宫。
第十九集 周后复后审田妃及其外戚 周后恢复皇后之位执掌后宫，慈照以勾结外戚等罪名将田妃一党逮捕。
周后指田妃侵吞军饷，以执行杖刑惩罚，田妃自恃有太后所增百花紫袍护身，不料周后未为所惧，田妃被打，咒诅周后泄愤。
皇太极病重，但仍坚决亲自领军与世显大军交战。
崇祯接报知明军被清兵围困，而援兵因宝伦阻挠未至，懊恼自责。
世显母梁氏日夜在城楼等世显消息，长平苦苦哀求她签下婚书送交世显，世显母却不应允。
明军节节败退，世显此时竟收到长平送来的婚书，并雀跃地告知各人，众人反应冷淡，世显勾起各人思乡之情，率众高歌振奋军心。
皇太极暴毙，六岁的顺治继位，大清按兵不动，世显军亦决定屯驻原地。
明军暂松一口气，崇祯心情亦得以放松。
太后替田妃与弘遇求情，周后见二人带杖到来受惩，心软，决放过二人。
崇祯因未有实据证实众人侵吞军饷，只将有关大臣软禁内务府中。
弘遇劝田妃尽快离开京城，田妃却不以为然，二人以探母为名返江南。
世显感清兵按兵不动，不安。
长平取得崇祯同意，上前线探望世显，崇祯亦希望藉此激励世显。
田妃与父回乡物色美女来迷惑崇祯，重夺大权。
二人看上在大庙裸舞许愿的江南名*陈圆圆，无奈圆圆却情倾山海关总兵吴三桂。
第二十集 世显冒死毁清大炮 圆圆向弘遇及田妃忆述与三桂相交经过，二人哄圆圆入宫选妃，不果。
三桂进宫，获崇祯器重，三桂向他展示射程远、索价高昂的红夷大炮图，并指大清已订购了七尊红夷大炮。
长平准备家乡小菜上前线劳军，被崇祯取笑。
世显军得知长平即将到来，雀跃，世显却因清兵按兵不动，不敢松懈，命众加紧操练。
圣卿为迎接长平来到，跟将士们排演戏剧，世显得悉后责众人不守军纪，惩罚众人加练，圣卿对世显未领情，感失望。
清兵突以红夷大炮轰明军，世显认两军实力相约，决定重整军容集中火力摧毁红夷大炮。
慈照与长平往前线途中，惊闻明军受挫。
世显欲利用步兵打落红夷大炮，可惜死伤惨重仍未奏效，士气更见低落，世显决定领二万大军继续留守前线，着圣卿等领兵分批撤退，更要他将婚书及驸马珈交回长平，圣卿反对无效。
长平与慈照离镇，却遇上清兵，混乱中二人失散。
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古代名人中有谁只娶了一个老婆，且神情无比的
历史上只有一个皇帝娶了一个，他就是明孝宗 简介：明孝宗朱（1470～1505） 1487年，明宪宗逝世。
宪宗太子朱佑樘即位，改年号弘治，朱佑樘就是明孝宗。
明孝宗即位后努力扭转宪宗时朝政腐败状况，驱逐奸佞，逮捕侍郎李孜省、太监梁芳， 罢免外戚及党羽 。
裁汰传奉官，罢免右通政任杰、侍郎蒯钢等千余人，论罪戍斥。
革除法王、佛子、国师、真人封号。
处死妖僧继晓。
任用贤能，提拔徐溥、刘健、李东阳、谢迁等名臣参与机密事务。
提倡直言进谏，多次修省，求直言，并令讲官进讲直言勿讳。
注意节俭，减免供用物料，节省各种费用。
孝宗勤于政事，多次减免灾区粮赋。
禁止廷臣请托公事，禁宗室、勋戚霸占土地，侵夺民利 。
重视司法 ，令天下诸司审录重囚，慎重处理刑事案件。
弘治十三年(1500年)定《问刑条例》。
弘治十五年，《大明会典》成。
孝宗在位18年，执政期间，社会矛盾有所缓和，统治阶级内部亦较稳定，外患平定。
孝宗统治的18年，史称“弘治中兴”。
孝宗幼年十分不幸，据说孝宗出生时头上有一寸没有头发，显然还是遭了万贵妃的毒手。
在孝宗之前，宪宗还有过两个儿子，一个是万贵妃生的，不久就死了。
另一个是柏妃生的，被万贵妃所毒害而死。
孝宗之后，宪宗也生了几个儿子，只是万贵妃想废太子（即孝宗），没有下毒罢了。
朱佑樘出生后一直跟随母亲纪氏生活，在一些善良的太监怀恩、张敏和宫女、废后吴氏、周太后等人的极力保全下，躲过了万贵妃一难。
佑樘3岁时，宪宗才知道有这样一个儿子。
三年后正式册封朱佑樘为皇太子。
封太子前的一个月，佑樘的母亲纪氏身亡，太监张敏也吞金自杀，他们死因自然跟万贵妃有关。
后来，周太后开始抚养佑樘，于是佑樘就在仁寿宫里生活，万贵妃没法害他了。
成化二十三年(1487年)，万贵妃暴死，宪宗也于一个月后逝世。
孝宗即位之初，有人上奏要惩治万氏之人。
毕竟是先皇的贵妃，虽然害了母亲，但孝宗还是不愿接受，这体现出孝宗宽容的一面。
弘治十八年(1505年)五月七日，孝宗逝于乾清宫，享年36岁，谥“达天明道纯诚中正圣文神武至仁大德敬皇帝”。
据说，孝宗因为偶然风寒。
太监张瑜，太医院使施钦，院判刘文泰，御医高廷和等人不诊视就开药，致使孝宗误服药物，鼻血不止而死。
十月十九日葬泰陵。
孝宗是明代中叶唯一的较为励精图治的贤君。
他即位后，首先裁抑宦官及佞幸之臣，太监梁芳、外戚万喜及其党羽均被治罪。
又淘汰传奉官2000余人；罢遣禅师、真人等240余人：佛子、国师等780人，被追回诰敕印仗，遣归本土。
并调整内阁班底，罢免了不学无术、依附权要的阁臣万安、尹直等人。
孝宗在位期间，勤于理政，选用贤臣，当时被任用的徐漙、刘建、李东阳、谢迁、王恕、马文升等人，都是正直忠诚的大臣，在弘治一朝发挥了较大作用。
孝宗常召阁臣至文华殿，让大家共议大臣的章奏，写出批词后，自己再批改颁发。
所以，阁臣李东阳高兴地说： “天顺以来，30余年间，皇帝召见大臣，都只问上一二句话，而现在却是反复询问，讨论详明，真是前所未有啊
“弘治十三年(1500年)，大学士刘健上奏说，晚朝散归后，天色已黑，各处送来的文件往往积压内阁，来不及处理，如有四方灾情，各边报警等事务，就有耽搁的可能。
于是，孝宗特定除早、晚朝外，每日两次在平台召见有关大臣议事。
从此出现了“平台召见”这一新的朝参方式。
孝宗对臣下宽厚平和。
早朝的时候，孝宗亲御奉天门，大臣们言事，要从左右廊庑人门内面君而奏。
有的大臣因地滑，行走失仪，孝宗从不问罪，奏本中有错字也不纠问，经筵讲官失仪，他还宽慰数词，不使其慌恐。
有一年冬天，孝宗夜晚坐在宫内，觉得天气寒冷，就问左右内臣：“现在官员有在外办事回家在路途的吗
”左右回答说：“有。
”他又说： “如此凛冽且昏黑，倘廉贫之吏，归途无灯火为导，奈何
”遂传下圣旨，命今后遇在京官员夜还，不论职位高低，一律令铺军执灯传送。
这些事虽不算大，但作为一个封建皇帝能如此曲体臣下，也确属不易了。
孝宗在生活上也能注意节俭，不近声色。
他是中国历史上一位罕见的对女色一生淡泊的皇帝，后宫中只有一位皇后张氏，恩爱和谐如民间夫妇，别无其他嫔妃。
弘治元年(1488年)，出使明朝的朝鲜使臣卢思慎，曾对朝鲜的国王说: “先皇帝(宪宗)或于用人，间以私意，今皇帝(孝宗)则铨注登庸一出于正。
又性不喜宝玩之物，虽风雪不废朝会，临群臣皆以丧服，惟祀天祭用黄袍，臣等慰宴时不奏乐，不设杂戏，劝花置于床上而不簪。
大抵先皇帝弊政一切更张矣。
”宪宗生前爱穿用松江府所造大红细布裁制的衣，每年要向那里加派上千匹。
而这种织品，用工繁浩，名虽为布，实际却用细绒织成。
孝宗当时还是太子，内侍给他送来新裁制的衣服。
他说：“用这种布缝制的衣服，抵得上几件锦锻衣服。
穿它，太浪费了。
”遂谢而不用。
他当了皇帝后，下令停止为皇宫织造此布。
另外，在武功方面，孝宗也有所建树。
他击败土鲁番，收复嘉峪关以西的土地，经营哈密。
孝宗还修缮长城，抵御蒙古。
由于孝宗一朝，削弱了太监乱政的现象，采取了一些发展经济、挽救危机的治国措施，缓和了社会矛盾，出现了一个较为稳定的时期，社会经济发展迅速，政治清明。
史称其时为“弘治中兴”。
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断袖之癖这语,从字面看，十分的隐晦，不去做一证还真是不能明白其中的真意。
刘这个西汉王朝的昏君，竟然是一个至真至爱之人，在两人同榻而眠的时候，当他有要事要离开时，董贤的身体压住了他宽大的袖子，他不忍吵醒自己的爱人，断袖以离去，这一分细致，对爱人的那一份真爱，足以使任何时代的任何人，都感到汗颜。
当然他的另一半，董贤，也是一样，他在哀帝刘欣死去的第二天，就在家中自杀，死的时候，他还保留着哀帝留给他的玉玺。
不幸的是，这一对恋人是两个男人，也就是被我们今天很多所谓的正人君子所不齿的同性恋。
所以,断袖之癖也就成为了同性恋的代名词!! 中国的同性恋具有长久历史，个中人物从帝王名士到平民倡优，构成了古代中国一个暧昧的人群集合。
(1)卫灵公与弥子瑕、宋朝 卫灵公与弥子瑕之间产生了著名的“分桃”典故，事情的原委是：君臣二人共游果园，弥子食桃而甘，未尽，遂以其半遗君。
灵公食而甘之，曰：“爱我哉
忘其口味以啖寡人。
”后来弥子色衰爱弛，灵公便拿此说事，责怪道：“是曾啖我以余桃
”孔子和他们同时，曾经出仕于卫，受到了卫灵公的礼遇，他的学生子路和弥子瑕是连襟关系。
卫灵公还喜欢宋国公子朝。
宋朝相貌俊美，他既受灵公宠幸，又与灵公夫人南子有私。
奸情路人皆知，一次卫太子过宋，宋人歌之曰：“既定尔娄猪，盍归吾艾豭
”意思是说：你们求子的母猪已经得到了满足，为什么还不归还我们那漂亮的公猪
于是后世出现了“娄猪艾豭”的说法，艾豭指靠着与家主的同性恋关系而私通家主妻妾(娄猪)的人。
(2)公为与汪锜 公为是鲁国公子，汪锜为其嬖僮。
在齐鲁之间的一次战斗中，他俩同乘一辆战车奋勇拚杀，一同战死，一同停殡。
国人因汪锜年纪甚轻而欲以殇礼葬之，孔子听说后则曰：“能执干戈以卫社稷，可无殇也。
” (3)齐景公与羽人 齐景公面姣，有一个负责征集羽翮的小臣竟敢向着他注视，面带倾慕。
公怒，将欲杀之。
相国晏婴劝道：“拒欲不道，恶爱不祥。
虽使色君，于法不宜杀也。
”景公觉着有理，便表示：“恶然乎，若使沐浴，寡人将使抱背。
” (4)楚宣王与安陵君 安陵君的固宠手段可以为后宫美人树立样板：一次宣王出游，兴致甚高而发出感问：“寡人万岁千秋之后，谁与乐此矣
”安陵君泣下而言曰：“大王万岁千秋之后，愿得以身试黄泉，蓐蝼蚁。
”也就是愿意从死，不再乐生。
于是，赢得了宣王更加的爱宠。
(5)鄂君与越人 鄂君子皙是楚国令尹，一日他泛舟水上，闲雅雍容。
有一划船的越人暗生倾羡，便用越语歌吟，意思是：“……山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
”鄂君即刻回应以行动：“乃行而拥之，举绣被而覆之。
”其实就是与之同床共寝了。
后世用“鄂君绣被”表示对同性恋伙伴的怜爱。
(6)魏王与龙阳君 龙阳君的固宠手段也很高明，他的名气比安陵君更大，“龙阳”是古代经常使用的男宠娈童的代称。
一次魏王与之同船共钓，龙阳忽然泣下，王问原由，对曰：臣所得之鱼越来越大，故欲将前鱼弃置。
而今四海之内美人甚众，皆欲趋于王庭，则臣亦将见弃矣，安能无涕出乎
魏王大受感动，于是布令四境之内：“有敢言美人者，族
” (7)汉高祖与籍孺 汉朝的这位开国帝王甚好男色，以后西汉几乎每一位皇帝都有此好。
(8)汉惠帝与闳孺 闳孺和籍孺都没有什么才能，只是以婉佞贵幸，公卿皆因关说。
二人的际遇很受人羡慕，以至惠帝之时，为能获得皇帝的垂青，侍中等官在穿带打扮上都向着他俩看齐，帽子上插着羽毛，脸上涂着脂粉。
(9)汉文帝与邓通 邓通出身低微，成为文帝幸臣后常为帝吮痈。
文帝赐给他蜀地严道铜山，可以自铸铜钱，遂富无比。
但是文帝死后，即位的景帝立刻就将他贬黜，最终“竟不得名一钱，寄死人家”。
大富极贫的邓通的经历很能体现出人生无常的含义。
(10)汉武帝 汉武帝幸臣众多。
韩嫣是他的少年同学，当时就已相爱。
后来韩嫣因宠而富，在长安市中把金丸当弹球，一天遗失十余个，以致当时谚云：“苦饥寒，逐金丸。
”贫家儿童紧随他的身后，看到金丸的落处就敢紧去抢拾，成为京中一景；倡优出身的李延年在宫中做太监，善为新声，是历史上有名的音乐家。
他“与上卧起，甚贵幸”。
并且虽为阉宦却未曾彻底净身，竟能与宫人为奸；卫青、霍去病分别是武帝卫皇后的弟、侄，靠着这层关系先后在武帝身边做侍中，帝对卫青随便到了“踞厕而视之”的地步。
不过二人虽为嬖幸却能雄豪自振，在抗击匈奴的战争中立下了赫赫战功，声传古今，历为当时及后世所称扬。
(11)汉成帝与张放 这两人虽为君臣却又像是兄弟。
张放“与上卧起，宠爱殊绝”。
经常陪从成帝微服出游，斗鸡走马长安市，风流浪迹五陵中。
但后来在太后和朝臣的压力下，成帝不得不将张放外遣出都，不久复又征入。
又受压力，只好再遣。
屡征屡遣，直到成帝崩逝，张放则思慕哭泣而死。
(12)汉哀帝与董贤 他们之间产生了历史上最著名的同性恋典故，即断袖故事：董贤美丽自喜，哀帝悦其仪貌而幸之。
一次，董贤白天压着哀帝的衣袖安睡，帝欲起而不欲惊贤，便将自己的衣袖割断，可见恩爱之深。
古代没有“同性恋”这一名词，“断袖”是对同性恋现象最典型的概念表达。
(13)霍光与冯子都 霍光是西汉权臣，冯子都是他的宠奴。
两人的同性恋关系使得子都身份虽贱却很得势，百官以下都要仰承他的鼻息。
霍光死后，冯子都与光妻私通。
(14)梁冀与秦宫 梁冀是西汉权臣，秦宫是他的宠奴。
两人的同性恋关系与霍光—冯子都在各方面都很相似：秦宫也很有权势，曾与冀妻私通。
在后世，人们常用这两个事例来说明家主—奴仆同性恋对家庭伦理所造成的危害。
(15)晋废帝海西公司马奕与相龙等 海西公“不男”，也就是阳茎短小，性欲低下。
可他的两个美人却生产了几个男孩，原来他是让外嬖相龙等与美人交接，生子，以为己子。
百姓歌云：“凤皇生一雏，天下莫不喜。
本言是马驹，今定成龙子。
” (16)后赵主石虎与郑樱桃 石虎字季龙，是东晋列国时期非常残暴的一位君主。
他称王前宠惑优僮郑樱桃而杀妻郭氏，更纳清河崔氏女，樱桃又谮而杀之。
按总的来看，历史上的郑樱桃应当是一位女性，但因“僮”字，把他看成为男性的人也不少，在后世郑樱桃是名优美伶的代称。
(17)前秦主苻坚与慕容冲 氐族苻坚在东晋列国时期是一位名主，几乎统一了北方。
在攻灭鲜卑前燕后，燕国清河公主和他的弟弟慕容冲同时被纳，宠冠后庭。
后来苻坚在淝水之战中败于东晋，慕容冲、姚苌等便起兵攻之。
最终苻氏受缢而死，慕容冲则成为西燕主，但不久后亦为部将所杀。
这两人之间的“同性恋”是乱世男风的典型，个人感情夹杂于民族仇恨、宗族恩怨和政治纷争当中，变化极富戏剧性。
(18)陈文帝与韩子高 韩子高容貌美丽，状似妇人，离乱当中得宠于陈文帝陈蒨，竟也能屡立战功，拜爵封将。
两人之间的故事后来被写成了《陈子高传》，子高变为陈姓。
在明代杂剧《男王后》里，陈子高更是被封做了正宫王后，事愈传而人愈奇。
(19)周小史 周小史是晋代出名的美男，有人作诗咏道：“可怜周小童，微笑摘兰丛。
鲜肤胜粉白，慢脸若桃红。
…… 剪袖恩虽重，残桃爱未终。
娥眉讵须疾，新妆递入宫。
” (20)桓温与郄超 桓温是东晋权臣，郄超为其心腹谋士。
某晚二人同宿，早晨谢安等前来议事，偶然发现郄氏犹在睡帐当中。
谢安笑谓：“郄生可谓入幕宾也。
”入幕之宾的典故由此而来。
(21) 桓玄与丁期 桓玄是桓温之子，宠爱丁期。
在宾客聚集的场合，期恒坐玄后，食毕便回盘与之。
后来桓玄叛晋，兵败临死之时，期乃以身捍刃。
(22)张畅与张辑 南朝宋·张畅爱其弟子辑，临终遗命，与辑合坟，时议非之。
(23)王僧达与王确 南朝宋·王僧达与王确是叔侄关系，确年少美姿容，僧达与之私款。
后来王确不想保持，将避往它地。
僧达大怒，暗中在住所屋后做大坑，欲诱确来别，杀而埋之。
事泄乃止。
(24)沈约齐—梁间 著名文学家沈约曾经作有一篇《忏悔文》，其中写道，他“爰始成童，有心嗜欲。
分桃断袖，亦足称多。
此实生死牢阱，未易洗拨”。
(25)庾信与萧韶 著名文学家庾信与梁宗室萧韶有断袖之欢。
韶为幼童时，衣食所资，皆信所给。
后来萧韶做郢州刺史，庾信路过，待之甚薄。
信“乃径上韶床，践踏肴馔。
直视韶面，谓曰：‘官今日形容大异近日
’时宾客满座，韶甚惭耻”。
(26)元悦 元悦为北魏宗室，他“为性不伦，俶傥难测。
又绝房中而更好男色，轻忿妃妾，至加捶挞”。
(27)李承前与称心 李承前是唐太宗李世民的儿子，太宗即位后为皇太子。
有乐人年十余岁，美丽善歌舞，承前特加宠幸，号曰称心。
太宗知而大怒，收称心而杀之。
承前痛悼不已，再加上其它原因，竟至于密计谋反。
事泄后见废，在徒所中死去。
(28)闽主王鏻与归守明 王鏻是五代十国时期闽国国王，有嬖吏归守明者，以色见幸，号归郎。
后鏻得风疾，归郎便与王后陈氏奸通。
鏻命锦工做九龙帐，国人歌而讽之曰：“谁谓九龙帐，惟贮一归郎。
” (29)明正德帝 正德是历史上有名的荒淫皇帝，不过其淫并非只是针对女色。
他宠幸八虎、钱宁、江彬，所收义子在百人以上。
在淫窟豹房当中，他醉后常会以钱宁的身体做枕头。
百官不晓皇帝起居，一见钱宁则就知道圣驾将出了。
(30)明万历帝 万历皇帝宠幸十俊，都是年青慧丽的小太监。
沉溺其中，以致有朝臣直谏道：“幸十俊以开骗门，此其病在恋色者也。
”有一次他去万寿山拜谒皇陵，中途还要向一位少年护卫寻些断袖之欢。
(31)明天启帝 天启和正德都是顽童皇帝，不过后者性格暴戾，而天启则像是一个长不大的孩子。
他不好女色，总喜欢与内监在一起玩耍，又捉迷藏，又划冰床。
小说里讲他“日幸数人。
太监王安屡谏不听，只得私禁诸人，不得日要恩宠，有伤圣体”。
(32)严世藩 严世藩号东楼，是明代权相严嵩的儿子，依仗父势为所欲为，玩弄男色。
他喜爱名优金凤，“昼非金不食，夜非金不寝”。
后来严嵩势败，世藩被杀，金凤便“复涂粉墨，身扮东楼焉”，演得当然会是惟妙惟肖。
(33)张凤翼 张凤翼是有名的戏曲作家，七八十岁犹好男色。
有一倪生为他所赏，后来此生娶妻而容损，他便用吴语调谑道“个样新郎忒煞矬，看看面上肉无多。
思量家公真难做，不如依旧做家婆。
” (34)袁中道 袁中道是明代著名文学家，三袁之一。
受时习影响，他“分桃断袖，极难排割，自恨与沈约同病”。
“因少年纵酒色，致有血疾。
见痰中血，五内惊悸，自叹必死。
及至疾愈，渐渐遗忘，纵情肆意，辄复如故。
”袁氏的这些表现典型反映了晚明士人的生活态度。
(35)张岱 张岱是明末清初的文学家、史学家，其感怀之作《陶庵梦忆》等充分展现了明末社会的淫奢景象。
身处其中，张岱在年青时享尽了斗鸡走狗、锦绣肥甘的贵公子生活。
他“好精舍，好美婢，好娈童，好骏马，好梨园，好鼓吹”。
诸好当中的“好娈童”也就是好男色。
(36)郑芝龙 郑芝龙是明代最大的海寇，郑成功的父亲。
他年青时曾经靠着面姣色媚而受宠于其他海盗首领，并以此逐渐发迹，成就了显赫一时的海上霸业。
并且男色之好在郑氏家族里可能是一种风气，并非郑芝龙一人如此。
(37)张献忠与李二哇 张献忠是明末农民军首领，李二哇为其嬖僮。
二哇美而勇，曾经射伤明将黄得功。
后得功将其生擒，笑谓：“闻贼夜卧汝腹上，本镇亦能抚汝，何不速降
”二哇不允，绝食而死。
(38)孔四郎 孔四郎是明末北京的一个优伶小唱，与勋卫常守经相得。
李自成军队攻占北京后，常守经被杀，四郎报仇未果，自刎而死。
清初有人称叹道：“巾帼怀贞犹称士行，况四郎实男子耶
名之义士，谁曰不谊
况今日举世人尽妇女矣，即谓四郎为从一而终之淑媛可也”。
(39)清乾隆帝与和珅 和珅是乾隆朝的权臣，他出身一般，但年纪青青就骤然升至高位，因而引起了人们的许多猜测。
有一个传说讲乾隆把他看成了自己念念难忘的某妃的转世，从而一见有缘，倍加怜惜，“遂如汉哀之爱董贤矣”。
(40)清同治帝 同治之死迄今仍为疑案，有人说他是患天花，有人说是梅毒。
如是后者，那么在当时的京城风气下，他因狎昵男优而染毒的可能性就值得受到重视。
李慈铭是清末名士，其《越缦堂日记》史料价值很高，其中曾经明确记载同治帝是“耽溺男宠”之人。
(41)陈维崧与徐紫云 陈维崧是清初诗词大家，他与优伶徐紫云的深厚情谊在清代四处传扬，成为了一段风流佳话。
他的《贺新郎·云郎合卺为赋此词》是同性恋文学史上最具文彩的一首词，内中写道：“六年孤馆相偎傍。
最难忘，红蕤枕畔，泪花轻飏。
了尔一生花烛事，宛转妇随夫唱。
只我罗衾寒似铁，拥桃笙难得纱窗亮。
休为我，再惆怅。
” (42)林嗣环与邓猷 清初文学家林嗣环口吃，曾与侍僮邓猷共患难，“绝怜爱之，不使轻见一人。
一日宋观察琬在坐，呼之不至，观察戏为《西江月》词云：‘阅尽古今侠女，肝肠谁得如他
儿家郎罢太心多，金屋何须重锁。
休说余桃往事，怜卿勇过庞娥。
千呼万唤出来么
君曰期期不可。
’” (43)郑燮 清代著名书画家郑燮即郑板桥，为扬州八怪之一。
他曾明确宣称自己“好色，尤多余桃口齿”。
还曾从男色心理出发，主张改刑律中的笞臀为笞背。
身为县令，一次不得不对一犯赌美男施以杖责，竟至于差点当堂落泪。
(44)袁枚 袁枚是清代著名诗人，力倡性灵，赋性通脱。
凭藉翰林骚客的名士身份，他受到了不少优美男伶的仰慕。
年近七旬时他还收了年青貌美的刘霞裳秀才做学生，师徒偕游，重致疑惑。
有人认为这是风流本性，有人认为这是好色无耻。
(45)毕沅与李桂官 毕沅是清代著名学者，乾隆二十五年(1760)庚辰科状元，官位上做到了湖广总督。
他在未第时生活比较拮据，京中优伶李桂官不时予以资佐。
且“病则秤药量水，出则授辔随车”。
毕氏大魁天下后，桂官便也获得了“状元夫人”之号，成为了与才子相配的特殊的一位佳人。
(46)杨秀清 在太平天国当中，天王洪秀全、北王韦昌辉、北伐军首领李开芳等可能都有男风之好。
其中反映最集中的人物是东王杨秀清，他的宠嬖有侯裕宽、侯谦芳等。
他曾经阉割幼童以供使役，选择其中姿容秀丽者傅粉裹足，着绣花衣，号为男妾。
(47)邢大 邢大是直隶(今河北)人，孤贫而貌美，17岁时投靠富人洪大。
洪令其畜发穿耳，扮作妇人，对外谎称其妹。
后又“嫁”给同里刘六为妻，百般迷惑之下，刘六甘之。
忽又声言有狐仙附体，便在乡间为人看香治病。
事发，于嘉庆十二年(1807)被处绞刑。
这是清代很哄动的一件师巫邪术案。
(48)张吉 张吉是福建人，少年时有一总角友，形影相随，恩爱非常。
后友夭殂，吉遂依棺而居，每食必旁设杯箸，十余年不离如一日。
屋主讼其占屋不迁，官判迁居。
吉不得已，只得将契友的尸骨下葬。
号泣终夜，自缢墓门。
有人就此感叹道：“古来愚忠愚孝，每出于至微极陋之人，良有以也。
” (49)陈皇后与楚服 汉武帝陈皇后小名阿娇，曾经很受宠爱。
后宠衰，女巫楚服自言有术能让皇帝回心，需昼夜祭祀，合药服之。
“巫著男子衣冠帻带，素与皇后寝居，相爱若夫妇。
”事发，楚服伏辜，皇后废处长门宫。
按上述记载是出自六朝小说，可信性需打折扣。
(50)曹宫与道房 汉成帝时，中宫使曹宫与官婢道房“对食”。
应邵注曰：“宫人自相与为夫妇名对食，甚相妒忌也。
”可见对食是指宫中女子之间的同性恋活动。
像曹宫和道房这样真实确切、有名有姓的女性同性恋人物在历史上是为数极少的。
另外找的一些“嫌疑人”： 一、黄帝：黄帝被我们尊称为中华民族的人文初祖，但同时他也是传说中最早的同性恋爱者。
清代学者纪晓岚在《阅微草堂笔记》卷十二中说：“杂说称娈童始黄帝。
”娈童是古代同性恋的又一种说法。
二、屈原：有无聊学者根据《离骚》中“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
”等诗句，考证出屈原是一位同性恋爱者，他的同性恋伴侣就是楚怀王，屈原跳江自尽的原因就是年老色衰失宠。
三、汉高祖刘邦：这位打败项羽、建立汉朝的大英雄竟然也是一位同性恋爱者。
据《史记》记载，刘邦的男宠叫籍孺，经常与他同寝。
[\\\/size] 四、汉武帝刘彻：汉代刘家搞同性恋是具有遗传因素的，即使被毛主席与秦始皇并称为“秦皇汉武”的刘彻也不例外。
韩嫣是他的少年同学，上学时二人就已相爱，后来韩嫣因宠而富，在长安市中把金丸当弹球，一天遗失十余个，以致当时谚云：“苦饥寒，逐金丸。
”；倡优出身的李延年在宫中做太监，善为新声，是历史上有名的音乐家，但他“与上（刘彻）卧起，甚贵幸”。
五、前秦主苻坚：成语“投鞭阻流”、“风声鹤唳”、“草木皆兵”中的主人公前秦主苻坚，他虽身为氐族，但也是同性恋爱者，在攻灭鲜卑前燕后，燕国清河公主和他的弟弟慕容冲同时被纳，宠冠后庭。
六、梁山伯与祝英台：有人根据他们同窗三年，竟然男女不分，指认他们全为男性，想结合但遭到家庭的反对愤而自杀。
后世的戏剧描述是为了迎合封建礼教而把祝英台的性别人为地改为了女性。
七、贾宝玉：《红楼梦》中的贾宝玉虽然是一位生在女儿国中的情种，但他同样也是一位同性恋爱者，他与秦钟、蒋玉菡(琪官)、柳香莲、北静王爷之间的同性恋关系，书中有不少的描述。
八、乾隆与和坤：据野史记载，和坤之所以受宠幸的原因，是因为他长的与乾隆死去的一位爱妃十分相像，乾隆爱乌及屋，也就移情别恋到了和坤身上，正因为有了这一层关系，乾隆对于和坤的贪污行为才视而不见，以至闹出了“和坤跌倒，嘉庆吃饱”的千古奇闻．
河南原阳有什么名人古迹?
历史悠 及商周 景观众 古迹丰原阳县历史悠久，文物古迹众多、人文景观丰富。
有省级文物保护单位4处、县级文物保护单位52处，分布全县17个乡镇。
四处省级文物保护单位是北宋玲珑塔、商代谷堆文化遗址、汉代张苍墓、明末清初夏家大院。
历史象条河，涛声依旧；文化象首诗，旋律如歌；历史是流动的文化，古迹是历史的浓缩。
秦始皇 到博浪 张良击 天下扬张良，字子房，被封留侯, 韩国后裔，其父、祖父均为韩国丞相。
前218年秦国灭韩后，他深怀家仇国恨，趁秦始皇东巡至阳武博浪沙（县城东南隅）时，伏道刺秦王，误中副车，“铁椎飞出，副车粉碎”。
秦始皇大惊失色逐下令“天下大索十日”，张良藏匿于原阳齐街一村中，后人将该村改名留后村。
刺秦后，他苦读兵法，终于成为刘邦重要谋士。
唐代诗人胡曾云：“一击车中胆气高，祖龙社稷已惊摇”。
周恩来总理1914年也有“中原方逐鹿，博浪踵相踪”的著名诗句。
一击惊天下，一误憾古今，博浪既举椎，后有椎击人。
玲珑塔 塔玲珑 斜之最 东北倾玲珑塔，又名徽塔，位于县城西17.5公里的原武镇，始建于1105年北宋徽宗崇宁年间，原为善护寺内建筑，清代寺毁于火，唯塔独存。
塔原高47 米，砖木结构，6角13层。
明清时期，黄河屡决，将塔底淤没，现存12层43米，塔身向东北倾斜2度33分，斜而不险，堪称中国斜塔之最。
1963年被省政府列为第一批重点文物保护单位。
巍巍屹立阅千载，默默无言听河声，倾躯不是老年态，历尽沧桑还玲珑。
自荐亭 史彪炳 三寸舌 百万兵毛遂，战国时期赵国平原君门下食客，前257年，秦围赵都，赵王派平原君到楚国求援以解郸邯之围，毛遂自告奋勇要随平原君赴楚，平原君因平时未听说过毛遂其人，不愿带其前往，毛遂极力说服，才勉强得到平原君允诺。
在与楚王谈判过程中，他机智勇敢凭三寸不烂之舌，最终说服楚王与赵歃血为盟，发兵救赵。
事后平原君慨叹道：“毛遂三寸之舌，强于百万之师，我不敢再失去这样的人才了”。
毛遂故里在原阳县城西12公里的师寨镇路庄村，这里有自荐亭和十余通石刻，记载着毛遂自荐的动人故事。
中原人才多奇伟，有胆有识留口碑，劝君莫学平原君，只知自荐不识遂。
夏家院 明清建 精雕琢 大观园夏家大院位于县城南街，有房屋150余间，分四座院落，房房相衔、院院相通，主院槛 墙皆为木雕隔扇，图案精美、刀法娴熟，花鸟禽兽栩栩如生。
堪称中国明末清初北方民居建筑之典范，人称“远离现代文明的历史大观园”,为省重点文物保护单位。
因该院最后一位主人是个寡妇，并于1956年去世，又俗称“夏寡妇院”，虽经黄河屡次改道，却保存完好，令世人惊叹。
曲径通幽院通院，精雕细琢刀连刀，黄河不忍伤美态，屡次改道未惊扰。
张良渡 博浪亭 玄武园 柏林冢张良渡：位于原阳县蒋庄乡周屋村，传说为张良刺秦后从此处渡河出逃。
现已开发为黄河滩区一旅游景点。
博浪亭：位于县城东南隅，张良击秦处。
现有康熙二年（1663年）所立“古博浪沙”石碑一座。
玄武园：位于城关镇，距县城0.5公里，内有祖师庙和关圣殿。
柏林冢：即周亚夫墓，在今原阳县磁固堤村。
除此之外，原阳现仍有诸侯会盟台、陈平祠、张苍墓、沙压龙王庙、唐槐等多处古迹。
文物古迹，星罗棋布；旅游景点，资源丰富。
史学家 新考证 娄氏地 毛氏宗史家考证，娄氏起源以唐朝娄师德为祖，娄师德系现原阳县原武镇双楼人，旧原武县素有“娄半县”之说。
另据考证，周文王第八子毛伯政被封于毛国（荥阳郡阳武县），因此原阳县又是毛氏祖先发源地。
姓氏多出中原地，中华树茂根深系，娄毛二氏寻宗祖，黄河岸边朝天祭。
韶山冲 祖籍在 原阳城（1893~1976），字润之，是伟大的马克思主义者，中国共产党和中国人民的伟大领袖。
据载，毛主席的名（泽东）、字（润之）取“润泽东方”之意。
据考，韶山毛氏始祖为周文王之子毛伯政，自西周毛氏封国到毛氏家族传至，历3000多年，传108代。
主席生前通览古书，却唯独不知毛氏祖先出原阳这一史实，这是毛主席他老人家的遗憾，还是原阳的遗憾
母亲河滚滚东流，“润泽东方”，是否有一种天然的联系
姓氏渊源黄河域，寻宗觅祖毛主席；源头始自原阳地，天下毛氏一根系。
风水地 人杰灵 十二丞 如繁星原阳县人杰地灵，历史上人才辈出，曾出过十二位官抵丞相的名人，有汉代四丞相张苍、陈平、周勃、周亚夫，唐代五丞相娄师德、韦思谦、韦承庆、韦嗣立、杨再思，五代十国丞相李恽、北宋丞相李穆，南宋丞相万俟卨。
一地十二丞，引得世人惊。
全国两千县，是否有伯仲
助沛公 扶汉童 原阳人 第一功有人说，中国西汉历史，就象小孩子学走路一样，是由原阳人搀扶着一步一步走过来的。
张苍、陈平、周勃、周亚夫均为汉相，为西汉王朝立下了赫赫战功，是汉朝的开国元勋。
博浪举椎第一击，后有四相扶汉帝。
秦王莫把原阳恨，暴政亡国是规律。
辅高祖 有陈平 出奇计 去范增陈平，原阳阳阿乡人，从陈涉起义而步入戎马生涯，先投项羽，后投刘备。
他足智多谋，曾为高祖刘邦“六出奇计”，其中计除范增被后世广为传播。
史载，前204年，楚军在荥阳围攻汉王，汉王向项羽请求议和，但项羽亚父范增却力主攻打荥阳。
正此时，项羽使者到汉王营中，陈平置盛大宴席，但一见楚使却假装惊讶说：“我还以为是亚父的使者呢，原来是项王的使者”。
逐命撤掉酒宴，改用粗饭让楚使吃。
楚使回禀项羽，项羽对范增产生猜疑，不采用他速攻荥阳主张。
范增一怒而走，后因背生毒疮而死。
平定诸吕之乱，巧解楚汉纷争；陈平运筹帷幄，扶汉立下头功。
美女图 解围城 诛诸吕 大智勇公元前200年，汉高祖刘邦被匈奴胃顿单于围困于平城白登山（今山西大同），汉军即将全军覆没。
危急情况下，陈平以重金收买匈奴使者，给领兵之帅之妻阏氏献上重礼并送上一张“美女图”，说：“你们大王到前方打仗，汉王将败，正按这张美女图在全国挑选美女以献大王。
”阏氏大怒，以家中有要事为由派使者火速到前线叫领兵之帅撤回，以此解了白登山之围。
刘邦死后，吕后专权，陈平、周勃紧密团结，诛杀吕产、吕禄等，迎立代王即汉文帝。
时势造英雄，危难见陈平；审时善度势，铁腕不留情。
有张苍 拜侯相 定历法 校《九章》张苍，旧阳武人，秦时为御史，汉初为相，封北平侯，曾任丞相十年，主持改定历法，校正了我国最早的数学专著《九章算术》。
两朝元老历秦汉，凭识为官有才干；政绩显赫垂青史，德才兼备美名传。
报恩情 侍王陵 开先河 废肉刑张苍是个知恩图报的孝子，王陵（后任汉右丞相）曾救过其命，史载“及苍贵，常父事王陵”。
在他任主管刑法的丞相期间，第一次废除了“肉刑。
”不孝难为子，做人知报恩。
至今思张苍，启迪后来人。
有周勃 人厚重 少修饰 史称颂周勃，原武人，西汉丞相，封绛侯，身为武将，英勇无比，为刘邦夺取天下立下战功。
但他“重厚少文”，虽官居高位，却生活简朴，为人忠厚，不重修饰。
后与陈平合谋，诛杀吕产、吕禄等，迎立汉文帝，刘邦评价他：“重厚少文，然安刘氏者必勃也。
”简朴不奢侈，重厚少修饰。
位高不自居，为官当自持。
周亚夫 不亚父 两丞相 一门出周亚夫，周勃次子，西汉丞相，封条侯，原武镇人。
前158年，匈奴侵汉，汉文帝派周亚夫为将军驻守细柳。
文帝一行曾到其军营犒劳兵士，却被威风凛凛的士兵阻于营外，守兵说：“将军有令，军中只听将军号令，不听天子诏令。
”文帝使者出示皇符后方得入内。
守兵又对皇帝随从说：“将军有令，军中不能策马奔跑”，文帝只好松缰缓行。
到了大帐，亚夫手持兵器对皇帝作揖：“身有盔甲的武士不能躯体行跪拜之礼，请允许我以军中礼节参见陛下”。
文帝走后说：“此真将军矣”。
国防部长张爱萍1986年为亚夫故里题词：“治军严明，一统大业。
”只听军中令，不闻天子诏。
唯我“真将军”，胆气贯云霄。
娄师德 荐狄公 女皇封 留贞名娄师德，唐朝丞相，原武人。
一生以“伟岸大度，气量宽厚”著称，虽与狄仁杰因政见不同而“有隙”，但他宽容大量，不计前嫌，仍推荐狄仁杰为相，“唾面自干”成语即由他出。
他还因品行端正，不近女色而封为“贞公”。
与事公则正，为人宽则容。
“贞”名有男儿，娄公传美声。
韦思谦 史无前 父子仨 丞相传韦思谦 ，唐朝丞相，原阳陡门乡韦城人。
他教子有方，家规甚严，两个儿子韦承庆、韦嗣立也都品行端正，才学过人，后皆为唐朝丞相。
《旧唐书》栽：“前后四职替代，又父子三人，皆至宰相，有唐以来，莫与为比。
”子承父业不绝后，一门三相史无前。
品学兼优古今事，教子有方当思谦。
韦嗣立 明大义 兄有过 仗责己韦嗣立，唐朝丞相，韦思谦之子。
韦嗣立与韦承庆为同父异母兄弟，韦承庆为韦思谦前妻所生。
韦嗣立小时非常懂事，他知道哥哥韦承庆不是自己母亲所生，所以，每当哥哥做错事，受到母亲责罚时，他都替哥哥承担责任，让母亲杖罚自己。
因此，兄弟二人感情笃深，非常和睦。
兄弟姐妹手足情，尊长爱幼道德经。
古往今来可箴言，当知家和万事兴。
丞相乡 不虚名 成语多 更蜚声原阳历史上曾出过十二位官邸丞相的人物，堪称“丞相乡”。
与此同时，原阳人也产生过二十多个众人皆知的成语和典故，如“唾面自干、汗流浃背、重厚少文、毛遂自荐、脱颖而出、锥处囊中、因人成事、一言九鼎、八攻八克、九鼎大吕、细柳屯军、言重九鼎、周勃安刘、六出奇计、 狱吏之贵、人面莲花、歃血为盟、碌碌无为、跪履三约等，誉为“成语乡”当不为过。
博浪名人多，辉煌在秦汉。
文化底蕴厚，成语一串串。
古官渡 马头集 五佛寺 碑石记这是一方古老而又神秘的土地。
东汉末年袁（绍）曹（操）官渡之战的中心战场就发生在大宾乡马头村的古官渡附近。
明清碑石为证，天然渠畔的官渡水遗痕犹存，是旅游开发的风水宝地。
公元200年，黄河南岸边；博浪战略地，群雄逐中原；马头古官渡，袁曹大会战；高阜决雌雄，撕杀动地天；乌巢一把火，袁军人心涣；操智少胜多，绍傲败遗憾；五佛历千秋，史故代代传；寺毁僧散去，碑刻留人间。
民李判 处事公 判官村 遂得名相传三百多年前，山西洪洞县一批移民迁到黄河岸边，在此建宅立户，垦荒种田，后来因人丁增多，地界常发生矛盾冲突。
村里有一位叫李判的村民处事公正，聪明善断，村里发生各种纠纷都找他评理了断，无人不服，久而久之，村民叫他“判官”，后来，该村取名“判官村”，在现原阳县城正南黄河岸边。
善断得民敬，“判官”由民封。
事曲理却直，公正定纷争。
家贫寒 酒壶空 妻剪发 待宾朋大宾为原阳县一乡名。
据传，明代洪武年间山西洪桐县一户居民迁来此地，因家境贫寒，有亲朋好友来时，其妻就置一空壶于桌上留客，然后到外剪发买酒，因此有“空壶留来客，削发待宾朋”之说。
“待宾”也逐渐演变为“大宾”。
酒空心意满，家寒情谊暖。
为人贵纯朴，莫把穷友嫌。
一箭神 双雁分 交颈死 撼人魂原阳县太平镇乡有一村叫雁李村。
据传，该村曾经有一村民，非常善射、百发百中，以在黄河滩射杀大雁为生。
一年冬天，当一群南去大雁经过时，他挽箭射出，一只大雁应声落地，大雁受伤未死，他就将其养于家中。
次年春天，又有一群大雁北归，经过该村时，其中一只大雁脱群而落，立于他家门口一棵高树上凄然鸣叫，养于院中的那只大雁闻声回鸣。
只见立于枝头的大雁突然俯冲而下，两只大雁交颈亲昵，片刻而死。
该村民见此情景，痛哭流泪从此收弓，不再杀生。
一箭无情两雁凄，双雁同归一人泣。
大雁本是人间友，奉劝我辈要珍惜。
时彦父 慈善心 得娇子 香时村原阳县师寨镇有一村叫香时村。
据传该村曾出过一状元名叫时彦，在时彦出生之前，其母一直未育，深感愧疚，就交给丈夫一笔盘缠，劝其到四川成都纳妾。
其父到成都后，一日见到路边跪一戴孝女子，向过往行人乞讨。
其父问之，方知该女子父亲身亡，只因家境贫寒，无钱葬父，只好沿路乞讨。
其父闻言，深为女子孝父之心而感动，就将所带盘缠全部赐予女子，空手而归。
回来不久，其母便怀时彦，待时彦出生时，全村香气扑鼻，该村便取名香时村。
人间自有慈善心，孝父女子感路人。
钱财本是身外物，济苦救难报三春。
关于金庸武侠杨过的评价
一、杨过的“是金庸对人物的塑造 金庸说过：“中国古典传说大致是以人物为主。
我个人侠小说的理想是塑造人物。
武侠小说的情节都是很离奇的、很长的，要读者把这些情节记得很清楚不大容易。
我希望写出的人物能够生动，他们有自己的个性，读者看了印象深刻。
同时我构思的时候，亦是以主角为中心，先想几个主要人物的性格是如何，情节也是配合主角的人性，这个有怎么样的性情，才会发生怎么样的事情。
” 因此，杨过的性格很可能在金庸写小说之前就已经基本确定下来，那就是“狂”。
杨过叫“西狂”，跟“东邪”“北侠”“南僧”齐名。
这四绝之中只有“西狂”“东邪”两个是依据性格命名的。
而“北侠（丐）”“南僧（帝）”却是依据身份来命名。
而一个人物的称号体现他的性格的，做这本书的主角，必然是性格十分的鲜明饱满。
《神雕侠侣》是的主线是杨过从一个小顽童成长为神雕大侠。
无论杨过的性格在成长中发生的哪些变化，但是都脱离不了一个主旋律，那就是狂
二、杨过的“狂”既是他的优点又是他的缺点 “狂”在字典里面有很多种不同的解释。
有积极的有消极的，有褒的有贬的，有好的有不好的。
正好一一对应杨过的优点缺点在不同环境时的表现。
“狂”的丰富含义直接体现在杨过的性格鲜明饱满。
因为杨过的狂，让他成为武功高强的一代大侠，同样也因为杨过的狂让他饱受挫折大悲大苦。
“狂”是形容程度强的形容词。
如果优点是正数，缺点是负数，“狂”是一个大于一的正数。
如果一个人性格中带有狂的因子，优点缺点都乘以“狂”这样这个人的优点缺点都会变得相当突出。
孔子说：“不得中行而与之，必也狂狷乎，狂者进取，狷者有所不为也。
” 与狂相对的就是狷，两者之间就是中庸。
真正能够中庸之道的人在现实中是很少的。
所以孔子才说找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能与狂者、狷者相交往了。
奉行中庸之道就能消除人性的很多缺点，却连很多优点也一并让其消失了。
变成了一个既没有什么突出优点又没有什么突出缺点的一个人，完完全全就把人平庸化了。
有突出优点的人必然有突出缺点，常常突出优点在换一个环境换一个场合换一种情况就会变成突出缺点。
金庸在塑造郭靖这样理想化的大侠之后其塑造人物变得更成熟塑造出一个优点缺点都相当鲜明突出的大侠杨过。
无论是历史上还是文学作品上，我们都常常为那些性格优点缺点非常明显的人物所吸引所打动。
他们都是性情中人，坚持自己独立的个性，不为时移世易。
这样的人最能吸引人打动人。
他们的性格中的优点使得他们埋向成功，同样，因为时世的改变，他们原本的优点已经不适应时世的变化发展，而变成缺点，使得他们面临失败。
项羽就是这样的例子：“生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东”项羽的个性成败深深打动了宋代女词人李清照为他写下这慷慨雄健、掷地有声的诗篇。
同样，杨过也是性格鲜明，优点缺点非常突出的人，杨过的优点使他练就了一身高强的武功，使他在逆境中自强不息不断进取成为一代大侠。
同样，杨过性格中的缺点使他饱受辛酸大悲大苦，回想起来不禁为年少狂妄胡闹差点误入歧路而暗自心惊。
优点缺点都突出的人更能让人对其产生爱怜，爱其优点怜其缺点。
这正是杨过与小龙女之间的爱情天残地缺感天动地的重要原因。
三、“狂”的丰富含义决定杨过丰满性格表现 “狂”有很多种不同的含义，但是都有一个共同点就是有所作为。
结合在杨过性格方面就是有所表现。
狂首先是指“人的精神失常”,“疯癫”。
有些喜欢杨过的人不能接受杨过的狂其中有“精神失常”是“疯癫”的。
很简单，想象一下，你深爱着的人突然离开你了或者遭遇难以面对的现实问题，你会不会精神失常或者发疯发狂
“狂妄” ，杨过的性格带有狂妄好理解。
杨过从小就性格刚烈争强好胜，当他的武功越强本事越大，有了狂妄的资本，又怎能不狂妄一回呢
“你既知我是神雕侠，怎地对我的说话不加理睬
”这种狂妄，更多的是体现的是杨过的霸气。
“狂放”杨过是狂放不羁、任性放荡。
他自小爱逗人为乐，生性颇有几分流气，对于男女大防，杨过并没有任何理会。
陆无双初遇杨过是一个“肮脏猥琐的一个牧童”，杨过装疯卖傻，多次轻薄于她，使得她赌咒发誓：“明日待我穴道松了，定要在这傻蛋身上斩他十七八刀。
”郭芙当初问过杨过，武家兄弟究竟是谁比较好，杨过笑道：“倘若他二人好了，我杨过还有指望幺
”郭芙从来没有听到过有人对她说过一句轻薄之言，她受不了别人对她轻薄。
杨过此言一出，就为他日后被砍断右臂埋下了伏笔。
狂还有一个最重要的意思，就是猛烈、强烈。
因此，杨过的笑是狂笑；杨过的哭是狂哭；杨过的怒是狂怒；杨过的喊叫是狂叫狂喊；杨过的啸是狂啸；杨过的奔跑是狂奔.......杨过的情感是：爱是狂的，情是深的，正因为有狂，杨过大悲大喜大苦大乐。
杨过的“狂”更是突显其保护女子的男儿本色，杨过拜师的时候发誓要保护小龙女足见其狂。
正是因为杨过的“狂”促使他对小龙女的身份认同的变化，练玉女心经的时候就“只觉小龙女是个依赖自己保护的小妹子，更不当她是姑姑师父”。
更加令到小龙女“不自禁生出依赖顺从之情，师尊的架子尊严忽然尽去，两人目光偶尔相对，一个怜惜回护，一个仰赖求助，突然间心灵相通。
” 杨过的“狂”更加体现在他的武功修为方面。
杨过的性格是“狂”，而武功是跟心境紧密相关的，杨过的“狂”也是跟武功一脉相成的。
书里面有这样的描写：杨过想把他所学的各家门派武功结合成一门自己独创的武功，“心中如乱丝般绞成一团，再难支持，仰天摔倒，昏了过去。
达尔巴遥遥望见他疯疯癫癫，指手划脚，不知干些甚幺，突然见他摔倒，大吃一惊，要去相救。
”金轮国师笑道：“别去拂乱他心思。
只可惜你才智平庸，难明其中道理。
”更是交代了杨过修炼武功常人难以理解的疯狂。
杨过的“狂”还体现在长啸上。
“一人内功练到一定境界，往往会不知不觉的大发异声。
后来明朝之时，大儒王阳明夜半在兵营练气，突然纵声长啸，一军皆惊，这是史有明文之事。
此时杨过中气充沛，突然间难以抑制，作啸声闻数里。
” 杨过集百家之长结合自己悲苦人生自创的黯然销魂掌更是只有在狂悲的心境中才能发挥最大的威力，必须在悲痛欲绝的时候才能发挥惊人的威力。
“狂”在古代是指不拘一格，气势猛烈，蔑俗轻规。
古代有作为的文人大多是狂士。
“狂”同智者相联，是种可贵的精神力量。
没有“狂”，就没有突破常规的勇气。
文武虽然不同，但是在精神境界方面是统一的。
“狂”同勇者相联，是种创造历史改变历史的力量。
杨过智勇双全武功高强，正是因为他的“狂”使得他有一种开拓进取的冒险精神，先是出奇制胜带领众豪杰把蒙古兵左右两翼前锋全军覆没，再把郭靖曾数次遣兵袭击始终无功的蒙古大军的南阳粮草一夕之间放火将它烧了。
在襄阳大战中杨过更是勇猛果敢，冲进敌方千军万马，击毙蒙古大汗蒙哥挽救了襄阳。
是“狂”成就了杨过神雕大侠的美名。
可见杨过的“狂”是有很丰富的表现的，曾经有人问过我：“难道疯疯癫癫就是杨过的狂吗
”我想，我现在可以回答他，“疯疯癫癫”不是杨过的“狂”，而是其中一方面的表现而已
杨过是立体的，不是平面的。
四、为什么大家叫杨过做西“狂” 西“狂”，这个“西”就不必讨论了。
关键就在于这个“狂”字。
在华山之颠，黄蓉赠杨过一个“狂”字。
黄药师首先叫好，说道：“东邪西狂，一老一少，咱两个正是一对儿。
” 杨过道：“小子年幼，修为日浅，岂敢和各位前辈比肩。
” 黄药师道：“啊哈，小兄弟，这个你可就不对了。
你既居了一个‘狂’字，便狂一下又有何妨
再说以你今日声名之盛、武功之强，难道还胜不过老顽童吗
”黄药师知道女儿故意不提周伯通，是要使他心痒难搔，索性挤他一挤。
杨过也明白他父女的心意，和小龙女相视一笑，心想：这个“狂”字，果然说得好。
黄蓉赠杨过一个“狂”字一下子就得到黄药师叫好，紧接着杨过夫妇二人都觉得这个“狂”字，果然说得好。
首先从黄蓉的角度看，为什么叫杨过做“狂”。
“狂”首先有“邪”。
黄蓉在在教杨过读书写字的时候就觉得杨过跟她父亲很像。
杨过记诵极速，对书中经义却往往不以为然，不住提出疑难。
黄蓉常自觉得：“这孩子读圣贤书，有些想法跟我爹爹十分相似，如我爹爹教他，二人谈起来倒必投机。
”“狂”跟“邪”都有一个共同点就是离经叛道厌恶世俗礼教的条条框框。
而“狂”更体现的是激进的反抗。
礼教大防那章杨过要娶师父小龙女而跟郭靖发生的激烈冲撞把杨过的“狂”表现到了极致。
“狂”会让一个人失去理智，不辩利害，几乎完全受自己的情感控制着行动。
当郭靖用死亡来威迫杨过认错的时候，杨过宁愿死也不认错，激烈的情感冲击，这就是“狂”。
绝请谷断肠崖前，黄蓉看到杨过知道小龙女又一次离去后，是如此的痛不欲生，失去小龙女后的发狂......这让黄蓉觉得杨过的性格就是“狂”，而金庸正是通过黄蓉之口点出杨过的性格就是“狂”。
黄药师眼中杨过的“狂”：当听到杨过说“偏要她既做我师父，又做我妻子。
”黄药师鼓掌笑道：“好啊
你这幺想，可又比我高出一筹。
”杨过不但邪得可以，狂也狂得可以。
杨过提出传扬邪名不一定要做黄老邪的徒弟，结拜兄弟也可以。
着实让黄药师见识了杨过少年的狂妄。
如果说黄药师的邪隐藏得深不可测，而杨过的狂却是锋芒毕露表露无遗，却有无法猜测。
当知道世上并没有南海神尼这个人时，杨过脸色大变呆立不动，一颗心便似欲从胸腔中跳将出来，仰天一声长啸，震动屋瓦，双目中珠泪滚滚而下。
也难怪黄蓉猜不透杨过的心思，杨过的“狂”是不完全遵循常规的。
黄蓉就是觉得没有小龙女在身边，杨过发狂起来，谁也猜不到他会干出什么事情来。
从小龙女的角度看杨过的“狂”，杨过的“狂”是狂热，热情如火。
也只有杨过火热的性格火一般的情感冲击之下才令到小龙女那冷若冰霜的外表彻底融化，沉睡的情感在杨过的活泼的童心呼唤下苏醒。
“狂”是杨过的无悔选择，正是因为“狂”，才有大苦大甜，杨过认为：“大苦大甜远胜于不苦不甜。
我只能发痴发颠，可不能太太平平的日子。
” 五、“狂”的变化发展 幼而狂，杨过从小就很“狂”。
从他跟完颜萍谈起父仇就可以可看出，杨过从小就有强烈的复仇意识，对于一个从小没有爹的孩子，受尽歧视，是多么渴望自己能有一个爹爹。
当杨过的妈妈临死之前劝杨过不要为爹爹报仇，少年杨过大声喊道：“我不答应
我不答应
”这是杨过少年的“狂躁”“冲动”，少年人有点冲动是很正常的。
书里面有杨过跟郭芙都蟋蟀的情节：郭芙见自己的无敌大将军一战即死，很不高兴，转念一想，道：“杨哥哥，你这头小黑鬼给了我罢。
”杨过道：“给你幺，本来没甚幺大不了，但你为甚幺骂它小黑鬼
”郭芙小嘴一撇，悻悻的道：“不给就不给，希罕吗
”拿起瓦盆一抖，将小黑蟀倒在地上，右脚踹落，登时踏死。
杨过又惊又怒，气血上涌，满脸胀得通红，登时按捺不住，反手一掌，重重打了她个耳光。
郭芙也有不对的地方，但也不可否认，少年时期的杨过的确是冲动暴躁了点。
当杨过长大了点，这种少年的冲动暴躁才渐渐地消除。
原著中有这样的描写：小龙女但觉如此安稳过活，世上更无别事能及得上，但想他向往红尘，终难长羁他在荒山之中，说道：“过儿，咱俩的武功虽已大非昔比，但跟你郭伯父、郭伯母相较，又怎地
”杨过道：“我自然还远远及不上，但你跟他们大概各有所长。
”小龙女道：“你郭伯父将功夫传了他女儿，又传了武氏兄弟，他日相遇，咱们仍会受他们欺侮。
” 一听此言，杨过跳了起来，怒道：“他们若再欺侮我，岂能跟他们干休
”小龙女冷冷的道：“你打他们不过，那也枉然。
”杨过道：“那你帮我。
”小龙女道：“我打不赢你郭伯母，仍然无用。
”杨过低头不语，筹思对策。
沉吟了一会，说道：“瞧在郭伯伯的份上，我不跟他们争闹就是。
”小龙女心想：“他在墓中住了两年多，练了古墓派内功，居然火性大减，倒也难得。
”其实杨过不过年纪长了，多明事理，想起郭靖相待自己确是一片真情，心下感激，甘愿为他而退让一步，何况与郭芙、武氏兄弟也无深仇大恨，只不过儿时为了蟋蟀而争闹揪打而已，此时回想，早已淡然。
因此，从杨过成长来看，“狂躁”“冲动”不能就说是杨过的“狂”，而是杨过的“狂”在某一成长时期内的表现。
随着杨过的不断成长变化，“狂”也在变化。
在绝情谷剑房里面，杨过接过君子剑笑称自己是“浪子”而非“君子”。
浪子是无所约束的，而君子却是有所约束。
杨过那时的确不能算是君子，可是自从杨过得到那君子剑以后就在自己的脑里面形成了一个君子准则。
小龙女叫他抱郭襄去换解药为他所拒绝，理由就是如果这样做了，又怎么能配得上用这把君子剑呢
这正是君子有所为有所不为。
杨过的成长也包含了从浪子向君子转变的过程。
但是杨过绝对不是孔子提出的“文质彬彬，然后君子。
”杨过的君子更多地体现在自强不息厚德载物。
所以到后面我们看到一个有所为有所不为的杨过。
英雄大侠都给人一个好印象就是不近女色，杨过也的确是做到了这点。
书里面这样说道：杨过少年时风流倜傥，言笑无忌，但自小龙女离去之后，他郁郁寡欢，深自收敛，十余年来行走江湖，遇到年轻女子，他竟比道学先生还更守礼自持，生怕再惹起风流罪过，对人不住。
在女色方面，杨过从“狂”到“狷”，狷者洁身自守，反映出了杨过成长为无论从武功还是人品都同样优秀的一代大侠。
六、“狂”的爆发 人们常认为悲剧结局更能赚眼泪，可是有时候喜剧结局也能赚取眼泪。
十六年后，杨过跟小龙女终于在绝情谷底重逢了。
杨过到后来热血如沸，拉着小龙女的手，奔到屋外，说道：“龙儿，我好快活。
”猛地跃起，跳到一棵大树之上，连翻了七八个斤斗。
这一下喜极忘形的连翻斤斗，乃杨过幼时在终南山和小龙女共居时的顽童作为，十多年来他对此事从来没想起过，那料到今日人近中年，突然又来这幺露了一手。
此时他轻功精湛，身子在半空中娇夭腾挪，使出小龙女当年所教的“夭娇碧空势”。
小龙女纵声大笑，甚幺“少语、少笑、少喜、少乐”的禁条全都抛到九霄云外去了。
这是杨过跟小龙女重逢后杨过喜极忘形翻斤斗表达自己心中狂喜的描写。
这个细节我以前看小说的时候忽略掉的感动情节。
后来看了电视剧后才提醒了我重新注意一下这个细节。
正是金庸写情最传神的地方。
一切能够表达情感的动作都可以称为舞蹈，这是广义上的舞蹈。
古人说，言之不足当歌咏，咏歌不足当手之舞之，足之蹈之。
一切言语都无法表现杨过此时的狂喜，惟有手之舞之，足之蹈之。
当想想为什么杨过会如此地喜极忘形的连翻斤斗的时候，不禁想起那十六年零一日的漫长煎熬，漫长等待。
这是一种苦尽甘来，最后虽然以喜剧收场，可是让我觉得比悲剧更要来得打动人。
一想到杨过这一朝狂喜是那十六年零一日的漫长悲苦累积的喷发，不禁潸然泪下......
形容男人每天沉迷女色的成语
【沉湎酒色】：沉湎：沉迷。
沉溺于酒和女人中间。
形容对于美酒和女色过于放纵，毫无节制。
【沉湎淫逸】：沉湎：沉迷。
沉溺于酒和安逸中间。
形容对于美酒和女色过于放纵，纵欲放荡。
【穿花蛱蝶】：穿戏花丛中的蝴蝶。
后以喻迷恋女色者。
【蜂蝶随香】：蜜蜂和蝴蝶跟随花香而追逐。
旧时比喻那些纨绔子弟追逐女色。
【狗马声色】：良犬、骏马、音乐、女色。
泛指养狗、骑马、听歌、狎妓等剥削阶级行乐的方式。
借指穷奢极侈的享乐。
【好色之徒】：喜欢女色、玩弄女性之人。
【红粉青楼】：红粉：原指红色的铅粉，为女子化妆用品，后借指美女；青楼：妓院。
泛称有女色或可寻欢的场合。
【花魔酒病】：花：指女色。
指迷恋酒色。
【酒色之徒】：指沉迷于吃喝与女色之中的人。
【恋酒迷花】：恋：沉迷；迷：痴迷；花：娼妓，歌女。
指沉迷于酒色和女色之中。
【恋酒贪花】：指沉迷于酒色和女色之中。
同“恋酒迷花”。
【恋酒贪色】：恋：沉迷；贪：迷恋。
指沉迷于酒色和女色之中。
【破壁燎火】：推倒墙壁，点燃灯火。
形容作，形容作风正派，不好女色。
【裘马声色】：衣轻裘，乘肥马，醉心歌舞，迷恋女色。
谓贪图享受，生活糜烂。
【惹草沾风】：比喻迷恋女色，与配偶以外的女性发生暖昧关系。
【如蝇逐臭】：象苍蝇跟着有臭味的东西飞。
比喻人奉承依附有权势的人或一心追求钱财、女色等。
【声色货利】：货：指钱财；利：指私利。
贪恋歌舞、女色、钱财、私利。
泛指寻欢作乐和要钱等行径。
【贪财好色】：贪图私利，喜好女色。
【贪花恋酒】：贪恋女色和美酒。
【贪声逐色】：贪恋歌舞，追逐女色。
形容生活放荡。
【偎红倚翠】：指亲狎女色；狎妓。
【温柔乡】：比喻女色迷人之所。
【贤贤易色】：本指对妻子要重品德，不重容貌。
后多指尊重贤德的人，不看重女色。
【英雄难过美人关】：指英雄人物往往因迷恋女色而失去斗志，身败名裂。
【重色轻友】：看重女色，轻视友情。
【纵情酒色】：酒色：酒和女色。
指沉迷于花天酒地和色欲之中。
